DOCSLIB.ORG

Ekumenisk Överenskommelse Mellan Svenska Kyrkan Och De Gammalkatolska Kyrkorna Av Utrechtunionen

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Ekumenisk Överenskommelse Mellan Svenska Kyrkan Och De Gammalkatolska Kyrkorna Av Utrechtunionen Kyrkomötet KsSkr 2015:4 Kyrkomötet Kyrkostyrelsens skrivelse 2015:4 Ekumenisk överenskommelse mellan Svenska kyrkan och de Gammalkatolska kyrkorna av Utrechtunionen Kyrkostyrelsen överlämnar denna skrivelse till kyrkomötet. Uppsala den 11 juni 2015 Wanja Lundby-Wedin Helén Ottosson Lovén Skrivelsens huvudsakliga innehåll I skrivelsen föreslås att en ekumenisk överenskommelse ingås mellan Svenska kyrkan och de Gammalkatolska kyrkorna av Utrechtunionen. Förslaget innebär huvudsakligen ♦ att medlemmarna i de båda kyrkorna välkomnas i den andra kyrkan att ta del i gudstjänst- och församlingsliv, ♦ att kyrkorna erkänner varandras ämbeten och att präster kan tjänstgöra i den andra kyrkan utan reordination, ♦ att biskopar inbjuds till biskopsvigningar och att delta i handpåläggning. Överenskommelsen bygger på en genomgång av kyrkornas olika teologiska stånd- punkter och insikten att båda kyrkorna är delar av den enda, heliga, allmänneliga och apostoliska kyrkan.1 En samtalsdelegation har på de båda kyrkornas uppdrag under perioden 2005– 2013 tagit fram en rapport som belyser kyrkornas historia och karaktär, teologiska ståndpunkter och kyrkoliv. Särskilt har frågor omkring kyrkans kännetecken i den nicenska trosbekännelsen diskuterats. Vidare har frågor om kyrkans sakramentalitet och biskopsämbetet bearbetats. Rapporten Utrecht and Uppsala on the Way to Communion (2013) biläggs denna skrivelse. Överenskommelsen formuleras på två nivåer. Den första nivån avser kyrkornas erkännande av varandra. Den andra nivån handlar om att de båda kyrkorna förbinder sig att på olika sätt gestalta den enhet de har funnit med varandra. Efter det att överenskommelsen har antagits av kyrkornas beslutande organ kommer den att manifesteras vid särskilda högtidsgudstjänster. 1 I denna skrivelse används båda orden katolsk och allmännelig som synonymer. KsSkr 2015:4 Innehåll Skrivelsens huvudsakliga innehåll........................................................................... 1 Kyrkostyrelsens förslag till kyrkomötesbeslut....................................................... 3 Samtalsrapporten Utrecht and Uppsala on the Way to Communion ..................... 3 Inledning och bakgrund ........................................................................................ 3 De Gammalkatolska kyrkorna .............................................................................. 4 Svenska kyrkan ..................................................................................................... 6 En gemensam vision om kyrkan........................................................................... 7 Ytterligare frågeställningar ................................................................................. 11 Rekommendationer............................................................................................. 12 Remissinstanserna................................................................................................... 13 Kyrkostyrelsens överväganden och förslag .......................................................... 14 Teologiska frågeställningar................................................................................. 14 Överenskommelsens förslag ............................................................................... 19 Kyrkorättsliga konsekvenser............................................................................... 20 Ekumeniska konsekvenser.................................................................................. 21 Barnkonsekvensanalys........................................................................................ 22 Utdrag ur kyrkostyrelsens protokoll..................................................................... 23 Bilaga 1. Utrecht and Uppsala on the Way to Communion................................ 25 2 Kyrkostyrelsens förslag till kyrkomötesbeslut KsSkr 2015:4 1. Kyrkomötet beslutar att Svenska kyrkan ingår en ekumenisk överenskommelse med de Gammalkatolska kyrkorna av Utrechtunionen i enlighet med framlagt förslag. 