HISTORIA DE LA TRADUCCIÓN EN HISPANOAMÉRICA MEDIACIÓN LINGÜÍSTICA Y CONTACTOS CULTURALES
CUADERNO DE RESÚMENES
COLOQUIO INTERNACIONAL UNIVERSITAT DE BARCELONA | UNIVERSITAT POMPEU FABRA 13-14 DE OCTUBRE DE 2011
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Cristina ADRADA Universidad de Valladolid | [email protected] Traducción e hispanismo. Consideraciones sobre algunas traducciones de Molière en español La traducción en el mundo hispano se ha visto condicionada, y lo sigue estando hoy en día, por una serie de circunstancias que no son ajenas a otras lenguas y culturas europeas, pero que sí se ven acentuadas por las características geográficas en las que se encuentra inserto el hispanismo (al igual que el mundo anglófono, francófono o los países de habla portuguesa), reflejándose, como no podía ser de otro modo, en la lengua. El español de España y el de América son el mejor testimonio de que, incluso en aquellos países que comparten una misma lengua madre, las variantes lingüísticas pueden llegar a ser tan particulares que dificultan la comprensión del hablante y conforman en ocasiones un verdadero reto para el traductor. Partiendo así de un enfoque sociolingüístico de la traducción, en la presente comunicación pretendemos abordar este fenómeno en el campo literario, centrando nuestra atención en un autor tan prolijo y notable del teatro clásico francés como es Molière. Un buen punto de partida que nos permitirá analizar, desde un punto de vista tanto diacrónico como sincrónico, diferentes aspectos de la labor traductora de su obra hacia el español, tanto en España como en algunos países de Hispanoamérica.
Icíar ALONSO ARAGUÁS Universidad de Salamanca | [email protected] El extravagante caso del “Diccionario filosófico portátil” de Voltaire. Traducción y cultura en el Chile del siglo XIX Esta comunicación profundiza en el papel de los agentes de la traducción en los procesos de construcción nacional y sus vinculaciones con las ideas políticas y culturales vigentes en cada momento histórico. A modo de ilustración, se propone el ejemplo del Dictionnaire philosophique portatif , publicado con pseudónimo por Voltaire en 1764 en París, y cuya versión al español (1820) constituye curiosamente la primera obra traducida en Chile. Se analizan los avatares sufridos por el original y por sus traducciones al español para poner de relieve el substrato político y cultural chileno en el que se divulgan las ideas ilustradas en pleno proceso de independencia. Por último, se examina la concepción de la traducción en las elites criollas y su relación con la producción literaria, así como la ambigüedad de funciones ejercida por unos transmisores culturales que actúan indistintamente como autores, creadores de opinión, traductores y “localizadores” que adaptan las corrientes ideológicas y culturales europeas a la realidad del país.
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Damià A. ALOU Universitat Pompeu Fabra | [email protected] José Bianco traductor de Ambrose Bierce y su influencia en Julio Cortázar La presente comunicación pretende analizar la labor traductora de José Bianco a partir de sus traducciones de Ambrose Bierce, en especial de los Cuentos de civiles y soldados desde una perspectiva estilística y ver cómo sus decisiones expresivas tuvieron una influencia más que notoria en los primeros cuentos de Julio Cortázar, algunos de los cuales copian además directamente algunas de sus invenciones narrativas. Aunque es posible que posteriormente Cortázar leyera a Bierce en inglés, en un primer momento sin duda debió de leer la traducción de Bierce. También se hará un estudio contrastivo con otras traducciones posteriores desde una perspectiva también estilística.
Rocío ANGUIANO PÉREZ Universidad de Valladolid | [email protected] La labor traductora en Cuba en torno a la literatura africana La historia de Cuba ha estado marcada por la confluencia de diversas culturas que, a lo largo de los siglos, han ido dejando una huella profunda en la vida material y espiritual de sus habitantes. En este proceso de interacción cultural es de destacar el importante papel que desempeñó la trata de esclavos, que solo entre 1775 y 1819 desplazó a más de doscientos mil hombres desde el continente africano a la isla. Estos hombres llegaron desde África con sus costumbres, religiones y tradiciones que, al fusionarse con las autóctonas, dejaron una fuerte impronta no solo en la música y en la literatura cubana sino en todos los ámbitos de la cultura. Este legado ha tenido también su reflejo en la notable actividad traductora desarrollada en Cuba y así, este país ha sido uno de los primeros en traducir al castellano muchas de las obras de la literatura africana. La particularidad y relevancia de esta labor traductora nos ha llevado a hacer un estudio sobre los autores y los textos traducidos, deteniéndonos en el país de origen, la lengua y la temática de esos textos, así como en la figura del traductor y el momento cronológico en que se realizaron las traducciones, con el fin de proporcionar un estudio estadístico y descriptivo que permita abrir nuevas vías de investigación dentro del ámbito de la historia de la traducción en Cuba.
Lourdes Beatriz ARENCIBIA RODRÍGUEZ Universidad Complutense de Madrid | [email protected] Los espacios de la traducción en las revistas culturales en la primera mitad del siglo XX en Cuba y su papel renovador El trabajo plantea la importancia de las revistas culturales que den cabida a la traducción para la conformación de una cultura literaria y no literaria de una comunidad lingüística y en ese contexto se refiere a la labor de revistas cubanas como Espuela de Plata , Nadie Parecía, Orígenes , Clavileño , Verbum o Avance , Historia de la traducción en Hispanoamérica 3
herederas de una tradición que ya se había iniciado en Cuba en el siglo XIX donde las revistas culturales habían desempeñado un papel cardinal en la formación de la nación y la cultura cubanas.
María Amalia BARCHIESI Università degli Studi di Macerata | [email protected] De la traducción a la narración. Aporías del sentido de lo exótico en la narrativa fantástica argentina En este trabajo me propongo indagar en el ámbito de las letras argentinas de los años cuarenta, momento de auge editorial y de demanda de traducciones, la incidencia del estatuto de la traducción ante la categoría de lo exótico, en las narrativas fantásticas de Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares y Julio Cortázar, escritores, traductores y, principalmente, atentos lectores de traducciones exotizantes. Como asiduos colaboradores de la revista Sur ideada por Victoria Ocampo, compartieron con su fundadora un mismo modelo cultural , que se reflejaba tanto en las selecciones de autores argentinos y europeos que ésta realizaba para la revista, como en la introducción de un paradigma ecléctico de escritura que daba la misma importancia a los máximos expositores de Occidente y de Oriente. Una de las cuestiones sobre la cual gravita esta investigación es el acentuado interés que estos escritores han demostrado, gracias a la práctica de la traducción, por la disputa en torno al sentido de un texto, por las paradojas del traslado de un idioma a otro y, especialmente, de un universo a otro. Esta preocupación, que daba por sentada la crisis de la traducibilidad absoluta de molde occidental ante lo exótico, encuentra su máxima expresión en las traducciones “ecuánimes” de textos orientales que estos mismos escritores realizaron, o bien en sus reflexiones sobre los risueños estereotipos y convenciones de lo exótico adoptados hasta ese momento por traductores europeos. La traducción se revela así terreno prolífico para la creación de algunos topics caros a la literatura fantástica argentina, entre ellos el de una “lucha” interpretativa que debe librar no sólo el traductor de textos de lejanas culturas sino también el lector con una trama fantástica, huidiza y vacilante como una poesía china por traducir. En el modelo de la infidelidad al texto original y de su inevitable deformación se celarían, pues, algunas de las singulares formas de interpretación de lo fantástico literario ideado por los tres autores argentinos.
Georges L. BASTIN Université de Montréal | [email protected] Ética y crítica de la traducción en la historia: el caso hispanoamericano Se “historia” la traducción de muchas maneras. Desde la mera relación de los acontecimientos, textos o traductores hasta la interpretación del papel desempeñado por ella en la evolución política, social o cultural en una época o región determinada. En prácticamente todas estas maneras de historiar la traducción el historiador introduce consciente o inconscientemente consideraciones Historia de la traducción en Hispanoamérica 4
acerca de la ética que adoptan los traductores alabándolos o enjuiciándolos. Igualmente al acercarse a los textos adoptan una metodología crítica para desprender las estrategias seguidas por los traductores o las ideas que gracias a la traducción transformaron una parcela de la historia. En este trabajo examinaremos distintas posturas de historiadores de la traducción con respecto a la ética y la crítica de la traducción en sus estudios. Trataremos de extraer de su narrativa histórica su opción ética y su aparato crítico. Igualmente revisaremos los enfoques y modelos teóricos que plantean una ética y una crítica de la traducción con miras a su aplicación en historia de la traducción. Berman, Venuti, Toury, Pym y Delisle, entre otros, han utilizado ambos conceptos desde perspectivas distintas, a veces opuestas. Ilustraremos nuestra discusión con ejemplos extraídos de la historia de la traducción en Hispanoamérica y en Venezuela en particular.
María Lorena BATISTÓN Universidad Nacional de Córdoba | [email protected] Martín TAPIA KWIECIEN Universidad Nacional de Córdoba | [email protected] Intérpretes, traductores y gramáticos de lenguas originarias: la labor lingüística de la Compañía de Jesús en América del Sur entre los siglos XVI y XVIII Los encuentros socioculturales que se produjeron entre los hombres que provenían desde Europa y los miembros de las culturas originarias durante el período de colonización del continente americano devinieron en un proceso de transculturación que, necesariamente, estuvo mediado por instancias de interpretación y traducción de las lenguas originarias, en un intento por alcanzar objetivos políticos, económicos y religiosos. Este trabajo, focalizado en la acción evangelizadora y educativa impulsada por los padres Jesuitas en la enseñanza/aprendizaje de las lenguas originarias en América del Sur, busca examinar y describir las tareas de interpretación y traducción que se llevaron a cabo en el periodo mencionado. Al mismo tiempo, pretende indagar cuáles era las representaciones y las características esenciales que sustentaron la elaboración de Artes o gramáticas en dichas lenguas. Para el análisis propuesto, se partirá de una perspectiva glotopolítica, por lo cual se analizarán no sólo dos artes jesuitas redactados para la difusión del aymará y el quechua como lenguas francas, sino también los fundamentos filosófico-teológicos, el sustento teórico-pedagógico y los discursos institucionales de la Compañía, las legislaciones sobre políticas indígenas y sobre educación, los decretos sobre estas temáticas y los estatutos de traducción e interpretación promulgados en el período abordado.
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Gustavo Adolfo BEDOYA SÁNCHEZ Universidad de Antioquia | [email protected] La traducción como práctica moderna de lo literario. El caso del suplemento “El Nuevo Tiempo Literario” (Bogotá: 1903-1915, 1927-1929) Las publicaciones periódicas (prensa, revistas, suplementos) son consideradas soportes materiales que permitieron el auge de la literatura durante el siglo XIX y parte del XX en las diversas naciones hispanoamericanas. También se les consideran “instituciones”, lugares de enunciación que condicionaron lo literario: ellas dieron a conocer a los autores (nacionales y extranjeros) y sus obras, al tiempo que establecieron qué debía entenderse por literatura. En ese orden de ideas, las traducciones de obras literarias (novelas, cuentos, poesía) y textos sobre lo literario (notas, reseñas, críticas, ensayos) cumplieron un papel de suma importancia en la construcción del concepto de literatura en las diversas naciones. La presente ponencia tiene como objeto de estudio el papel jugado por las traducciones en el suplemento El Nuevo Tiempo Literario (adscrito a uno de los diarios más importantes de Colombia, El Nuevo Tiempo : 1902-1932). El suplemento contó con la colaboración de los más reconocidos intelectuales de la época: Carlos Arturo Torres, Ismael Enrique Arciniegas, Baldomero Sanín Cano, Antonio Gómez Restrepo. En sus más de 8.000 páginas se hallan cientos de traducciones de diferentes idiomas (inglés, francés, alemán, italiano, portugués), de obras literarias de diversos géneros, así como biografías y textos críticos sobre las diversas literaturas (el caso de las críticas escritas por Sainte-Beuve, Schérer, Taine, Brunetière, Faguet, France, Lemaitre y Bourget, solo para el caso francés). De ahí que se sostenga que las traducciones hechas y visibilizadas por el suplemento son un componente vital que marca el nacimiento de una concepción moderna de lo literario, en la medida en que no se trataban de “reelaboraciones” o “adaptaciones” formales, sino de verdaderos ejemplos por comprender el objeto traducido pero en su propia naturaleza.
