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Montaillou

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Montaillou M O N T A I L L O U i|ÄÄtzx bvv|àtÇ ;TÜ|¢zx< Festival et colloque historique international Tɱà ECCG Deuxième colloque international de Montaillou ;Tɱà ECCG< `ÉÇàt|ÄÄÉâ? Å°ÅÉ|Üx ÑçÜ°Ç°xÇÇx Festival historique ;]â|ÄÄxà Tɱà ECCG< ⁄ fâÜ Äxá Ñtá wxá UÉÇá [ÉÅÅxá? Äx v{xÅ|Ç wxá |ÇáÉâÅ|á Ó M O N T A I L L O U i|ÄÄtzx bvv|àtÇ ;TÜ|¢zx< Yxáà|ätÄ xà vÉÄÄÉÖâx {|áàÉÜ|Öâx |ÇàxÜÇtà|ÉÇtÄ ECCG TätÇà ÑÜÉÑÉá W|å tÇá w°}õ Öâx ÄËtááÉv|tà|ÉÇ ⁄ _x VtáàxÄÄtá Ó áÉâàxÇâx ÑtÜ Ät vÉÅÅâÇx wx `ÉÇàt|ÄÄÉâ? Äxá w|yy°ÜxÇàxá |Çáà|àâà|ÉÇá xà Äxá u°Ç°äÉÄxá ÉÇà ÜxÑÜ|á xÇ Åt|Ç Äx wxáà|Ç wx `ÉÇàt|ÄÄÉâ xÇ xåÑÄÉ|àtÇà wx yt†ÉÇ Ü|zÉâÜxâáx xà vÉÇáv|xÇv|xâáx Ät yÉÜÅ|wtuÄx ÇÉàÉÜ|°à° |ÇàxÜÇtà|ÉÇtÄx wâ á| v°Ä¢uÜx ä|ÄÄtzx ⁄ `ÉÇàt|ÄÄÉâ? ä|ÄÄtzx Évv|àtÇ ÓA WâÜtÇà w|å tÇá ÉÇ Çx vÉÅÑàx ÑÄâá Äxá tvà|ÉÇá ÅxÇ°xá ÖâËxÄÄxá áÉ|xÇà vâÄàâÜxÄÄxá áv|xÇà|y|Öâxá Éâ àÉâà á|ÅÑÄxÅxÇà vÉÇáàÜâvà|äxá ;xåxÅÑÄx Äx vÉÄÄÉÖâx |ÇàxÜÇtà|ÉÇtÄ wx ECCC? Äxá áÑxvàtvÄxá {|áàÉÜ|Öâxá tÇÇâxÄá wâ ÅÉ|á wËtɱà? 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Ils furent reçus, honorés et protégés par une population de fidèles, toutes origines sociales confondues, des villageois de Montaillou aux bourgeois d’Ax et de Tarascon ou aux damoiseaux de Larnat et Junac. Mais de 1308 à 1309, les enquêtes inquisitoriales aboutirent à une véritable traque policière, qui traîna devant le tribunal de Carcassonne la population de Montaillou et d’ailleurs. Les bons hommes clandestins furent tous capturés et brûlés, les villageois compromis se partagèrent entre la prison, la misère ou la fuite outre Pyrénées. De 1318 à 1325, Jacques Fournier, évêque et inquisiteur de Pamiers, cita à comparaître les survivants, afin d’éradiquer ce qu’il avait pu subsister d’hérésie dans son diocèse. C’est par son registre d’Inquisition - édité et traduit par J.Duvernoy (1965), défriché par E. Le Roy Ladurie (1975), aujourd’hui universellement étudié - qu’on connaît le détail de cette page d’histoire émouvante et dramatique. Tant de noms, presque de visages, des anciens habitants des vallées et des montagnes; des gestes de peur, des traits de courage, des paroles de foi ou de colère. Parfois de sagesse. C’est cette mine documentaire exceptionnelle qui, depuis une dizaine d’années, offre le matériau de spectacles historiques de qualité, spécialement créés et interprétés chaque été à Montaillou, lieu emblématique de la dernière résistance cathare. Mais les témoignages devant l’inquisiteur, malgré leurs lacunes, rendent vie à bien d’autres lieux. d’un bout à l’autre de la haute vallée de l’Ariège, de Tarascon aux villages du Rebenty, du Vicdessos et des corniches de Larnat aux corniches de Caussou, de Vaychis et de Sorgeat, à travers tout le pays de Comus et Camurac jusqu’aux estives de la Coume Frede, les croyants des villages se faisaient passeurs des bons hommes clandestins, au secret des chemins de nuit. Des ports d’Orlu à la Cerdagne, vers la soulane d’Andorre et le haut Pallars, les bergers de Montaillou, d’Ax ou d’Ascou ouvraient la voie aux fugitifs pour hérésie qui cherchaient refuge outre Pyrénées. Elargir la scène au théâtre vrai de l’histoire, suivre de Caussou, d’Orlu, de Comus jusqu’à Montaillou, les pas des bons hommes et de leurs amis, est donc une belle, noble et logique entreprise. Coussou : Au début du XIV¡ siècle, la famille aristocratique des Planissoles détenait la plus grande partie des droits seigneuriaux sur Caussou; comme bon nombre de lignages nobles du comté de Foix, ils étaient traditionnellement de bons croyants cathares: en 1242, déjà, Félip de Planissoles était signalé à Montségur en compagnie de Bernat d’Aillou et de son frère Arnaut d’Usson. Sa petite fille Béatris de Planissoles est, au tournant des années 1300, l’épouse de Bérenger de Roquefort, châtelain de Montaillou pour le comte de Foix. Trois fois veuve, retirée à Varilhes puis cachée en Lauragais, elle est arrêtée et interrogée par J. Fournier en 1321-22 dans le cadre de son enquête sur Pèire Clergue, curé de Montaillou. Sa déposition devant l’inquisiteur est bien connue. Révélatrice d’une personnalité féminine débordante de vie, elle ne doit pas cependant oblitérer le contexte villageois de Caussou, qui comptait un certain nombre de familles fidèles au catharisme - ainsi les Bec et les Bourret, dont les procès d’Inquisition (1322) révèlent de riches épisodes vécus. Orlu : Les vallées d’Ascou et d’Orlu comptaient elles aussi leurs familles croyantes cathares et recevaient les visites nocturnes des bons hommes prédicateurs. Le registre de Jacques Fournier recèle ainsi le souvenir de telle veillée autour du feu, vers 1305, à Ascou, où les croyants vantaient le fromage des estives d’Orlu et de Mérens, tandis que les bons hommes célébraient la qualité du pain que faisaient les femmes de la montagne et celle du poisson des vallées d’Orlu et d’Ascou.
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