2. Kyrkomötet beslutar att den ekumeniska överenskommelsen träder i kraft sedan de Gammalkatolska kyrkorna av Utrechtunionen för sin del fattat beslut att ingå den ekumeniska överenskommelsen med Svenska kyrkan. Samtalsrapporten Utrecht and Uppsala on the Way to Communion Inledning och bakgrund Det utarbetade förslaget till en ekumenisk överenskommelse med de Gammal- katolska kyrkorna av Utrechtunionen är resultatet av en åtta år lång dialog. I dialogen har teologiska likheter och skillnader liksom grunderna för kyrkolivet i de båda kyrkorna klarlagts. Rapporten innehåller därför avsnitt om kyrkornas ekumeniska relationer, kyrkornas självförståelse, deras episkopala och synodala karaktär liksom en genomgång av Kyrkans kännetecken: en, helig, allmännelig och apostolisk. Vidare behandlas synen på biskopsämbetet och den apostoliska successionen och på vilket sätt överenskommelsen påverkar andra ekumeniska relationer. Rapporten är på engelska men sammanfattas nedan i sina huvuddrag. Kontakterna mellan de båda kyrkorna var under 1900-talet av mer tillfällig karaktär. Vid den konferens, Wider Espiscopal Fellowship, till vilken ärkebiskopen av Canterbury 1964 inbjöd biskopar från kyrkor utanför den anglikanska kyrko- familjen men med den apostoliska successionen, mötte ärkebiskop Gunnar Hultgren den dåvarande ärkebiskopen i Utrecht Andreas Rinkel. Tillsammans med ärkebisko- pen av Canterbury Michael Ramsey föreläste Hultgren och Rinkel om sina kyrkors syn på biskopsämbetet. Vid denna konferens fanns även representanter från den Filippinska oberoende kyrkan (Iglesia Filipina Independiente, IFI). De Gammalkatolska kyrkorna av Utrechtunionen och Engelska kyrkan hade redan 1931 nått en ekumenisk överenskommelse med ömsesidigt erkännande av varandra vilken senare kom att omfatta även övriga provinser inom den anglikanska kyrkan. 1965 inkluderades även de anglikanska kyrkorna i Spanien och Portugal och IFI. Eftersom även Svenska kyrkan hade nära relationer med IFI genom det arbete som utfördes inom Svenska kyrkans mission var det naturligt att knyta närmare förbindelser även med Svenska kyrkan. Kyrkomötet beslöt 1994 om en ekumenisk överenskommelse med IFI. Svenska kyrkan hade även nära förbindelser med de anglikanska kyrkorna, senast genom Borgåöverenskommelsen som antogs 1992 och som innebar att även de övriga anglikanska kyrkorna på de brittiska och iriska öarna, senare även dem i Portugal och Spanien, innefattades i gemensamma erkännanden. Det fanns sålunda många ekumeniska beröringspunkter mellan Svenska kyrkan och de Gammalkatolska kyrkorna; båda hade ekumeniska överenskommelser med de anglikanska kyrkorna och med IFI. Sedan ärkebiskopen av Utrecht Joris Vercammen deltagit i en biskopsvigning i Uppsala 2003 föreslog han att en officiell dialog skulle upprättas. Dialogen inleddes 2005 och samtalsdelegationen avslutade sitt arbete 2013 med förslag om en ekumenisk överenskommelse. 3 KsSkr 2015:4 De Gammalkatolska kyrkorna Det finns ett flertal gammalkatolska kyrkor över världen. Sju av dem är förenade i Utrechtunionen, nämligen de Gammalkatolska kyrkorna i Nederländerna, Tyskland, Schweiz, Österrike, Tjeckien, Kroatien och Polen. Det finns även mindre grupper i Frankrike och Sverige/Danmark. Dessa senare räknas inte som medlemskyrkor i Utrechtunionen men står under tillsyn av en biskop från någon av medlemskyrkorna. Den sammanlagda anslutningen ligger runt 65 000 medlemmar.2 Det finns även andra gammalkatolska kyrkor, till exempel i USA, som inte är medlemmar i unionen. IFI bröt även den upp från den romersk-katolska kyrkan och delar därmed bakgrund med de gammalkatolska kyrkorna men identifierar sig inte som gammalkatolsk. De gammalkatolska kyrkorna har det gemensamt att de lämnat den romersk- katolska kyrkan, men av delvis olika anledningar. Katolska kyrkan i Nederländerna, som under det kalvinska styret inte hade full frihet och därför betraktades av Rom som ett missionsområde, hävdade i början av 1700-talet att den inte skulle stå under direkt styre från Rom utan ha egen biskop i enlighet med dess gamla rättigheter. Detta accepterades inte av påven vilket ledde till en brytning och en ärkebiskop av Utrecht valdes och vigdes. I Tyskland, Schweiz och Österrike var det Första Vatikankonciliets beslut 1870 om påvens ofelbarhet och hans universella jurisdiktion i kyrkan som åstadkom bryt- ningen. Gammalkatolikerna exkommunicerades då de inte accepterade de nyprokla- merade dogmerna. Den centralistiska tendens som fanns inom ultramontanismen ville utöka påvens makt på bekostnad av en konciliär syn, där makten skulle ligga hos biskoparna tillsammans. De gammalkatolska kyrkor som hade slaviskt ursprung uppstod i konflikt omkring en önskan att ha en bestämd etnisk och nationell identitet