El Gabinete De La Inclusiónhamás: Págs
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Viernes 18 de junio de 2021 - 8 de Tamuz de 5781 - Año LXXV N° 4.235 - Nueva Época N° 3.107 - www.lapalabraisraelita.cl El Semanario Judío de Chile Nuevo Gobierno en Israel: Escalada terrorista de El Gabinete de la inclusiónHamás: Págs. 8 y 9. Concurso de fotografía: Anuncio: ¡BIENVENIDO NICOLÁS PINTO! Desde hoy nuestros residentes podrán disfrutar de las exquisitas preparaciones y tradición gastronómica de Nicolás Pinto que se integra a Cisroco como nuestro concesionario de cocina. Haz click para mejorar el mundo Un importante cambio para CISROCO Pág. 4. iPág.nfo@c i7.sroco.cl Fono: 22 8899600 @cisroco Fundación Cisroco 2 Viernes 18 de junio de 2021 / 8 de Tamuz de 5781 Judaísmo Parashá Ha´shavúa: Encendido Velas de Shabat: No se visita Cementerio ni se realizan En caso de sufrir la pérdida irreparable Jukat Ceremonias Fúnebres: de algún ser querido, llamar al: 17:23 HORAS 26 y 27 de Junio: Víspera y Ayuno 17 de Tamuz Miqueas 5:6 - 6:8 10 de Julio: Rosh Jodesh Av 222 40 5000 Mensaje Recuerde enviar sus preguntas al e-mail: [email protected] Ver y ser vistos Elogio a la incertidumbre Por Gachi Waingortin Por Diego Edelberg a vigencia de la Torá nunca deja de sta semana leemos en la Torá el episodio que sella el sorprendernos. Aunque en realidad no es destino de Moshé. Ante el pueblo que se desespera Ltanto la Torá, como la lectura que los judíos Epor el agua, D-s le indica que pida a una roca que hacemos de ella. En su comentario a Parashat provea agua. Pero Moshé no pide sino golpea a la roca. Por esta razón no podrá ingresar a la Tierra Prometida. Reé, Eitan Cooper, vicepresidente ejecutivo del Más allá de las múltiples interpretaciones de este episodio, Instituto Schechter en Jerusalem, percibe una hay algo sumamente extraño: si al recibir la Torá en el coincidencia notable. La parashá comienza y monte Sinaí Moshé sabía que un día golpearía una roca termina con dos mitzvot relacionadas con el desobedeciendo el mandato de D-s y por eso recibiría el castigo que le impediría entrar a la Tierra Prometida verbo mirar. La parashá se abre con la conocida ¿tendría sentido que hiciera justamente eso años más indicación de Deuteronomio 11:26: “Mira, yo tarde sabiendo cuáles serían las consecuencias? pongo delante de ustedes la bendición y la vida, la En el Sinaí, en el momento que sucedió la Revelación de maldición y la muerte. El Midrash (Devarim Rabá D-s y la entrega de la Torá, ¿recibió Moshé toda la Torá 4:3) establece que D-s no se limita a colocar ambos entera o una parte de ella? ¿Qué recibió o sabía Moshé caminos frente al ser humano para que elija por realmente? ¿Recibió todo incluyendo lo que sucedería cuál transitará; va más allá, con una vehemente en el futuro? Y si no fue así entonces ¿qué recibió, qué escribió y cuándo lo hizo? exhortación: “Elige, pues, la vida” (Deuteronomio 30:19). En la milenaria historia judía no somos los primeros en hacernos esta pregunta. El Rabino RaMbaN (1194-1270) La parashá continúa con diversas mitzvot que enseña que Moshé recibió toda la historia hasta el Monte y no judíos por igual). Damos vuelta la cara para apuntan a una vida de sentido, como la kashrut, la Sinaí. Eso significa que recibió la historia de la Creación, no ver los problemas ajenos cuando no nos la historia de los Patriarcas y las Matriarcas, la historia de separación del diezmo de nuestras ganancias, el Iosef y sus hermanos y la historia del éxodo de Egipto. afectan a nosotros directamente. Vemos a quienes agradecimiento, la celebración de las festividades. Pero D-s no permitió que Moshé supiera lo que sucedería queremos ver y dejamos al resto en la zona oscura Y al final de la parashá leemos: “Tres veces al de allí en adelante. Según el RaMbaN la historia de Moshé de la indiferencia. desde que bajó del Monte Sinaí y se encontró con el año será visto todo varón delante del Eterno en el becerro de oro hasta el final de su vida fue sucediendo en lugar que Él escogiere…” (Deuteronomio 16:16). forma gradual y fue escribiéndose gradualmente a medida Ver y ser visto podría ser un principio de solución Cooper encuentra una interesante tensión entre que vivía su día a día. Su historia personal fue concluida a los problemas que hoy nos aquejan. Debemos junto con el final de la Torá. RaMbaN trae como prueba ambos versículos. Los dos utilizan el mismo verbo, actuar siempre con responsabilidad. Cuidar lo que que leemos sobre el final de la Torá misma, “Escribió mirar. Uno en modo activo (reé, mira) y el otro en Moshé esta Torá y la dio a los sacerdotes” (Devarim 