restos encontrados en las excavaciones Así pues, y durante siglos, Santiago de pieza del mes LA aventura humana arqueológicas de 1878, desconocida a falta de un Compostela ha sido, y es aún en la actualidad, datos científicos concluyentes (una tradición ansiada meta de miles de peregrinos que SALA 23 espuria quiso que fueran de Prisciliano), pero emprendieron camino desde sus lejanos países considerados del Apóstol por la iglesia católica de origen al occidente de Europa, al finis terrae (bula Deus Omnipotens). medieval, conformando así el germen de una Europa unida. BIBLIOGRAFÍA El Camino de Santiago, BRAVO LOZANO, Manuel (ed.): Guía del MORTIMER, K.A. (ed.): A Guide to the Peregrino Medieval (Codex Calixtinus). Collections. New York, 1985, nº 142. origen de una Europa unida Sahagún, 1989. SÁNCHEZ AMEIJEIRAS, Rocío: “Columnas con FRANCIS, Salet: “Les statues-colonnes efigies de apóstoles Pedro, Andrés y Pablo/ Columnas de San Paio de Antealtares d’Antealtares à Saint-Jacques-de-Compostelle”. Bartolomé, Mateo y Santiago el Menor”, en Luces Bulletin Monumental, vol. 118/1 (1960), pp. 69- de Peregrinación [Catálogo de la Exposición 70. celebrada en el Museo Arqueológico Nacional de ], Santiago, 2003, pp. 158-161. GUERRA CAMPOS, José: Exploraciones arqueológicas en torno al sepulcro del apóstol TAÍN GUZMÁN, Miguel: “Prolegómenos de una Santiago. Santiago de Compostela, 1982. excavación en tiempos del canónigo José de Vega y Verdugo: el mito de la cripta del apóstol MORALEJO, Serafín: “Columna con efigies de Santiago y el retablo del arzobispo Gelmírez”. los apóstoles Pedro, Andrés y Pablo”; “Columna . Revista de arte, nº 324 (2008), pp. 200- con efigies de los apóstoles Bartolomé, Mateo 216. y Santiago el Menor”; “Columna con los apóstoles Judas Tadeo, Simón y Matías”, en VÁZQUEZ DE PARGA, Luis: Columnas Santiago, Camino de Europa. Culto y Cultura esculpidas románicas procedentes del de lo peregrinación a Compostela. Santiago de Monasterio de San Pelayo de Antealtares. Compostela, 1993, pp. 392-39S, nº 98-99-100. Santiago de Compostela. Madrid, 1931.

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Texto: Josemi Lorenzo, marzo de 2017 Adaptación del texto: Dori Fernández. Departamento de Difusión

Museo Arqueológico Nacional Departamento de Difusión Serrano, 13 28001 MADRID Tel. (+34) 915 777 912 Fax (+34) 914 316 840 www.man.es/man/actividades/pieza-del-mes.html

