בס”ד precedence over those which are specifically mentioned in the verse since they are known THE WORLD OF by other names which are not explicitly mentioned. That is why the stated a different reason that they still have precedence over the fruits. DAF HAYOMI B’HALACHA The question is raised whether this reasoning extends to the blessing ‘mezonos’ or only Issue Dirshu pertains to the five grains over which ‘hamotzi’ and birchas hamazon are recited. The blessing MONTHLY BULLETIN #43 BAVLI ניסן תשע”ז: סימן רט סעיף ב – סימן ריז Kinyan Torah over orez (usually understood to refer to rice) is ‘mezonos’ but no ‘hamotzi’ is recited over Chazaras HaShas bread made from it and its after-blessing is ‘borei nefashos’. Does orez have precedence over Chazarah Chodshi Kinyan HaShas fruits of the Seven Species? Weekly Tests Mishnayos Tests The Pri Megadim (Ashel Avrohom §13, and in Seder Hamaalos §2) infers that since the

הלכות ברכת הפירות KOLLELIM Shulchan Aruch specifies that bread (whose blessing is ‘hamotzi’ and birchas hamazon) is Learning Ba’alei Batim Kollelim made from these ingredients, apparently ‘mezonos’ per se has no precedence. Accordingly, Chaburas Beis Medrash Govoha Amud Yomi orez has no precedence over the Seven Species. The Pri Megadim states that this is the Boker opinion of the Levush. Given that ‘mezonos’ has no precedence to the Seven Species and Chaburas B’Iyun that orez grows from the ground (which usually dictates that its blessing is ‘haadamah’), the HALACHA Pri Megadim entertains the possibility that it might not have any precedence over any fruits Daf HaYomi B’Halacha Kinyan Halacha whose blessing is ‘ha’etz’; however, he concludes that since ‘mezonos’ is a more specific Kinyan Shmittah blessing than ‘pri haetz’ (fruits of the tree) it does have precedence over other fruits. PROGRAMS Daf HaYomi B’Halacha L’Bochurim On the other hand, the Even Haozer (211:6) rules that although neither ‘hamotzi’ nor Dirshu Boker birchas hamazon is recited over orez-bread, orez still has precedence over the Seven Species. Talmudo B’Yadoi Mekadshei Sheviyi He reasons that since ‘mezonos’ has precedence over ‘hagafen’, it also has precedence over Bein Hazemanim the Seven Species. He also notes that we hold that the precedence of the Seven Species is only DIRSHU PUBLICATIONS over foods which have the same blessing. Mahaduras Dirshu Sefer Mahaduras Dirshu QUESTION OF THE MONTH Sefer Shemiras Halashon The first opinion mentioned in Shulchan Aruch (210:2) is that when tasting a food to determine Dirshu Shul Chumash with Ramban what spices it needs, no blessing is recited even if one swallows it. The Mishnah Berurah (210:§13) Ma’areh Mekomos raises the issue that it is forbidden to derive pleasure without reciting a blessing, and explains that Topics relevant to the material learned on Hilchos Shabbos Kinyan Halacha Kovetz because the intention is to check the flavor, but not to eat, the prohibition does not apply and no Kuntresai Chizuk blessing is recited. this month in Daf HaYomi B’Halacha Kinyan Shmaatsa Ohel Series In the seemingly comparable example of someone whose intention is not to eat, but to clear 1 ACHEINU his throat, the Mishnah Berurah (204:§42) states that a blessing must be recited upon whatever he When may a person eat without reciting a Is the time period of “kedei achilas pras” 3-Step System: eats or drinks, since he enjoys it, besides water which only requires a blessing when thirsty. What is בסיעתא דשמיא 1 blessing and not transgress the rule that “One Mentoring, Enrollment measured from when one begins chewing or & Continued Follow-Up the difference between the intention of tasting food to determine its flavor, which is not considered ?may not derive pleasure from this world without from when one begins swallowing בסיעתא דשמיא Acheinu Yeshivos deriving pleasure, and the intention of clearing one’s throat, which requires a blessing because it is לוח 'קנין חכמה' ?”Batei Chizuk considered deriving pleasure? a blessing טז שבט תשע"ז - טז חשון תשע"ט International Kiruv Conference לוח 'קנין חכמה' Day of Jewish Unity .Answers to the questions will be published in Issue #44 שבוע פרשת תאריך טז שבט תשע"ז - טז חשון תשע"ט קנין חכמה* 1 May one eat an apple as the first Siman Answers should be emailed to [email protected] or faxed to May