31:9). escribimos, reenviamos, retuiteamos, tratando de modo pasivo (iraé, haz que te miren, déjate ver). Es decir, seguía escribiendo incluso hasta el final de sus no hacer ni decir nada que no haríamos en modo días. presencial. La tecnología no es un anillo de Gyges, ¿Qué significa ver y ser visto? Hay una novela nuestra conducta debe ser ética sin depender de La respuesta del RaMbaN nos recuerda que nadie -ni de H. G. Wells (fines del s. XIX) llamada “El siquiera Moshé- puede saber qué le va a suceder en su nuestro grado de exposición. vida hasta el preciso momento en que le sucede. Cada hombre invisible”. Basada en la parábola del anillo vez que uno mira lo que le ha acontecido en los últimos de Gyges (en La República de Platón) narra la Debemos visibilizar a los invisibles, ocuparnos años uno siempre se sorprende de todo lo que pasó y historia, llevada al cine en varias versiones, de un nunca había imaginado que iba a sucederle. Nadie sabe de su bienestar en lo que esté a nuestro alcance. científico que prueba en sí mismo su invento: un de quién uno se enamorará, dónde vivirá, qué seres Intentar saber qué sienten, qué necesitan quienes suero que lo hace invisible. Al no tener antídoto, queridos partirán de este mundo y qué trabajo realizará. nos rodean, tanto en los círculos más cercanos Como dijo Steve Jobs “solo mirando hacia atrás podemos comienza a actuar más allá de toda ley, robando como en los más amplios. Quizás así, nuestras reconstruir lo que nos va sucediendo. Sólo uniendo los y asesinando impunemente a sus enemigos. La eventos pasados cobra sentido los eventos presentes”. familias y nuestra sociedad lleguen a ser lugares reflexión que propone, tanto el relato de Platón Pero hacia adelante nadie puede unir nada con nada. Lo más gratos y justos para todos. más importante es que esto no debe asustarnos porque como el de Wells, es si el ser humano se comporta no es algo malo sino por el contrario, es algo maravilloso éticamente solo por temor al castigo impuesto por que nos muestra el potencial que tenemos aún por delante. Un midrash al primer versículo de parashat la ley. Surge una pregunta movilizante: ¿Qué harías Reé dice que cada ser humano tiene un ángel ¿Por qué no podemos conocer nuestra historia? ¿Por qué si fueras invisible? ¿Utilizarías esa condición para que camina delante suyo para protegerlo del no nos está permitido saber qué va a pasarnos en la vida hacer el bien o para el hacer el mal? y de hecho absolutamente nadie lo sabe? mal, proclamando: “¡Abran paso a la imagen de D-s!”. Cooper lo explica muy bellamente: para La pregunta no es retórica, es muy real. Cooper Porque con la ayuda de D-s, nosotros mismos contribuimos realizar plenamente nuestro potencial humano y a darle forma a nuestra propia historia. Nuestras decisiones plantea si no son acaso las redes sociales un anillo merecer nuestra condición de ser la imagen de un afectan nuestra propia vida y en forma extraordinaria esas de Gyges, facilitando un anonimato que permite decisiones afectan a su vez la vida de quienes nos rodean D-s invisible, debemos ser plenamente visibles. generar memes de odio, Fake news y todo tipo de e incluso de personas que vendrán más adelante y que tal Debemos estar atentos para ver a los demás; vez nunca conozcamos porque ya nos habremos ido de mensajes que quizás no nos atreveríamos a emitir y actuar responsablemente para que no nos este mundo. Nuestra historia no es solo lo que nos sucede dando la cara. Si esto ocurre en la vida virtual, en forma individual. De hecho nuestra historia no es lo incomode saber que nos están mirando. Sólo así también existe en la vida real, donde somos que soñamos, imaginamos, creemos o pensamos que lograremos distinguir sabiamente la bendición de testigos de incendios y ataques vandálicos por nos merecemos o va a sucedernos. Nuestra historia es la maldición. Esto puede ayudarnos a cumplir con finalmente lo que vamos haciendo con aquello que nos va parte de personas encapuchadas que se sienten la exhortación de D-s, que nos dice una y otra vez: sucediendo y aconteciendo en la vida. invisibles e impunes ante la ley. “Ubajarta bajaim”. Elige la vida. Si Moshé hubiese conocido su propia historia en forma total Pero hay otra novela titulada “El hombre tal vez no se hubiera entusiasmado en hacer el esfuerzo invisible”. Escrita en 1952 por Ralph Ellison, narra que hizo. Quizás se hubiese “deprimido”. Al igual que la experiencia de un hombre negro que se siente Moshé, todos seguimos adelante con esa incertidumbre sobre si realmente alcanzaremos algún día el “lugar” o la invisibilizado en unos Estados Unidos blancos tierra prometida que buscamos.