inom den romersk-katolska kyrkan, vilket Rom inte godkände. Utrechtunionen bildades 1889 mellan holländska, tyska och schweiziska biskopar som deklarerade att deras kyrkor var i full gemenskap med varandra. Vid sekelskiftet runt 1900 inträdde även de kyrkor som hade slaviskt ursprung i unionen. Unionen ser sig ligga nära anglikansk ecklesiologi men även, efter omfattande ekumeniska samtal, med ortodox kyrkosyn. Den har flera institutioner för utbildning och teologisk reflektion. Bärande tankar om den gammalkatolska kyrkan formulerades redan på 1870- talet. De handlar om protest, reform och återförening. Protesterna avsåg centralise- ringstendenserna inom den romersk-katolska kyrkan. I Tyskland var också den katolska upplysningen, som försökte förena förnuftet med tanken på uppenbarelsen,
Load more

Recommended publications
  • Joint Interfaith Statement on the Entry Into Force of the Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons
    Joint Interfaith Statement on the Entry into Force of the Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons 22 January 2021 As a wide coalition of faith-based communities from around the world, we speak with one voice to reject the existential threat to humanity that nuclear weapons pose. We wholeheartedly welcome the entry into force of the Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons (TPNW), the first international treaty to comprehensively ban nuclear weapons. The Treaty addresses the disproportionate impact of nuclear weapons on women and indigenous peoples and the importance of victim assistance and healing environmental harms in a groundbreaking way. We congratulate, celebrate and appreciate the countries that have ratified and signed this important Treaty, as well as all who have worked for nuclear disarmament and abolition for many decades. As people of faith, we believe that the possession, development and threat to use nuclear weapons is immoral. There are no safe hands for these weapons. The accidental or deliberate detonation of a nuclear weapon would cause severe, long-lasting and far-reaching harm on all aspects of our lives and our environment throughout the world. Further, these technologies are part of structures and systems that bring about great suffering and destruction. We commit, therefore, to the ethical and strategic necessity of working together for economic and social justice, right relationship with the Earth, and accountability and restoration where there is violence and harm. We rejoice at the possibilities of a new world that this Treaty ushers in. At a time when the world desperately needs fresh hope, the TPNW inspires us to continue to work to fully eliminate the threat of nuclear weapons, and to create conditions for peace, justice, and well-being.
    [Show full text]
  • Review and Financial Summary 2013 for Thenational Andfinancial Summary Review of Thechurch of Sweden Level
    review and financial summary 2013 for the national level of sweden ofthe church review and financial summary 2013 forthe national REVIEW AND FINANCIAL SUMMARY 2013 THE NATIONAL LEVEL OF THE CHURCH OF SWEDEN årsredovisning 2013 för svenskaårsredovisning kyrkans nivå nationella review and financial summary 2013 for the national level of the church of sweden review and financial summary 2013 for the national level of the church of sweden CONTENTS The Archbishop 5 The Secretary-General 8 About the Church of Sweden 12 Report of the Board 13 The discovered elections 33 Open churches for a whole society 36 High time to reassess and adopt a new perspective 38 Sustainability report 40 How the Church of Sweden is run 46 Dioceses in the Church of Sweden 48 Financial summary 50 Income statement 52 Balance sheet 53 The Central Board of the Church of Sweden 60 For those of you who want to find out more 62 Image gallery 63 The Church of Sweden Faith Community (Trossamfundet Svenska kyrkan) Organisation registration number 252002-6135 PERSEVERING AND SUSTAINABLE the archbishop’s thoughts “As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end”. Many people recognise these words as the end of the exhortation, “Glory be to the Father, the Son and the Holy Spirit”. It sounds as though nothing should be changed, as though it is best that everything stays as it has been in the past. That is not the intended interpretation of these words. They state that God is to be honoured, throughout the ages. We must continue to praise and thank him as we always have done! Our gratitude must be conveyed.