Bernat CASTANY PRADO Universitat de Barcelona | [email protected] La traducción como metáfora epistemológica en la obra de Jorge Luis Borges Borges no sólo fue traductor, sino que trató también con frecuencia el tema de la traducción en numerosos relatos, poemas y ensayos. En ellos, la traducción cumple la función de metáfora epistemológica, esto es, de metáfora acerca del conocimiento y, en particular, acerca de los límites del conocimiento. En Las traducciones de las 1001 noches o en La búsqueda de Averroes , la traducción simboliza la incapacidad del hombre para traducir en palabras una realidad, por así decirlo, escrita en un idioma original inaccesible para el hombre. De este modo, la imposibilidad de la traducción perfecta resulta ser una metáfora de la imposibilidad del conocimiento.
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Alberto CASTRILLÓN ALDANA Universidad Nacional de Colombia | [email protected] El “Viaje a Colombia” de Carl August Gosselman (1825-1826), en la traducción castellana de Ann Christian Flink de Pereira (1981) El libro Viaje a Colombia de C. A. Gosselman se considera un clásico de la literatura de viajes en Colombia. Su publicación en español data de 1981 y estuvo a cargo del Banco de la República. La descripción que hace Gosselman de la naturaleza colombiana, de su exuberancia, de su exquisitez, aporta para los mismos colombianos un gran conocimiento sobre la geografía del país. Su estadía en Colombia le permitió darse cuenta del carácter de los habitantes y de la manera como aquí se vivía, aspectos que describe en detalle. Describe también las diferencias entre la fauna, el paisaje y los modos de vida de los habitantes de las costas y los habitantes del interior, los desmanes de algunos clérigos y la compasión de otros, las escenas de caza, las tradiciones que aparecían como un híbrido entre lo español y lo autóctono. El libro, escrito en sueco, se traduce rápidamente al alemán y luego al español. Gosselman subraya la belleza del país, la clemencia del clima, lo placentero de la luz diurna y el brillo de luz nocturna. Además de las descripciones de la geografía física y humana de los lugares que visita Gosselman, su libro tiene un impacto sobre nuestra literatura, pues motiva a familias suecas a venirse a instalar en nuestro territorio. Una de esas familias es la familia von Greiff, de donde viene nuestro ilustre poeta León de Greiff.
Belén CASTRO Universidad de La Laguna | [email protected] Clara CURELL Universidad de La Laguna | [email protected] La revista “La Licorne”, de Susana Soca: un viaje de ida y vuelta entre París y Montevideo Esta comunicación tiene como objeto recuperar y analizar la labor de mediación cultural que, especialmente a través de la traducción, llevó a cabo la revista La Licorne , fundada en París por la escritora uruguaya Susana Soca (1906-1959) con la orientación y colaboración de Paul Éluard, entonces condenado a la clandestinidad y oculto tras el pseudónimo de “Didier Desroches”. De esta primera etapa francesa quedaron, casi inaccesibles para los estudiosos, los tres cuadernos publicados entre 1947 y 1948. Al instalarse en Montevideo, Susana Soca dio continuidad a su proyecto y publicó, entre 1953 y 1959, quince números más con el título de Entregas de La Licorne . Su propósito fue fomentar la comunicación entre la cultura francesa y la hispanoamericana, interrumpida por la guerra y la ocupación alemana, a través de una publicación que se ocupara “con particular atención de un intercambio entre nuestras dos lenguas y sus literaturas respectivas” y tratara de “reflejar una visión del mundo actual”. Concebida La Licorne como una vía de doble sentido para conectar dos mundos golpeados por la crisis posbélica y para debatir sobre los problemas de la estética y del humanismo en plena Guerra Fría, nos importa tanto Historia de la traducción en Hispanoamérica 7
atender a la traducción al francés de autores hispánicos (Borges, Felisberto Hernández, Pablo Neruda) como a la de autores franceses al español (Michaux, Ponge) y a sus traductores, los hispanistas Jules Supervielle, Paul Verdevoye, Yvette Billod o Roger Caillois, entre otros.
Nayelli CASTRO Université d’Ottawa | [email protected] El papel de la traducción en la construcción de la red intelectual mexicana (1940- 1970) Mi comunicación aborda la función de la traducción de textos filosóficos al español en la constitución de la red intelectual mexicana del periodo comprendido entre 1940 y 1970. Desde una perspectiva histórico-social, analizo la constitución de la red intelectual que, tras la Guerra Civil española, integró en la misma comunidad filosófica a los intelectuales del México posrevolucionario y a algunos de los refugiados españoles. Mediante una bibliografía de traducciones filosóficas publicadas por la Casa de España, el Fondo de Cultura Económica, el Centro de Estudios Filosóficos y otras editoriales, busco rastrear la manera en que la importación de corrientes de pensamiento, vía la traducción, dio lugar a la definición de grupos equiparables a los nodos de una red intelectual. El estudio arroja luz sobre la posición prominente de algunos traductores de filosofía (Gaos, Ímaz, Roces, Ramos, Gómez Robledo, Larroyo, Sánchez Vázquez) en el ámbito filosófico mexicano y sobre las maneras en que la práctica traductora fue abordada en cada caso. Asimismo, la investigación muestra que la traducción es una herramienta indispensable en las diferentes etapas de la profesionalización de la práctica filosófica mexicana, tanto por satisfacer la necesidad de acceder “directamente” a los textos de las tradiciones europeas y de lengua inglesa, como por dar lugar a la tarea de crítica y adaptación inseparable de la importación de filosofía en el periodo examinado.
Vicente CERVERA SALINAS Universidad de Murcia | [email protected] Elogio de la traducción comparada: Borges y “Las mil y una noches” Son numerosos los textos de Jorge Luis Borges donde se hace mención explícita a uno de los títulos axiales en su Biblioteca ideal: Las mil y una noches. En artículos, ensayos, notas, conversaciones, conferencias, poemas y demás modalidades literarias, hizo gala el autor argentino de su fervor por la colección de cuentos árabes y también de su erudición en lo relativo a las cuestiones más técnicas y formalistas de la obra. Así, uno de los aspectos que llamó poderosamente su atención fue el de las diversas traducciones que leyó del original. En especial, la del capitán Richard Francis Burton, cónsul inglés, que en Triste comenzó hacia 1872 la versión, teniendo muy en cuenta la de su antecesor, el también orientalista anglosajón Edward Lane. Según Borges, la traducción de este último suplantó la del Historia de la traducción en Hispanoamérica 8
francés Antoine Galland, que a principios del XVIII acometió la primera traslación europea del texto. El cotejo entre sus traductores (los citados, más el doctor J. C. Mardrus y el alemán Enno Littmann) fue objeto de reflexiones teóricas y estilísticas que Borges realizó con precisión y brillantez, cuyas claves, conceptos y conclusiones serán objeto de esta comunicación. El ensayo de “Historia de la eternidad”, la conferencia de “Siete noches”, el poema “Metáforas de la Mil y una noches” (de “Elogio de la sombra”) y los prólogos a dos antologías, de sendos traductores – Burton y Galland–, en la colección “La Biblioteca de Babel” configuran, entre otros, el corpus textual del trabajo.
Raúl Ernesto COLÓN RODRÍGUEZ Université d’Ottawa | [email protected] Transculturación y antineocolonialismo: Desiderio Navarro, politraductor cubano El origen del concepto de la transculturación en Cuba y su evolución en las Américas y en Europa en el campo de la traducción, posee ya título de nobleza, razón por la cual es necesario analizarlo y actualizarlo. Las sociedades americanas, tanto en el sur como en el norte del Nuevo Mundo, son sociedades mestizas, a saber, transculturales. La traducción refleja esta condición porque los traductores son allí portadores culturales e identitarios del mestizaje. La condición postcolonial de las Américas comienza con las revoluciones americana y haitiana de fines del siglo XVIII. Continua a principios del siglo XIX con Bolívar, San Martín, etc. El fenómeno neocolonial se implanta entonces, primeramente como ocupación del vacío dejado por el Imperio español. Inglaterra y Francia –imperios concurrentes– ocupan de inmediato ese espacio luego de declaradas las independencias suramericanas. Luego los Estados Unidos –imperio naciente– desplaza a aquellas hacia fines del siglo XIX (guerra Hispano-americana) y durante todo el siglo XX domina al sur del Río Bravo. Comienzan paralelamente procesos de resistencia antineocolonial que cristalizan en la revolución cubana (1959), la nicaragüense (1979) y en procesos electorales de fuerte carácter antiimperialista como han sido o son el chileno (1971), el venezolano (1999) y otros más recientes. La resistencia antineocolonial es entonces lo que nos diferencia en parte del postcolonialismo africano o asiático de la segunda mitad del siglo XX. Ese proceso, a la vez transcultural y antineocolonial, tiene un reflejo particularmente interesante en el campo de la traducción. De ahí el interés en el análisis propuesto del caso de Desiderio Navarro, un politraductor cubano que ha traducido, desde los años 60, un enorme volumen de textos teóricos rusos y de Europa del Este. Navarro ha podido hacerlo, a pesar de los considerables obstáculos que le ha impuesto la ortodoxia neostalinista, tanto en la ex-URSS como en Cuba. Nuestra presentación pretende proponer una visión crítica de esas condiciones transcultural y antineocolonial, vinculadas a la labor de traducción en Cuba. Tratará de responder también a cuestiones relativas a la trayectoria del traductor, a la apropiación de la teoría a través la traducción y mostrar como la difusión de ese trabajo ha servido a cubanos y a americanos, en el sentido continental de este término. Historia de la traducción en Hispanoamérica 9
Núria D’A SPRER Universitat Autònoma de Barcelona | [email protected] Vicente Huidobro: los “idiomas” de un poema-pintado y su traducción En la trayectoria del poeta chileno Vicente Huidobro destaca una escritura entre lenguas (francés y castellano), así como múltiples pasajes intersemióticos que comportan la emergencia de novedosas configuraciones del espacio textual. En el presente trabajo se examinan las distintas versiones de Moulin , uno de los “poèmes peints” de 1921 escritos en francés: el poema-pintado en formato caligramático, esa misma versión a una sola tinta y otra versión no figurativa que presenta los versos alineados. Se analizan las transformaciones icónicas que median entre ellas, el valor de la letra y su repercusión en el proceso de traducción. Las formas de mediación no-lingüística, en estrecha conexión con los elementos lingüístico-textuales, inciden notablemente en la producción de sentido y en la plasmación del mensaje. Desde esta perspectiva, se explora el dispositivo icónico que despliega el poema en sus distintas fases. Para apoyar nuestras hipótesis, se observa la motivación icónico- referencial del poema-pintado (versión caligramática) así como la incidencia de la rima en la articulación entre la lectura referencial y la lectura simbólica del contenido. Tras contrastar las versiones originales, se cotejan dos traducciones que existen en castellano tratando de evaluar en qué medida ciertas tendencias sometidas a la ley de la equivalencia suponen una barrera a la proliferación significante al tiempo que disminuyen el alcance simbólico de la iconicidad. Por último, se propone una traducción personal argumentada a tenor de los análisis presentados.
Álvaro ECHEVERRI Université de Montréal | [email protected] La traducción española de las obras de Thomas Paine en América: la traducción como mediación en el proceso de emancipación en la América española Los motivos políticos y sociales que dieron origen al movimiento independentista en América son bien conocidos. Sin embargo, en lo referente a las ideas que dieron pie a este movimiento, en su gran mayoría surgidas en culturas de hablas distintas al español, todavía faltan estudios sobre el papel mediador de la traducción en el movimiento independentista. Si Locke, Rousseau, Montesquieu, Voltaire y otros filósofos del siglo XVIII fueron la fuente de las ideas políticas que determinaron la suerte del continente americano, no se puede desestimar el papel de mediador que Thomas Paine desempeñó en la difusión de las ideas republicanas y en la defensa de los derechos humanos. Pero fue gracias a la labor mediadora de la traducción que las ideas de Paine circularon entre los creoles revolucionarios de las colonias españolas. Nuestra comunicación es un estudio del papel que desempeñó Thomas Paine como difusor de las ideas revolucionarias y sobre la recepción de sus ideas en el continente americano gracias a la traducción. Fue la traducción al español de algunas obras de Paine lo que permitió a un número mayor de hispanoamericanos el acceso a la interpretación que Paine hizo de las ideas republicanas y de su concepción de los derechos humanos. Nuestro objetivo es resaltar el valor mediador Historia de la traducción en Hispanoamérica 10
de la traducción en el movimiento revolucionario de América con el estudio de la traducción de algunas obras de este autor.
