„Wach Auf Und Hilf Allen Lebewesen!“! Interview Jo-Alma Potter S

Magazin der Österreichischen Buddhistischen Religionsgesellschaft

April bis Juni 2018 Preis. Preis. € 8,–

„Wach auf und hilf allen Lebewesen!“! Interview Jo-Alma Potter S. 8 Buddhismus im Dialog Kurt Remele S. 12 Engagierte Praxis, Teil 2 Andreas Hagn S. 15 www.buddhismus-austria.at 1 Österreichische Post AG/Sponsoring.Post Nr. 97, GZ 03Z034824 S, Verlagspostamt 1010 Wien, Retouren an ÖBR, Fleischmarkt 16, 1010 Wien 16, 1010 an ÖBR, Fleischmarkt Retouren Wien, 1010 Verlagspostamt 97, GZ 03Z034824 S, Nr. AG/Sponsoring.Post Post Österreichische Umweltzerstörung, Artensterben, Klimawandel. Die ökolo gische Krise als Dauerthema. Der Mensch Umweltkongress verbraucht die Welt, anstatt sie zu schützen. Der 12. - 14. Oktober 2018 Buddhismus hat eine eigene Weltsicht, die auf Hamburg Deutsche vieler lei Arten eine tiefe Verbundenheit mit unserer Buddhistische Mitwelt ausdrückt. Union Was ist die Essenz dieser Lehren? Wie kann man sie in eine öko logische Praxis transformieren, die schützt und heilt? Die Deutsche Buddhistische Union will mit diesem Kongress deutliche Antwor- ten auf die ökologische Frage geben.

Veranstaltungsort Bürgerhaus Wilhelmsburg deutsche Mengestr. 20 · 21107 Hamburg buddhistische union zum-wohle-aller-wesen-2018.de

DER WEITE BLICK UND DER NAHE HIMMEL ÖFFNEN DAS HERZ UND BEFLÜGELN DEN GEIST.

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Inhalt

8 interview Jo-Alma Potter Liebe Buddhistinnen, liebe Buddhisten! 12 Buddhismus im Dialog In Fortsetzung meines Textes vom letzten Christliche Tierethik: Heft zum Jubiläumsjahr, möchte ich euch auf Sonntagspredigt und die erste Aktivität dazu aufmerksam machen, Sonntagsbraten welche am 20. und 21. April stattfindet: Kurt Remele Nämlich die Präsentation vieler unserer Aktivitäten im Sinne des sozial engagier- 15 Engagement ten Buddhismus. Wie auch im letzten Text versprochen, findet ihr diesmal einen sehr Engagierte Praxis, Teil 2 interessanten Beitrag von Herrn Professor Andreas Hagn Remele, der in Folge unserer ersten Veran- staltung „Buddhismus im Dialog“ entstanden 18 Lehre ist. Dialog und soziales Engagement bedingen Finde den Lehrer in dir sich gegenseitig. Ich möchte hier die These selbst: Edward Espe Brown aufstellen, dass wir es mit drei wichtigen Andrea Balcar Bereichen zu tun haben, die sich gegenseitig bedingen und einander bedürfen. Das sind 23 Cartoon der ständige Dialog, das ständige gesellschaft- 22 veranstaltungsKalender liche (soziale) Engagement und die ständige 38 ÖBR-Gruppen persönliche Praxis, als Grundvoraussetzung, 40 wöchentliche meditationen den ersten und zweiten Bereich erfolgreich erfüllen zu können. Auch die Beiträge in diesem Heft befassen sich mit diesen drei Be- Impressum. Medieninhaber und Herausgeber. reichen. Im Beitrag von Herrn Professor Re- Österreichische Buddhistische Religionsgesellschaft (ÖBR), Fleischmarkt 16, 1010 Wien, [email protected], mele geht es nicht nur um Tierethik, sondern www.buddhismus-austria.at auch um einen fruchtbaren Dialog mit dem Redaktionsteam. Margit Hörr, Hannes Kronika, Eva Pelizon, Christentum, das Interview und der Beitrag Martin Schaurhofer, Gerhard Weissgrab, Andrea Balcar, Andreas „Finde den Lehrer in dir selbst“ sind wert- Hagn, Kurt Remele, alle: [email protected] volle Anregungen zur eigenen Praxis und der Fotos. Cover und Seiten 8–11 Kwan Um Zen Schule, Seiten 18–21 Andrea Balcar, Archiv. Artikel von Andreas Hagn zeigt einen kleinen Inserate und Organisation. Elisabeth Schachermayer, Ausschnitt unseres sozialen Engagements. So [email protected] wichtig auch jeder einzelne Part ist, so gilt Gestaltung. Georg Hauptfeld, Mediendesign GmbH erst alles zusammen als der buddhistische Druck. Samson-Druck, St. Margarethen Weg. Offenlegung gemäß § 25 Mediengesetz. Medieninhaber und Herausgeber. ÖBR, Präsident. Gerhard Weissgrab, Marina Jahn (Vizepräsidentin), Evi Zoepnek (Vizepräsidentin), Heinz Vetter- In Verbundenheit mann (Generalsekretär), Stand 1. 1. 2018 Grundlegende Richtung des periodischen Mediums. Informationen für Mitglieder der ÖBR und an Buddhismus interessierte Menschen Hinweis. Auch wenn aus textökonomischen Gründen weibliche Formen nicht explizit ausgeschrieben werden, beziehen sich alle personenbezogenen Formulierungen in gleicher Weise auf Gerhard Weissgrab menschliche Wesen.

www.buddhismus-austria.at 3 ÖBR intern

Sekretariat ÖBR-Bibliothek

Die Österreichische Buddhistische Religions- Bei uns finden Sie etwa 2700 Bände: Primär- gesellschaft ist Ihnen in allen buddhistischen texte und Kommentare, philosophisch-wissen- Fragen behilflich. Sie erreichen uns über das schaftliche Literatur, religionsvergleichende ÖBR-Sekretariat. Darlegungen, Biografien, Meditation und Praxis ... ÖBR-Sekretariat Darunter befinden sich viele vergriffene Bücher. Dr. Martin Schaurhofer, Evi Zoepnek Diese sind meist hochinteressant zum Kennen- Fleischmarkt 16, 1010 Wien lernen, Querlesen und Studieren. Die vergrif- Tel. 01/512 37 19, Fax 01/512 37 19-13 fenen und die Bücher der Walter-Karwath- [email protected] Bibliothek sind nur im Leseraum zu benützen [email protected] (Präsenzbibliothek). Alle anderen Bücher www.buddhismus-austria.at können entlehnt werden. Öffnungszeiten Wir freuen uns auf Ihr Kommen! Mo. 10.00–13.00 Uhr Di. 14.00–19.00 Uhr Bibliothek Mi. 14.00–19.00 Uhr Do. 14.00–19.00 Uhr Buddhistisches Zentrum Wien Fleischmarkt 16, Stiege 2, 1010 Wien Spendenkonto [email protected] Sekretariat: 01/512 37 19 Österreichische Buddhistische Religionsgesellschaft IBAN: AT46 6000 0000 0131 7747 BIC: BAWAATWW Jugend NETZWERK Online Buddhistische Jugend ÖBR-NEWSLETTER Im Netzwerk Buddhistische Jugend findet ihr viele junge buddhistische Gruppen. Vierteljährlich erscheint der E-Mail-Newsletter, Wenn Du eine buddhistische Jugendgruppe in dem wir über wesentliche Aktivitäten der gründen magst, melde Dich bei uns. Wir unter- ÖBR berichten. So sind Sie am aktuellsten Stand stützen Dich: [email protected] des buddhistischen Geschehens in Österreich. Bestellung: www.buddhistischejugend.at www.buddhismus-austria.at > Aktuelles > ÖBR-Newsletter www.facebook.com/ Facebook buddhistischejugend „Like us“ on Facebook:

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4 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 ÖBR intern

Für Familien Hauptversammlung der Buddhistischen FamilienPuja Gemeinde Österreich Wir laden große und kleine BuddhistInnen aller Traditionen zu unserer Feier am Sonn- Sa., 30. Juni 2018, 11.00–13.00 Uhr tag mit Marina Myo Gong Jahn herzlich Buddhistische Gemeinschaft Salzburg ein. Gemeinsam rezitieren, gemeinsam Lehenerstraße 15, 5020 Salzburg sprechen, gemeinsam feiern. Anschließend Eingeladen sind alle ÖBR-Mitglieder gemütliches Beisammensein bei Tee und Kuchen. Wir freuen uns auf euch!

So., 22.4. von 10.00–13.00 So., 13.5. von 10.00–13.00 Vesakhfeiern So., 17.6. von 10.00–13.00

„der mittlere weg“, Biberstraße 9/2, 1010 Wien Tel. 01/512 37 19 [email protected]

Salzburg KleinstKindergruppe Sa., 27. Mai 2018, 14.00 Uhr Mit Karin Ertl bieten wir eine Kleinstkin- Stupa auf dem Mönchsberg dergruppe für Kinder im Alter von 2,5 bis [email protected] 4 Jahren in Wien an. An einem Nachmittag 0676/355 75 91 (1x/Monat) können die Kinder mit buddhistischen Inhalten spielerisch in Kontakt kom- Steiermark men. Karin ist unsere langjährige Religions So., 27. Mai 2018, ab 10.30 Uhr lehrerin in Wien für Volks- und Hauptschule. Stupa im Grazer Volksgarten [email protected] Fr., 27.04.2018 von 15.00–16.00 Uhr 0699/18 68 31 98 Fr., 22.06.2018 von 15.00–16.00 Uhr Tirol Bei Interesse bitte bei Karin Ertl melden: Sa., 26. Mai 2018, ab 10:00 Uhr Tel. 0664/123 76 18, Deleg Rabten-Zentrum für Tibetische Studien [email protected] Neder 16, 6094 Grinzens [email protected] 0680/1158019, 0650/6358588

Was ist Buddhismus? Vorarlberg So., 27. Mai 2018, 14.00 Uhr Präsident Gerhard Weissgrab stellt bei dieser tradi- Diamantweg-Buddhismus von KKD tionsübergreifenden Einführung die Grundlagen Strabonstraße 1, 6900 Bregenz des Buddhismus vor. Wien Do., 26.04.2018, 19.00 Uhr So., 27. Mai ab 16.00 Uhr Bodhidharma Zendo Wien bei der Friedenspagode an der Donau 1010 Wien, Fleischmarkt 16 [email protected] Buddhistisches Zentrum Wien, 1. Stock 01/512 37 19

