Yi n - Yang: a busca pelo equilíbrio entre os opostos

FERNANDA CHAVES, LUANA FERREIRA E NATÁLIA VOMMARO

ia e noite, preto e bran- branco pelo chamado diagrama e de sua polarização nasceu o co, positivo e negativo. do Taiji Tu, que aparece na icono- Dois, o Yin e o Yang, que em Para muitos, esses são grafia das mais diferentes for- constantes interações pro d u z termos opostos, que se mas, desde amuletos a tatuagens todos os fenômenos da natureza: repelem ou se distanciam. No e marcas de alimentos. Entender o dia e a noite, frio e calor, con- entanto, nas culturas orientais, o sentido original do Yin-Yang é tração e expansão, e, em último os opostos são energias comple- c o m p reender toda a base da nível, a vida e a morte. O Yang mentares, que se equilibram, são religião, medicina e cultura ori- significa o princípio ativo, mas- dependentes entre si. Esse é o sig- entais. culino, diurno, luminoso, quente, nificado do Yi n - Yang, símbolo Segundo a cosmologia oriental, e, portanto o branco, enquanto o representado nas cores preto e o princípio era o Um, o absoluto, Yin o princípio passivo, feminino,

P & B 33 Arquivo Roberta Ferreira

cerca de cinco mil anos, criados por Fu Shi. Algumas teorias atribuem esse nome a uma pes- soa física, enquanto outros o explicam como uma energ i a potencial presente em todos nós. O professor de I Ching Oscar Maron, da Sociedade Taoísta do Brasil, explica de forma simples como podemos entender a sim- bologia do I Ching: “Ao todo são 64 princípios, representados por diferentes combinações de linhas, onde cada linha representa Yin ou Yang. Os hexagramas associ- am a percepção do Yin e do Yang aos ciclos de mutação da na- Para a professora Roberta, o iogue deve procurar estar acima das forças opostas t u rez a, discutindo como o ser humano pode se integrar a ela de noturno, escuro, frio, enfim, o na velha China por volta de 700 uma forma melhor. No julga- preto. a.C., e seus conceitos básicos mento de cada hexagrama e na É interessante destacar aqui encontram-se registrados no análise das linhas são especifi- que essas características não são mais antigo livro originário do cadas as situações de interação definições, que implicam em Extremo Oriente, o I Ching (Yì entre os pólos que produzem os juízo de valor. Ao contrário do J¥ng), também chamado de O fenômenos mutáveis que vive- que estamos familiarizados nas livro das mutações. Ele oferece um mos, indicando que todas as civilizações ocidentais, o Yi n - complexo e meticuloso manual coisas quando chegam ao seu Yang nega as oposições mani- para a compreensão do cons- limite máximo transform a m - s e queístas. Não existe bem e mal, tante fluxo energético que con- no oposto”. mas um infinito ciclo onde ener- tinuamente cria e altera o mun- O livro é um texto clássico que gias diferentes se equilibram vol- do. Oráculo e obra filosófica, foi pode ser interpretado como orácu- tando a ser uma coisa só. revelado como meio de apri- lo ou como um livro de sabedoria. As pessoas, assim como a moramento para o ser humano Seus ensinamentos nos falam, natureza, trazem manifestações viver de forma equilibrada, har- principalmente, da relação do dessas duas energias. Desse mo- mônica e em maior sintonia com homem com seu interior, e como do, sob condições normais do o seu próprio destino. esse diálogo se reflete em seus corpo humano, um relativo equi- O I Ching é a referência que, c o m p o r tamentos diante do univer- líbrio fisiológico é mantido pela resumida e simploriamente, equi- so. Na própria China, o I Ching é mútua oposição entre Yin e Yang. vale à Bíblia para os chineses. Há alvo de estudos diferenciados, de Se por alguma razão esta opo- duas correntes principais que origem religiosa, erudita, ou de sição resultar num excesso de Yin i n t e r p r etam o livro: o Confu- adeptos do Taoísmo. No Brasil, o ou de Yang, o equilíbrio fisiológi- cionismo e o Taoísmo. Ambas l i v ro encontrou bastante espaço, co relativo do corpo é destruído e admitem o I Ching como o porém, principalmente, como fer- a doença aparece. primeiro e mais importante de ramenta esotérica ou quase como A teoria Yin-Yang da polari- todos os estudos. Os primeiros um “livro da sorte”, sendo deixada dade universal, ou dos opostos símbolos, compostos por trigra- um pouco de lado sua função pri- complementares, teve sua origem mas e hexagramas, surgiram há m o rdial como filosofia.