Miquel EDO Universitat Autònoma de Barcelona | [email protected] Traducciones hispanoamericanas del soneto “Il bove”, de Carducci La obra poética de Giosue Carducci gozó, a principios del siglo XX, de una gran fortuna tanto en Italia como a nivel internacional. Hispanoamérica no sólo se incorporó en fechas tempranas a dicha recepción, sino que hizo cuantiosas aportaciones a la misma y la prolongó más allá del declive europeo del prestigio del autor. Se analizará diacrónicamente el desarrollo del carduccianismo latinoamericano haciendo calas en México, Colombia y Argentina y buscando denominadores comunes que ayuden a determinar las peculiaridades del fenómeno en los países mencionados y en las distintas fases de su desarrollo. Se dedicará especial atención a las traducciones, variaciones, imitaciones y estudios del soneto El buey , uno de los poemas de la literatura italiana que en más ocasiones ha sido trasladado al castellano, y cuya famosa sinestesia final ha merecido multitud de reflexiones y comentarios.
Anaëlle EVRARD Université de Toulouse II-Le Mirail | [email protected] Julián del Casal traductor de los “Pequeños poemas en prosa” de Charles Baudelaire La vida de Julián del Casal (1863-1893) transcurrió en el período agitado que se extiende desde la Guerra de los Diez Años hasta la Guerra de Martí. En aquel contexto de lucha por la independencia, el marcado interés del poeta por la literatura francesa suscitó no pocos reproches por parte de sus contemporáneos. Aplicando un criterio patriótico, subrayaron su desinterés por la situación política del país, su fascinación excesiva por lo exótico y hasta su uso incorrecto de la lengua española. Para algunos, su elección de modelos literarios extranjeros y su alabanza de la belleza de la lengua francesa lo convierten en un “poeta traducido”, culpable de crimen de lesa patria. En su afición por la literatura proveniente de Francia sobresale su pasión por Charles Baudelaire, patente en los numerosos comentarios y citas incluidos en sus crónicas, en la elección de las temáticas de sus poemas, pero sobre todo en las traducciones que hizo de catorce de los Pequeños poemas en prosa , entre 1887 y 1890, en dos revistas: La Habana Elegante y La Discusión . El análisis de estos textos y de los comentarios que suscitaron permite entender la relación de admiración y de imitación de Casal con Baudelaire y sugiere que, a través de una traducción muy personal, el poeta cubano busca salvar la distancia con el poeta francés y con Francia, “la patria intelectual de sus sueños” acercándose así a una identidad soñada.
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Marcos EYMAR BENEDICTO Université d’Orléans | [email protected] Las traducciones hispanoamericanas de “Les trophées” de José-Maria de Heredia o la búsqueda de la originalidad perdida El poemario Les trophées (1893) del autor franco-cubano José-Maria de Heredia (1842-1905) fue uno de los libros más populares entre los escritores modernistas. Prueba de ello son las más de sesenta traducciones totales o parciales del mismo realizadas hasta 1940 por poetas de toda Hispanoamérica, incluidos algunas figuras señeras del Modernismo como José María Casal, Leopoldo Lugones o Juan José Tablada. El análisis de algunas muestras de este vasto corpus no sólo muestra la influencia de la estética parnasiana francesa en la génesis del Modernismo, sino que también plantea un interesante caso de mediación. Habida cuenta del carácter bicultural de Heredia, calificado por Azorín como “un poeta cubano que escribe por error en francés”, las traducciones hispanoamericanas de Les trophées suponían, en cierta medida, recuperar el original en español que Heredia había decidido no escribir para integrarse plenamente en el campo literario francés. Más allá de sus valores estrictamente literarios, el éxito de Heredia en Hispanoamérica se debía precisamente a su triunfo en Francia, simbolizado por su ingreso en la prestigiosa Académie française en 1894. Semejante acontecimiento no podía dejar de tener fuertes resonancias en una generación literaria fascinada por el poder canonizador de París. Las traducciones de Heredia, entre el mimetismo y la innovación, muestran el principal reto estético que anima el Modernismo: después de haberse entregado sin reservas a la influencia lingüística y cultural francesa para contrarrestar la herencia colonial, los escritores hispanoamericanos debían apropiársela para hallar su propia originalidad perdida.
Áurea FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ Universidade de Vigo | [email protected] La traducción y la actividad editorial gallega en Hispanoamérica durante la dictadura de Franco Como muchos otros españoles, después de la sublevación del 1936 numerosos gallegos tuvieron que exiliarse a Hispanoamérica por temor a la represión de la dictadura militar. En las Américas se buscaron la vida como mejor sabían y algunos de ellos encontraron su modo de vivir creando editoriales, revistas, publicaciones periódicas o colaborando en diferentes medios de difusión cultural. Merecen igualmente atención aquellos textos firmados por otros autores que seguían viviendo el exilio interior en la España de Franco y que encontraban al otro lado del Charco una bocanada de aire fresco. El objetivo de este trabajo es analizar la actividad editorial de los exiliados gallegos, prestando especial atención a aquellos que seguían escribiendo y publicando en gallego o que se dedicaban a la traducción. Toda esa intensa labor editorial e intelectual que llevaron a cabo creadores gallegos en Hispanoamérica durante la dura etapa de posguerra y a lo largo de la dictadura franquista tuvo una gran repercusión para la renovación del pensamiento y del Historia de la traducción en Hispanoamérica 12
conocimiento tanto para los países de acogida como para la cultura de procedencia, en este caso la gallega. Pues durante ese periodo en el que se han publicado y divulgado en gallego varios textos, especialmente de la literatura europea, la actividad cultural en el exilio fue la única que ha permitido restablecer la línea que cortó la Guerra Civil.
Laura FÓLICA Universitat Pompeu Fabra | [email protected] La recepción de literatura patafísica en español: el “Ubú rey” de Alfred Jarry Desde la perspectiva de los estudios descriptivos de traducción orientados a la función de la literatura traducida en la cultura meta (Toury, Descriptive Translation Studies and beyond , 1995; Casanova, La República mundial de las Letras , 2001), este trabajo analiza la recepción de la literatura patafísica en Argentina y España. Partimos del supuesto de que el estudio de las diferentes traducciones realizadas nos brinda información sobre las literaturas receptoras, los debates literarios, la concepción de lengua y norma vigente en los diferentes lugares y momentos de acogida de los textos. Por un lado, analizamos las traducciones interlingüísticas de Ubú rey , seleccionando algunas ediciones de libro y versiones teatrales significativas. Primero, describimos la lengua de Jarry caracterizada por fuertes discordancias estilísticas. Luego, siguiendo el método textual de cotejo de original y traducciones, buscamos determinar ciertos “problemas de traducción” relacionados con el cambio de registro y el humor, para describir e interpretar las estrategias elegidas por cada traductor. Por otro lado, desde una concepción ampliada de la traducción como estrategia editorial, estudiamos el “aparato importador” (Gouanvic, Sociologie de la traduction , 1999) que posibilitó la introducción de esta literatura en Argentina y España. A modo de hipótesis planteamos que el carácter lúdico que la patafísica propone en su lenguaje promueve una traducción libre y una adaptación en la cultura vernácula, a cargo de un agente importador que compartiría un habitus semejante con el autor de la obras.
Clara FOZ Université d’Ottawa | [email protected] Fuentes y métodos en la historiografía de la traducción en Hispanoamérica El terreno que queda por descubrir dada la gran variedad de prácticas traductoras que se dieron en los diferentes momentos de la historia de Hispanoamérica y las diversas funciones (evangelización, desarrollo científico y cultural y emancipación política, esencialmente) atribuidas a las mismas plantean un gran número de cuestiones metodológicas de orden cuantitativo tanto como cualitativo. En primer lugar ¿en qué medida las circunstancias históricas propias de Hispanoamérica implican o exigen métodos de historia de la traducción propios? ¿Cómo llevar a cabo el imprescindible trabajo de extracción de datos sobre los traductores y las traducciones que permita hacerse una idea del volumen de traducciones de un Historia de la traducción en Hispanoamérica 13
determinado género textual o de determinada época o espacio en particular? ¿Es preciso analizar los vacíos y las ausencias? ¿Resulta pertinente partir de los textos – de salida o de llegada–, dos nociones por cierto difícilmente aplicables al contexto colonial? ¿Es útil/pertinente (con)centrarse en la figura del traductor (o del intérprete) con el riesgo de aplicar a situaciones del pasado referentes del presente? ¿De qué otras fuentes dispone el investigador para conocer los modos de circulación de las ideas y descubrir las redes en las que los traductores (e intérpretes) se han desplazado y han actuado? ¿Es preciso determinar límites a lo que se puede considerar como traducción dentro de las diferentes formas de mediación cultural? ¿Es legítimo, por ejemplo, considerar como objetos propios de la historia de la traducción los vocabularios bilingües o los manuales de confesión? ¿Qué límites se imponen a la hora de visibilizar la traducción?
Adrián FUENTES LUQUE Universidad Pablo de Olavide | [email protected] Proyecto TAVESAL : la traducción audiovisual en Latinoamérica y su desarrollo La mayoría de los estudios sobre traducción audiovisual se han centrado casi exclusivamente en Europa y no existe investigación sobre el contexto latinoamericano. Además del interés y necesidad de ampliar las investigaciones a otros contextos, en el caso de América Latina ese interés y necesidad es mayor, no solo por la magnitud del mercado hispanohablante, sino también porque durante años todo el proceso de traducción de las producciones audiovisuales al español se realizó en varios países latinoamericanos. Ello tuvo una repercusión directa e influencia importante en la implantación y posterior desarrollo de los procesos de traducción en sus diversos modos (especialmente en el caso del doblaje) en los países hispanoparlantes, y particularmente en España. Entre otros objetivos, el proyecto TAVESAL pretende realizar un estudio historiográfico de los antecedentes de la traducción audiovisual en el mundo hispano, estudiar el modelo de lengua aplicado en la traducción audiovisual en diversos países de Latinoamérica, y analizar y describir los sistemas y procesos de trabajo de la traducción audiovisual en el contexto hispanoamericano, con objeto de realizar un “mapa” de la traducción audiovisual en el mundo hispano en los diversos medios (televisión, cine, DVD ).
Iolanda GALANES SANTOS Universidade de Vigo | [email protected] Traducción e intercambio cultural entre Galicia e Hispanoamérica: la literatura de la emigración Desde el siglo XIX Hispanoamérica ha sido destino preferente de emigración para los gallegos/as, a su éxodo se ha sumado una posterior remesa de represaliados/as o exiliados/as. Ambos han constituido importantes colonias con gran actividad cultural, principalmente en Cuba, México y Argentina. Su activismo ha dejado huella tanto en los países de acogida, como en la recuperación cultural de Galicia. Así lo Historia de la traducción en Hispanoamérica 14
demuestra, por ejemplo, que la bandera gallega, el himno y la Real Academia Gallega hayan tenido su presentación oficial a principios del siglo XX en Cuba. En esta comunicación analizamos inicialmente el papel de la emigración gallega en Hispanoamérica, en tanto que creadora y también difusora de la cultura gallega. Para luego centrarnos en la figura del escritor y traductor Xosé Neira Vilas que, emigrante en Buenos Aires y posteriormente en Cuba, ha contribuido al intercambio cultural entre ambas comunidades junto con su esposa, la escritora cubana Anisia Miranda. Además, Xosé Neira Vilas es autor de una de las obras gallegas más traducidas: Memorias dun neno labrego (Buenos Aires, 1961). En ella se muestra una visión crítica de la emigración gallega desde el realismo social que cuenta con versión en los idiomas más hablados (chino, inglés, ruso, alemán o español) pero que también ha despertado interés en culturas minorizadas y siendo traducida entre otros al maya, al catalán, al euskera o al bable. Así pues, exploramos el papel que la traducción ha tenido en la configuración de nuestra cultura, pero también en la de otras comunidades.
Mariano GALAZZI Colegio de Traductores Públicos de la Ciudad de Buenos Aires | [email protected] El “Anuario bibliográfico”: mediación lingüística y cultural en la Argentina del siglo XIX La traducción tuvo un papel muy relevante en la historia de la Argentina independiente. Desde el primer momento muchos vieron en ella un medio para contribuir al progreso de la patria naciente, no sólo en el ámbito de la literatura sino también en la política, la economía y la educación. Personajes destacados como Belgrano, Moreno y Sarmiento, junto con otros menos conocidos, practicaron y fomentaron la labor de traducción. Además, las diversas formas de mediación lingüística y cultural tuvieron un papel central tanto en las relaciones con los pueblos aborígenes como en la integración de los inmigrantes que comenzaron a llegar en forma creciente desde que el país empezó a dar sus primeros pasos. A partir del análisis del Anuario bibliográfico de la República Argentina , el presente trabajo busca explorar algunos aspectos de la traducción y sus usos en la Argentina durante el siglo XIX, con una especial atención a la labor de algunos traductores de ese periodo.