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ÖBR intern

Alter und Tod Krankheit

Unterstützung in der Unterstützung letzten Phase des Lebens bei Krankheit Unsere ehrenamtlichen MitarbeiterInnen Kranke BuddhistInnen und Kranke mit sind für Sie da. Gespräche am Krankenbett, Interessen an der Lehre des Buddha Betreuung in der letzten Phase des Lebens, werden auf Wunsch spirituell begleitet. bei Krankheit und in schwierigen Zeiten, MitarbeiterInnen des JIVAKA-Teams Angehörigengespräche, psychosoziale kommen in stationäre Einrichtungen oder Unterstützung, Besuchsdienst. auch nach Hause. Im JIVAKA-Team arbeiten ehrenamtliche Mobiles Hospiz der ÖBR BuddhistInnen verschiedener Traditionen DGKS Ingrid Strobl, mit solidem Hintergrund in der Theorie Tel. 0650/523 38 03 der Lehre Buddhas sowie längerer und persönlich erreichbar: Mo.–Fr. 13–14 Uhr regelmäßiger eigener Praxis. Sie begleiten möglichst traditionsspezifisch, um Fleischmarkt 16/Stiege 2/Tür 30, Erkrankte auch bei deren eigener Praxis 1010 Wien unterstützen zu können. Die Begleitungen [email protected] sind kostenlos.

www.hospiz-oebr.at Rufen Sie uns einfach an: JIVAKA www.facebook.com/ Buddhistische Krankenbegleitung: MobilesHospizderOebr 0677 623 098 01 [email protected] persönlich erreichbar Mo.–Fr. 13–14 Uhr TrauerZeit Für Trauer ist in unserer Gesellschaft oftmals wenig Platz. TrauerZeit ist eine Gesprächs- und Meditationsgruppe für Trauernde. Sie Ombudsstelle ist offen für Menschen aller spirituellen Ombudsfrau der ÖBR für Traditionen. Opfer von sexueller Gewalt Fatma Altzinger Zeit: 2. Dienstag im Monat, 17.30–19 Uhr Tel. 0676/43 20 888 Ort: Meditationszentrum Karma Samphel [email protected] Ling, Seilerstätte 12/Top 28, 1010 Wien Praxis: Seidengasse 39a/12, 1070 Wien Leitung: Eva-Maria Danko-Bodenstein 0699 11 99 03 61 Ombudsmann der ÖBR für www.hospiz-oebr.at/trauerbegleitung Opfer von sexueller Gewalt

Peter Wanke Tel. 0664/358 22 82 [email protected] Praxis: Rosensteingasse 82, 1170 Wien

6 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 ÖBR intern

Buddismus Bundesländer im Dialog ÖBR-Repräsentanzen in den Bundesländern „Füreinander & Miteinander im Dialog sein“ Die ÖBR ist die offizielle Ansprechstelle für Informationen zu Buddhismus, für persönliche 1. Dialog-Forum Engagierter Buddhismus in der Belange und für Kontakte mit anderen Kirchen, ÖBR im Buddhistischen Zentrum der ÖBR am Religionsgemeinschaften und öffentlichen poli- Fleischmarkt 16, 1010 Wien. tischen Stellen. In ganz Österreich unterstützen die ÖBR-Repräsentantinnen und Repräsentan- Präsentations-Abend ten alle am Buddhismus Interessierten und die Engagierter Buddhismus in der ÖBR buddhistischen Gruppen. Freitag: 20.4.2018: 18.00–20.30 Uhr Niederösterreich: Dialog-Forum: „Füreinander & Miteinander Dr. Ulli Pastner, 0664/734 201 30; im Dialog sein“ Mag. Thomas Schütt, 0680/21 402 82; Samstag: 21.4.2018: 12.00–17.00 Uhr Hugo Stürzer, 0680/243 6883 [email protected] Anhaften und Loslassen Mobiles Hospiz der ÖBR Burgenland: Marina Jahn, Krankenbegleitung 0664/236 39 33, [email protected] Trauergruppe Sangha-Beratung Steiermark: Mag. Michael Aldrian, 0699/18 68 31 98, [email protected] Ich, Ihr und Wir Inge Brenner, 0676/328 14 73, Netzwerk Achtsame Wirtschaft [email protected] Animal Compassion Wolfgang Poier, 0316/670 635, [email protected] Netzwerk Buddhistische Jugend Kärnten: Margarita Stefanschitz: Drinnen und Draußen 0664/391 05 18, [email protected] Gefangenenbegleitung Wandergruppe Buddha-Natur Oberösterreich: Gerhard Urban, 0664/877 68 Karuna Flüchtlingshilfe 85, [email protected]; Brigitte Bindreiter, 0650/38 52 820, [email protected] ÖBR Frühlings-Fest Samstag: 21.4.2018: 17.00 Uhr im Makro1 Salzburg: Fleischmarkt 16 im Innenhof [email protected] 1010 Wien Tirol: Dr. Gabriele Doppler, [email protected]; Mag. Hugo Klingler, 05223/436 00, [email protected]

Vorarlberg: Ing. Manfred Gehrmann, 05574/451 21, [email protected]

ÖBR-Referent bei der Europäischen Buddhistischen Union: Dr. Martin Schaurhofer, [email protected], 01/512 37 19

www.buddhismus-austria.at 7 „Wach auf und hilf allen Lebewesen!“ Im Gespräch mit Jo-Alma Potter

Interview: Knud Rosenmayr, Fotos: Kwan Um Zen Schule

8 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Interview

„Wir ahnen in der Tiefe jeder Nacht, dass das Leben sehr kostbar ist, aber oft haben wir das Gefühl, dass wir nicht wissen was unsere Lebens- Aufgabe sein sollte, und dass wir uns selbst nicht kennen. Welche sind unsere wahren Aufgaben? Was ist die Richtung unseres Lebens? Wo und wann fangen wir an, alles tief zu untersuchen?“

Wie bist du auf den Dharma-Pfad ge- Eines der wirklich großartigen Dinge in kommen? der Kwan Um Zen Schule ist, dass der Fokus Auf dem Dharma-Pfad zu gehen ist eine sich des Erwachens auf dem Individuum liegt und ständig ändernde Entscheidung von Moment nicht auf einem Lehrer oder einer Lehrerin. zu Moment. Die Frage, die zur Suche dieses Wir praktizieren mit 14 Lehrerinnen und Dharma-Pfades geführt hatte, veränderte Lehrern in Europa, 20 in den USA und 10 in sich im Laufe meines Lebens – die Worte Asien. Diese Lehrerinnen und Lehrer rotieren haben sich geändert, aber niemals ihre Rich- regelmäßig in den 100 oder mehr Zen-Zentren tung und Intensität. weltweit. Zen-Meister Seung Sahn ermutigte Als ich 12 Jahre alt war, wurde mir durch viele verschiedene Lehrstile, um viele ver- den Tod meiner Mutter die Frage gestellt: Was schiedene Karmas zu erreichen. Als ich meine passiert mit uns, nachdem wir unsere Körper Praxis in der Kwan Um Zen Schule begann, verlassen? Diese Frage erzeugte in mir eine hatte ich einen Lehrer für ungefähr 3 Jahre. Art von Unruhe und einen Zustand, in dem Danach erschienen weitere Lehrerinnen und mein Geist diese Frage immer wiederhol- te. Mit 17 ermutigte mich eine wunderbare High-School-Lehrerin, meine persönliche Meditationspraxis zu beginnen. Ich erinnere mich noch gut daran, wie ich jeden Tag nach der Schule nach Hause kam, und bevor ich mit den Hausaufgaben begann, meine Augen schloss und tief untersuchte, was oder wer da saß und was war Meditation? Jetzt – 47 Jahre später – wache ich morgens auf, und das tägliche Leben taucht auf, ich putze meine Zähne, trinke Tee, gehe in den Dharma-Raum und alles, was der Tag bringt, ist der Beginn des Dharma-Pfades.

Was ist das Spezielle an der Kwan Um Schule? Zen deutet immer genau auf diesen Moment, und so ist die Zen-Praxis die natürlichste und innigste Interaktion mit dem Leben – aber nichts Besonderes.

www.buddhismus-austria.at 9 >> Lehrer. Jeder Lehrer und jede Lehrerin war so in den sich ständig verändernden Momenten wertvoll und notwendig. Indem sich Schüler unseres Lebens, unsere Funktion und Bezie- und Schülerinnen nicht an einen einzigen hung zu jenen Situationen, die das Leben uns Lehrer oder eine einzige Lehrerin binden, stellt, direkt wahrnimmt. Wir verwenden fünf beginnen sie, ein sehr starkes Zentrum zu primäre Meditationstechniken: Meditation im entwickeln und das Vertrauen in sich selbst Sitzen, Gehen, Rezitation, Verbeugungen und auszubilden. Schlussendlich erwachen wir Kong-an (Jap: Koan)-Praxis. jedoch zum wahren Lehrer, zur wahren Lehre- Was sind Fragen, die Dir Deine Schülerin- rin: er oder sie ist immer genau vor uns. nen und Schüler häufig stellen? Im Mittelpunkt unserer Dharma-Aktivitäten Die am häufigsten gestellten Fragen sind: „Ich stehen Zen-Retreats. Wir nehmen regelmäßig weiß nicht, was ich tun soll! Kann mir Zen an Retreats teil – lang und kurz, und gleichzei- helfen herauszufinden, ob das, was ich tue, tig genießen wir Zeiten der Leichtigkeit, teilen richtig ist?“ oder „Ich fühle mich verloren unser Leben miteinander, finden Wege, einan- und frage mich, ob Zen mir zeigen kann, was der und unserem Planeten zu helfen. Unsere ich mit meinem Leben anfangen soll?“ Häufig Praxis in der Kwan Um Zen Schule wird von wird auch die Frage gestellt: „Wenn ich genug einem Geist geleitet, der „nicht weiß“ und der Zen praktiziere, werde ich eines Tages keine klar ist wie der blaue Himmel an einem wol- starken Emotionen wie Angst, Hilflosigkeit, kenlosen Tag. Die Richtung, die wir unserer Eifersucht erleiden müssen?“ Oder „Wie kann Praxis geben, ist die Kultivierung eines Geis- ich anderen, die leiden, am besten helfen?“ tes, der ohne Urteil oder Anhaftung an das Viele Fragen deuten darauf, den Unter- konzeptuelle Verstehen oder an die persönli- schied zwischen richtig und falsch, gut und che Meinung fest im Moment bleibt, bereit zu schlecht, fair und unfair zu erkennen. helfen. Ein Geist, der offenherzig und wach Gibt es Fragen, die Du Dir von Deinen Schülerinnen und Schülern wünschen würdest? Jeder Schüler und jede Schülerin hat ein ein- zigartiges Leben und eine Reihe von Lebens- bedingungen, und jede Frage, die sie stellen, ist faszinierend! Wenn man auf die Situation jedes einzelnen Schülers und jeder einzelnen Schülerin achtet, ist einfach kein Platz mehr für irgendeinen Wunsch übrig.