one recite an Aramaic version of a blessing יתרו טז שבט – כ שבט תומר דבורה הקדמה עד פרק א מידה ו symbolic food) on the night of Rosh) שבוע משפטיםפרשת כג שבט – תאריכז ךשבט מידה ז עד סוף פרק א קנין חכמה* .to be entered into a raffle for a set of Dirshu Mishnah Berurah כ”ה ניסן by 732-987-3949 בסיעתא דשמיא ?Brich Rachmana”) if he is unsure whether he Hashanah“) יתרו תרומה לט ז ששבטב ט– –ד כ שאדרב ט תומר דאורחות בורה חיים הקדמפתיחהה ע– ד פעד רק סוף א מייום דהה ו ?recited it משפתצוהט ים זכ ג שאדרב ט– – יא כז שאדרב ט מייום דו ה ז עד עד סוףס וף פרהספר ק • א ארחות צדיקים הקדמה עד 'וכל הדעות' תכי רומהתשא ל יד שבטאדר –– ד יח אדראדר 'אורוכל חוטבלתת לוחחי הדעותי' 'ם– פתיסוף חקנילימודהן – עד ההקדמהסו ף יום חכמההלתכנית' קנין חכמה תצוהויקהל פקודי ז כאא ד– ר –כה יא אדראד ר יום שער ו עטז ד סוהגאוהשבט ף עדה 'תשעס"פז רודע - • טז ארחחשוןשאנחנו ו ת צדיתשע"ט קימחויבים'ם הקדמה עד 'וכל הדעות' קנין לדעת בינה (משלי ד’)חכמה ניסן תשע"ז - ניסן תשע"ח JOIN THOUSANDS WHO LEARN DAF HAYOMI B’HALACHA Does rice have precedence over fruits of the כי תויקראש א ידכח אדראדר – – יג ח אדניסןר 'וכודעל הדעות'שאנחנו – סוף המחויבים'ה קדעד מהסוף שער הגאוה Does one recite an after-blessing over cold ויצוק הלשבוע פקודיפרשת ו כ–א י – כהניסן אדתאריךר שעשערר הגאוהענוה ה עעד ד' 'ודע הרבה שאנחנוענפים מחויבטובים'י ם'קנין חכמה* ?Seven Species with regard to its blessing ויקפסחיתרורא כיג טזח – איזד שבטר – ניסןגכ ניסןשבט 'ודע תומר הרבהש אנחנדבורהוענפים מחויבטוביםי'הקדמה ם' עדע ד סשערופרק ף א שער הבושהמידה ה' גואישו ה מתבייש אם ימנע' !Join Kinyan Chochma Today AND MASTER THE HALACHOS OF DAILY LIVING! coffee? צו שמיני משפטים וכ כג – י נכדי שבט סן– ניסןכז שבט 'שעיש ר מידה הז ענועד ה מתבייש עדסוף 'אם הרפרקב ימנעהא' ע נעדפ ים שערט ובים' האהבה 'ויאהב רעיו' .For more information or to receive a free pocket luach, call 888-5-DIRSHU, press 1 for English, then 2 for Daf HaYomi B’Halacha פסחתזריע תרומה מצורע ל יגכז – יזשבט ניסן נ–י – סד ןא אדראייר ''הרבהויאהב אורחות ענפירעיו' םחיים טעד ו'ביםפתיחה' וכיצדע– ד עדש היאע ר סוףה בויוםש האהבה'ה ' יש מתבייש אם ימנע' For further information, please call NEW JERSEY 08701 SUITE 404B | LAKEWOOD, STREET, 888-5-DIRSHU | 212 SECOND שאחמריי-נתצוהי מות קדושים זדכ – כחאדר ד –נ יסאייריאן אדר ''ייוםש ו מוכיצד תעד בייהיא שסוף אם יהספרמהאהבה 'נ •ע ' עד עד שסוף עארחות ר השער אהבצדיקיםה 'ויהרחמיםא הבהקדמה רעעדי 'ו' וכל הדעות'

Dirshu at 888-5-Dirshu ext. 142 Bottom Line MG: 718.377.4567 For dedication opportunities please call 732-987-3948 ext. 105 or email [email protected]. 1 כיה תזריאמורע תשאמ צורע כידיאז נ –י סאדרןטו –– איח איירא ייראדר ''ויוכלאשער הב רעיהדעות'ו ' –ע האכזריותד 'וסוף כיצד היא ההקדמהה אהבה' אחריבהר- מויקהלו ת קדושיפקודיבחוקותים ד יחכא – – – ח כבא כהי יר אייראדר 'וכישער צד היאהגאוה השמחהה עדא 'עדה 'בודעה ' עוצריךד סושאנחנוף אדם שער הלחקורר'מחויבים'ח מים אמורויקראבמדבר יאכהכח – טאדרוכט –א יגי ראייר ניסן 'שעודער וצריךה אכזאדםרשאנחנו י ות לחקור' מחויבים'עד 'עד סוף הביטחון שער השביעי'הגאוה בצוה נשאר בחוקותי וגי ח – יז– כב ניסןסיוןא ייר 'שעשערר השהביטחון מהענוהח ה עד ע'ד השביעי''ו צרהרבהעד יך אסוף דענפים ם לשער חקוטובים'ר' השמחה במפסחדב ר בהעלותך י כיג –ה – –יד יז כט סיוןאניסןי י ר 'וצשערר יהרבהך אדהדאגהם ענפים לעדח קור'שערטובים ' עד עד' ההכעס ב'ישער טחוןואמר ההבושהש 'ביהחכםישע' י' מתבייש אם ימנע' נשאשלחשמיני גכ יז – – ז כדס כאי ון ניסןסיון '''הישב יואמרט חון המתבייש החכםש' ביאם עדע י' עימנעדשער' סועד ף שהרצון ע'שער ר השארבע מחהאהבה 'ה שמיעות ויאהב הם' רעיו' בהעקרחלתזריעו תך מצורע י כזכד – י– ד ניסן סכח י–ו ןא סיון אייר 'שער ארבעה ויאהב דאגרעיוה' עשמיעות דעד 'שהםע' ר עדהוכיצד כעס היאשער' ואמר הקנאההאהבהה ''ח כומים ' שנזהר שלא יקנא' .HUNDREDS OF LIVE SHIURIM ARE AVAILABLE WORLDWIDE שאחלרי-חחוקת מות קדושים ידא ז –– – חהכ א סיאיירתמוזו ן ''ואומי מרוכיצד החהיאשנזהרכ ם' עשלאד שהאהבה'ע ריקנא 'עד הרעד צסוףו ן 'סוף אשערר בשערע שמיעהרחמיםו תהזריזות הם' קרבלקחאמור כח יאד – –– יבכ טו ח סיתמוזואיירן 'ארשער בע שמיעהעצלותו תהאכזריות עד הם' שערע ד שער ההנדיבות 'קנכלא ה 'ומי שהמעליםנ זעיהניר ו'ש לא יקנא' חובהרק פנחסת בחוקותי איחטו – – ה יטכבת מוזאייר תמוז 'ומכל ישער שנזהר המעלים השמחה שעילעדאני 'וי' קנעד א'וצריך עדשער סאדם וף שעהזכירה רלחקור' 'ה זריזוהשישיתת שיזכור אם יש בו' בלקמטות במדבר מסעי ח כבכה – – י ב כו כטת מוזתמוזאייר 'שער וצריךה עהשישיתצ לואדם ת עדשיזכור שלחקור'ע אםר עד היש'נ דיבו'ב ותעד ''הביטחוןכ ל המהחמש עלהשביעיי'ם עיועשרים'ניו ' פנחנשאס דברים ג טוכט– ז– יט תמוז