Juan Francisco GARCÍA BASCUÑANA Universitat Rovira i Virgili | [email protected] Traducción y adaptación de Charles d’Orléans por poetas chilenos, de Pablo Neruda a Hernán Valdés Nuestra contribución pretende poner de manifiesto el vínculo existente entre Charles d’Orléans y dos poetas chilenos: Pablo Neruda y Hernán Valdés. De entrada podríamos preguntarnos por las razones que llevan a ambos poetas, pertenecientes Historia de la traducción en Hispanoamérica 15
a generaciones diferentes, a interesarse por la poesía del príncipe. Un interés que, en principio, puede parecer menor ya que en ambos casos la aproximación se hace a través de unos pocos poemas. Pero no se trata de poemas cualesquiera, sino de algunos de los más representativos de Charles d’Orléans. Así, vemos como Neruda, a partir de una circunstancia personal de su vida, derivada de la orden de expulsión contra él del gobierno francés a finales de los años 40, se volverá hacia el príncipe y recordará una de sus complaintes (“France, jadis on te souloit nommer, / En tous pays, le tresor de noblesse”), que le servirá para encabezar un largo poema de Las uvas y el viento (1951). En cuanto a Hernán Valdés, tendrá el privilegio de abrir la antología Poesía universal traducida por poetas chilenos (Santiago, 1996) con su traducción de un conocido rondeau de Charles d’Orléans (“Souper ou baing et disner ou bateau”). Es en torno a ese doble interés, a través de la adaptación o la traducción, que girará nuestro estudio. Intentaremos escudriñar las diferentes maneras de acercarse ambos a la poesía de Charles d’Orléans, subrayando los logros y algunas insuficiencias.
Ángeles GARCÍA CALDERÓN Universidad de Córdoba | [email protected] Los traductores argentinos de poesía inglesa: Enrique Caracciolo Trejo y su versión al castellano de John Donne El ejercicio de la traducción de poesía durante un cierto período en Argentina careció de competencia literaria bilingüe: el interesado en la poesía que no fuera él mismo poeta o crítico literario rara vez la poseía; había, además, pocos lectores en idiomas, aunque más en el inglés “americano”. Actualmente, muchos de los traductores son ensayistas o profesores universitarios, destacando entre ellos Enrique Luis Revol (docente de literatura inglesa en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la U. Nacional de Córdoba) y Enrique Caracciolo Trejo. La provincia de Córdoba ha sido, tradicionalmente, cuna de buenos traductores y durante el siglo XIX hubo principalmente dos buenos: Juan Antonio Miralla (1789-1825), que tradujo a Thomas Gray y Ugo Foscolo y Martín Goicoechea Menéndez (1877-1906), que tradujo a Verlaine. A fines de siglo, Córdoba fue insertándose en el panorama argentino de la traducción alentada, particularmente, por Carlos Romagosa (autor de la antología Joyas poéticas americanas , que incluye autores de habla inglesa). Desde 1951 y en la década de los 60, Alfredo Terzaga dirige la colección “Campana de Fuego” en la editorial Assandri, donde traducen del alemán el propio Terzaga y José Vicente Álvarez, y del inglés Caracciolo Trejo, con una labor importante en el mundo de la traducción inglesa como demuestran sus Poemas y profecías , de W. Blake (1957), Los poetas metafísicos ingleses del siglo XVII (1975); John Donne: Poesía completa (1986) o W. Butler Yeats: Antología bilingüe . En este trabajo analizo la obra que el traductor dedica al reconocido poeta inglés John Donne, que ha merecido bastante atención por parte de los traductores: las primeras muestras del poeta en castellano son de los años 40, en la amplia selección que hizo el traductor catalán Marià Manent en su antología de la poesía inglesa (Barcelona, 1947); un año Historia de la traducción en Hispanoamérica 16
posterior es la de Maurice y Blanca Molho (Barcelona, 1948), la tercera es de Ricardo Baeza de poetas líricos ingleses (Buenos Aires, 1949). En 1963, se publica en Argentina una traducción de Alberto Girri y William Shand y posteriormente habrá muchas traducciones de su poesía amorosa: José Mª Martín Triana, Pozanco, Luis C. Benito Cardenal. Las últimas son de Caracciolo Trejo, en un intento de traducir la totalidad de su poesía (1986), otra de Canciones y sonetos por Purificación Ribes (Madrid, 1996), de Poesía sacra por Sergio Cueto (1996) y una reciente de Canciones y poemas de amor por Gustavo Falaquera (2004) y la última, la edición de Carlos Pujol de Cien poemas . La versión que nos ocupa está editada en Barcelona (Ediciones 29), y presenta un primer hándicap que hace difícil al lector la comprobación de la benignidad o no de la traducción: la carencia del original, algo que debería ser obligado para todo traductor que se precie de su labor como tal. Basándome en las traducciones de Caracciolo he llevado a cabo un análisis crítico de la métrica, el ritmo, musicalidad…, proponiendo en casos concretos otras versiones.
Evarista GARCÍA -PEÑA Universitat Pompeu Fabra | [email protected] De otros lares. Las traducciones de poesía francesa en la revista “Orfeo” (Santiago de Chile, 1963-1968) La revista Orfeo comenzó a publicarse en Santiago de Chile en 1963, bajo la dirección de los poetas Jorge Teillier y Jorge Vélez. Hasta 1968, la revista publicó a autores chilenos, muchos de ellos inéditos, y se propuso difundir la poesía latinoamericana y universal a través de traducciones de poemas de diferentes tradiciones literarias, con el deseo manifiesto de “romper nuestro localismo literario, el egocentrismo, la improvisación y la irresponsabilidad intelectual”. El presente trabajo tiene por objeto el estudio de las traducciones de poesía francesa en la revista, realizadas, entre otros, por poetas traductores como Jorge Onfray, Aldo Pellegrini, Rosamel del Valle, Braulio Arenas o el propio Jorge Teillier. Se tratará de apreciar en qué medida esta poesía procedente de otros lares confluye con el proyecto de huida del localismo literario que explícitamente declaraban sus editores.
David GARCÍA PÉREZ Universidad Nacional Autónoma de México | [email protected] Traducción literal y anotación “filológica”: el caso de la “Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana” La Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana es un proyecto de largo plazo, único en Latinoamérica, que involucra un grupo no fijo de traductores de las lenguas clásicas, griego y latín, desarrollado en la Universidad Nacional Autónoma de México. Se propone un análisis del modo de traducción, que dicho proyecto concibe como literal, y de la anotación que persigue explicar problemas filológicos del griego y del latín, así como de la fijación de la traducción en español. La relación entre traducción y notas ofrece una serie de puntos de discusión: la Historia de la traducción en Hispanoamérica 17
pertinencia de los datos, la utilidad o no de la información de las notas, la inoperancia en la lengua de llegada, la adecuación del lenguaje culto y literario, entre otros. El material de análisis corresponde a diversas traducciones ya publicadas de poetas griegos y latinos.
María Dolores GIMENO PUYOL Universitat Rovira i Virgili | [email protected] Los “Viajes por la América meridional” de Félix de Azara, o la busca de la identidad entre dos continentes El ingeniero militar Félix de Azara (1746-1821) fue enviado en 1781 a América del Sur en una misión oficial para establecer los límites entre la colonia portuguesa y las españolas colindantes del Río de la Plata. Casi aislado, se dedicó motu proprio a observar con ojos científicos e ilustrados el impresionante entorno natural que le rodeaba hasta su regreso en 1801. Gracias a su hermano José Nicolás, a la sazón embajador de España en Francia, fue introducido en los círculos intelectuales parisienses y, curiosamente, sus estudios pudieron ver ahí la luz antes que en su país y en su lengua. Su obra más difundida apareció como Voyages dans l’Amérique méridionale (París, Dentu, 1809, 4 vols.), editada por el científico Charles-Athanase Walckenaer y anotada por el naturalista Cuvier. No tuvo edición castellana hasta 1845-1846, en Montevideo, cuando ya había sido traducida al italiano, al alemán, al inglés y al sueco; y como hecho significativo, hubo de basarse en el texto francés, ya que el autor había vendido su manuscrito en París. La tradujo el general y político bonaerense Bernardino Rivadavia (1780-1845), primer presidente de las Provincias Unidas del Río de la Plata, quien, exiliado en Europa, conoció el libro y lo apreció como el medio de dotar a su joven país de fundamentos ideológicos y del desarrollo agrario y ganadero que brindaba el conocimiento de su historia, geografía, flora, fauna y etnografía a través de la autoridad de un personaje reputado y reformista como Azara.
Noemí GOLDMAN Universidad de Buenos Aires | [email protected] Traducir entre culturas: el concepto de “garantías individuales” en el primer constitucionalismo hispánico Mi propósito en esta comunicación es desplazar el clásico estudio de la recepción de nuevas ideas constitucionales en Hispanoamérica a comienzos del siglo XIX, desde una problemática centrada en la exégesis de las fracasadas constituciones, limitada a medir el grado de originalidad o imitación respecto de los modelos constitucionales europeo y norteamericano, hacia una interrogación sobre las concepciones en torno a la apropiación y traducción de las obras que servían de modelo. En tal sentido, expondré un primer avance de mi investigación en curso sobre el amplio debate que vinculó las “garantías individuales” con la “libertad de conciencia” en Hispanoamérica; a partir de la difusión del ensayo de Jean-Paul Clément Daunou, Historia de la traducción en Hispanoamérica 18
Essai sur les garanties individuelles que réclame l´état actuel de la société (1818, reed. 1919), que mereció cuatro traducciones al español, entre 1821 y 1826, en las ciudades de Madrid, París, México y Buenos Aires. Las cuatro traducciones constituyen un ejemplo claro de traducción entre culturas y no simplemente entre lenguas. En efecto, las supresiones de capítulos, las notas, los comentarios y las polémicas que acompañaron las traducciones, descubren algunos de los dilemas que los actores del período debieron enfrentar en el marco de una cultura católica: cómo instaurar la libertad de opinión y la tolerancia religiosa sin la libertad de conciencia, cómo conciliar el “cuerpo de ciudadanos” con el “cuerpo de fieles”, cómo crear una asociación política de hombres libres.
Mª Belén HERNÁNDEZ GONZÁLEZ Universidad de Murcia | [email protected] Las traducciones de J. Bianco y E. Pezzoni en la revista “Sur” La revista literaria Sur , por la calidad de sus publicaciones y por su influencia continental, supera largamente el adjetivo de revista argentina, se trata de una verdadera institución cultural que favoreció con vigor la renovación literaria americana gracias a un nutrido grupo de colaboradores que privilegiaron la labor traductológica como piedra angular de su proyecto de instrucción social. El presente trabajo, estudia la actividad de José Bianco y Enrique Pezzoni como redactores y directivos de la revista en la segunda época, después de 1953, cuando en contraste con la perspectiva traductora de Victoria Ocampo, las obras se consideran más importantes que sus autores y por ello se consolida la práctica de reformular y reescribir textos aclimatando los gustos hacia una prosa más fluida y legible, alejada de los gustos extranjerizantes de los inicios de Sur. “Todos somos traductores”, afirmaba Pezzoni al hablar de Malraux, el estudio de los criterios de selección y traducción muestra el fervor por la traducción del sentido, además de las estrategias de renovación literaria del grupo de escritores relacionados con Sur, los cuales, como es sabido, ejercieron un rol hegemónico en la difusión de la cultura europea en nuestra lengua.