Wir hatten vor einigen Monaten Debatten zum Thema gendergerechte Schreibweise. Was meinst Du dazu? In Europa – im Gegensatz zu den USA – erleben wir so viele Sprachen, und jede Sprache ist Ausdruck des konditionierten politischen,

10 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Jo-Alma Potter Jo-Alma Potter wurde 1954 in Arizona in eine mexi- kanisch-amerikanische Familie geboren. Sie studierte Ernährungswissenschaften und schloss ihr Studium an der Arizona State University ab. Erste Meditations- erfahrungen sammelte sie bereits mit 17 und reiste 1981 nach Indien. Hier begann sie auch Buddhismus und Zen zu studieren. 1986 übersiedelte Jo-Alma Potter von den USA nach Deutschland, wo sie 25 Jahre für eine Finanzfirma arbeitete. 1993 wurde sie Studentin von Zen-Meister Seung Sahn und setzte ihre Meditationspraxis in der Kwan Um Zen Schule unter seiner Leitung sowie seiner Nachfolger fort. Von 1995 bis 2006 war sie Äbtissin des Zen Zentrum Berlins und eine der Gründer und Erbauer des Zent- rums. Sie bekam Inka von Zen Meister Wu Bong– die offizielle Bestätigung Kongans zu unterrichten – und den Titel Ji Do Poep Sa im Jahr 2008 und begann weltweit in den Zen Zentren der Kwan Um Zen Schu- le zu lehren. 2012 ist sie nach Wien gezogen, und führt zusammen mit Knud Rosenmayr JPDSN und Jan Sendzimir SDT die Wiener Zen Zentrum. Sie lehrt regelmäßig in den USA, Russland, Europa und betreut Kwan Um Zen Gruppen in Palma de Mallorca, und Ungarn. Seit Jahren arbeitet Sie auch in die Organization der Internationale Kwan Um Zen Schule.

religiösen, erzieherischen und sozialen Hin- helfen, sich zu kümmern, zu meditieren, zu tergrunds eines jeden Landes. In einem Land, rezitieren und sich zu verbeugen. Wir lassen in dem ich unterrichten durfte, bestand die die Bindungen an unsere persönlichen Mei- gesamte Sangha – Männer wie auch Frauen – nungen, Ideen, Konzepte und Wünsche los. darauf, den Buddha als männlich zu bezeich- Gleichzeitig ist jeder oder jede Person – ob nen, obwohl sich die Rezitation nicht auf den Mitglied unserer Schule oder der ÖBR – auch historischen Buddha bezog, sondern auf un- ein Individuum mit einem tiefen persönlichen sere Buddha-Natur. Jede Situation ist anders. Verantwortungsgefühl gegenüber dem Dharma Es ist wichtig, die Situation aufmerksam zu und der Linderung des Leidens auf unserer beobachten und ihr zu folgen. Jeder Moment Erde. Zusammengefasst kann man sagen: ist neu, jede Situation erfordert eine neue „Wach auf und hilf allen Lebewesen!“ Sichtweise – frei von früheren Meinungen oder Ideen. Manchmal beziehen wir uns auf Gibt es etwas, was du unseren Leserinnen das Geschlecht, manchmal hat das Geschlecht und Lesern noch sagen möchtest? keine Bedeutung. Wer oder was wird den Tod Wenn wir gemeinsam Hand in Hand, durch konfrontieren, wenn dieser Moment kommt? gute und die schwierigen Zeiten gehen, wird unser Leben sinnvoll und offenherzig. Hast Du eine spezielle Botschaft an Dadurch kommt wirkliche Stärke zustande. die ÖBR und die Buddhistinnen und Können wir unser Leben voll und ganz leben, Buddhisten in Österreich? zu jedem Moment erwachen und jeden Mo- Eine unserer wichtigsten Lehren ist das ment feiern? „gemeinsame Tun“ – das heißt lernen, Seite an Seite miteinander zu arbeiten, einander zu Vielen Dank. 

www.buddhismus-austria.at 11 Buddhismus im Dialog

Christliche Tierethik: Sonntagspredigt und Sonntagsbraten

Kurt Remele

Das Christentum in seiner konkreten geschichtlichen Gestalt ist kein guter Platz für Tiere. Trotz einer in den letzten Jahren zunehmend schöpfungs- und tierfreundlichen Rhetorik sind die christlichen Kir- chen weit davon entfernt, zur ökologischen und tierethischen Avantgar- de zu gehören. Schmerz und Leid der Tiere blieben in der Geschichte des Christentum im Allgemeinen „unbeweint“,1 tierische Freude und Glücksgefühle unbeachtet.2

Buddhismus und Christentum Ich schloss Bekanntschaft mit dem anglikani- Mitte der 1980er-Jahre habe ich in einem schen Priester und Universitätslehrer An- buddhistischen Meditationszentrum in der drew Linzey. Linzey ist der erste christliche Eifel an einem Retreat teilgenommen, das vom Theologe, der sich konstruktiv und kompetent damals noch relativ unbekannten vietname- in die neuere akademische Tierethikdebatte sischen Mönch Thich Nhat Hanh geleitet einbrachte, die in den 1970er-Jahren von der wurde. Die Nahrung, die wir während der Ver- englischen Universität Oxford ihren Ausgang anstaltung zu uns nahmen, war vegetarisch. nahm. (In der Zwischenzeit ist die buddhistische Schule Thich Nhat Hanhs zur veganen Ernäh- Traditionsverhaftung und Neuorientie- rung übergegangen.) Das vegetarische Essen rung und seine Verbindung zur ersten ethischen Seither hat sich im Christentum manches zum Übungsregel des Buddhismus, welche nahe- Besseren verändert, dank Papst Franziskus legt, sich der Tötung von Lebewesen zu ent- und seiner im Mai 2016 erschienenen Enzyk- halten, beschäftigten mich seit damals sowohl lika Laudato Si’3 sogar im Vatikan. In seinem persönlich spirituell als auch theologisch Lehrschreiben über „die Sorge für das gemein- ethisch. Mir wurde freilich später bewusst, same Haus“ betont der Papst den Eigenwert dass sich bei weitem nicht alle Buddhistinnen (intrinsischer Wert) der Tiere und die Verbin- und Buddhisten vegetarisch oder sogar vegan dung (Interdependenz) zwischen allem Le- ernähren und dass es auch in meiner eigenen bendigen. Zudem gesteht er auch Tieren einen Religion, dem katholischen Christentum, Platz im himmlischen Jerusalem zu, anders verschiedene tierfreundliche Elemente gibt, gesagt, auch Tiere werden nach Franziskus in die es zu entdecken und zu aktualisieren gilt. den Himmel kommen.

12 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Buddhismus im Dialog

Die praktischen Konsequenzen dieser Tier interpretiert wird, zweitens der Unterwer- päpstlichen Aussagen für den christlichen fungsauftrag im ersten Buch der Bibel, in dem Alltag sind allerdings eher gering: Die Diskre- Gott den Menschen die Herrschaft über die Fi- panz zwischen frommen Sonntagspredigten, sche des Meeres, die Vögel des Himmels und die zur Verantwortung für die Schöpfung und das Vieh auf dem Land überträgt, und drittens zum Wohlwollen gegenüber Tieren aufrufen, der christliche Opfergedanke, der das „Op- und dem opulenten Sonntagsbraten, der nach fer“ Jesu am Kreuz in perfider Weise mit dem dem Hochamt im Pfarrhof und in katholi- „Opfer“ der Tiere verbindet, die ihr Leben schen Familien verspeist wird und der in der angeblich bereitwillig für die Ernährung des Regel von Tieren aus Massen- und Intensiv- Menschen hingeben. Nicht umsonst ist das tierhaltung stammt, ist nicht zu übersehen. österliche Gotteslamm auch das Zunftsymbol Einer vorbehaltlosen Anerkennung der der Fleischhauer. Würde nichtmenschlicher Tiere und einem dementsprechenden Verhalten der menschli- Fleischreduktion und Veganismus chen Tiere stehen vor allem drei christliche Auch wenn die tatsächlichen Widerstände Glaubenslehren entgegen, die das kulturelle gegen ein solches Ansinnen nicht unterschätzt Gedächtnis der Menschen historisch prägten werden dürfen, so scheint das Eintreten für und die sogar in einer zunehmend säkularer das Ende der industriellen Massen- und In- werdenden Gesellschaft latent präsent sind: tensivtierhaltung ein Ziel zu sein, das eini- erstens die Lehre von der Gottebenbildlichkeit germaßen realistisch erscheint, zumindest im des Menschen, die bis heute von vielen als Vergleich zur Hoffnung auf eine massenhaften fundamentale Kluft zwischen Mensch und Bekehrung der Menschen zu einer vegetari- >>

