Claudia von Werlhof ¡Madre Tierra o Muerte! Reflexiones para una Teoría Crítica del Patriarcado ¡Madre Tierra o Muerte! Reflexiones para una Teoría Crítica del Patriarcado Claudia von Werlhof Primera edición en México: 2015, Cooperativa El Rebozo [email protected] Tres textos de este libro fueron publicados en español (junto a otros textos) en 2010 por la editorial Peter Lang en Frankfurt, Berlín, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Viena, con el título Teoría Crítica del Patriarcado. Hacia una Ciencia y un Mundo ya no Capitalistas ni Patriarcales, de Claudia von Werlhof y Mathias Behmann Imagen de portada: Mural del Colectivo Lapiz Tola http://lapiztola.tumblr.com [email protected] Invitamos a copiar, reproducir, intercambiar y distribuir por cualquier medio que sea posible. Amplifiquemos y multipli- quemoslos esfuerzos autónomos a través de redes abiertas de compartencia y apoyo mutuo. copyleft Índice Presentación 5 Parte I - Teoría Crítica del Patriarcado: Paradigma de una Ciencia General Postpatriarcal 9 I. Conversación con Claudia Von Werlhof: La Génesis de la Teoría Crítica del patriarcado. 11 II. Perdiendo la Fé en el Progreso? El Patriarcado Capitalista como “Sistema Alquímico” 35 III. Una incursión en la Teoría Crítica del Patriarcado. La civilización moderna y sus cinco relaciones básicas desde la perspectiva de la tesis de la alquimia 80 Parte II: Del fracaso de la modernidad como Patriarcado Capitalista Hacia una Práctica Postpatriarcal 135 IV. Hacia una Fantasmatización del Trabajo Feminino? Iván Illich como profeta 137 V. Un Puente de la Teoría Crítica del Patriarcado al Feminismo Comunitario de Bolivia 153 VI. Alzamiento desde lo Profundo. Los Zapatistas, la Civilización Indígena, la Cuestión del Matriarcado y el Occidente 161 VII. La Intervincularidad de Todo lo Viviente. ¿Qué Siginifica para el “Buen Vivir”? Una Nueva Espiritualidad para una Nueva Civilización 203 Anexo: Declaración del “Movimiento Planetario para la Pachamama” - Discurso de Fundación 217 Presentación Decidimos publicar ¡Madre Tierra o Muerte! Reflexiones para una Teoría crítica del patriarcado porque para nosotras es uno de esos libros que una vez que lo lees te hace entender la realidad de manera más clara y profunda. No se trata de un libro que habla de una experiencia concreta, de la historia de una organización o de un aspecto del sistema. Leerlo se parece más a como cuando de niña te sientas con una sabia abuela y le preguntas: ¿y porqué? ¿y porqué? ¿y porqué? y las respuestas nunca se acaban, aunque algunas se convierten en más pre- guntas. Es la misma sensación de cuando entiendes por pri- mera vez que la tierra gira alrededor del sol y por eso hay la noche y el día o cuando alguien te explica qué significa “plus- valía” y empiezas a ver explotación en todos lados. Es como cuando dices: “Aaaaah, claro, ¡hace completamente sentido!” y algo hace click, tu cabeza se reconecta con la experiencia de tu cuerpo y unas cuantas neuronas puestas en aislamiento por el sistema vuelven a hacer sinapsis. Algo parecido a esa sen- sación es lo que ha marcado nuestro encuentro con Claudia von Werlhof. Y es esa la sensación que pensamos debería de 5 producir la teoría, la buena teoría, la que encuentras cuando buscas y la que te da herramientas para entender el mundo y luchar. Claudia nació en 1943, en medio de los bombardeos de la ciudad de Berlín, Alemania, durante la Segunda Guerra Mundial. Su nacimiento en estas particulares circunstancias ha hecho que siempre estuviera en la defensa de los principios anti-belicistas y contrarios a la violencia. Nunca hubo separación entre su trabajo de investigación y su lucha. Mientras avanzaba en su brillante ca- rrera académica1, dedicó varios años a la investigación empírica en Centroamérica y Venezuela. Durante estos años comprendió la importancia de la cuestión de la mujer para todas las disciplinas de la ciencia y adoptó un nuevo concepto global de capitalismo que incorporaba al patriarcado como estructura profunda. Entre 1975 y 1986, participando en las luchas feministas disi- dentes de esa época en Alemania y a los debates que las atravesaba, desarrolló en colaboración con Veronika Bennholdt-Thomsen y Maria Mies el enfoque de Bielefeld que ponía en relación la explo- tación de las trabajadoras domésticas del primer mundo con la de los campesinos del sur del mundo y, más en general, resaltaba la estrecha vinculación entre la violencia en contra de las mujeres y la violencia en contra de la madre tierra. Fue en estos años tam- bién que Claudia se encontró con Iván Illich. Sus conversaciones y algunos escritos de Claudia fueron uno de los ingredientes de la celebre obra de Illich “Género Vernáculo”, que atrajó sobre Iván la ira de muchas feministas institutionales de la época, y de “El Trabajo Fantasma”. También para Claudia fue importante conocer la crítica a la modernidad y a la industria desarrollada 1 Licenciatura en Economía, especialidad en Sociología, 1968. Doctora en Ciencias Políticas y Sociología, 1974, Universidad de Colonia. Habilitación en Ciencias Políticas, 1984, Universidad de Francfort. 