Germán LOEDEL Universitat Pompeu Fabra | [email protected] La “Biblioteca Pedagógica” de Editorial Losada: una historia de la familia Luzuriaga en el exilio Hacia 1936, Lorenzo Luzuriaga Medina, pedagogo, escritor y traductor español, era ya una figura de referencia en el círculo de la Institución Libre de Enseñanza y participaba activamente en el proceso de renovación pedagógica impulsado principalmente por Manuel Bartolomé Cossío y Francisco Giner de los Ríos. Siguiendo el ideal de la “escuela única” (activa, pública y laica), y en compañía de su esposa, María Luisa Navarro, había fundado en Madrid la Revista de Pedagogía (1922-1936), con el fin de presentar en España a autores, teorías y movimientos pedagógicos de vanguardia. La labor de traducción, publicación y difusión de la Historia de la traducción en Hispanoamérica 19
Revista de Pedagogía se vio truncada con el comienzo de la Guerra Civil y Lorenzo Luzuriaga debió exiliarse junto a su familia en Argentina, donde tuvo la oportunidad de continuar su proyecto en la dirección de la “Biblioteca Pedagógica” de Editorial Losada. Dicho emprendimiento editorial no sólo encarnará en el nuevo continente los valores que inspiraron la Escuela Nueva; adquirirá también una dimensión insospechada, incluyendo cada vez más títulos y autores, implicando en la traducción al español a toda la familia Luzuriaga (su mujer y sus hijos Carlos, Jorge e Isabel) y convirtiéndose en una colección de fundamental importancia en todo el ámbito de habla castellana para la difusión de los más importantes aspectos pedagógicos, filosóficos, psicológicos, sociológicos y políticos de esa “revolución copernicana” en materia educativa –según frase de Dewey– que se produce en el mundo a partir de la primera guerra mundial.
Vicente LÓPEZ FOLGADO Universidad de Córdoba | [email protected] Juan Gabriel Vásquez, novelista y traductor de narrativa inglesa y norteamericana El objetivo de este trabajo es presentar la labor traductora del escritor colombiano Juan Gabriel Vásquez, afincado en Barcelona, en especial de obras inglesas y norteamericanas e intentar buscar los vínculos de sus traducciones con su propia obra. Vásquez, traductor de Passage to India de E. M. Forster, Orient Express ( Viajes de entreguerras ) de J. Dos Passos o Hiroshima de John Hersey, ha reconocido el influjo en su obra de escritores de lengua inglesa como Philip Roth o Saul Bellow y es autor de obras como Los informantes (2004), que al decir de Diego Gándara ( Qué Leer , Barcelona) es “una de las mejores y más auténticas novelas escritas por un autor colombiano en los últimos tiempos”. También evoca reminiscencias de la obra de Ian MacEwan, Expiación , o la novela de Philip Roth, La mancha humana . Aunque se reconoce la voz de Vásquez como seguidora de una línea dentro de la tradición hispanoamericana, la influencia de la lectura y traducción de autores de lengua inglesa está muy presente en su obra, algo que él mismo reconoce: “Yo siempre digo que uno de los libros que me metieron en la cabeza la idea de ser escritor fue Ulises , de Joyce. Es la literatura que me inocularon desde niño”, revela a la revista Tiempo Vásquez recientemente con motivo de la presentación en inglés de su obra La historia secreta de Costaguana (2007) que obtuvo el premio Qwerty y que tiene vinculaciones con Nostromo de J. Conrad, de quien ha escrito una breve biografía. Su reciente obra de ensayo El arte de la distorsión ha ganado el Premio de Periodismo Simón Bolívar.
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Ana LUNA ALONSO Universidade de Vigo | [email protected] La literatura importada en lengua gallega desde Latinoamérica. Recepción y mestizaje en los últimos treinta años La propuesta parte del recuento de los textos literarios editados en formato libro traducidos en lengua gallega para pasar al estudio cualitativo de las razones que han llevado a que esos textos se traduzcan (el género, la temática e ideología que trasmiten) y cuál ha sido su fortuna literaria dentro del campo literario gallego en el marco de los últimos años.
Paola MANCOSU Universitat de Barcelona | [email protected] La recepción de Petrarca en la América virreinal de los siglos XVI y XVII En algunos manuales de conjunto que hablan de la influencia de Petrarca en América, se mantiene la tesis de que el autor era leído únicamente como autor del Canzoniere . Creo que, desde un análisis del mercado del libro, esta tesis debe reconsiderarse. En la primera mitad del siglo XVI, Petrarca fue conocido como autor del De remediis utriusque fortunae y de los Trionfi . Sólo en plena época renacentista, la poesía vulgar de Petrarca alcanzó su máxima irradiación en el mercado del libro colonial, sobre todo, gracias a la traducción del Canzoniere de Enrique Garcés. La labor de traducción representa un canal de difusión fundamental para la recepción de Petrarca y el cultivo de la poesía petrarquista en América. En primer lugar, nos ocuparemos de la circulación directa de las obras de Petrarca como mercancías en la Carrera de Indias. La traducción al castellano de dichas obras desempeñó un papel fundamental en el incremento de su distribución en suelo americano. En segundo lugar, destacaremos el influjo de Petrarca y de su traducción al castellano en el proceso de formación de la cultura colonial, haciendo hincapié en el cauce literario e iconográfico. A través del canon petrarquista, los intelectuales virreinales consiguieron participar en la comunidad humanista y, al mismo tiempo, dar voz a una identidad propia. Piénsese, por ejemplo, en la “Canción al Perú” de Enrique Garcés, en la lírica de Sor Juana Inés de la Cruz o en la imitación ecléctica de Dávalos y Figueroa en su Miscelánea Austral .
Olga Elena MARÍN ZULUAGA Universidad de Antioquia | [email protected] Juan Guillermo RAMÍREZ GIRALDO Universidad de Antioquia | [email protected] Configuración de una historia de la traducción en Colombia: cuestiones metodológicas, problemas y resultados En el contexto de la realización de un diccionario histórico de la traducción en América Latina, proyecto liderado por los profesores Francisco Lafarga y Luis Pegenaute, el Grupo de Investigación en Traductología de la Universidad de Historia de la traducción en Hispanoamérica 21
Antioquia trazó una metodología y definió los criterios para la elaboración de las entradas correspondientes a diferentes figuras fundamentales en la historia de la traducción en Colombia. En esta comunicación presentaremos la metodología diseñada, los problemas encontrados tanto para la elaboración de dicha metodología como para la de las entradas en particular y los resultados obtenidos. Si bien la historia de la traducción en Colombia ha experimentado en los últimos años una evolución prometedora, producto particularmente de la atención que se le ha dedicado desde la emergente disciplina traductológica, los resultados aún carecen de sistematización y apenas recientemente se evidencian esfuerzos mancomunados por presentar los resultados de manera articulada, que permitan finalmente ofrecer un panorama del desarrollo histórico de la traducción en Colombia que trascienda las figuras de traductores individuales. A raíz de esta carencia metodológica, los resultados obtenidos en diversas investigaciones no ha sido adecuadamente interpretado y los hallazgos no trascienden el alcance de dichas investigaciones en particular. Con la aplicación de una metodología arraigada en la literatura sobre el tema producida en los últimos años se ha logrado vislumbrar en los traductores analizados varios factores comunes, tanto en su proceder, como en la manera en que sus han sido recibidas y puestas en uso.
Pilar MARTINO ALBA Universidad Rey Juan Carlos | [email protected] Las imprentas españolas y la revisión de textos traducidos con destino a Indias En el último cuarto del siglo XV empieza a proliferar en la península la instalación de imprentas, fundadas por impresores centroeuropeos, fundamentalmente alemanes. La primera mitad del siglo XVI supone no sólo el periodo de auge del negocio de la impresión en España, sino también el de la apertura al Nuevo Mundo, gracias a la labor mediadora del franciscano fray Juan de Zumárraga. Este promovió la instalación de una imprenta en el virreinato de Nueva España, convencido de que ayudaría a la empresa de evangelizar a los indios. Sin embargo, en la segunda mitad de siglo, la concesión de monopolios de ventas para España y las Indias por parte de la Corona española a los jerónimos provocó que por sus manos pasara no sólo la edición y venta de textos religiosos, sino también la revisión de los que se importaban del extranjero, traducidos para el mercado peninsular, y de los que estaban destinados a la exportación a Indias. Por un lado, el monasterio jerónimo vallisoletano de Santa María del Prado y, por otro, el de El Escorial, concentraron esta tarea, y provocaron con ello el paulatino declive de los talleres de impresores privados. De la importante tarea asignada a esta Orden religiosa en materia de impresión, revisión, venta y exportación de textos religiosos a las Indias da cuenta la abundante documentación que a tal efecto se custodia en los archivos nacionales. En algunos documentos se hace mención expresa a la conveniencia o no de una determinada traducción, mostrando, pues, estrategias conducentes a satisfacer las necesidades de la Iglesia en su labor evangelizadora.
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Paola MASSEAU Universidad de Alicante | [email protected] Las traducciones de “Le cimetière marin” en Hispanoamérica: “la traduction et le poème toujours recommencés” En 1920 se publica por primera vez en Francia el poema Le cimetière marin de Paul Valéry. La primera traducción de este poema realizada por un hispanoamericano es la del cubano Mariano Brull, editada en 1930 en Chartres (Francia). En 1931, la editorial Schillinger publica en Buenos Aires la primera traducción del Cementerio marino en Hispanoamérica, firmada por Néstor Ibarra y en 1932 las ediciones de la Revista Letras publican la segunda traducción de este poema en Hispanoamérica, obra del académico uruguayo Emilio Oribe. Desde estas primeras versiones se han ido sucediendo numerosas traducciones en América Latina hasta las muy recientes de Rodolfo Häsler (Lima, PUCP, 2004), Bernardo Ruiz (México, Conaculta, 2004), Julio Moguel (México, Casa Juan Pablos, 2009) o la versión electrónica del traductor Juan Carlos Sánchez (
Rafael M. MÉRIDA JIMÉNEZ Universitat de Lleida | [email protected] Viajes de ida y vuelta para Copi La presente comunicación tiene como objetivo analizar diversas estrategias empleadas por los traductores al español de la obra de Copi (1939-1987), tanto en España como en Argentina, para trasvasar el universo ficcional profundamente sexualizado de su narrativa. El factor inicial de mayor interés reside en el hecho de que Copi, nacido en Buenos Aires, pero radicado en París a partir de 1962, acrisola en lengua francesa temas y estilos que remiten a su cultura hispánica, sin olvidar la presencia de un léxico marginal sin apenas tradición literaria en español. Es por este motivo que pretendo profundizar, entre otras, en las aportaciones de la traducción de Margarita Martínez a La guerre des pédés (La guerra de las mariconas , Buenos Aires, El cuenco de plata), en donde se apuesta por una lengua que linda con el lunfardo y se toma la libertad del voseo –que se justifica explícitamente mediante la remisión al español rioplatense, lengua materna del autor–, o en los paratextos de la adaptación de Alberto Cardín y Biel Mesquida de Le bal des folles ( El baile de las locas , Barcelona, Anagrama) para abordar su importancia como mediadoras Historia de la traducción en Hispanoamérica 23
lingüísticas y culturales, hasta el extremo de haber favorecido que la obra de Copi haya podido incorporarse al canon de la literatura argentina de la segunda mitad del siglo XX.
Daniel MESA GANCEDO Universidad de Zaragoza | [email protected] Las verdaderas traducciones cortazarianas de John Keats En mayo de 1952 y en París, Julio Cortázar da fin a Imagen de John Keats , un inmenso estudio sobre la obra del poeta inglés, que había comenzado un año antes todavía en Buenos Aires. Es un libro en “tránsito”, entonces: entre continentes y entre lenguas. Pero además en ese momento, el libro era la monografía más amplia en español sobre una obra capital en el desarrollo de la poesía moderna e incluía, igualmente, la antología bilingüe más extensa de textos del poeta que hubiera podido leerse también en el ámbito hispánico en aquel momento. El libro permaneció inédito, sin embargo, hasta 1996. Cuando se publicó, muchas de las traducciones cortazarianas fueron revisadas y retocadas, amparándose en una prevención explícita del autor. Pero se modificaron incluso traducciones que el autor argentino habría probablemente dado por definitivas, lo que generó alguna incongruencia que los editores, al parecer, no advirtieron. El cotejo de la versión publicada con los originales de Imagen de John Keats (accesibles en los archivos de la Universidad de Harvard) permite explorar esas diferencias y hacerse una idea del proceso de formación de una escritura, la de Cortázar, que ya llevaba tiempo confrontándose – en la traducción– con textos ajenos y que estaba madurando en poemas y relatos que habrían de vertebrarse en torno al concepto de “tránsito” y pasaje, al tiempo que se construían sobre el extremado respeto –y fascinación– por la materia verbal.