www.buddhismus-austria.at 13 starken Lebenswillen und das grundsätzliche Lebensrecht der Tiere und anerkannt, dass es sich bei jenen Tieren, die wir normalerweise verspeisen, um empfindungsfähige und emp- findsame Kreaturen handelt, die individuelle >> schen oder gar veganen Lebensweise. In einer Charaktereigenschaften aufweisen. Nach dem Gesellschaft wie der unseren, in der das Essen US-amerikanischen Verhaltenswissenschaftler von Tieren und ihre Instrumentalisierung für Marc Bekoff ist wissenschaftlich unstrittig, menschliche Zwecke leider noch immer eine dass sowohl sogenannte „Nutztiere“ als auch kollektive Gewohnheit und eine weitgehend „Wildtiere“ ein reiches Gefühlsleben und eine unhinterfragte Selbstverständlichkeit darstel- eigene Persönlichkeit aufweisen. Wer also len, wäre die Umstellung auf eine Fleischpro- Schweine und Rinder, Hühner und Truthäh- duktion, die die Qualen der Tiere erheblich ne, Enten und Fische, Hirsche und Rehe isst, reduziert, ein wichtiger erster Schritt. müsste nach Bekoff die traditionelle Frage Aber man sollte nicht dabei stehen bleiben. „Was gibt es heute zum Abendessen?“ umfor- Ethisch vorzugswürdig erscheint mir, keine mulieren in die Frage: „Wen gibt es heute zum Tiere – und wenn möglich auch keine Tier- Abendessen?“6  produkte – zu essen. Denn auch die Aufzucht eines Tieres unter sogenannten „artgerech- Anmerkungen ten Produktionsbedingungen“ ist mit einer 1 Zum Ausdruck „unbeweint“ vgl. Bernhart, Joseph: Die unbe- weitreichenden Einschränkung seiner Freiheit weinte Kreatur. Reflexionen über das Tier. Neu hg. von Georg verbunden, und sowohl der Transport in den Schwaiger. München: Kösel 21987. 2 Vgl. dazu Remele, Kurt: Die Würde des Tieres ist unantastbar. Schlachthof als auch der dortige Tod nach ei- Eine neue christliche Tierethik. Kevelaer: Butzon & Bercker nem äußerst kurzen Leben fügen dem Tier er- 2016. heblichen Stress und beträchtliche Schmerzen 3 Papst Franziskus, Enzyklika Laudato Si’ über die Sorge für das zu. Selbst wenn dem nicht so wäre, könnte gemeinsame Haus [http://w2.vatican.va/content/francesco/ man ein grundsätzliches Lebensrecht (be- de/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_encic- stimmter) Tiere einfordern, dem der Mensch lica-laudato-si.html], vor allem die Nummern 69, 89 und 243. nur zuwiderhandeln darf, wenn – um Albert 4 Schweitzer, Albert: Aus meiner Kindheit und Jugendzeit. Schweitzer zu zitieren – „eine unentrinnbare München: C. H. Beck 2005, 38. Notwendigkeit dafür vorliegt“.4 Essensge- 5 Vgl. Bio-veganer Landbau: eine forder- und förderungswürdi- wohnheiten, Geschmacksvorlieben und der ge Alternative. Albert Schweitzer Stiftung für unsere Mitwelt [https://albert-schweitzer-stiftung.de/aktuell/bio-veganer- Verweis auf die bisherige Kulturgeschichte landbau]. zwischen Mensch und Tier sind nicht als 6 Bekoff, Marc: Who[m] we eat is [a]moral question: Vegans solche Notwendigkeiten zu werten. Zudem have nothing to defend. Cows and pigs are sentient, Brussels empfehlen zahlreiche positive Erfahrungen sprouts are not [https://www.psychologytoday.com/blog/ und Entwicklungen den bio-veganen Land- animal-emotions/200912/who-we-eat-is-moral-question- bau,5 bei dem keine Tiere gehalten und auch vegans-have-nothing-defend]. keine Produkte aus Tierhaltung oder -schlach- tung verwendet werden, als zukunftsfähige Kurt Remele Alternative zur traditionellen Landwirtschaft, lehrt Ethik und christliche Gesellschaftslehre bei der die Instrumentalisierung von Tieren an der Karl-Franzens-Universität Graz. Er ist vorausgesetzt wird. Fellow des Oxford Centre for Animal Ethics Die ethische Norm eines vegetarischen und und Mitglied im wissenschaftlichen Beirat von veganen Lebensstils enthält ein unabweis- „Animal Compassion“. bares Wahrheitsmoment: Sie respektiert den

14 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Engagement

Engagierte Praxis, Teil 2

Andreas Hagn

Im ersten Teil meiner Serie über sozial engagierte Praxis habe ich versucht, einen kleinen Einblick über meinen Weg, meine Praxis, die ich mit anderen teile, zu beschreiben. Es ist ein schwieriges Unterfangen, einen Text für so ein neues Gebiet zu schreiben, denn schon das Wort „engagierte Praxis“ erzeugt Widerstand auch in mir. Sätze wie: „Was ist Praxis anderes als en- gagiert?“ tauchen sofort in mir auf, und nun ringe ich wiederum um Wor- te, diesen Prozess, meine Praxis mit anderen zu teilen, zu benennen, ihn mit Worten zu beschreiben. Ich lösche, schreibe neu, schließe die Augen, atme ein und versuche ein Gespür dafür zu bekommen für das, was in mir auftaucht.

Seitdem ich den ersten Teil meiner Serie Seite die Wunden seiner unfassbaren Tat nach geschrieben habe, ist einige Zeit vergangen 13 Jahren zu heilen. Dies könnte ein Versuch und viel ist passiert. Das Heft erscheint alle werden, unser Wirken in die Idee der „Resto- drei Monate, dann wurde der Artikel verscho- rative Justice“ einzubringen. ben und schon ist ein halbes Jahr vorüber. Ich Ich möchte mich aber in diesen Zeilen um habe inzwischen meinen Lehrer gewechselt die Basis meines Tuns kümmern und mich und teile meine Praxis jetzt mit der Zen- dem Begriff des unbegrenzten Mitgefühls Meisterin Kaikyo Robi, die selbst als buddhis- annähern, einen Versuch starten, ihm aus dem tische Seelsorgerin in den USA arbeitet. Davor Erfahren meiner inneren Welt näherzukom- war ich in den USA und habe dort in Santa men. Fe den Upaya Zen Tempel von Joan Halifax Wie kam es dazu, mich mit all den Sorgen, besucht, wo eine Ausbildung zum buddhisti- dem Kummer, den Nöten und Leiden meiner schen Seelsorger angeboten wird (mehr dazu Mitmenschen zu umgeben, mich darauf einzu- im dritten Teil). Meine Betreuungstätigkeit lassen, dies alles an mich heranzulassen? Und hat sich gesteigert, und die Felder, in der ich dabei auch noch zu erkennen, dass mich dies diese anwende, haben sich erweitert. Zum alles auch noch innerlich nährt. Beispiel: Vor kurzem ist ein Schützling von Begonnen hat alles damit, mich um meine mir, den ich über Jahre hinweg im Gefängnis eigene innere Welt zu kümmern, mich in und dann auch wieder in Freiheit betreut meine eigene Stille zu begeben und dabei zu habe, auf tragische Weise verstorben. Ich habe bemerken, dass diese alles andere als still ist. ihn und seine Lieben nach seinem Tod betreut Ich habe mich mit verschränkten Beinen vor und ihn auch zeremoniell verabschiedet. Ich eine weiße Wand gesetzt und begonnen zu versuche jetzt mit seiner Familie auf der einen bemerken, was da in mir aufsteigt. Eine der Seite und seinen Freunden auf der anderen ersten Anweisungen meines ersten Lehrers >>

www.buddhismus-austria.at 15 >> war, mich nicht zu bewegen, und er verknüpf- nen Schutz die Mauern hoch, machen die te die Belehrung mit der Geschichte eines Schotten dicht. Dies ist wichtig und sichert Nashorns, welches unverrückbar stehen bleibt vermeintlich unser emotionales Überleben. und die Spitze seines Horns in den Vollmond Aber wir dürfen dabei nicht vergessen, uns ragen lässt. Mich ohne auszuweichen dem zu abzugrenzen heißt auch, dass wir uns tren- widmen, was da in mir auftaucht und meine nen. Wir schaffen eine Kluft zwischen uns eigene innere Welt zu ergründen, egal ob an- und der Welt. Durch unser Nicht-Verbun- genehm oder unangenehm, und dabei gerade den-Sein mit der Welt, mit allem, was uns dem, was mir als unangenehm erscheint, nicht im Moment umgibt, entsteht eine Form von auszuweichen. ursprünglichem Leiden. Im Sanskrit ist das Wie können wir mit jedem Moment unseres Wort für Leiden „Dukkha“, und das ist sehr Lebens in Beziehung treten, uns öffnen und umfassend. Es bedeutet nicht nur körperli- dabei alles annehmen, uns voll und ganz dem che oder psychische Schmerzen, sondern widmen, was auf uns zukommt und dabei in es heißt auch so etwas wie „unbehaglich, uns aufsteigt? Wie können wir dem entste- unruhig, unangenehm, schwer zu ertragen“. henden Moment so nahekommen, dass kein Für mich bezeichnet es auch dieses Gefühl Haar mehr dazwischen passt? Was hindert uns einer tiefen Unruhe, welches durch diese daran, diese Beziehung zu dem im Moment Kluft entsteht und immer da zu sein scheint. Auftauchenden einzugehen, uns zu nähern, es Dieses Gefühl ist uns wahrscheinlich allen an uns heranzulassen? nicht fremd, eine Form von Unsicherheit in Es sind unsere Vorstellungen vom Leben, dieser Welt zu sein. Aus meiner Beobach- hauptsächlich genährt von unserem eigenen tung wird dieses Gefühl der Unruhe aber Kummer, Angst, Schmerz, unsere eigenen immer weniger, je mehr ich mich mit dem Sorgen und den uns innewohnenden Verwick- mich Umgebenden verbunden fühle. lungen, die uns daran hindern, dem Moment Die Etymologie des Wortes Emotion näherzukommen. gründet in der Bedeutung von Bewegung. All dies bringt uns dazu, uns abzugren- Was passiert gerade in diesem Moment in zen. Wir fahren zum vermeintlich eige- mir und mit mir? Was bewegt uns gerade in

16 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Engagement

Meister Dao-Wu antwortet auf die Frage von Meister Yun-Yan: „Was tut der Bodhisattva des unbegrenzten Mitgefühls mit seinen ungeheuer vielen Händen und Augen?“ „Er ist wie ein Mensch, der nachts die Hand nach hinten ausstreckt und nach seinem Kissen greift.“

Auszug aus Shobogenzo, Kapitel 33 „Kannon“, auch Hegikanroku, Fall 89.