סיוןת– מוד ז אב '''כל ההחמשמ עהביטחוןל ים עיועשרים' ניהשביעיו'' עד עעדד ששער עסוף ר הזשערכ ירהשתיקה ה' 'השהשמחהי שובעבור ית שיזכשהלשוןו ר אקלהם' י ש בו' 33 מטות ואתחנןמ בהעלותךס עי יז כ ב– – ידיא כו אבתסיון מ וז ''הששער ישובעבורי ת שהדאגהי זכעדו שהלשון ר אשער םקלה 'י ש עד בהכעסו '' עשער ד 'ואמרה חמהשקר 'ש והחכם'עויש שריםבענין' השקר' דברעקבשלחי ם כיזיד ט –– תמיחכא ו ז אב– סיון ד אב '''החויש מואמר ש ובעניןע שהחכםר' ים'עדהשקר ' עד עד שערש ער שער ההרצוןש הא'תימתק 'ה ארבע' ובאמרע בור שמיעות שהחכם'ה להם'ש ון קלה' ואתראהקרחח נ ן ז כדכא – –י– א כחכהא ב אבסיון ''ובעאמרב ארבעו ר שההחכם'ל שמיעותש ועדן הםק' לשער ה'עד עד שערש עהחניפותר 'השהקנאהק 'ר 'השביעיו'ומיי ש בענישנזהרן הששלא קר' יקנא' עקבחוקת שופטים יא דכח – – היאב ח – אבב תמוז אלול '''ויומיש בעהשביעינ'י ן שנזהר עדה שקשלא רשער ' עד יקנאלשון' ש ערעד הרע ה'אסוף מת אמרו' שערא רזמ"רל החכהזריזותכנסתם ' ישראל' רכי אבלקה תצא חהכ א– – טיב כה אאלולתמוזב ''אמשער ר אמרו הרזח"כל ם'העצלות עדעד כנסת שערשער החישראלנ' יפועד הנדיבות'ת 'הכל שכתיב ביעי'מות המעלים עיוחיים ניו' ביד לשון' שכיו פפנחסטי תבאם כיבטו ח –– אב טזיט – ב אאלולתמוזל ול ''הכל שבכתיבי עי' מותע המעליםד שעיעניוחייםרו ' לשבידעדו ן הרשערלשון 'ע 'אעד מרוהזכירה שער' רז"ל כנסהשישיתהתשובה ת' ישרוהנה אשיזכור ל' אם ישמדרגות בו' רבות' כי תמטותצנצבים א וילךמסעי ה יטכב – – ט כגכו אלולאלול תמוז '''אמוהנהר ו רהשישיתז "ל כמדרגות נסשיזכור ת ירבות'אם ש רעדיש א 'ל' בו'ע ד 'עד ארבעהכ' תיב מהחמשו ועשריםת וחייועשריםם'דברים 'ב י ד לשון' כי תבדבריםהאזינו א יכו בכט – אלול טז– תמוז א א–ל ודל תשרי אב תשע"ח ''כתיב החמש ארבעהמ ות וחיועשריםיועשרים' ם בעד יד דבריםל'שער שוןעד' 'עד שהשתיקהע ואמרו' ר רזה"תל שוובעבור בה שאין' והנשהלשוןה מדהתשובהקלה'ר'ג ו ת רבות' נציוםב ים ואתחנןוי לך הכיפורים זיד ט – – חיא כ ג אבאל תשריו ל 'והנה ואמרוובעבור מ דרזר"גול ת רשהלשון בושאין ת' קלה'ע ד 'עד אהתשובהר' בשערע עדה ' ועוכן שהשקר ר'ים וישאמרו דברזרי"לבעניןם ' על השקר' אברהם' האעקבזי נסוכותו כויד יא א––ל ול יחטו – א אבת שרתשריי תשע"ח ''אוכןרויש בעה ואמרובענין עשרזר"יל םהשקר ' עלד בעדר ים' שערע אברהם'ד 'האועד א'מתמ 'רו רזאמרמשומד " ל– שאהחכםי'ןיסיר התשובמלבושיוה' יום ראהה כיבראשיתפו רים ד יחכא – – – ח כבת כה שריאב תשרי '''ואמאמר רומשומד ר–ז "החכם'ל שיסיר עד אין השער תשמלבושיוו' בהעד' 'החניפותע 'ד 'וכללו כן שלא השביעי'מר ודבר רז"לישוב על אאדם'ב רהם' סנחו כות שופטים יאכהכח – אבט וכט – תב שריתשרי אלול 'וכן כללו אמהשביעי'שלר ו רעד זדבר" ל שערע לישוב אבלשון ראדם'ה םהרע' עד' עד 'שערמ אמרו שורזמ"דל התורה– 'יסיכנסת ר ועתה מליש בוישראללי' שי ו' לכתוב' בכילך ר אלךשי תצאת יבה ח – –ו ט כב תחשוןאלולש רי ''משוועתהאמרו מ ד רזיש –" לילי סיר כנסתמ לכתובל' בועדש יוישראל'' עסוף דעד ''כשערל לו כתיב של התורהדמות ב ר ישווחיים ב אביד דם' לשון' נכיח וירא תבא כטיב ה– – – יג כטז ט תחשוןשאלול ר י ''כלשערל וכתיב של יראתמות ד בר ישמיםשוחיים וב עד ביד'א דם' לשוןועתהע' ד עדש עהטה ר שערה תאזנךו'ר ה 'ועהתשובה 'תה ישוהנה לי לכתומדרגות ב' רבות' לךחיי לךנצבים שרה וילך ב יטטז – –ו כח כג שון חשוןאלול ''ועתוהנהועתה ה יש להטה י מדרגותל כאזנךת'ו ברבות'' עד ע'דעד 'סווכמו ף שעארבעהר שעשה התורהועשרים האלקים' דברים' וירא האזינותולדות כוט כג –– יאלולג כז– חא שוןחשון תשרי תשע"ח ''שעוכמו ר ירארבעה שעשה את שמהאלקים'י ועשרים םעד עדסוף 'ודבריםע' תהספר העד• 'הטאבותה אואמרועם זנרזך'"פירוש ל רבנו שאין יונה פרק א התשובה'משנה א עד 'והעמידו תלמידים הרבה' חייוםי ויצאש רה הכיפורים דאט ז – – – חה כ חשכסלוותשרין ''ועפרקת הא ואמרו הרזט"ה למשנה אזא'נ ך''שאין עד 'וכוהעמידומ ו התשובה' שעעד ש'ה תלמידיםוכןה אלקיאמרוהרבה ' ם'רז עד" ל על משנה ה' אברהם' תולדווישלחסוכותת כח יאג – – יבכ זטו חשכסלוון תשרי 'וכמוכןופרק שעא שה אמרוה אלרזמשנה ק"יהלם' עדעל עד סוף הספמשנהר אברהם ז ''• אעדב ו'ת עם פירומשומד ש –ר בנו יוניסיר ה פרק א משמלבושיונ'ה א עד 'והעמידו תלמידים הרבה' ויצוישבא בראשית איחטו – – ה יטכבכ סלו כסלותשרי 'פרפרקק א משומד מ– שנמשנהה ז'יסירא ' 'ועד העמימלבושיומשנהד' וי "תעדד ל' מידיכללו ם שלה רבהדבר' עד ישובמ שנה אדם'ה' וינחש לח ח כה – –י ב כטכ סלו תשרי 'פרק כללו א משל שנהדבר ה' עישובד משנאדם'ה ז'עד שער התורה 'ועתה יש לי לכתוב' * כל מקום שנכתב בעמודה זו 'עד' – הכוונה היא 'ולא עד בכלל'. וילך שבלך בט ו – ו– יט כחשוןס לו 'פרק ועתה א מיש שנלי ה ז' עדלכתוב ' משעדנ ה יסוף" ד שער התורה וירא ט – יג חשון שער יראת שמים עד 'ועתה הטה אזנך' * כל מקום שנכתב בעמודה זו 'עד' – הכוונה היא 'ולא עד בכלל'. חיי שרה טז – כ חשון 'ועתה הטה אזנך' עד 'וכמו שעשה האלקים' תולדות כג – כז חשון 'וכמו שעשה האלקים' עד סוף הספר • אבות עם פירוש רבנו יונה פרק א משנה א עד 'והעמידו תלמידים הרבה' ויצא א – ה כסלו פרק א משנה א' 'והעמידו תלמידים הרבה' עד משנה ה' וישלח ח – יב כסלו פרק א משנה ה' עד משנה ז' וישב טו – יט כסלו פרק א משנה ז' עד משנה י"ד