2 Un nuevo paradigma científico global desarrollado en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Innsbruck en colaboración con R. Genth 6 por Iván, así como la que formuló la colega Renate Genth, que le ayudaría más adelante en la formulación de su Teoría crítica del patriarcado2, cuyos textos principales3 -en cuanto traducidos- están reunidos en este libro. Claudia ha estado trabajando siempre dentro y fuera de la universidad. En particular desde 1988 a 2011 fue profesora de Ciencias Políticas e Investigación Femenina de la Universidad de Innsbruck, coordinando la primera «cátedra de investigación femenina» en Austria. Se jubiló en 2011 como profesora emérita. Además de este trabajo, en 2007 fundó el Instituto (extra- universitario) de Investigación para la Crítica al Patriarcado y las Civilizaciones Alternativas, FIPAZ, en Innsbruck, participando en la nueva discusión sobre las sociedades matriarcales y en la mayoría de congresos internacionales relacionados con el tema. En general se ha dedicado a promover alternativas promatriarca- les, postcapitalistas y postpatriarcales, entre ellas se ha formado comose ha formado como “terapeuta con formación en el méto- do Dorn-Breuss”, y ha sido madre soltera de un hijo desde 1982. Sin embargo nunca ha dejado a un lado la denuncia del sistema de destrucción. En este sentido ha sido activista contra la globali- zación neoliberal desde 1997 y en el 2010 fundó el “Movimiento Planetario para la Pachamama” como reacción ante la compren- sión de la existencia de nuevas armas militares de destrucción masiva y de destrucción de la Tierra (ver anexo: Declaración del Movimiento Planetario para la Pachamama). Con esta primera edición de ¡Madre Tierra o Muerte! Reflexiones para una Teoría crítica del patriarcado, nos gustaría lanzar un puente para empezar un diálogo entre las luchas y las reflexiones antisistémicas en México y las reflexiones de algunos de los ám- bitos más disidentes del pensamiento que Claudia expresa. 3 Su obra completa está publicada en diferentes idiomas en la serie «Beiträge zur Dissidenz» de la editorial Peter Lang Verlag, actual- mente en 29 tomos. El tomo 24 de 2010 sobre “Teoría Crítica del Patriarcado” ya contenía 3 de los artículos publicados aquí de nuevo. 7 PARTE I Teoría Crítica del Patriarcado: Paradigma de una Ciencia General Postpatriarcal Conversación con Claudia von Werlhof1 La génesis de la Teoría crítica del patriarcado El Rebozo: Claudia, ¿cómo empezaste tu camino hacia la for- mulación de tu análisis sobre el Patriarcado? Claudia von Werlhof: Mi pregunta, cuando empecé a buscar la respuesta, fue: ¿Por qué se destruye todo? Todo se está ca- yendo. La naturaleza, las especies se extinguen. Todo anda mal pues y hay una destrucción mundial total. ¿Por qué? Siempre nos decían que con la modernidad, el progreso, el desarrollo tecnológico, con la economía capitalista, etc., todo iba a ser mejor, todo el mundo iba a vivir bien, ¿no? Nos decían: estare- mos para siempre y estaremos todos felices y la producción es lo que dará a todos lo que necesitan, sean alimentos, sean otras cosas de consumo de masas y eso va a ser así mundialmente. 4 Esta conversación se realizó en un día nevoso de la primavera de Lubiana del año 2013, cuando todavía este libro no estaba ni imagi- nado. Surgió de la necesidad de preguntar, de entender y de conocer- se entre dos mujeres de diferentes generaciones. La última pregunta se agregó para los fines de este libro. 11 Esa era la promesa del paraíso. Bueno yo nací en la guerra, la Segunda Guerra Mundial, y después se empezó con esa histo- ria, de que todos íbamos a estar en un paraíso. Y bueno, ahora vimos que todo eso era mentira, así que esa fue una de las preguntas que me hice. ER: ¿Has encontrado que debe haber una razón? CvW: Sí, debe haber una razón, que nos mienten y que está pasando todo lo contrario. Claro que es una historia muy lar- ga. La teoría que estamos desarrollando no cayó del cielo sino que fue un trabajo de 30 o 40 años más o menos. Empezamos como feministas y yo me hice feminista especialmente cuando viví en Centroamérica con una beca para hacer mi doctorado. Hice algunas investigaciones sobre el desarrollo que apare- cía como subdesarrollo. Entendí que cuando no se entiende el papel de las mujeres y qué pasa con ellas, no se entiende nada. Esa fue mi experiencia, saber qué pasa en la base y en lo del diario para entender lo demás. Y con esa visión regresé a Europa para hacer de eso todo mi campo de investigación. Así que allá empecé con la violencia contra las mujeres, era una de mis preguntas: ¿por qué en medio de la democracia y de todo eso se están golpeando a las mujeres y se está dando esa destrucción psíquica, física y también humana? Y encontra- mos que eso tiene sus razones, de que las mujeres se maltraten, que no se pague por su trabajo en la casa.