Silvia MONTERO KÜPPER Universidade de Vigo | [email protected] Política editorial contemporánea e internacionalización de la literatura gallega en Hispanoamérica Es sabido que la traducción no se encuentra restringida a una dualidad textual, pues, como cualquier comunicación, es una acción social y como tal forman parte de ella su recepción intencionada como producto de la industria cultural, las editoriales, las políticas de traducción, las traductoras, etc. Desde algunos años, en Galicia, se está apostando con cierto énfasis por la exportación de la propia cultura en forma de traducciones literarias. Tratándose de una cultura minorizada consideramos la internacionalización de la literatura gallega una estrategia de supervivencia de la propia identidad cultural como asimismo de las editoriales gallegas. Para estas, uno de los espacios de más interés representa Latinoamérica, por lo que nos parece oportuno analizar las políticas de exportación hacia Hispanoamérica de algunas editoriales gallegas. En este sentido, enfocaremos los criterios y el valor de la exportación de nuestra literatura a Hispanoamérica por lo que indagaremos las Historia de la traducción en Hispanoamérica 24
áreas geográficas, los criterios de selección de las obras (oferta versus demanda, temas, premios, destinatarios; exigencias editoriales), la experiencia de las editoriales gallegas y sus proyectos, el perfil de las editoriales hispanoamericanas, las circunstancias y condiciones para la negociación y contratación (¿correspondencia escrita, videoconferencia o ferias?; exportación e importación; ¿se exporta la traducción al español o el original gallego?...); existencia de apoyo institucional, etc.
Paula Andrea MONTOYA ARANGO Universidad de Antioquia & Université de Montréal | [email protected] Traducir para educar: “La Escuela Normal”, un periódico en función de la educación, en función de la traducción Durante la reforma liberal llevada a cabo a finales del siglo XIX en Colombia por un grupo conocido como Los Radicales , la traducción jugó un papel importante, particularmente en el campo de la educación. En una época caracterizada por la consolidación de las “estructuras nacionales” y por la lucha de poderes entre los dos grupos políticos más representativos de la historia política del país, el partido liberal y el partido conservador, un grupo de intelectuales y políticos radicales liberales proponen una reforma educativa general como motor central para el desarrollo del país. Dicha reforma está impregnada por una fuerte influencia de la pedagogía norteamericana y europea. A partir del estudio detallado del periódico oficial de la reforma radical, La Escuela Normal (1871-1879), esta comunicación tiene como objetivo señalar la relación, de gran trascendencia, entre educación y traducción en este período histórico colombiano. De esta manera indagaremos sobre quiénes eran los autores traducidos, cuáles eran las temáticas más traducidas, así como las lenguas de las cuales se traducía y finalmente, quiénes eran los traductores. De igual manera, queremos resaltar en esta presentación que la traducción no sólo ocupa un lugar preponderante en los contenidos del periódico sino que ésta es una actividad central para la apropiación de conocimientos y fue un instrumento al servicio de los intereses particulares de un grupo político.
Brigitte NATANSON Université d’Orléans | [email protected] Emmanuelle RIMBOT Université Jean Monnet, Saint-Étienne | [email protected] ¿Traicionando la traición? Traducciones al francés y traducciones del francés en “Ariel”, de José Enrique Rodó En las primeras décadas del siglo pasado, como es sabido, se daban fértiles intercambios de intelectuales e imprescindibles viajes de formación de escritores latinoamericanos a Europa y particularmente a Francia. José Enrique Rodó no logró participar de ellos como lo hubiese querido y su propio viaje como corresponsal en Historia de la traducción en Hispanoamérica 25
1917 a Europa, en plena guerra mundial, se vio frustrado por su fallecimiento en Palermo, Italia. Nunca llegó a conocer Francia, cuyos pensadores tanta influencia habían ejercido en su obra. Nos interesa una primera paradoja: el texto tan recordado como impulsor entre la juventud americana, Ariel, nunca se había publicado hasta la fecha en traducción completa al francés. Como traductoras (obra actualmente en prensa), nos interesa primero preguntarnos por qué esa ausencia de traducción, sobre todo si se contempla el hecho de que en Ariel se cita a unos 35 autores franceses, contra una docena de ingleses. Sin embargo, existe una temprana traducción al inglés (1922), y otra más reciente (1988). Luego, desde la perspectiva de la experiencia traductora en la actualidad, seguimos con la siguiente interrogación: ¿Qué hace el traductor cuando le toca traducir de castellano a francés citas que el autor ha traducido él mismo del francés al castellano? Más allá de un problema técnico, se trata de indagar los vericuetos de la intertextualidad, y de allí el uso de las citas que determinan el tipo de interpretación y apropiación del pensamiento expresado en otro idioma.
Aura NAVARRO Université de Montréal | [email protected] Traducción, prensa y proceso emancipador venezolano. El caso de la “Gaceta de Caracas” (1808-1822) La prensa independentista venezolana es uno de los mejores reflejos de la época emancipadora del país. Fue también un medio de difusión de las ideas revolucionarias y tribuna para el debate político. La prensa independentista provocó, además, una intensa actividad traductiva debido a que las fuentes de información de sus redactores provenían de periódicos publicados en Estados Unidos, en el Caribe y en Europa, siendo el inglés y el francés los idiomas principalmente traducidos. A estos redactores les hemos atribuido la traducción de la mayoría de las noticias, cartas y documentos publicados en la prensa, ya que eran personas letradas conocedoras de varios idiomas y traductores de otros textos. Ellos se sirvieron de su condición de redactores (y muchas veces de directores del periódico) para llevar a cabo intervenciones deliberadas (Bastin, 2007) que responden claramente a un proyecto político, por lo que tomaremos en cuenta los datos relacionados con su entorno político-ideológico y su formación que pudieron haber influido directamente en sus decisiones. Dentro del marco de los estudios descriptivos de la traducción (Toury, 1995), el análisis comparativo de las traducciones publicadas en la Gaceta de Caracas –primer periódico publicado en la provincia venezolana– con sus respectivos originales permitirá, no examinar la calidad de la traducción como tal, sino estudiar las intervenciones del traductor y su rol en el proceso emancipador venezolano.
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Renilse PAULA BATISTA Universidad de Salamanca | [email protected] La formación del Imaginario Cultural Nacional en las traducciones de “Ciudad de Dios” de Paulo Lins La presente comunicación tiene como tema central analizar los múltiples aspectos de la traducción (transculturación, representación y construcción de las identidades culturales) a partir de algunas traducciones de la obra Ciudad de Dios de Paulo Lins (2002). Esta comunicación se inserta en el contexto de los Estudios de Traducción contemporáneos, en consonancia con las teorías postestructuralistas en el campo de los Estudios Sociales. En el proceso de reconstrucción de la traducción el traductor ejerce una función de representar el Imaginario Cultural Nacional, formando así Identidades Culturales. La traducción es un proceso de transculturalización y formación de identidades culturales, pues el traductor no solo interpreta y traduce el texto, sino también establece la forma de “ellos”, entre lengua y cultura ajenos, favoreciendo así la formación de una identidad cultural, llevando al lector al conocimiento de una nueva realidad compleja, de conflictos de identidad, que puede o no generar un choque de caracteres opuestos, favoreciendo la creación de estereotipos que servirán de “espejo” para la formación del imaginario cultural estableciendo así un proceso de transculturación.
Gertrudis PAYÀS Universidad Católica de Temuco | [email protected] Al mapudungun por el catalán: la obra del jesuita expulso Andreu Febres (Manresa 1734- Cagliari 1790) en Chile El misionero Andreu Febres llegó a Chile en los años 1750, y fue destinado a la Frontera de la Araucanía. Publicó antes de la expulsión una gramática de la lengua araucana: Arte de la lengua general del reyno de Chile con un diálogo chileno-hispano muy curioso y una importante obra lexicográfica, ambas vigentes. Murió en el exilio. El “curioso diálogo hispano-chileno” que adjunta a su gramática y algunos ejemplos que ilustran sus diccionarios son quizás el primer registro bilingüe que tenemos para el conocimiento del lenguaje que empleaban los representantes mapuche en las negociaciones con el ejército español conocidas como “parlamentos”. El papel que tuvo la Compañía de Jesús en la instauración y continuación de esta práctica única en el mundo colonial hispano no ha sido estudiado desde la perspectiva del contacto de lenguas. En esta comunicación presentaré una indagación sobre los textos bilingües del padre Febres, señalando asimismo algunas interferencias del catalán que incorpora deliberadamente en su obra.
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José Vicente PEIRÓ BARCO UNED | [email protected] Revisión de la historia de la traducción en Paraguay La tradición literaria paraguaya no ha contemplado la traducción como una de sus carencias históricas. No poseemos un estudio profundo sobre el tema. Los trabajos críticos se han limitado a recoger alguna labor aislada dentro del este campo, como la traducción de Graziella de Lamartine por el poeta Natalicio de María Talavera hacia mediados del siglo XIX, en la época de la literatura romántica nacional. Esta comunicación es un primer acercamiento a la historia y evolución de la traducción en el Paraguay desde su independencia en 1811. Visitaremos las obras, pero este esbozo de posibles estudios más amplios examinará la problemática existente alrededor del tema tanto en el pasado como en el presente, junto a las perspectivas de su futuro, planteando un amplio debate sobre la realidad de la traducción en el país. Se incluirá una breve referencia al presente de la traducción del guaraní al castellano y viceversa, las dos lenguas nacionales de Paraguay.
Jorge Luis PERALTA Universidad Autónoma de Barcelona | [email protected] Ediciones Tirso y la difusión de literatura homoerótica en Hispanoamérica (c. 1956- 1965) Esta comunicación propone un análisis de la labor de traducción desarrollada por los escritores argentinos Abelardo Arias y Renato Pellegrini al frente de Ediciones Tirso, con cuyo sello editaron, entre 1956 y 1965 aproximadamente, un importante número de libros de temática más o menos homoerótica. Privilegiando el ámbito francés, Arias y Pellegrini pusieron al alcance de los lectores en lengua española obras sumamente arriesgadas para ese momento histórico, aunque hasta la fecha no se haya revisado la importancia de ese aporte y su impacto en los escritores hispanoamericanos de la época. El presente trabajo quiere contribuir a la comprensión de las coordenadas sociohistóricas que propiciaron –y permitieron– la existencia de Tirso y analizar el trabajo de los traductores atendiendo a los autores seleccionados –André Gide, Roger Peyrefitte o Julien Green, entre otros– y al muy atractivo aparato paratextual con el cual las presentaban al público. Postulamos que Tirso es un eslabón insoslayable en la reconstrucción genealógica de la literatura homoerótica local tanto por la difusión de textos extranjeros como por la edición de las novelas pioneras de Renato Pellegrini, Siranger (1957) y Asfalto (1964). Indagar su itinerario constituye, a nuestro juicio, un modo de iluminar un periodo en el cual, a la vez que se daban a conocer estas audaces traducciones, se intensificaban las políticas represivas respecto de la homosexualidad.
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Alicia PIQUER DESVAUX Universitat de Barcelona | [email protected] Las traducciones de Céline en Hispanoamérica Traducir a Céline no es tarea fácil. Mucho se ha hablado del “estilo” del novelista francés que se caracteriza por una pretendida oralidad, mezcla de argots diversos y de lengua familiar. No se trata únicamente de un ejercicio de verosimilitud para adecuar la palabra al personaje genial inventado por el autor, su Ferdinand Bardamu, soldado novato, desenvolviéndose, como puede y le dejan, en el infierno de la I Guerra Mundial. Resulta muy visible, en las aventuras posteriores a la experiencia en el frente, el esfuerzo del escritor por inventar también una lengua nueva, libre de la sintaxis y de la buena práctica burguesa, mezcla de ironía, de humor sarcástico, y de violencia explícita o implícita en el mismo ritmo de la frase. Se trata por tanto de un desafío para cualquier traductor poder reflejar en la lengua de llegada tales efectos. Y como Céline fue traducido con anterioridad en Sudamérica, nos interesamos por los respectivos trabajos de Ernesto Palacios traductor de Mea Culpa y Semmelweis (Buenos Aires, Sur, 1937) –Semmelweis no fue traducida en España hasta 1968 por Alianza, Madrid–; y Viaje al fin de la noche (existe una primera versión de 1945 editada por Siglo XX de Buenos Aires), traducida por Armando Bazán, para el Centro Editor en Buenos Aires en 1971 (la primera traducción en España fue en 1983).