diesem Moment? Welche Gedanken, welche zen. Wenn wir lernen, uns unserer eigenen Widerstände, Gefühle und vor allem welche Not, unserem eigenen inneren Mangel, zu verbundene Emotion und deren Energie liegen öffnen und uns dabei selbst mit Mitgefühl be- all dem zugrunde und tauchen momentan gegnen, können wir dies auch für die Not, den in mir auf? Gerade im Zen neigen wir gerne Mangel anderer tun. Wenn wir diese Bezie- dazu, den Emotionen wenig Beachtung zu hung zu uns selbst und unserem Leiden jeden schenken, aber die Dinge loszulassen heißt Moment kreieren können, uns um uns selbst nicht, sie zu übergehen. kümmern, können wir dies auch mit anderen, In der Lehre finden wir den Begriff der egal wie und wo wir gerade sind. Wenn wir Kleshas, übersetzt heißt das so etwas wie „den bemerken, dass alles im Leben auf Beziehung Geist trübende Leidenschaft“, und oft wird gründet, egal ob wir ein Glas Tee in die Hand es auch als Neurose übersetzt. Mir gefällt die nehmen oder beim Einkaufen im Supermarkt Übersetzung als „verstrickte Emotion“ am bes- oder der Tankstelle an der Kasse stehen oder ten. Und wie können wir diesen Verstrickun- ich bei einem Kunden in seinem Geschäft bin gen, dieser Emotionsenergie, näherkommen oder mich um Obdachlose oder Gefängnisin- und ihr so vielleicht Herr werden? In einer sassen kümmere, dann können wir bemerken, englischen Übersetzung des Visuddhimagga dass alles mit allem in Verbindung steht und heißt es ganz am Anfang: „distangle the tang- alles Teil eines großen Herzens ist. le“, für mich übersetze ich es mit „entwirre Was heißt es, wenn wir nachts nach hinten die Verwicklungen, Verstrickungen“. zu unserem Kissen greifen? Wir alle kennen Wir finden Vertrautheit im Ungewissen und diese Situation aus unseren Nächten. Intuitiv verfolgen die Fäden unseres Verstrickungs- finden wir unser Kissen und rücken es wieder knäuels und entfalten somit unsere eigenen zurecht. Wenn wir in unserer eigenen inneren verstrickten Geschichten, vertrauen dabei Dunkelheit intuitiv dem folgen, was auf- ganz auf unsere körperliche Weisheit und taucht, uns um uns selbst kümmern, unserer kommen so mit unserem Leiden in Kontakt, ursprünglichen Sehnsucht folgen, mit uns und weichen nicht aus, sondern durchdringen der Welt in Verbindung zu sein, unser uns es und lernen unsere Grenzen zu erweitern. allen innewohnendes grenzenloses Mitgefühl Der Bodhisattva des unbegrenzten Mitgefühls zu leben, beginnend mit der Fürsorge für uns wird auch der Bodhisattva der ungehinderten selbst, werden wir diese Welt nicht nur für Durchdringung genannt. uns, sondern für alle fühlenden Wesen in die- Wir müssen unseren Schmerz umarmen sem Universum nachhaltig zu einem besseren und ihn als Dünger für unsere Praxis benüt- Ort machen. 

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Finde den Lehrer in dir selbst

Andrea Balcar

Beim öffentlichen Vortrag, der den Seminaren „Mindful Touch“ und „Handwriting“ am 10. und 11. Juni 2017 in Wien vorangeht, stellt Edward Espe Brown seinen Zuhörern gleich einmal eine provokante Frage: Warum wir alle so viel Zeit damit verbringen, Belehrungen zu lauschen, quasi ein „Rezept“ zu suchen, das wir befolgen können. Dabei wäre es besser, sich selber zu vertrauen, den Lehrer in sich selbst zu suchen und zu finden.

Edward Espe Brown zitiert Rilkes Gedicht erfahren, indem man lernt, zu lieben und die- „Du siehst, ich will viel“, um uns das Konzept se Liebe an andere weiterzugeben. Die eigene einer „horizontalen“ und einer „vertikalen Bestimmung finde man nur in sich selbst. Dies Welt“ näherzubringen. In Ersterer ginge es erfordere, sich nach innen zu wenden, die rein um materiellen Erfolg, erklärt er. Um der vertikale Welt zu suchen, so Brown. wachsenden inneren Leere entgegenzuwirken, Jede/r von uns wurde geboren, um etwas bezahle man dann andere dafür, diese zu be- Bestimmtes zu tun, zu teilen. Wir sollten uns füllen – sei es mit Fernsehsendungen, Internet daher Fragen stellen wie: Was sind meine Ta- oder anderen Spielsachen. Wer sich an dieses lente? Was ist meine Bestimmung? Um dies Leben anpasse, würde sich unweigerlich ver- zu erkennen, sei es nötig, weniger dem Kopf lieren. Denn die Bedeutsamkeit der eigenen als dem Herzen und dem Bauchgefühl zu Person, des eigenen Lebens, könne man nur vertrauen. Denn der Geist habe die Funktion, zu erforschen, was alles schiefgehen könnte, und sich gegen diese möglichen Widrig- keiten zu wappnen. Er speichere (negative) Erlebnisse und Erinnerungen, um bei Bedarf darauf zurückzugreifen. Neuerungen be- trachte er daher automatisch als potenzielle Gefahrenquellen. Doch anstatt den Geist als „Gegner“ wahrzunehmen, rät Edward Espe Brown, ihn sich zum Verbündeten zu machen – indem man ihn aktiv zur Teilnahme einlädt. Er selber habe dies ausprobiert, als es für ihn darum ging, zu lernen, seine Bedürf- nisse gegenüber seiner Umwelt deutlicher zu artikulieren. Doch zurück zu den Talenten: Manche zeigten sich früh im Leben, aber allzu oft würden wir diese Erlebnisse vergessen, da wir allzu beschäftigt damit seien, uns an gesell-

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Berührung. In diversen Übungen lernen wir, Berührung zu erleben und zu erfahren, ohne sie zu beurteilen. Denn, so Edward Espe Brown, wir würden alle zu viel und zu oft urteilen. Berührungen würden außerdem viel zu oft dafür eingesetzt, (unbewusste) Botschaf- ten zu übermitteln – sehr oft, dass etwas nicht mit uns stimmt, wie „Geh weg“, „Du störst“ oder „Stell dich nicht so an“. Im Gegensatz dazu stünden Berührungen, bei denen es rein um die Verbindung, den Kontakt zum anderen gehe. Darum, zuzulassen, was zwischen den Partnern passiere, ohne zwischen „dir“ und schaftliche Normen und die Erwartungen „mir“ zu unterscheiden. Ohne Urteil. anderer anzupassen. Das Leben helfe unserer Später lernen und spüren wir im geschütz- Erinnerung dann zu einem späteren Zeitpunkt ten Raum des Seminars den Unterschied – fallweise auf drastische Art und Weise – auf zwischen diesem „reinen Erleben“ und die Sprünge, erklärt Edward Espe Brown. Do- Berührungen, die mit Urteilen behaftet sind. ris Dörrie, die deutsche Regisseurin, beschloss Bei letzteren verändert sich die Atmosphäre etwa inmitten einer schweren Lebenskrise, im Raum; sie wird zunehmend schwer und Meditation auszuprobieren und konnte so die drückend. Es gelingt kaum, sich dem wach- Situation besser ertragen. senden Gefühl von Unwohlsein zu entziehen. Auch die horizontale Welt, so Brown, habe Nach Beenden der Übung rät Edward Espe inzwischen den praktischen Nutzen von Brown, in realen Situationen den Ort der Meditation erkannt und vermarkte diese jetzt Auseinandersetzung eine Zeit lang zu verlas- als Werkzeug gegen Stress, Überforderung und sen, um Selbstliebe und Mitgefühl Raum zu alle Herausforderungen des modernen Lebens. geben. Die eigentliche Aufgabe der Meditation sei Die spirituelle Welt, so Brown abschlie- jedoch, uns mit unserer wahren Natur in Kon- ßend, sei ständig auf der Suche nach Mög- takt zu bringen und es uns in weiterer Folge lichkeiten, sich uns zu offenbaren. Je mehr zu ermöglichen, mit der wahrhaftigen Welt man danach suche und sich ihr öffne, desto in Verbindung zu kommen. Die Bereitschaft, öfters werde man sie erleben. Er ermutigt die Kummer und Trauer zu erleben, führe dazu, Anwesenden, diese Übungen in den Alltag, in dass man jeder Situation gewachsen sei. Und die horizontale Welt, mitzunehmen. Wichtig diese Offenheit – sei es im Sehen, im Hören, dabei sei, sich genügend Zeit zu geben, sich im Spüren oder Kosten – führe zur Erkennt- mitfühlend und geduldig zu begegnen, um nis, dass sich das Heilige genau hier und jetzt sich danach wieder in der horizontalen Welt offenbart. zurechtfinden zu können. Der folgende erste Seminartag steht im Am Tag darauf finden sich zahlreiche Inte- Zeichen von „Mindful Touch“ – achtsamer ressierte für das Seminar zum Thema Hand- >>

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>> schrift im Shambhala-Meditationszentrum die Abstände der Schrift zu den Außenkanten ein. Edward Espe Brown bringt ihnen darin – ließen Rückschlüsse auf den Verfasser zu. auf bekannt humorvolle Weise – Erkenntnisse Wolle man nun Veränderungen im Leben von Vimala Rodgers näher, der Verfasserin des herbeiführen, so könne man bei der Hand- Buches „Transform Your Life Through Your schrift ansetzen. Tägliches Üben, mindestens Handwriting“. 40 Tage hintereinander, sei nötig, denn der Laut Rodgers ist die Art und Weise, wie wir Geist werde sich sprichwörtlich mit „Händen jeden Buchstaben schreiben, eine Reflexion und Füßen“ wehren und die Sache zu sabo- unseres Selbst und unserer Herangehensweise tieren versuchen. Da sich aber in den Händen ans Leben. Verändern wir unsere Handschrift, ein Drittel aller Motor-Neuronen befinden, so könne dies unser Leben nachhaltig verän- seien sie ein mächtiges Mittel, um Bewusst- dern. sein und Körper zusammenzuführen. Nur ein Jeder Buchstabe, vermittelt Brown, habe Tag Unterbrechung mache es nötig, wieder sein eigenes Tempo, seinen eigenen Rhyth- von vorne zu beginnen. mus. Die Buchstaben seien in 3 Ebenen Verschiedene Buchstaben werden geübt, angesiedelt: In der Mitte (a, e, m, n …) werde parallel entsteht ein lebhafter Diskurs über die das Individuum repräsentiert. Auf der unteren Bedeutung der einzelnen Buchstaben. Rodgers Ebene (wie bei g, j, p, q etc.) sei alles daheim, rate dazu, mit dem Anfangsbuchstaben des was „unter der Oberfläche“ lebe, wie Körper(- eigenen Vornamens zu beginnen, so Brown. bezug), eigene Ressourcen, Energie, Entschlos- Die Auseinandersetzung mit dem jeweiligen senheit, Sexualität. Das obere Drittel (h, k, f Buchstaben führe dazu, dass das dazugehö- etc.) repräsentiere den Kontakt zum Himmel, rende „Thema“ zur Oberfläche komme: Der zur (göttlichen) Inspiration bzw. auch das Buchstabe „h“ etwa würde ein Gefühl von Teilen seiner Gaben mit anderen. Wut erzeugen, die aus ungenützter Energie Edward Espe Brown erzählt davon, wie ihm herrühre; das „g“ wiederum würde Trauer von Rodgers ein „f“ attestiert wurde, mittels aufkommen lassen. Am Ende dieses Prozesses dessen er sich selber blockiere und sabotiere. der Transformation und Verarbeitung stehe Nachdem er 1995 mit Handschriftübungen be- dann der Moment, von dem an man dieses gonnen hatte, lösten sich diese Blockaden – so Gefühl nicht mehr vor sich (und anderen) erhielt er nach 30 Jahren Dharma-Praxis seine verstecken müsse. Dharma-Übertragung. Nicht viel später wurde Nach intensiven wie anregenden Stunden ihm ein Buchvertrag angeboten; mit dem Vor- entlässt Edward Espe Brown die Teilneh- schuss konnte er sich ein Haus kaufen. merinnen und Teilnehmer um viele Einsich- Doch nicht nur die Schrift selber, auch Aus- ten und Denkanstöße reicher in die horizonta- sehen und Format des verwendeten Papieres le Welt, sein herzliches Lachen noch lange im (glatt, liniert, A4 stehend oder liegend) sowie Ohr. 