* כל מקום שנכתב בעמודה זו 'עד' – הכוונה היא 'ולא עד בכלל'. בס”ד ניסן תשע”ז: סימן רט סעיף ב – סימן ריז

When may a person eat without reciting a blessing blessing – which is a common-sense duty of appreciation (similar to perhaps he may recite the blessing in this Aramaic format. The Pnei off and to drink it without pausing, in order to definitely be obligated to has not yet descended into the stomach, the time of kedei achilas pras to bring the other fruits to the table until after he recites the blessing and not transgress the rule that “One may not derive the obligation to recite a blessing prior to performing a mitzvah, where Yehoshua (Berachos 12a s.v. veyoser nireh) clarifies that in this way, recite an after-blessing. regarding saying an after-blessing only begins from when one began over the apple, and should have in mind that the blessing applies also pleasure from this world without a blessing”? we express our gratitude at the opportunity to serve Hashem) – that one does not transgress the prohibition against reciting an unnecessary However, the Daas Torah (204:7) quotes the Minchas Chinuch that to swallow. to those fruits. The Shulchan Aruch (209:3) rules that whenever a person is causes the earth to be considered Hashem’s property. In order to blessing or the Name of Hashem in vain, because the Aramaic word one may not do this with coffee. Since coffee is generally drunk hot, May one eat an apple as the first Siman (symbolic Rav Shlomo Zalman (Halichos Shlomo ibid. §27) notes that in case though adequate for reciting a blessing, is not really the Name drinking cold coffee is considered irregular and no after-blessing is food) on the night of Rosh Hashanah? one prefers the gourd (when it is not usually eaten at a bread-based ,רחמנא ,in doubt whether he recited a blessing, he does not say it, whether reinforce the requirement to recite a blessing prior to deriving pleasure the Rabbis chose to consider the world as Hashem’s property and to of Hashem. The Ben Ish Chai (Year 1, Naso 9) and the Aruch Hashulchan before or after eating; except for birchas hamazon because it is a recited over it. The Birchei Yosef (204:§6) also rules this way, as does The Shulchan Aruch (583:1) writes that on the first night of Rosh meal and requires its own ‘haadamah’) to the fruits, then there are forbid deriving pleasure without reciting the blessing on grounds of (202:3) are also of the opinion that one who is uncertain whether he Torah obligation. The Mishnah Berurah (§9) explains that since most Shu”t Ohr Letziyon (vol. 2, 14:27). Shu”t Ohr Letziyon adds that even if Hashanah one should eat black-eyed peas, leek, beet, dates, and gourd. halachic grounds to eat it first, before reciting the blessing on the Seven me’ilah and theft. By this logic, if one is uncertain whether he recited recited a blessing should say it in the Aramaic format. blessings are only Rabbinically mandated, the rule that sofek derabanan one were to drink an entire revi’is of hot coffee without pausing he may The Rema adds that there are those whose custom is to eat an apple Species. Since the blessings are not the same, the Mishnah Berurah the blessing and the principle sofek derabanan lehakeil rules that he On the other hand, numerous acharonim disagree with the Pnei lehakeil (we are lenient when in doubt regarding Rabbinic ordinances) not recite an after-blessing since that is also irregular. He extends this in honey and pomegranates. The Mishnah Berurah (§3) writes that (211:§9) rules in accordance with the poskim that the preferred food Rabbi Akiva Eiger .