Ministerio de educación, cultura y deporte La tradición del hallazgo del considerado En origen, y hasta principios del siglo que identifican a los apóstoles en los nimbos La importancia del culto a las reliquias sepulcro del apóstol Santiago el mayor, XVII, estas dos columnas pertenecieron situados sobre sus cabezas. en la Edad Media fue tal que podemos originada en el noroeste peninsular en el a un conjunto de cuatro y seguramente afirmar que da sentido a todo el conjunto siglo IX, dio impulso a la consolidación de estuvieron policromadas, a semejanza de Finalmente, parece haber una función de vías de comunicación que esta época los territorios conquistados a los musulmanes otras esculturas de la época. Con el tiempo, simbólica, pues el mismo Pablo afirmó que legó a la posterioridad, uno de cuyos fines por las incipientes monarquías cristianas. una de las columnas se perdió y las otras tres Pedro, Santiago y Juan “parecían las columnas primigenios fue asegurar la visitabilidad de Además, permitió abrir diferentes vías de ingresaron en el MAN en 1930. En 1933, el [de la Iglesia]” (Gálatas 2,9). Este sentido los santuarios. Este culto a las reliquias se conexión con la Europa cristiana, por lo que MAN intercambió una de ellas con el Fogg simbólico del apostolado fue replicado poco vio potenciado en épocas posteriores a la el Camino de peregrinación a Santiago de Museum de la de Harvard después en 1188, en las jambas del pórtico de Edad Media. En España, destaca Felipe II, Compostela se considera uno de los primeros (Masachussets), donde aún continúa. A la Gloria del maestro Mateo en la catedral. obsesionado por la posesión de fragmentos elementos vertebradores del viejo continente cambio, el MAN recibió diferentes bienes Desde el punto de vista material, en refuerzo sacros. Esta afición a las reliquias, impulsada europeo. patrimoniales. de este sentido simbólico, no parece casual por la Contrarreforma y por la fama de la obra que la columna de Pablo y Pedro sea de de Bernini y Maderno en la basílica vaticana El origen del culto al apóstol Santiago parece Iconografía, epigrafía y simbología en alabastro y sus figuras de mayor tamaño, y las de San Pedro, provoca que en la catedral que tuvo lugar en 814. Parte de una confusa relación con los apóstoles otras dos columnas conservadas, de mármol de Santiago se emprenda una pretenciosa noticia que el eremita Pelayo hizo llegar al y con figuras algo más pequeñas. reforma a mediados del siglo XVII para obispo de Iria Flavia sobre ciertos sucesos El estilo artístico de estas columnas remite al intentar localizar la supuesta cripta del prodigiosos, considerados milagrosos, que sur de Francia y debe situarse entre la obra Soportes de un altar realizado por los Apóstol. El fracaso en el intento se silenció. acaecieron en una zona posteriormente del maestro de Platerías y la del maestro seguidores del apóstol Santiago llamada “campus stellae”, o campo de la Mateo en la catedral de Santiago. Además, El camino de Santiago, una vía de , y el descubrimiento posterior de un la creación de la estatua-columna también Desconocemos realmente la función de comunicación europea sepulcro que se atribuyó al apóstol Santiago tiene origen francés, y con ella se consigue el mayor. Enterado el rey Alfonso II de tales columnas, aunque según determinados enriquecer un elemento estructural (un El continuo peregrinaje por los caminos Asturias, y con el fin de proteger estos restos, investigadores, lo más probable es que fuesen soporte) de manera que pueda albergar hacia Santiago desde más allá de los Pirineos decidió construir junto a ellos un monasterio. los soportes de un ara (altar), compuesta en diversos mensajes. En este caso, se establecen conformó fundamentalmente una ruta que En este mismo lugar, surgiría una ciudad origen por la mesa y un único pie y trasladada tres significados: iconográfico, simbólico se erigió en una de las vías de comunicación conocida posteriormente como Santiago de desde la catedral a la iglesia del monasterio y epigráfico. En cuanto al iconográfico, las y de intercambio cultural más importantes Compostela, al tomar el nombre del Apóstol de San Paio en 1152. Seguramente, fue un columnas tienen representados tres apóstoles de Europa. Godescalco, obispo de Puy- y del lugar de aparición de su sepulcro. En el regalo por la cesión de espacio del monasterio en cada una: Pedro, Andrés y Pablo, en una en-Velay, ya acudió a venerar los restos año 899, Alfonso III el Magno consagró sobre a la nueva catedral, que se ampliaba de ellas; y Mateo, Bartolomé y Santiago el santos en la temprana fecha de 951. La el sepulcro una basílica, sepultada por una continuamente. Se pensaba que dicha ara menor, en la otra. En EEUU está la que tiene tradición de peregrinar a Santiago llegó a su iglesia románica que fue ampliándose hasta había sido realizada por seguidores del propio representados a Simón, Matías y Judas, y en momento álgido en la plena Edad Media y, convertirse en la catedral actual, resultado de Santiago y parece que, posteriormente, fue la columna perdida figurarían Santiago el con altibajos, ha continuado hasta nuestros una compleja mezcla de estilos. embellecida, monumentalizándola, con estas mayor, seguramente Juan, y Felipe o Tomás. columnas expresamente realizadas entonces días. Otro clérigo francés, Aymeric Picaud, La presencia de Matías vincula este grupo de para su nueva ubicación: el monasterio de describió la ruta compostelana y su viaje en Cuatro bellas estatuas-columna doce apóstoles con Pentecostés, hecho en el San Paio. Hoy día, la mesa del altar está en el el Liber peregrinationis (ca. 1130), inserto en románicas que Matías sustituye en el apostolado a Judas museo de este monasterio. el célebre Códice Calixtino… Iscariote. Estas dos bellas estatuas-columna proceden Y con el tráfico de personas viajaron, en del monasterio de San Paio de Antealtares, La catedral de Santiago, un colosal En cuanto al significado epigráfico, la relicario arquitectónico camino de ida y vuelta, ideas, objetos, estilos, en Santiago de Compostela. Este cenobio inscripción que porta el (anacrónico) apóstol idiomas, creencias, relatos orales, músicas, fundado por Alfonso II es hoy un gran Pablo apoya la hipótesis de su función como manuscritos, impresos… Muchas de esas edificio barroco situado a escasos metros del soportes de altar de una iglesia monástica Tras la noticia del descubrimiento de la tumba gentes ultrapirenaicas se quedaron, los ábside actual de la catedral compostelana, (la de San Paio), y no catedralicia, pues el del Apóstol, miles de peregrinos comenzaron francos, haciendo de los caminos jacobeos y al otro lado de la plaza de la Quintana. texto parece defender el ideal de la vida a acercarse para venerar los santos restos de sus localidades aledañas, tierra adentro, Fue fundado con 12 monjes benedictinos contemplativa de los monjes, que era custodiados en la catedral, verdadero y un mosaico de lugares cosmopolitas donde inmediatamente después del descubrimiento «morir con Cristo»: EGO PAVLVS CUPIO : / colosal relicario arquitectónico. Su fama se compartieron visiones y puntos de vista de de la considerada tumba del Apóstol, con la DISOLVI : / ET CVm XPistO / MVLTO ME como lugar privilegiado de peregrinación reinos lejanos, europeos en su mayor parte, función de custodiar el santo lugar, sanctus / LIVS (“Yo, Pablo, deseo morir, y ser mucho se extendió pronto por Europa, apoyada que comenzaron a cimentar “una idea de locus, y dar culto al sarcófago. De ahí procede mejor con Cristo” ). Además, este significado por un proyecto político de conquista de los Europa”, concepto en el que todavía seguimos su propio nombre de antealtares, pues estaba epigráfico se completa con las inscripciones territorios musulmanes impulsado por los profundizando. Todo ello al margen de la ante el altar de Santiago. nacientes reinos cristianos ibéricos. verdadera identidad de los