20 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Lehre

Edward Espe Brown Edward Espe Brown ist ein Soto-Zen-Prieser. Edward wurde 1971 von Shunryu Suzuki Roshi zum Priester geweiht, der ihm den Dharma-Namen Jusan Kainei gab, was „Berg der Langlebigkeit, Friedliche See“ bedeutet. Edward praktiziert Zen seit 1965 und hat sich außerdem eingehend mit Vipassana, Yoga und Qigong beschäftigt. Er leitet regelmäßig Sitzmeditations-Gruppen und Meditations-Retreats in Nordkalifornien und bietet in den USA sowie international Edward Espe Brown Workshops zu einer Vielzahl von Themen an in Österreich 2018 wie Kochen, Handschriftveränderung und Mindfulness Touch. Edward ist ein versierter A weekend with Edward Espe Koch, der mitbeteiligt war an der Gründung Brown von Greens Restaurant in San Francisco Freitag, 1. Juni 2018 (19.00−21.00 Uhr), und mit Deborah Tannen das gleichnamige Samstag, 2. Juni 2018 (9.00−18.00 Uhr) und Kochbuch verfasste. Edward schrieb Tomato Sonntag, 3. Juni 2018 (9.00−18.00 Uhr) Blessings and Radish Teachings (dt. Das Lä- cheln der Radieschen) und gab Not Always So Shambhala-Meditationszentrum (dt. Seid wie reine Seide und scharfer Stahl) 1060 Wien, https://wien.shambhala.info heraus, eine Sammlung von Suzuki Roshis Lehrreden. 2007 machte Doris Dörrie mit ih- Zen and Cooking rer von der Kritik gefeierten Dokumentation 5.–10. Juni 2018 in Scheibbs How to Cook Your Life Edward einem breite- http://www.bzs.at/ ren Publikum bekannt. Nach By All Means: A Zen Cautionary Tale (2014) erscheint Anfang Sesshin Mai 2018 Edward Espe Browns neuestes Buch No Recipe. Cooking as a Spiritual 19.–26. Juni 2018 in Puregg Practice (in englischer Sprache). Es handelt, Zwei bis drei tägliche Qigong-Einheiten, so Brown, „von Nahrung, Kochen, Essen und Arbeitsperioden, Vorträge und individuelle was immer man noch hineinlesen kann“. Praxistermine http://www.puregg.org/ ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018 Veranstaltungen des TDC mit Ehrw. Lama Gesche Tenzin Dhargye Das Sieben Zweige Gebet Sa, 21. April 2018, 10 – 17 Uhr Der Schwerpunkt dieses Seminars ist die Erläuterung der Sie- ben Zweige (Das Tor zu unermesslicher Tugend): Ehrerbietung, Darbringen, Bereinigen, Erfreuen, Ersuchen, Bitten und Wid- men, sowie die Mandala-Darbringung. Diese wesentlichen Aspekte des buddhistischen Weges werden nicht nur im Detail erklärt, sondern auch gemeinsam praktiziert. Am Ende der Belehrungen können die TeilnehmerInnen „Knowhow“ und Inspiration für ihre tägliche Praxis bzw. für ihr Ngondro (Vor- bereitende Übungen) mit nach Hause nehmen. Ort: TDC-Wien, Donaufelder Straße 101/3/2, 1210 Wien Beitrag inkl. veg. Mittagsteller: € 40 Karma & Wiedergeburt (€ 20 für TDC-Förderer) 1. – 2. Juni 2018 | Fr, 15 – Sa, 17 Uhr Theorie-Seminar.Was ist die Bedeutung von Karma? Ist Wie- Lam Rim – der Stufenpfad zur Erleuchtung dergeburt überhaupt möglich? In diesem Seminar sehen wir 2-Jahreskurs mit monatlichen Abendterminen, auch Online! uns die Erklärungen des tibetischen Buddhismus zu diesen ab 25. April 2018 komplexen Themen genauer an und haben reichlich Gelegen- Vom tibetischen Meister Je Tsong Khapa - Der Lam Rim enthält heit, einem buddhistischen Gelehrten Fragen zu stellen. die Essenz der gesamten Lehre Buddha Shakyamunis und ist Ort: Tibetzentrum in 9376 Knappenberg, Kärnten, Österreich ein System von Übungsanleitungen zur Erlangung der bud- Beitrag: € 125 dhistischen Pfade, wie Befreiung und/oder Erleuchtung. Die Übungen umfassen z.B. Zufluchtnahme, Nachdenken über Die Essenz des Prajnaparamita Ursache-Wirkungs-Prinzipien, Reinigungsübungen, Nach- 1. Teil: 23. – 24. Juni | 2. Teil: 13. – 14. Oktober denken über die verschiedenen Arten des Leidens und deren jeweils Sa 10 – 17, So 10 – 13 Uhr Ursachen, Entfaltung von Mitgefühl, Liebender Güte usw. All Die Erläuterungen dieser Vortragsreihe erfolgen auf Basis der das ist eingebettet in spezielle Gebetsrezitationen und Medit- sog. „Acht Hauptthemen“ der Vollkommenheit der Weisheit ationen. An jedem Lamrim-Abend steht ein anderes Thema (prajñāpāramitā), die sich wiederum in 70 Themen gliedern. im Fokus. Im Verlauf der monatlichen Belehrungen wird der Es werden die Verwirklichungen der Pfade beschrieben, sowie gesamte Lam Rim übertragen und in einer Weise präsentiert, die Ursachen für das Erwachen und die Resultate dargelegt. die ihn sofort für unsere tägliche Praxis anwendbar macht. Ort: TDC-Wien, Donaufelder Straße 101/3/2, 1210 Wien Ort: wird jeweils bekannt gegeben und via Live-Webinar Beitrag inkl. veg. Mittagsteller für beide Teile: € 280 Alle Termine auf www.tdc.or.at (€ 180 für TDC-Förderer) Beitrag: € 240 Shantideva. Der Weg des Bodhisattva Nagarjuna. Der Mittlere Weg 1. Modul: 25. – 26. Mai | 2. Modul: 29. – 30. Juni 1. Teil: 28. – 29. Sept. 2018 | 2. Teil: 16. – 17. Nov. 2018 3. Modul: 20. – 21. Juli | jeweils Fr, 10 – Sa, 17 Uhr jeweils Fr, 10 – Sa, 17 Uhr Textstudium. Shantidevas bekanntestes Werk “Der Weg des Textstudium. In diesem Kurs für Fortgeschrittene studieren wir Bodhisattva“, wird traditionell als der herausragendste Text gründlich und ausführlich die wichtigsten Kapitel aus Nagar- der Geistesschulung angesehen. Wir befassen uns eingehend junas Werk “Grundlegende Verse des Mittleren Weges” (Skt. mit zentralen Kapiteln, die die Grundlagen für eine achtsame mulamadhyamakakarika), das als vielleicht wichtigstes und Transformation von Körper, Rede und Geist durch die Praxis bahnbrechendstes Werk der buddhistischen Philosophie an- der Geduld, Meditation und Entsagung legen. gesehen wird. Ort: Tibetzentrum in 9376 Knappenberg Ort: Tibetzentrum in 9376 Knappenberg, Kärnten, Österreich Beitrag: Einzelmodule je € 170 Beitrag: Einzelmodule je € 170 | Alle 3 Module: € 450 Alle 2 Module: € 300

nzeigen Information und Anmeldung: TDC - Tibet Dharma Center www.tdc.or.at · [email protected] · Tel. 0676 616 84 61 bezahlte A bezahlte

22 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Cartoon

www.buddhismus-austria.at 23 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018

Tibetisches Sorig Zentrum Authentische traditionelle Wohlfühlanwendungen vom Dach der Welt • Persönliche Beratung durch einen tibetischen Amchi • Tibetische Massage, Moxa, Schröpfen u.v.m. • Individuelle Wellness-Pakete

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Zen-Tag für Anfänger Sa, 5. Mai 2018 9:00 – 16:00 Uhr

Zen-Tage sind eintägige Retreats bestehend aus Sitz- und Rezitations- Meditation, einem informellen Essen sowie Einzelgespräche und Kong-an (jap. Koan)- Interviews mit autori- sierten LehrerInnen der Zen Kwan Um Zen Schule. Meditation ist nicht das, Ort: Koling. 11/4, was Du denkst. 1090 Wien Kontakt: Tel. 0680/55 396 11 [email protected] www.kwanumzen.at nzeigen bezahlte A bezahlte