רחמנא need not say it, he does not transgress any prohibition against deriving Yehoshua’s distinction regarding the Aramaic permits eating without reciting another blessing; with regard to birchas ruling also to spicy beverages. when eating the apple in honey, the apple is the main food and its has the priority, even over the Seven Species. pleasure without a blessing. (Shu”t Mahadura Kama 25) and the Chasam Sofer (Nedarim 2a, also cited hamazon the rule that sofek de’oraisa lechumra (we are stringent when On the other hand, Shu”t Shevet Halevi (vol. 10, 42:13) disagrees blessing exempts the honey. (Since the symbolic foods are not usually Does rice have precedence over fruits of the Seven by the Maharam Shik Sefer Hamitzvos 69) maintain that since the word is in doubt regarding Torah ordinances) indicates that he must say it. May one recite an Aramaic version of a blessing the Targum translation of Hashem’s Name, it is forbidden to mention it in with the view that cold coffee does not require an after-blessing. Since eaten during a bread-based meal, they require a separate blessing Species with regard to its blessing? (“Brich Rachmana”) if he is unsure whether he it is also drinkable and enjoyable while cool, this is considered a normal even during the meal.) As the Mishnah Berurah discusses the blessing The Maharsha (Pesachim 102b s.v. pirashbam) questions why it vain and it is not a viable option for saying a blessing that one may have The Shulchan Aruch (211:6) rules that when one has a cooked dish recited it? manner of drinking and requires a blessing. He states that the custom is recited over the apple, it seems that it is the first of the symbolic foods is permitted to eat without saying a blessing when one is uncertain already recited. The Pischei Teshuvah (Yo”D 328:§1) suggests that even if made of spelt flour, rye or oats (which requires ‘mezonos’) and also When one is uncertain whether he recited a blessing and the to recite a blessing over cold coffee and that the Mishnah Berurah who eaten and the blessing is recited over it. The Kaf Hachayim (§13) per grapes, figs, or pomegranates, the blessing over the grain dish has רחמנא whether he recited it. The Gemara (Berachos 35a) states that one there were no specific prohibition against reciting the word Shulchan Aruch (ibid.) rules that he should not say it, there are a mentions “tea or coffee” obviously agrees. questions this in light of the ruling of the Shulchan Aruch (211:1) that the who derives pleasure from this world without reciting a blessing has se, when using it as the text of a blessing (albeit an uncertain blessing) it precedence because its blessing is ‘mezonos’ and because bread, number of alternatives suggested in the poskim to avoid possibly blessing should be recited over fruits of the Seven Species even when transgressed a “me’ilah” violation with Hashem’s property since prior is inherently inconsistent for it not to have the status of Hashem’s Name. Is the time period of “kedei achilas pras” measured whose blessing is ‘hamotzi’ and birchas hamazon, can be made from eating without a blessing. Rav Moshe Feinstein (Iggros Moshe O”Ch vol. 4, 40:27) infers from the from when one begins chewing or from when one one prefers another variety of fruit. [Although the Shulchan Aruch (ibid. to reciting a blessing the entire earth is considered to be Hashem’s these ingredients. The Mishnah Berurah (§34) questions why the Mishnah Berurah (85:§10) that it is improper to say the Aramaic format of begins swallowing? :2) does cite the Rambam’s view that the preferred fruit has priority, property, as the posuk (Tehillim24:1) states: “To Hashem belongs the The Gan Hamelech (at the end of Ginas Veradim, Siman 33, cited by Shulchan Aruch needs this reasoning. Among the Seven Species, the the blessing when in doubt. This is also the ruling of Rav Shlomo Zalman the majority of opinions differ and the Mishnah Berurah (§13) states earth and all within it”. (ibid. s.v. ma’al), explains that since the Rabbi Akiva Eiger in Hagahos on Shulchan Aruch 184:4) recommends There is discussion among the poskim regarding how to reckon the general rule is that the precedence is in accordance with the order (Minchas Shlomo vol. 2, 3) and Rav Elyashiv (cited in Shvus Yitzchok, Ner that even the Shulchan Aruch seems to hold that the definitive ruling world is considered Hashem’s property it is like hekdesh (consecrated that one think the blessing in his heart to comply with the Rambam’s length of kedei achilas pras, the maximum time allowed to consume they are listed in the verse (Devarim 8:8) which mentions the Seven Shabbos 20:§24). follows the first view that the Seven Species have priority.] He resolves property) from which it is forbidden to derive benefit. There is another view that one is permitted to “recite” any Rabbinic blessing by thinking required amounts of