Marc POMERLEAU Université de Montréal | [email protected] La traducción del “Popol Vuh” y el paratexto: el caso del prólogo de Brasseur de Bourbourg El sacerdote Charles Étienne Brasseur de Bourbourg fue uno de los primeros traductores del Popol Vuh , el libro histórico sagrado de los mayas-quichés de Guatemala. La traducción en francés que hizo Brasseur de Bourbourg en 1861 es importante porque muchos de los traductores posteriores la utilizaron, en general, sin volver al original de 1703 de fray Francisco Ximénez. Para entender la percepción del documento y de los pueblos precolombinos americanos que tenía Brasseur de Bourbourg, hemos analizado su traducción desde el ángulo del paratexto, utilizando como marco teórico a Genette y Lane, dos de los principales teóricos del paratexto. El elemento de paratexto que más se destaca en la traducción de Brasseur de Bourbourg es sin lugar a duda el prólogo, cuya parte más importante es la disertación de 268 páginas. El traductor lo utiliza para explicar al lector la grandeza de la cultura y de la literatura indígena de las Américas, y la importancia de leer el Popol Vuh . Sin embargo, la cantidad de paratexto hace sombra a la traducción, lo que no garantiza que el lector potencial proceda a la lectura de dicha traducción, surtiendo el efecto contrario al deseado por el traductor. El análisis del paratexto de los textos históricos, en versión original o traducida, nos permite entender los motivos y metas de los escritores y traductores, y también hacer una nueva lectura de la historia. Historia de la traducción en Hispanoamérica 29
Ori PREUSS Tel Aviv University | [email protected] Traducción, relaciones internacionales e identidades coloniales en Sudamérica en el paso del siglo XIX al XX “Las naciones de la América Latina, tanto las de origen español como lusitano, pertenecen, puede decirse, a la misma raza, y tienen, con lijerísimas diferencias, la misma lengua”. Estas palabras, pronunciadas por el intelectual argentino Ernesto Quesada en la fiesta literaria que tuvo lugar en Río de Janeiro en agosto de 1883, reflejan los crecientes esfuerzos de algunos hombres de estado y hombres de letras por lograr una integración sudamericana a finales del siglo XIX y comienzos del XX. Mi contribución indaga en el muchas veces olvidado papel de la traducción en esa dinámica cultural e internacional y enfatiza los crecientes contactos entre Argentina y su tradicional rival, Brasil (las dos naciones que hablan “con lijerísimas diferencias” la misma lengua). Se presta atención a esa tensión entre distancia y proximidad, otredad e identidad, característica del intercambio cultural entre vecinos de habla portuguesa y castellana y también a los modos en que configuró la traducción (y su propia ausencia) durante aquellos años.
Sylvie PROTIN Université Lumière Lyon2 | [email protected] “We band of brothers”: Cortázar traductor de Cocteau, Keats y Blackburn El traducir es parte de la problemática de lo propio y lo otro: existe un parentesco claro con lo fantástico y con la dialéctica amorosa: remite a la idea cortazariana de una fusión posible, a la imagen casi obsesiva del pasaje, del puente, o del encuentro. Problematizaremos esto con La traduction ou la lettre de Berman : “la traduction est l’un des lieux où le platonisme est simultanément démontré et réfuté”. Cortázar rehúsa la oposición platónica Cuerpo textual/Sentido del texto, rehúsa perder el cuerpo. Afirmación del sensualismo de la escritura y de la traducción: el ritmo y la imagen son sentido. Esta transacción de Cortázar con lo Otro está marcada por: a) la pulsión traductiva: hay otredad en mí, hay una anormalidad (el “Belgicano”) que no cabe en cierta lectura de la “realidad”; la traducción permite la Bildung, el devenir- otro que es un devenir-sí mismo (Berman, L’épreuve de l’étranger ); y b) el sufrir del traductor ( La traduction ou la lettre ): hay que pasar la frontera entre lo otro y yo, y para Cortázar hay que pasar con el cuerpo (asumpción) o integrando otro cuerpo textual (metempsicosis). Metáfora del axolotl: hundido el cuerpo ajeno, no puede volver en sí, queda preso en el silencio de la otredad. Cortázar busca elaborar una posición aceptable con lo otro: la de la fraternidad. Intentaremos dar una arqueología de esta posición traductiva en tres momentos, estudiando sus traducciones de poetas a través de manuscritos de traducción casi desconocidos: Cocteau, Keats (“La urna griega”) y Blackburn.
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Martha PULIDO CORREA Universidad de Antioquia | [email protected] Antología Casa Silva de “Traductores de poesía en Colombia” (1999) La antología Traductores de poesía en Colombia, realizada bajo la dirección de Jaime García Maffla y Rubén Sierra Mejía, da cuenta del interés de académicos y editores por la traducción. Los poetas colombianos, como muchos poetas, traducen, y esta práctica traductiva alimenta su sensibilidad e influencia su propia obra. La traducción cumple por lo tanto una función creadora. La traducción en Colombia entre los años 1950 y 1980, llega a ser un programa editorial, se seleccionan poetas para ser traducidos, se contratan los poetas traductores y estos reciben remuneración. Los poetas-traductores se toman libertades en cuanto a la forma para ser fieles a la música del poema, otros sacrifican la música en beneficio de la precisión en la comunicación del contenido. El universo de nuestra propia poesía se ve entonces afectado por esta pulsión traductiva de los poetas y definirá en buena medida estrategias de renovación literaria para el siglo XX.
Gloria RÍOS GUARDIOLA Universidad de Murcia | [email protected] Catolicismo progresista francés en la revista “Sur” A pesar de su orientación liberal y laica, sorprende la presencia en la revista SUR de numerosos pensadores cristianos procedentes del ámbito francés: Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Jean Grenier, Georges Izard, Roger Breuil, Louis Ollivier, Denis de Rougemont, Robert Weibel-Richard. Si bien el proyecto inicial de esta revista pretendía un objetivo estético, aspirando a crear la élite futura intelectual argentina (por encima de consideraciones políticas), siempre con la mirada puesta en Europa como punto de referencia, no podían quedarse al margen y permanecer indiferentes ante los acontecimientos que allí tenían lugar (Guerra Civil española y avance de los totalitarismos), la crisis de valores y la violencia. El grupo SUR se vio obligado a tomar parte tratando de sustraerse, en un principio, a la implicación política y social, saliendo solo en “Defensa de la Inteligencia” –Sur 46 (1938) – y tomando como modelo los círculos intelectuales del catolicismo progresista francés agrupados en torno a las revistas Esprit, Ordre nouveau y Nouvelle Revue Française . Particularmente hemos de subrayar la influencia destacada de filósofos como el personalista Mounier y el humanista Maritain cuyo pensamiento les facilitó situarse en una posición intermedia entre las ideologías conflictivas, comprometidos sin embargo a nivel ético e ideológico sin entrar en la praxis política concreta. En esta comunicación pretendo justificar la selección de dichos autores, así como de sus textos, y analizar el tratamiento de estos al ser traducidos.
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Frida RODAS Colegio de Traductores del Perú | [email protected] La traducción literaria del quechua al español: el arte de transmitir sentimiento y cosmovisión A partir del año 1532 en el Perú se produjo el contacto lingüístico entre el español y el quechua, que es la lengua ancestral más utilizada. Aun cuando su uso se ha restringido a través de los años, el quechua goza de lozanía y vigencia entre sus usuarios, quienes por medio de la tradición oral le inyectan el oxígeno necesario para su supervivencia, pues su escritura aún se desconoce. Los quechuahablantes han heredado de sus antepasados hermosas obras literarias que reflejan el sentimiento y la cosmovisión andina y mantienen rasgos particulares; sin embargo, con el transcurrir de los años han adoptado términos procedentes del español, dada la inexistencia de vocablos propios que reflejen el objeto o suceso; o simplemente porque el uso del español se extendió de tal manera que ha desplazado los términos propios. Este hecho ha incrementado su vocabulario y su perspectiva. De esta forma, planteo dos alternativas de traducción: la traducción del quechua oral al español, y la traducción del quechua escrito con ayuda del alfabeto latino al español. Finalmente, considero crucial el rol que desempeñamos nosotros, los traductores, respecto a los procesos de construcción nacional de nuestros países, pues para consolidar nuestra identidad, es preciso conocer el legado cultural que nos legaron nuestros ancestros y transmitirlo, respetando su esencia y su forma, así como entender el proceso de integración del español a nuestro acerbo cultural.
Ana Patricia RONA GRUCCI Mount Holyoke College | [email protected] Formación de intérpretes y políticas lingüísticas en la antigua Provincia Jesuítica del Paraguay En el contexto de la investigación sobre los problemas que planteó la mediación lingüística en la América colonial me interesan específicamente las políticas lingüísticas que, dentro de los límites de la antigua Provincia Jesuítica del Paraguay, entre los siglos XVI y XVIII, llevaron adelante franciscanos y jesuitas en lo que concierne a quienes considero elementos claves de nuestra historia lingüística: los intérpretes. Tal como aparece documentado una y otra vez en las crónicas y documentos de franciscanos y jesuitas, estos “lenguas”, entre muchas otras funciones, jugaron un rol muy importante en la traducción y preparación de material misional y educativo con el cual se escolarizaba a los considerados “españoles”, y a los indígenas reducidos. La actividad de los intérpretes tuvo, por lo tanto, un papel significativo en los procesos de estandarización de lenguas indígenas, a la vez que creó en la región las bases fundamentales de uso de la lengua guaraní y su consolidación como lengua general. Me parece importante, así, investigar los criterios de selección y entrenamiento de intérpretes para la labor misional, en el marco de los proyectos políticos y económicos de la Iglesia y de la Corona en la región, en dicho período. Esta investigación nos ayuda a entender cómo Historia de la traducción en Hispanoamérica 32
se articulaba lo que Harold Schiffman (1996) denomina la relación entre las políticas de lenguaje “explícitas, de jure , codificadas” ( overt policies ), y las “implícitas, informales, de facto ” ( covert policies ), y a entender mejor la historia de las políticas lingüísticas en la región.
Mónica RUIZ BAÑULS Universidad de Alicante | [email protected] Fórmulas y expresiones prehispánicas en la literatura de evangelización: la nahuatlización del cristianismo Abordaría el tema del huehuetlatolli , género literario por excelencia del mundo indígena en tiempos precortesianos. Estos discursos escritos en lengua náhuatl, no sólo no fueron prohibidos por los evangelizadores cuando los descubrieron, sino que se convirtieron en los únicos textos de naturaleza prehispánica que se publicaron en el siglo XVII. Fueron empleados como instrumentos eficaces para la conversión del indígena, como moldes para transmitir el mensaje teológico misional a través de un proceso de traducción al español y de adaptación al mundo de los naturales, que evidentemente favoreció la transmisión del mensaje cristiano al emplear expresiones lingüísticas y fórmulas del mundo prehispánico. Trasladar las ideas del cristianismo al molde ya conocido por los indígenas de los huehuetlatolli exigía un conocimiento profundo del idioma náhuatl y de toda la cosmovisión prehispánica. Si es indudable que los recopiladores de tales discursos fueron considerados “las mejores lenguas mexicanas que entonces había”, resulta oportuno preguntarse en qué medida les fue posible a dichos franciscanos la traducción de los conceptos de la nueva religión a la lengua de los naturales, cómo las palabras finalmente seleccionadas por los frailes ocultaron o no la verdadera naturaleza del mensaje transmitido y, en último lugar, si todos estos mecanismo produjeron una cierta “indianización” del Dios cristiano al querer presentarlo a través de los filtros de las expresiones indígenas.
Víctor Manuel SANCHIS Universidad de Alicante | [email protected] Dos humanistas en el Nuevo Mundo: Francisco Cervantes de Salazar, traductor de Juan Luis Vives Durante los primeros años del virreinato de la Nueva España, la traducción se convierte en una actuación imprescindible para la circulación de las diferentes culturas que chocan durante el siglo XVI y que comienzan a fraguar el complejo proceso de mestizaje cultural americano. Algunas de las ideas más importantes de la gran tradición renacentista del humanismo llegarán a la Nueva España a través de la figura del intelectual toledano Francisco Cervantes de Salazar. El primer catedrático de la Real y Pontificia Universidad de México pone en circulación las ideas del humanista valenciano Juan Luis Vives mediante la traducción del latín al castellano de la Introductio ad sapientiam y la edición y anotación de los Diálogos escolares. Historia de la traducción en Hispanoamérica 33
Mercedes SERNA ARNAIZ Universitat de Barcelona | [email protected] Las “traducciones libres” de los documentos jurídicos: el caso del Requerimiento En el presente estudio analizaremos cómo llegaban los documentos jurídicos o las leyes que la Corona iba promulgando, a lo largo de la colonización, a conocimiento de los indios. Estudiaremos, preferentemente, el caso del Requerimiento y su aplicación en las conquistas de México y Perú, así como las variaciones y modificaciones que fue sufriendo, dependiendo de la lectura que hacían de él los conquistadores.