24 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018

CHAN MI QIGONG mit Meisterin JIANG XUE YING

Meisterin JIANG XUE YING aus Zhejiang/VR China unterrichtet seit vielen Jahren CHAN MI QIGONG in zahlreichen Semina- ren in China, u.a. an der Universität Peking, im Südostasiatischen Raum und in Europa. Diese Seminare sind eine einmalige Gelegenheit, authentisches CHAN MI QIGONG direkt von der Meisterschülerin von CHAN MI QIGONG Großmeister Liu Han Wen zu lernen. 7.–8. APRIL, Fleischmarkt 16, 1010 Wien, EUR 138,– TU NA QI FA 3 und BASISÜBUNGEN FÜR ANFÄNGER UND FORTGESCHRITTENE BASISÜBUNGEN sind die Grundlage aller Chan Mi Gong Methoden und der Einstieg in das umfassende Lehr- und Übungssystem des Chan Mi Qigong. Durch sanfte Bewegungen wird das Qi, unsere Lebensenergie, im Bereich der Wir- belsäule aktiviert. Ein harmonischer, aktivierender wie auch ausgleichender Qi-Fluss kommt in Gang, löst körperliche wie geistige Verspannung und trägt wesentlich zur Erhöhung unseres ganzheitlichen Wohlbefindens bei. TU NA QI FA 3 ist eine weiterführende Methode des Chan Mi Qigong mit der wir unter Verwendung von Mudren, Mantren und speziellen Visualisationen, Qi über grosse Entfernungen übertragen können. Damit haben wir die Möglichkeit auch anderen Personen zu helfen. Die Fähigkeiten die wir durch Tu Na Qi Fa 3 entwickeln sind natürlich auch hervorragend geeignet um unsere eigene Gesundheit zu fördern und zu unterstützen. TU NA QI FA 3 ist auch von Anfängern ohne Vorkenntnisse erlernbar. 23.–24. JUNI, Fleischmarkt 16, 1010 Wien, EUR 138,– REN BU UND BASISÜBUNGEN FÜR ANFÄNGER UND FORTGESCHRITTENE REN BU ist eine Methode, mit der wir unsere 5 „Energietore“ öffnen können. Diese befinden sich in den Handflächen, den Fussohlen, am Scheitelpunkt, auf der Stirn und im Dammbereich. Durch diese geöffneten Tore können wir Qi aufnehmen und abgeben und zur Unterstützung unseres Wohlbefindens und unserer Gesundheit verwenden.

Die BASISÜBUNGEN werden bei jedem Wochenendseminar unterrichtet und wiederholt! AUSKUNFT UND ANMELDUNG: 0676 456 77 88

Retreats im Kalachakra Kalapa Center 20.–29. Juli 2018: Vipassana-Retreat mit Hannes Huber Schärfung von Achtsamkeit und Vertiefung der Geistessammlung öffnet den Weg zu innerem Glück und Leidensbefreiung. Wir entwickeln kontinuierliche Achtsamkeit durch Meditation im Sitzen, Gehen und in allen Aktivitäten. Das gesamte Retreat läuft im Schweigen ab. 3.–12. August 2018: „Shamatha, Vipassana und Leerheit“ mit Ehrw. Geshe Tashi Tsering Basierend auf dem „Mittleren Stufenweg“ von Je Tsongkhapa werden wir uns unter Geshe Tashis Anleitung mit Shamatha- und Vipassana-Meditation in Theorie und Praxis auseinandersetzen und uns mit dem Thema Leerheit vertraut machen. 18.–25. August 2018: „Ursprüngliche Freude“ mit Stephan Pende Wormland Der Buddhismus lehrt, dass wir tief in unserem Herzen Zugang zu einer unzerstörbaren, tiefgründigen Freu- de haben. Wenn wir unser „Ja zum Leben“ bewusst vertiefen, entdecken wir eine befreiende bedingungslose Akzeptanz, ein offenes, alles zulassendes Gewahrsein. 12.–17. August 2018: Tara-Retreat mit Ehrw. Losang Palmo (Rita Riniker) Arya Tara, die Beschützerin vor allen Ängsten, hilft uns, Hindernisse zur Entwicklung unseres eigenen Po- tentials zu beseitigen und zum guten Gelingen unserer Vorhaben beizutragen. Das Nehmen der Mahayana- Gelübde unterstützt diese Kriyatantra-Praxis, ist aber nicht Bedingung. 25. August–1. September 2018: Nyung Nä-Retreat mit Ehrw. Drolma (Christine Hausmann) Eine intensive Fasten- und Reinigungspraxis, die Mitgefühl und Weisheit stärkt und erweitert. Geplant sind drei Nyung Nä-Einheiten zu je zweieinhalb Tagen. nzeigen Ort: Kalachakra Kalapa Center, Garanas/Schwanberg, Südweststeiermark Details & Anmeldung: She Drup Ling Graz (www.kalapa.at; [email protected]) bezahlte A bezahlte

www.buddhismus-austria.at 25 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018

DIE BUDDHA-NATUR (UTTARATANTRA) Ehrw. Dr. Birgit Schweiberer (Getsulma Losang Drime) Start 5. Mai 2018 Das Mahayana-Uttaratantra-Shastra (Uttaratantra, Erhabenes Kontinuum) ist einer der bedeutendsten Texte des Mahayana und wird Buddha Maitreya zugeschrieben. In diesem Text wird die Natur des Geistes dargelegt - als ununterbrochenes Kontinuum, das in allen Lebewesen vorliegt – als das unzerstörbare, immer vorhandene und immer schon reine Potenzial zur vollkommenen Buddhaschaft. Wenn die endgültige Natur des Geistes erkannt wird, lösen sich die Hindernisse (falsche Wahrnehmungen der Realität, neg. Emotionen) auf, die jetzt den Geist überlagern so wie Wolken den freien, klaren Himmel. Dann kommt die Buddhanatur ungehindert zum Vorschein. 4 Wochenenden 5.–6. Mai, 7.–8. Juli, 6.–7. Okt, 8.–9. Dez. 2018; Ort: PLC, FPMT- Gelug-Zentrum 9, Servitengasse 15; Anmeldung erforderlich: [email protected]; Details siehe Grundlagen(Basic)programm, www.gelugwien.at

Retreat: Medizinbuddha – Ehrw. Namgyel 1.–9. Juni 2018

S. H. der Dalai Lama gab 2012 in Österreich eine Medizinbuddha-Einweihung und 2017 Kyabje Lama Zopa Rinpoche. In diesem Retreat, der zum vierten Mal durchgeführt wird, werden wir die Praxis des Medizinbuddha einüben.

Medizinbuddha verkörpert die heilende Qualität unseres eigenen Geistes. Er ist hilfreich bei der Beseitigung von Verblendungen, reinigt unser Karma und fördert innere Ruhe und Frieden. Es heißt Medizinbuddha hilft uns bei Krankheit wieder schneller gesund zu werden. Diese Praxis ist auch sehr empfehlenswert für Menschen in heilenden und helfenden Berufen. Als vorbereitende Übung werden in den ersten Tagen auch Lam Rim Meditationen (zu Vergäng- lichkeit, Karma, Zuflucht, Mitgefühl, Leerheit uam) durchgeführt. Jeden Morgen werden wir die 35 Buddha-praxis durchführen.

Ehrw. Namgyel, ein Australier, lebt seit 30 Jahren als tibetisch buddhistischer Mönch in Indien und Nepal. Er hat viele Jahre in Meditationsklausuren zugebracht, und teilt diese Erfahrungen nun weltweit mit Menschen, die sich für Buddhismus interessieren.

Ort: Kalapa Center (absolut ruhige Lage auf der Koralm (Steiermark), in 1.000 m, mit traumhafter Aussicht); organisiert von Panchen Losang Chogyen Gelugzentrum Wien,

Informationen: www.gelugwien.at nzeigen Anmeldung bis 25.5. [email protected] Das Retreat ist offen für BuddhistInnen mit und ohne Einweihung bezahlte A bezahlte

26 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018

Erklärungen zu den 21 Taras Buddhismus entdecken Geshe Soepa 15.–17. Juni Studien- & Meditationslehrgang

Arya Tara, die Befreierin, Mutter aller Buddhas; 2-jähriger Lehrgang in 14 Modulen: ermöglicht Sie steht für aktives Mitgefühl und die schnelle eine solide Grundlage für die Ausbildung im Verwirklichung aller Wünsche; Und auch für die Mahayana - Buddhismus. Das Erlernte wird in Weisheit der Wirklichkeit aus der alle Buddhas und der Meditation und im Austausch untereinander Bodhisattvas geboren werden. Diese Weisheit ist überprüft und kann dann im täglichen Leben die Ursache unseres Glücks. Mit ihren 21 Emanati- sinnvoll und gewinnbringend angewendet onen hilft sie uns, die Hindernisse zur Entwicklung werden. unseres eigenen Potentials zu beseitigen und trägt bei zum guten Gelingen all unserer Vorhaben. Themen: mein Geist und sein Potential/ wie Übersetzung ins Deutsche. Jeden Dienstag bieten meditiert man/ Darstellung des Pfades/spirituelle wir grüne Tara-Meditation an. LehrerIn/ Tod & Wiedergeburt/Karma/Zuflucht zu Vortrag:15. 6. 19:00–21:00, den Drei Juwelen/ eine tägliche Praxis aufbauen/ Seminar: 16. 6. 10:00–17:30; 17. 6. 10:30–13:00 Samsara & Nirvana 3.4.–15.5./Bodhicitta/ Probleme umwandeln/Weisheit/Tantra. (Dana/Spende) Richtwert: Vo.:12.- Sem.: 50.-; Vo.+ Sem. 55.- Videodownload inkl.; Einweihung Dienstag: 19:00-21:00 UKB: 50.- pro Modul (6-7 mit Erklärung: 30.- (Erm. möglich) Abende) & schriftlichen Unterlagen + audiofiles; Ort: PLC, 1090, Serviteng. 15, [email protected], Ort: PLC, 1090, Serviteng. 15, Andrea Husnik, www.gelugwien.at www.gelugwien.at