food. It begins either from when one begins Species. Since wheat and barley are listed first of the Seven Species; אדר†≠†ניסן this by explaining that the Mishnah Berurah is referring to where no of יום תאריךand rye and barley are subspecies דף†היומי†בהלכה†©משנה†ברורה®,of wheat מוסרis a subspecies בבליposuk (Tehillim 115:16) which states that “the heavens belong to Hashem it. This is because reciting unnecessary blessings is only forbidden Does one recite an after-blessing over cold coffee? chewing or from when one begins swallowing. and spelt א כ¢א †אדר 3/19/17 מסימן†ר¢ה†סעיף†ב߆עד†סעיף†גß השמטה†ßוהנה†ענין†כזה߆עד†ßוענין†זה†נוגע†גםß בבא†בתרא†נו ,fruit of the Seven Species is present when he is reciting the blessing He ב כ¢ב .fruits †אדרover the3/20/17 other מסעיף†ג†עד†סימן†ר¢ו†סעיף†בshould naturally have precedenceß השמטה†ßוענין†זה†נוגע†גם߆עד†סוף†השמטהthey בבא†בתרא†נז,but the earth He has given to man”. The Gemara (ibid.) explains that when they are actually uttered; similar to swearing in vain, which is barley 3/21/17 שם†עולם†תחילת†הקדמה†עד†ßוהנה†כאשר†נחפשThe Shulchan Aruch (210:1) writes that the amount one must eat Regarding obligatory eating, such as matzah on Pesach, the Chok ß ג כ¢ג accorded †אדרbarley are not מסעיף†ב߆עד†סעיף†דthat these subspecies of wheat andß בבא†בתרא†נחonly prohibited if verbalized, as the same verse is the source of both and he wishes to eat the apple first for a good omen; therefore the explains ד כ¢ד †אדר 3/22/17 מסעיף†ד߆עד†סעיף†וß שם†עולם†הקדמה†ßוהנה†כאשר†נחפש߆עד†ßאך†זה†הכתובß בבא†בתרא†נט Hashem only gives the earth to man and permits him to derive benefit in order to recite an after-blessing is a kezayis. When drinking, the Yaakov (475:§22) seems to hold that kedei achilas pras, within which ה כ¢ה †אדר 3/23/17 מסעיף†ו߆עד†סימן†ר¢ח הקדמה†ßאך†זה†הכתוב߆עד†ßודע†דעצה†זוß בבא†בתרא†ס ניסן†≠†אייר apple was brought in before the other species and he is allowed to ו כ¢ו †אדר 3/24/17 הקדמה†ßודע†דעצה†זו߆עד†ßוהנה†כאשר†נתבונןß בבא†בתרא†סא prohibitions. This view is mentioned by numerous poskim , and Rav יום תאריך חזרה†מסימן†ר¢ה†סעיף†ב߆עד†סימן†ר¢חדף†היומי†בהלכה†©משנה†ברורה® מוסר בבלי from it after he recites a blessing. Additionally, the Gemara (ibid. 35b) amount is a revi’is but some say a kezayis; therefore, it is preferable to time the kezayis of matzah must be eaten, begins from the start of ש כ¢ז †אדר 3/25/17 הקדמה†ßוהנה†כאשר†נתבונן߆עד†סוף†ההקדמה בבא†בתרא†סב recite the blessing over it. However, if the dates are also present at 5/1/16 אא כ¢ח כ¢ג†ניסן†אדר 3/26/17 מסימן†קכ¢ד†אמצע†סעיף†ח߆ßולאמתחילת†סימן†ר¢ח†עד†סעיף†ג߆יענה†אמן†יתומה߆עד†סעיף†טß פרק †ו߆ ßכן †הדברß †עד †ßוזהוßפרק†א߆עד†ßוראה†עוד†את†חומר†העווןß קידושין†נאבבא†בתרא†סג .Shlomo Zalman (cited in Berachah Acharonah 1:§24) seems to prefer it states that deriving pleasure from this world without reciting a blessing drink less than a kezayis or more than a revi’is - but to avoid drinking chewing. Rav Vozner (Shu”t Sevet Halevi vol. 9, 119:3) and Rav Elyashiv 5/2/16 בב כ¢ט כ¢ד†ניסן†אדר 3/27/17 מסעיף†ג߆עד†סעיף†וßמסעיף†ט߆עד†סימן†קכ¢ה פרק†ו߆ ßוזהו߆עד†סוף†פרק†וßפרק†א߆ßוראה†עוד†את†חומר†העוון߆עד†ßואיתא†במדרש†רבהß קידושין†נבבבא†בתרא†סד the time he wishes to eat the apple, he must recite the blessing over 5/3/16 גג כ¢ה†ניסןא߆†ניסן 3/28/17 מסעיף†ו߆עד†סעיף†חßמתחילת†סימן†קכ¢ה†עד†אמצע†סעיף†ב߆ßוכן†מנענעיםß פרק†ז߆עד†ßוגם†הואßפרק †א߆ßואיתא†במדרש†רבה߆עד†ßאם†לפי†פשוטוß קידושין †נגבבא†בתרא†סה is tantamount to theft. Since there is a prohibition against deriving On the other hand, the Yeshuos Yaakov (O”Ch 42:§1) writes that between a kezayis and a revi’is. The Mishnah Berurah (§1) adds that the (cited in Hagada Shel Pesach Halaylah Hazeh p. 19) rule that one should 5/4/16 דד בß כ¢ו†ניסן†ניסן 3/29/17 מסעיף†ח߆עד†סעיף†טßמאמצע†הסעיף†ßוכן†מנענעים߆עד†סימן†קכ¢ו†אמצע†הסעיף†ßואם†היהß פרק†ז߆ßוגם†הוא߆עד†ßוהיא†גדולהßפרק †א߆ßאם†לפי†פשוטו߆עד†ßאך†באיזה†עניןß קידושין†נדבבא†בתרא†סו .the dates because they have priority as one of the Seven Species 5/5/16 הה גß כ¢ז†ניסן†ניסן 3/30/17 מסעיף†ט߆עד†סעיף†יßמאמצע†הסעיף†ßואם†היה߆עד†סימן†קכ¢ז פרק†ז߆ßוהיא†גדולה߆עד†ßומי†שמעליםßפרק †א߆ßאך†באיזה†ענין߆עד†פרק†בß קידושין†נהבבא†בתרא†סז pleasure without reciting a blessing and the rule that safek derabanan thinking a blessing is only considered as having reciting it when one is in required amount must be eaten within kedei