    [Show full text]
  • For the Church of Sweden, National Level National Sweden, of Church the for Summary Financial and Review 2011
    2011 REVIEW AND FINANCIAL SUMMARY FOR THE CHURCH OF SWEDEN, NATIONAL LEVEL FOR THE CHURCH OF SWEDEN, NATIONAL LEVEL ÅRSREDOVISNING2011 FÖRSVENSKA KYRKANS NATIONELLA NIVÅ 2011 REVIEW AND FINANCIAL SUMMARY FOR THE CHURCH OF SWEDEN, NATIONAL LEVEL contents The Archbishop 4 The Secretary-General 7 About the Church of Sweden 9 Report of the Board 10 Green Accounts 24 How the Church of Sweden is run 28 The dioceses of the Church of Sweden 30 Financial Summary 2011 32 Income statements 33 Balance sheets 34 The Central Board of the Church of Sweden 36 For those of you who want to know more 38 Image gallery 39 The Church of Sweden Faith Community (Trossamfundet Svenska kyrkan) Organisation registration number 252002-6135 4 the archbishop PEOPLE OF THE CHURCH and the national church what gripped us was what and who seem. The Church’s own authoritarian ap­ be better with a theocracy or ‘priestocracy’. lived in the Church. We have inherited the proach in times past has probably not less­ What keeps the Church alive is people Church so that we can equip ourselves and ened people’s expectations about such am­ being touched by God’s words. Experts of­ each other for life – and for death. Heritage bitions either. ten know more, but they are probably not is only of interest to future generations What keeps the Church and parishes moved more. when it is clearly important to people. alive is that people have been seen, moved The question of who is to make decisions in We call ourselves a national church.
    [Show full text]
  • Membership 2007
    Membership 2007 Berkenweg 7, 3818 LA Amersfoort P.O. Box 2136, 3800 CC Amersfoort The Netherlands T: +31 33 422 40 40 F: +31 33 465 03 36 E: [email protected] I: www.oikocredit.org Oikocredit membership list 2007 Contents Listing of members by continent .............................................................................................................. 3 Africa____________________________________________________________________________ 3 America__________________________________________________________________________ 6 North America_____________________________________________________________________ 7 South America ____________________________________________________________________ 8 Asia _____________________________________________________________________________ 9 Australia and the Pacific ____________________________________________________________ 11 Middle East ______________________________________________________________________ 12 Central & Eastern Europe___________________________________________________________ 12 Western Europe __________________________________________________________________ 13 (1) Oikocredit International Share Foundation ........................................................................................ 18 Development Agencies_____________________________________________________________ 18 Financial Institutions _______________________________________________________________ 18 Others __________________________________________________________________________ 19 Overview members ..................................................................................................................................
    [Show full text]
  • For the Church of Sweden, National Level National Sweden, of Church the for Summary Financial and Review 2012
    årsredovisning 2012 för svenska kyrkans nationella nivå level national sweden, of church the for summary financial and review 2012 for the church of sweden, national level national sweden, of church the for 2012 REVIEW AND FINANCIAL SUMMARY FOR THE CHURCH OF SWEDEN, NATIONAL LEVEL contents The Archbishop 4 The Secretary-General 7 About the Church of Sweden 9 Report of the Board 10 Sustainability Accounts 24 How the Church of Sweden is run 30 The dioceses of the Church of Sweden 31 Financial summary 32 Income statements 33 Balance sheets 34 GRI Reporting Profile, Sustainability Accounts 36 The Central Board of the Church of Sweden 38 For those of you who want to find out more 40 Image gallery 41 The Church of Sweden Faith Community (Trossamfundet Svenska kyrkan) Organisation registration number 252002-6135 4 the archbishop, chair of the central board of the church of sweden Is religion DANGEROUS? keep religion in its place! Although tion. What is holy becomes holier and more not that it means a different kind of service. practically no one will say so out loud, it’s separate and different. When the religion is In the past it was perhaps thought that what many people think. As people of the not as well known, expectations grow – preaching was best left to priests. But every- church, what is our attitude to that? Can both within and outside the religion – that one can serve God in their day-to-day life. we stand up for the belief that religion plays the boundaries of the religion should be Our tradition also emphasises that this is an important part in society? more visible and more clearly defined.
    [Show full text]