Die Macht der Wörter und Geshe Tashi 11. Mai Vortrag: Mahamudra – der Hauptweg, Dharma in the city den alle Buddhas gegangen sind 12.+13. Mai Seminar: Geshe Soepa 13.–15. April 2018 Die klare Natur unseres Geistes, Teil II Vortrag: Wie gehe ich achtsam mit meiner Sie ist unser größter Besitz. Wenn all unsere Verwir- Sprache um? rungen und Verblendungen, die den Geist zeitweilig verdunkeln, beseitigt sind, tritt unsere Buddha-Natur Seminar: Mahamudra, das große Siegel der Wirk- zu Tage. Sinn und Zweck buddhistischer Übungen lichkeit; Ein Text von Panchen Losang Chogyen liegen darin, diese grundlegende reine Natur in uns (Erster Panchen Lama), den Kyabje Lama Zopa wahrzunehmen und zum Leben zu erwecken. Geshe-la erklärt uns dies u.a. an Hand des Textes „In the praise of Rinpoche am 29. 9. 17 in Wien lehrte. Geshe-la Dharmadhatu“. wird uns nun ausführlicher diesen wichtigen Text näherbringen. Der Text handelt von der von der 3es Seminar: verm. Herbst 2018 Natur unseres Geistes, dargelegt in Form einer Bei Anmeldung zu Teil II, wird Teil I als audio/videodatei zur Verfügung gestellt. Meditation über die Leerheit des Geistes. Geshe Tashi, tibetischer Gelehrter, Vo.:13. 4. 19:00–21:00, Sem.: 14. 4. 10:00–17:30; Übersetzer von HH Dalai Lama 15. 4. 10:30–13:00 Vortrag: Fr.19:00-21:00 (Dana/Spende) Richtwert: Vortrag:12,– Sem.: Seminar: Sa.10:00 – 17:30; So.10:00-13:00 65,–; Vo.+ Sem. 70,– (Erm. möglich) Videodown- Spende/Richtwert: Vo.: 12,– (MG.: 10,–) Vo.+ Sem.: nzeigen load inkl.; Ort: PLC, 1090, Serviteng. 15, € 85,– (65,–) (Erm. möglich) Videodownload inkl.; [email protected], www.gelugwien.at PLC 1090, Serviteng.15 www.gelugwien.at bezahlte A bezahlte

www.buddhismus-austria.at 27 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018

NAMKA KYUNG ZONG Meditationszentrum Das Zentrum steht in der Tradition der Drikung Kagyu Linie, einer mündlichen Übertragungslinie des tibetischen Buddhismus. Meditation ist Geistesschulung. Der Zustand unseres Geistes bestimmt, was und wie wir Nichiren Shu gehört zum Mahayana-Buddhismus. Im es erleben. Der getrübte Geist ist die Ursache für Leid, – Mittelpunkt stehen das Lotus-Sutra und die Schriften der klare Geist ist die Ursache für Glück und Freude. des japanischen Mönches Nichiren Daishonin. Unsere Angebote sind sowohl für Anfänger als auch für Nichiren Daishonin stellte fest, dass das Lotus-Sutra Fortgeschrittene geeignet. die vollkommene Krönung der wahren Lehren des Meditation und Grüne Tara Praxis immer Di 18h Buddhas sei, dessen Essenz sich im heiligen Titel, dem Odaimoku, befand. Er praktizierte und lehrte das Chan- Studienangebote für alle – nächster Termin: ten (Rezitieren) des Odaimoku, um den Menschen im Freitag 13. 4. 2018 18–21h jetzigen Mappo-Zeitalter zu helfen, ihre Buddha-Natur Thema: Der Guru und die Praxis in Verbindung mit zu verwicklichen. dem höchsten Lehrer danach Einstieg in die gemeinsame GuruYoga Praxis Die Shodaigyo-Meditation verkörpert diese Praxis. möglich – Anmeldung bis 9.4. Wann: Jeden Diestag, 17:30-18:45 Leitung: H.Röggla, Schülerin von H. H.Chetsang Wo: Biberstraße 9/2, 1010 Wien Rinpoche Info: www.nichiren.or.jp/english/ Ort:1070, Zieglergasse 32/1/7 Tel.: 0680 316 1566 Anmeldung: 0664/3866448 Alle sind herzlich willkommen! alle Angebote: freie Spende – www.drikungkagyu.at Winden betrachtend

Studium des Sowa Rigpa – ....verzehre ich meinen Reis so einer bin ich die buddhistische Wissen-

schaft vom Heilen Bash o ˆ

Beginn März 2020 E-Mail: [email protected]

Sowa Rigpa ist die buddhistische Wissenschaft vom Heilen. Sie gehört zu den ältesten erhalten gebliebenen Gesundheitssystemen der Menschheit.

Sowa Rigpa ist ein ganzheitliches System, das Körper, Rede und Geist einschließt und die Harmonie dieser Drei wieder herstellt.

Sowa Rigpa wird im westlichen Kulturkreis als

nzeigen Tibetische Medizin bezeichnet. www.sowa-rigpa-de.org Edition Konturen, Wien – Hamburg www.tibetische-medizin.de 272 Seiten, € 29,80, ISBN 978-3-902968-30-2 bezahlte A bezahlte

28 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 Winden betrachtend ....verzehre ich meinen Reis so einer bin ich

Bash o ˆ ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018

EINFÜHRUNGEN VERANSTALTUNG LEITUNG ORT KONTAKT

04.04. 18:00–20:00 Herzens-Anweisungen zum Sterben und Tod Andrea Husnik Panchen Losang Chogyen (PLC) Gelug-Zentrum [email protected], 0681/204 900 31

05.04. 18:30–20:30 Einführung in die Zen-Praxis Jan Sendzimir SDT Zen-Zentrum, Kolingasse 11 / 4, 1090 Vienna [email protected], 0680 / 55 396 11

07.04. 10:00–12:00 Wege der Praxis: die drei Fahrzeuge: Einführung in die Michael Aldrian She Drup Ling Graz, Buddhistisches Zentrum [email protected], 0699/12151291 Grundlagen d. Buddhismus (7)

14.04.–21.04. Weekthün in Puregg - 7 Tage Einkehr: Eine Praxiswoche Mathias Pongracz Haus der Stille - PUREGG [email protected], 0664/98 69 7 54

15.04. 10:00–17:00 Achtsamkeitstag Sabine Putze Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

28.04. 09:00–17:00 Zen EINFÜHRUNGSTAG in Wien: Kennenlern-Tag für Fleur Sakura Wöss Zen-Zentrum Mishoan [email protected], 0650 879 57 23 Zen-Neulinge

29.04. 15:00–18:00 Mudra Raumgewahrsein Sabine Putze Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

03.05. 18:30–20:30 Einführung in die Zen-Praxis Jan Sendzimir SDT Zen-Zentrum, Kolingasse 11 / 4, 1090 Vienna [email protected], 0680 / 55 396 11

04.05. 19:00–06.05. 17:00 Einführung in den Vipassana Einsichtsdialog Weise Bhante Sukhacitto Theravada Schule, Buddhistisches Zentrum [email protected] Kommunikation als Weg zur Erkenntnis

05.05. 09:00–16:00 Zen-Tag für Anfänger Knud Rosenmayr Zen-Zentrum, Kolingasse 11 / 4, 1090 Vienna [email protected], 0680 / 55 396 11 JDPSN

08.05. 18:00–11.05. 20:00 Zen SCHNUPPERN! Paul Matusek (Hogen) Zen-Zentrum Mishoan [email protected], 0650 879 57 23

18.05. 19:00–20.05. 18:00 Six Ways of Ruling Christoph Schönherr Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

26.05. 15:00–18:00 Einführungshalbtag - meditieren lernen Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

01.06. 19:00–03.06. 18:00 Ed Brown in Town "How to cook your life" Edward Espe Brown Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

05.06. 18:00–11.06. 20:00 Zen SCHNUPPERN! Paul Matusek (Hogen) Zen-Zentrum Mishoan [email protected], 0650 879 57 23

07.06. 18:30–20:30 Einführung in die Zen-Praxis Knud Rosenmayr Zen-Zentrum, Kolingasse 11 / 4, 1090 Vienna [email protected], 0680 / 55 396 11 JDPSN

08.06. 19:00–10.06. 17:00 Mudra Workshop Sabine Putze Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

01.07. 10:00–17:00 Achtsamkeitstag Sabine Putze Shambhala Meditationszentrum [email protected], 01/523 32 59

VORTRÄGE VERANSTALTUNG LEITUNG ORT KONTAKT

04.04. 20:00–23:00 Vortrag mit Angelika Tesch Angelika Tesch Buddhistische Diamantweg-Gruppe Mauterm [email protected]

06.04. 20:00–08.04. 15:00 Wochenendkurs mit Wojtek Tracewski Steyr/Linz Wojtek Tracewski Buddhistisches Diamantweg-Zentrum Linz [email protected]

10.04. 20:00–11.04. 23:00 Vorträge mit Wojtek Tracewski Wojtek Tracewski Buddhistisches Diamantweg-Zentrum Wien [email protected]

12.04. 20:00–23:00 Vortrag mit Wojtek Tracewski Wojtek Tracewski Buddhistisches Diamantweg-Zentrum Salzburg [email protected]

13.04. 19:00– 21:00 Geshe Soepa - Die Macht der Worte: Wie gehe ich Geshe Soepa Panchen Losang Chogyen (PLC) Gelug-Zentrum [email protected], 0681/204 900 31 achtsam mit meiner Sprache um?

13.04. 19:30–21:00 Chenresi-Praxis die Einheit von Weisheit und Mitgefühl Paul Waibl Karma Kagyü Sangha, Buddhistisches Zentrum [email protected], 0680/5547210

14.04. 10:00–15.04. 13:00 Geshe Soepa - Mahamudra Geshe Soepa Panchen Losang Chogyen (PLC) Gelug-Zentrum [email protected], 0681/204 900 31

14.04. 15:00–15.04. 15:00 Wochenendkurs mit Wojtek Tracewski Wojtek Tracewski Buddhistisches Diamantweg-Zentrum Innsbruck [email protected]

17.04. 20:00–23:00 Vortrag mit Wojtek Tracewski Wojtek Tracewski Buddhistische Diamantweg-Gruppe Bludenz [email protected]

18.04. 20:00–23:00 Vortrag mit Wojtek Tracewski Wojtek Tracewski Buddhistisches Diamantweg-Zentrum Bregenz [email protected]

19.04. 19:00–21:00 Karma: Absichten, Ursachen und Folgen von Handeln Sylvia Wetzel Seminarraum im Hotel "Das Weitzer" [email protected], 0699/12151291

20.04. 18:00–20:30 Dialogforum: Engagierter Buddhismus in der ÖBR BZ Wien, Fleischmarkt 16 01 512 37 19, [email protected]

30 Buddhismus in Österreich 2 | 2018 ÖBR-Veranstaltungen APRIL bis JUNI 2018