achilas pras – the time it comply with this and consume the kezayis within kedei achilas pras ו כ¢ח†ניסן 5/6/16 פרק†ז߆ßומי†שמעלים߆עד†ßועל†כןß קידושין †נו וניסן דß †ניסן 3/31/17 חזרה†מסימן†קכ¢ד†אמצע†סעיף†ח߆עד†סימן†קכ¢ז פרק†ב߆עד†ßוהנה†כאשר†נרצהß בבא†בתרא†סח Rav Shlomo Zalman (in a letter printed in Machzor Hameforash Rosh 5/7/16 חזרה†מתחילת†סימן†ר¢ח†עד†סעיף†יß פרק†ז߆ßועל†כן߆עד†ßודע†אחיß קידושין †נז ששיום הß כ¢ט††ניסןתאריך†ניסן 4/1/17 דף†היומי†בהלכה†©משנה†ברורה® מוסרפרק †ב߆ßוהנה†כאשר†נרצה߆עד†פרק†גß בבליבבא†בתרא†סט lehakeil does not permit one to actively violate the prohibition, the fact able to verbalize the blessing. In this case of doubt, since one may takes to consume half a loaf of bread (there is a dispute whether this is from when he began to chew. On the other hand, Rav Moshe Feinstein לß †ניסן 5/8/16 פרק†ז߆ßודע†אחי߆עד†ßומה†טובß קידושין†נח 30 אא וß †ניסן 4/2/17 מסימן†ר¢ח†סעיף†י߆עד†סעיף†י¢אמתחילת†סימן†קכ¢ז†עד†סימן†קכ¢ח†©סיום†חלק†ראשון® פרק †ג߆עד†ßוהנה†מענין†שב¢קß בבא†בתרא†ע Hashanah p. 8) also rules this way, citing Rav Yosef Chaim Sonnenfeld אß †אייר 5/9/16 פרק†ז߆ßומה†טוב߆עד†סוף†פרק†ז߆©סוף†חלק†אß® קידושין†נט בב זß †ניסן 4/3/17 מסעיף†י¢א†עד†סעיף†ט¢זמתחילת†סימן†קכ¢ח †עד†סעיף†בß פרק †ג߆ßוהנה†מענין†שב¢ק߆עד†ßואגב†דאמרינןß בבא†בתרא†עא blessing is not considered a berachah levatalah (unnecessary blessing). not actually verbalize the blessing, thinking it cannot be considered as the volume of three or four eggs); however, if one took this amount of (cited in Hagadah Shel Pesach Kol Dodi 14:7) and Shu”t Ohr Letziyon בß †אייר 5/10/16 שמירת†הלשון†חלק†ב߆פרק†א߆עד†ßוכמו†דאיתאß קידושין †ס גג חß †ניסן 4/4/17 מסעיף†ב߆עד†סעיף†הßמסעיף†ט¢ז†עד†סעיף†י¢ח פרק †ג߆ßואגב†דאמרינן߆עד†ßואמרתי†דרך†דמיוןß בבא†בתרא†עב in the Luach Eretz Yisroel) as having ruled so. He mentions that even) גß †אייר 5/11/16 פרק†א߆ßוכמו†דאיתא߆עד†ßוסיים†הכתובß קידושין†סא דד טß †ניסן 4/5/17 מסעיף†י¢ח†עד†סימן†ר¢ט†סעיף†בßמסעיף†ה߆עד†אמצע†סעיף†ו߆ßוהלויß פרק †ג߆ßואמרתי†דרך†דמיון߆עד†ßומה†שאמרß בבא†בתרא†עג This idea is subject to discussion among the Acharonim; see Rabbi having recited it. time to drink a revi’is, there are two views as to whether he must recite (vol. 3, 15:13) hold that one may ignore the time of chewing, and need] 5/12/16 מאמצע†סעיף†ו߆ßוהלוי߆עד†סעיף†טß פרק†א߆ ßוסיים†הכתוב߆עד†ßוגם†צריךß קידושין†סב .among the Seven Species, dates have priority over pomegranates הה דß יß †אייר†ניסן 4/6/17 מסעיף†ב߆עד†סעיף†גß פרק †ג߆ßומה†שאמר߆עד†ßואחר†כך†אמר†הכתובß בבא†בתרא†עד ו הß †אייר 5/13/16 פרק†א߆ ßוגם†צריך߆עד†סוף†פרק†א קידושין†סגניסן Akiva Eiger (Gilyon Hashas Berachos 12a Tosafos s.v. lo) who supports ו י¢א†ניסןטבלת 4/7/17לימוד לתכנית 'דף היומי חזרה†מתחילת†סימן†קכ¢ז†עד†סימן†קכ¢ח†סעיף†טßבהלכה' ו'קנין פרק †ג߆ßואחר†כך†אמר†הכתוב߆עד†פרק†דßתורה'בבא†בתרא†עה .Another possibility suggested by some acharonim involves the an after-blessing. only finish the kezayis within kedei achilas pras from the first swallow שיום ו߆†איירתאריך 5/14/16 חזרה†מסימן†ר¢ח†סעיף†י߆עד†סימן†ר¢ט†סעיף†גß מוסר פרק†ב߆עד†ßולמה†הדבר†דומהß בבליקידושין†סד Rav Vozner (cited in Malbushei Mordechai 5:13) mentions that there ש י¢ב†ניסן 4/8/17 ניסן תשע"ז - ניסן תשע"חפרק †דß †עד †ßהיוצא †מדברינוß בבא†בתרא†עו [.this view of the Maharsha א י¢ג†ניסן 4/9/17 מסימן†ר¢ט†סעיף†ג߆עד†סימן†ר¢י†אמצע†סעיף†א߆ßוהשותהß פרק †ד߆ßהיוצא†מדברינו߆עד†ßודע†דמלבד†שצותה†התורהß בבא†בתרא†עז 7תשרי possibility of reciting a form of the blessing in Aramaic. The Shulchan People usually pause between sips, while drinking hot drinks. There Regarding reciting an after-blessing, Rav Vozner (ibid. 173) writes is more mystical significance to the apple on Rosh Hashanah than the ביום יוםי¢ד†ניסןתאריךי¢ד†ניסן תאריך04/10/174/10/17 מאמצע†הסעיף†ßוהשותה߆עד†סעיף†בßדף†היומי†בהלכה†©משנה†ברורה®סימן†ר¢י†מאמצע†סעיף†א߆ßוהשותה߆עד†סעיף†בßדף†היומי†בהלכה†©משנה†ברורה® דף היומי בהלכהמוסר )ספרי מוסרח"ח(פרק †ד߆ßודע†דמלבד†שצותה†התורה߆עד†ßכתיב†בתורהßשם†עולם†ßודע†דמלבד†שצותה†התורה߆עד†ßכתיב†בתורהß בבליבבא†בתרא†עחבבלי ג אט¢ו†ניסןד߆תשרי09/24/1704/11/17 מסעיף†ד߆עד†סעיף†חßמסימן†ר¢י†סעיף†ב߆עד†סימן†רי¢א שם†עולם†ßכתיב†בתורה߆עד†ßובפרט†ביום†השישיßפרק†ג߆ßולך†נא†ראה߆עד†פרק†דßבבא†בתרא†עטסנהדרין † †ע is much discussion among the poskim whether hot drinks are like other that the chewing does not count. He bases his reasoning on the view other fruits (which is why some prefer to eat it first), yet he stresses בריך