Cécile SERRURIER École Normale Supérieure de Lyon | [email protected] Traducir la poesía francesa hoy en México: hacia una nueva definición de la literalidad Valiéndonos de tres ejemplos recientes ( Arte poética de Guillevic, traducido por Maliyel Beverido en 2004; Araire , antología de Du Bouchet, traducida por Jorge Esquinca en 2005, y Abriéndose el árbol de Franc Ducros, traducido por Gabriel Magaña en 2001), analizados de manera detallada, trataremos de plantear el problema de la traducción de la poesía francesa por poetas mexicanos hoy en día. Inscribiendo esos poemarios en el marco histórico y teórico de la traducción en América latina, propondremos la hipótesis de una nueva literalidad, que se diferencie entonces del concepto de “apropiación” que definió cierta práctica traductora en este continente. Esta literalidad debe entenderse en relación no sólo con las estrategias de los traductores, sino también con el objeto a traducir: poesía contemporánea, sin métrica ni prosodia fija, que valora el blanco tipográfico y que desarrolla una expresión densa. Trataremos finalmente de inscribir esos poemarios franceses dentro de la tradición poética mexicana, para ver que ecos pueden crear, o en que tradición poética pueden inscribirse, lo que permite su translación, más allá de la traducción lingüística propia.
Ricardo SILVA -SANTISTEBAN Pontificia Universidad Católica del Perú | [email protected] De los ideales de la traducción a la traducción ideal La difícil labor de la traducción poética comienza antes de la realización del trabajo práctico, y parte de las diversas consideraciones que estime el traductor sobre las particularidades que debe conservar la traducción de un poema: imágenes, metro, ritmo, rima, etc. A este conjunto de principios seguidos se denomina los ideales de la traducción. Todo traductor esboza su propia poética de traducción pero, el ideal de ideales, será siempre la traducción de una obra poética realizada en verso y conservando todas las características del original. Como enseña la experiencia de los diversos traductores de poesía clásica griega al castellano, los ideales de la traducción siempre se han adecuado a las poéticas formales de su tiempo, decisión que no ha concluido en el logro de versiones perdurables ya que, en algunos casos, Historia de la traducción en Hispanoamérica 34
se han desdibujado los originales. Las traducciones que se amoldan a las poéticas de una época han tendido a perder vigencia una vez que han sido reemplazadas por poéticas nuevas. Una traducción ideal, por ello, deberá tender hacia la forma métrica del original y buscar un verso que corresponda en la lengua a la que se traduce, así como el logro de la fidelidad de sentido; es decir, el respeto de los planos sonoro y semántico. Toda traducción aspira a alcanzar este ideal, pero el tiempo suele convertirla solo en muestra de una época determinada. Así, el intento de lograr una traducción poética ideal se convierte en una tarea que linda con la utopía.
Andrés TABÁREZ Universitat de Barcelona | [email protected] Las “Geórgicas” de Virgilio en la traducción de Juan de Arona (1867) Juan de Arona, seudónimo de Pedro Paz Soldán y Unanue (1839-1895), fue un poeta y literato peruano, conocido en España sobre todo por su aportación a la lexicografía pero notable también por su actividad como traductor. Entre sus numerosas versiones de autores latinos destaca una traducción de las Geórgicas de Virgilio, publicada en Lima en 1866. Aunque incompleta (nunca pasó más allá del primer libro), la versión de Arona es valiosa no sólo por ser una de las primeras que se realizaron en suelo americano, sino también por su incuestionable calidad literaria. Compuesta en un estilo ágil y elegante, de buena versificación y precisa en los contenidos, la traducción de Arona constituye un documento importante para estudiar la influencia de la antigüedad clásica en Iberoamérica.
Verónica C. TRUJILLO -GONZÁLEZ Universidad de Las Palmas de Gran Canaria | [email protected] Los diccionarios como herramienta de comunicación en Hispanoamérica La conquista y colonización de América del Sur por parte de los españoles, no puede entenderse si dejamos a un lado la comunicación. Una de las herramientas fundamentales de la comunicación y, en consecuencia, de la traducción es el diccionario. Mientras en Europa occidental, comenzaba el camino hacia el lento asentamiento de la lexicografía monolingüe y la lexicografía se iba desprendiendo lentamente de los rasgos medievales, en América nacía un nuevo tipo de lexicografía que impregnaría la edición y elaboración de diccionarios fuera del territorio europeo. En esta comunicación abordaremos brevemente, el contexto histórico que dio lugar a un tipo de lexicografía que, hasta ese momento, era inexistente: la lexicografía del español con las lenguas amerindias. Igualmente, efectuaremos un breve recorrido por los repertorios lexicográficos que sirvieron de puente de comunicación entre la cultura hispánica y la de los pueblos de América dado que, la función de los diccionarios no se limita a lo estrictamente lingüístico, sino que sobrepasa dicha frontera, convirtiéndolos en transmisores de cultura.
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Olga VALLEJO MURCIA Universidad de Antioquia | [email protected] Victor Hugo en el “Papel Periódico Ilustrado” Papel Periódico Ilustrado : con este nombre se conoce el proyecto editorial ideado, financiado, realizado y dirigido por el multifacético bogotano Alberto Urdaneta Urdaneta (1845-1888). El Papel Periódico Ilustrado (1881-1888) es, sin lugar a dudas, una espléndida galería de la Independencia; una antología de cuadros y artículos de costumbres; un florilegio de poesías de temas variados y un espacio importante para la labor traductiva tan cercana a la elite letrada de la Colombia decimonónica. Esta ponencia, luego de una breve presentación de la esfera textual y de las imágenes del Papel Periódico Ilustrado , reconstruye la figura de Victor Hugo a través de las traducciones y adaptaciones publicadas en este quincenario; la técnica del grabado, política editorial de la publicación, nos lleva a la relación imagen-texto, en la cual el arte ilustrativo está inscrito en los cánones realistas con matices del costumbrismo y del romanticismo: nada distinto a lo que ocurre en el campo literario y, por extensión, en el de las traducciones.
Miguel Ángel VEGA CERNUDA Universidad de Alicante | [email protected] La traducción en la obra evangelizadora y civilizadora tras la Conquista y durante la Colonia Se presentan los servicios que la lingüística misionera y la traducción rindieron en la labor emprendida por las órdenes religiosas tras la Conquista para extender la religión cristiana y para recuperar los testimonios culturales y literarios de los pueblos originarios: Sahagún, Olmos, Motolinía, Jiménez y muchos otros contribuyeron con sus traducciones y trabajos de antropología avant la lettre a integrar las culturas halladas y la llegada.
Roberto VIERECK SALINAS Concordia University | [email protected] Hispanoamérica y la traducción intersemiótica: más allá de la oralidad y la escritura El objetivo de la presentación es discutir la relevancia teórica que tiene la traducción intersemiótica (R. Jakobson) para el estudio de la literatura y cultura hispanoamericana. Tomando como punto de referencia los estudios que enfatizan el conflicto entre oralidad y escritura en el contexto de la producción textual latinoamericana (W. Mignolo, M. Lienhard, A. Cornejo Polar, etc.), la ponencia busca no sólo subrayar la importancia que ha jugado la traducción como práctica en la producción textual hispanoamericana, sino que persigue demostrar que dicho conflicto entre oralidad y escritura responde, en lo profundo, a una situación traductiva que se caracteriza por la internalización de la traducción intersemiótica como matriz generadora de textualidad y sentido en el contexto de producción literario y cultural hispanoamericano. A la luz de estas reflexiones, por lo tanto, la Historia de la traducción en Hispanoamérica 36
traducción misma aparece estéticamente apropiada por el sujeto traductor/escritor hispanoamericano y no sólo como actividad instrumental de comunicación interlingüística.
Grazyna WALCZAK Fisk University | [email protected] La traducción como un proceso de alcances políticos, culturales y sociales. El caso de “Ferdydurke” de Witold Gombrowicz La traducción de Ferdydurke de Gombrowicz ya es toda una leyenda. El autor, así como los que colaboraron con él, han dejado memorias escritas sobre esa experiencia única en su género. La empresa fue realizada por un grupo: el mismo escritor, quien aún no dominaba el español, y varios jóvenes escritores latinoamericanos, quienes no hablaban el polaco. El resultado de esa colaboración tuvo un alcance mucho más allá de lo práctico. La presente ponencia destaca el impacto que causó la singular empresa, tanto en la recepción de la novela por parte del público lector argentino, como en la estética y la perspectiva filosófica de muchos artistas e intelectuales latinoamericanos. El enfoque permite entender mejor algunos aspectos políticos, sociales y culturales involucrados en la literatura de Gombrowicz que hacen que se lo considere uno de los mejores escritores argentinos.
Juan Miguel ZARANDONA Universidad de Valladolid | [email protected] Santiago de Chile años 50 y las traducciones adaptadas de clásicos medievales ingleses de la “Biblioteca Juvenil” de la editorial Zig-Zag: Th. Malory (“Rey Arturo”) y W. Scott (“Ivanhoe”) A lo largo de la década de 1950, la prestigiosa editorial Zig-Zag de Santiago de Chile emprendió la tarea de publicar toda una completa colección de clásicos adaptados para el público juvenil. Tal iniciativa se denominó, en consecuencia, “Biblioteca Juvenil”, empresa que comprendía, salvo algún original en lengua española, en su gran mayoría títulos traducidos de lenguas como el alemán, el italiano, el francés y el inglés, y en concreto autores tan populares como J. Verne, E. de Amicis, P. S. Buck o Ch. Schmid, entre otros muchos. Es decir, se trató de un gran esfuerzo de popularización y traducción de escritores europeos, realizado en y procedente del cono sur iberoamericano, aunque en los volúmenes siempre se atribuye el esfuerzo no a traductores, sino a adaptadores. Por lo que respecta a los británicos representados, sobresalen Ch. Dickens, R. L. Louis Stevenson o L. Carroll. Sin embargo, también se puede localizar una traducción adaptada del monumental clásico tardomedieval de Th. Malory, Los caballeros del Rey Arturo (1954), y de la popularísima novela romántica de ambientación medieval de W. Scott Ivanhoe (1955). Esta comunicación, por lo tanto, aparte de otros aspectos más generales, buscará analizar y comparar estas dos adaptaciones de un texto medieval y de un Historia de la traducción en Hispanoamérica 37
texto romántico medievalizante, desde la perspectiva del Nuevo Mundo, así como intentar determinar el concepto de adaptación que se escondía detrás de estos esfuerzos y de sus relaciones, más o menos armoniosas, con el de traducción en su sentido más estricto. Finalmente, situará la transcendencia estas versiones en el contexto completo de las traducciones tanto de La mort d’Arthur como del Ivanhoe al español, es decir, el de las varias adaptaciones y traducciones de ambos monumentos literarios hechas en la Península Ibérica.
Danielle ZASLAVSKY El Colegio de México | [email protected] Las traducciones en Hispanoamérica de la “Declaración de Independencia” de los Estados Unidos de América En el año de 1999, el Journal of American History ( JAH ) convocó a una mesa redonda en torno a la traducción de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América, en la que participaron historiadores provenientes de varias partes del mundo. Si bien los artículos reunidos abordan la traducción a partir de un conocimiento muy desigual de su problemática, los datos proporcionados son de gran riqueza para cualquier investigador interesado en la traducción del discurso político. Lamentablemente, pocos son los historiadores de esa mesa redonda que provienen del mundo hispánico . El presente trabajo se centra en las traducciones de la Declaración de Independencia en América hispánica realizadas entre 1811 (Venezuela, Colombia) y 1821 (México), al parecer muy anteriores a las producidas en España. Contemporáneas de los respectivos procesos independentistas de los países receptores, las tres traducciones ofrecen, sin embargo, variaciones estilísticas y conceptuales, así como reescrituras que ponen de manifiesto tanto las distintas aprehensiones de un texto fuente subversivo en el momento de su traducción, como las competencias y estrategias traductoras de sus agentes. Aunadas al estudio de los pocos paratextos que acompañan los textos traducidos y sus contextos de recepción, estas estrategias constituyen indicios de las relaciones que se están construyendo entre estos países y Estados Unidos.