רחמנא Rav Shlomo Zalman (Minchas Shlomo vol.1, 18:8) offers the Aruch (167:10) states that one who substituted the words ד בט¢ז†ניסןה߆תשרי09/25/1704/12/17מתחילת†סימן†רי¢א†עד†אמצע†סעיף†א߆ßוי¢אßמסעיף†ח߆עד†אמצע†סעיף†ח߆הגה†¢והטמנה†שעושין¢ פרק †דß †עד †ßואחרי ßובפרט†ביום†השישי߆עד†פרק†ה߆שבאנוßבבא†בתרא†פסנהדרין †עא ה י¢ז ג†ניסןו߆תשרי09/26/1704/13/17מאמצע†סעיף†א߆ßוי¢א߆עד†סעיף†גßמאמצע†סעיף†ח߆הגה†¢והטמנה†שעושין¢†עד†תחילת†סימן†רנ¢טפרק†ה߆עד†ßוהנה†הכתוב†אומרßפרק†ד߆ßואחרי†שבאנו߆†עד†פרק†הßבבא†בתרא†פאסנהדרין †עב Aramaic for “Blessed is the Merciful One, the drinks which must be drunk without pause in order to recite an after- of the Chasam Sofer, who distinguishes between obligations to eat, that if a fruit of the Seven Species is present at the time one recites) מלכא מריה דהאי פתא following approach to support the ruling of the Shulchan Aruch (which ו די¢ח†ניסןז߆תשרי09/27/1704/14/17 מתחילת†סימן†רנ¢ט†עד†סעיף†בß פרק †הß †עד †ßכן ßוהנה†הכתוב†אומר߆עד†ßהיוצא†מדברינו߆הדבר †הזהßבבא†בתרא†פבסנהדרין †עג חזרה†מסימן†ר¢ט†סעיף†ג߆עד†סימן†רי¢א†סעיף†גß ש י¢ט†ניסן is also the view of the Rif and Rambam). He challenges the idea that King, Lord of this bread”) instead of ‘hamotzi’ has fulfilled his obligation. blessing (according to that view) or perhaps the time is kedei achilas 09/28/1704/15/17 ש ה ח߆תשרי af HaYomi B’Halachaמסעיף†ב߆עד†אמצע†סעיף†ז߆¢ונראה†לי¢ß Dהיוצא †מדברינוß †עד †פרק †וßפרק†ה߆ßכן†הדבר†הזה߆עד†ßוכן†הדבר†בעניןßבבא†בתרא†פגסנהדרין †עד which depend on the act of eating, and are therefore measured by the the blessing, it has priority because following the strict letter of the א וכ߆†ניסןט߆תשרי09/29/1704/16/17מסימן†רי¢א†סעיף†ג߆עד†סעיף†הß פרק†ו߆עד†ßוכל†שכן†אם†נכסיוßפרק†ה߆ßוכן†הדבר†בענין߆עד†פרק†וßבבא†בתרא†פדסנהדרין †עה31 04/17/17 חזרה†מסימן†רנ¢ז†סעיף†ד߆עד†סימן†רנ¢ט†אמצע†סעיף†ז߆¢ונראה†לי¢ the world is unequivocally considered Hashem’s property and that a The Mishnah Berurah (§53) clarifies that this is true even though any ב שכ¢א†ניסןי߆תשרי 09/30/17 מסעיף†ה߆עד†סעיף†וß ßוכל†שכן†אם†נכסיו߆עד†ßוהנה†לפי†מה†שבארנוßפרק†ו߆עד†ßוהנה†צווה†הכתובßבבא†בתרא†פהסנהדרין †עו pras. The Mishnah Berurah (ibid.) cites that the common practice throat’s pleasure, and reciting an after-blessing, which depends on halachah (that the Seven Species have priority) is more important than ג אכ¢ב†ניסןי¢א†תשרי10/01/1704/18/17מסעיף†ו߆עד†סימן†רי¢במאמצע†סעיף†ז߆¢ונראה†לי¢†עד†תחילת†סימן†ר¢סßוהנה†לפי†מה†שבארנו߆עד†ßואל†יאמרß פרק†ו߆ßוהנה†צווה†הכתוב߆עד†ßוגם†עלבוןßבבא†בתרא†פוסנהדרין †עז blessing is necessary to permit man to derive pleasure without violating deviation from the proper format of the blessing is not optimal. When ד בכ¢ג†ניסןי¢ב†תשרי10/02/1704/19/17 מתחילת†סימן†ר¢ס†עד†סעיף†בßמתחילת†סימן†רי¢ב†עד†אמצע†סעיף†א߆ßהא†דמברכיןß ßואל†יאמר߆עד†פרק†זßפרק†ו߆ßוגם†עלבון߆עד†פרק†זßבבא†בתרא†פזסנהדרין †עח follows the ruling of the Machatzis Hashekel, Chayei Adam, and Derech satiety, and is therefore measured by the pleasure in one’s intestines. achieving mystical significance. Rav Shlomo Zalman (Halichos Shlomo ה גכ¢ד†ניסןי¢ג†תשרי10/03/1704/20/17מאמצע†סעיף†א߆ßהא†דמברכין߆עד†סימן†רי¢גמסעיף†ב߆עד†סימן†רס¢א†אמצע†סעיף†א߆¢אבל†מעשרין¢ פרק †זß †עד †ßואם פרק†ז߆עד†ßומה†שאמר†הכתוב߆לחיי †הבלוßבבא†בתרא†פחסנהדרין †עט ,me’ilah or theft. He suggests that it is the prior obligation to recite a one is unable to say the normal blessing because he is in doubt ו כ¢ה†ניסן ß 10/04/1704/21/17ומה†שאמר†הכתוב߆עד†ßוהנה†לפי†זהßפרק†ז߆ßואם†לחיי†הבלו߆עד†ßוהנה†מדרגתßבבא†בתרא†פטסנהדרין † †פ Chayim that no blessing is recited after drinking such beverages if one Since the Chasam Sofer (Chulin 103b) states that the intestines’ Tishrei Devar Halachah 1:§26) mentions that one who wishes to adhere ד י¢ד†תשרי חזרה†מסימן†רי¢א†סעיף†ג߆עד†סימן†רי¢גמאמצע†סעיף†א߆¢אבל†מעשרין¢†עד†סעיף†בß ש כ¢ו†ניסן 10/05/1704/22/17 ה ט¢ו†תשרי מסעיף†ב߆עד†אמצע†סעיף†ב߆¢ושיעור†זמן¢ ßוהנה†לפי†זה߆עד†ßוהנה†כל†זה†כתבנוßפרק†ז߆ßוהנה†מדרגת߆עד†ßוהכבוד†והגדולהßבבא†בתרא†צסנהדרין †פא paused. He therefore recommends leaving a revi’is of the drink to cool pleasure begins from the time of swallowing, even though the food to his custom to recite the blessing over the apple must make sure not 4 6 ו ט¢ז†תשרי 10/06/17 חזרה†מסימן†רנ¢ט†אמצע†סעיף†ז߆¢ונראה†לי¢†עד†סימן פרק†ז߆ßוהכבוד†והגדולה߆עד†ßוהנה†בעבורß סנהדרין †פב 2 ש י¢ז†תשרי 10/07/17 רס¢א†אמצע†סעיף†ב߆¢ושיעור¢ פרק†ז߆ßוהנה†בעבור߆עד†פרק†חß סנהדרין †פג