Julho/Dezembro 2006 34 Tratamentos como a acupuntura são feitos a partir da classificação dos meridianos do corpo

O Yin-Yang na tradição do A filosofia iogue turas que visam à introspecção e ao equilíbrio), a meditação e can- Yoga considera o dirigir-se A filosofia do equilíbrio entre tos devocionais. No dia a dia, forças opostas e, simultanea- para além desse aplica-se isso a uma vida mode- mente, complementares também carrossel, a superação rada: não comer demais, não encontra espaço entre os se- de todos os opostos beber, não fumar, etc. guidores do Yoga. A professora de Segundo a professora Roberta, concebíveis, essencial Yoga Roberta Ferreira explica que o mundo ocidental ainda tem a teoria do Yin-Yang não está para se chegar à muita dificuldade em aceitar a documentada nos livros da iluminação teoria de que o bom e o ruim são tradição iogue da mesma forma apenas lados da mesma moeda e que no I Ching, porém a simbolo- opostos. Na verdade, o que im- que tudo que está em con- gia por trás do ícone está pre- porta é conhecer a realidade inte- tradição contém o “germe” de sente em muitos dos ensinamen- rior, que está acima de todos estes seu oposto, assim como o símbo- tos que o praticante precisa co- padrões opostos”. lo do Yin-Yang: “Todos os opos- nhecer: “O Yoga se propõe a Para atingir este objetivo, o tos, tais como o bem e o mal, são superar a realidade externa tal aspirante deve seguir as práticas relativos. Portanto, o ser humano como conhecemos, o chamado do Yoga, com o intuito de contro- não se deve esforçar simples- Maya. Tal realidade é composta lar sua forma de atuação no mente para alcançar o ‘bem’, de opostos: o claro e o escuro, o mundo externo, que ora se mas sim procurar manter um bom e o mau, o frio e o quente, mostra favorável (com o prazer, a equilíbrio dinâmico entre o ‘bem’ etc. O verdadeiro iogue não se satisfação, etc.), ora desfavorável e o ‘mal’, entre estes opostos. O deixa abalar por essas modifi- (a dor, o sofrimento). Tais práti- universo e seus padrões estão em cações, oscilações, de contrários, cas incluem a Hatha Yoga (pos- constante mudança, e o que o

P & B 35 exclusivamente, com o intuito de transmitir paz, para que seja o se atingir a iluminação. Não é o lugar ideal para se re c a rregar as prazer o que o iogue busca, pois baterias espirituais e emocionais ele sabe que o prazer e a dor ca- gastas durante o dia”. minham juntos e constituem Além disso, são muito impor- faces da mesma coisa. A filosofia tantes para o Feng Shui a venti- iogue considera o dirigir-se para lação e a iluminação. Segundo a além desse carrossel, a superação decoradora, o ideal é que se de todos os opostos concebíveis, tenha uma ou duas grandes essencial para se chegar à ilumi- janelas que permitam, ao mesmo nação”, diz a professora. tempo, a entrada de luz e de ar Ou seja, a filosofia do Yoga é suficientes para a energia cósmi- seguir o caminho do meio, o que ca pessoal. Além disso, a vista do não se confunde com ficar “em q u a r to também é de cru c i a l cima do muro”. O caminho do importância para a energia do meio é, justamente, aquele que ambiente. Caso não haja uma sublimou os opostos, que não se bela vista, aconselha-se o uso de Tai Chi Chuan abala por tais conceitos, sendo, plantas e flores que ajudem a iogue quer é se libertar destes em última instância, o caminho harmonizar o ambiente. É tam- padrões, para que não seja do equilíbrio. bém aconselhável que se pendure atingido pelas mutações cons- um cristal na janela, o que traz tantes e encontre a iluminação, E n e r gias opostas e o Feng Shui boas energias para o quarto. que se encontra desvinculada Dentre as muitas aplicações da “Outra questão importante se deste redemoinho” – explica Ro- filosofia Yi n - Yang nos hábitos refere aos objetos decorativos, e berta. cotidianos, destaca-se o Feng as cores, que devem ser cuida- Uma das diferenças entre a Shui, filosofia chinesa que busca dosamente escolhidos e posi- filosofia taoísta e a iogue é justa- a perfeita harmonia entre os cionados. Enfeites demais podem mente esta. A postura do taoísta seres humanos e os ambientes afetar negativamente a fluência é não interferir nas oscilações do que freqüenta. O Feng Shui estu- de energia dentro do quart o . mundo, não agir de forma con- da como podemos organizar nos- Além disso, cores muito fortes, trária à natureza das coisas, não sas casas, quartos ou escritórios a muito fracas, ou que não combi- exercendo força nenhuma sobre fim de alcançarmos sorte, felici- nam tornam a atmosfera dese- si mesmo ou sobre coisa alguma dade e saúde. quilibrada. Assim, é muito im- ao seu redor. Ele, simplesmente, A decoradora e d e s i g n e r A l i c e portante que os objetos utilizados adapta suas ações aos movimen- P e rez estuda o Feng Shui e a cul- sejam de materiais apropriados tos do Tao, o que significa deixar tura oriental há 13 anos e explica ao tipo de personalidade de cada que tudo ocorra como deve natu- que os princípios de equilíbrio um e que as cores sejam plane- ralmente ocorrer. e n e rgé tico do Yi n - Yang se apli- jadas”, afirma Alice. Roberta esclarece que o iogue cam também ao espaço em que Vale, ainda, ressaltar a im- também procura não interferir vivemos: “O ambiente exerc e portância da mobília na ener- na natureza das coisas, mas sua muita influência sobre nosso gização de um quarto. Dentre os preocupação, em última instân- c o m p o r tamento, por isso, em móveis, o de maior importância cia, é nem mesmo se preocupar p r i m e i ro lugar, é muito impor- é, sem dúvida, a cama. Segundo com tais interferências, pois seu tante que nossos lares sejam afas- Alice, existem três regras que não caminho é não se deixar atingir tados de focos de barulho, como podem ser esquecidas: “Uma por tais mudanças. “A obser- ruas com muito trânsito, ou locais cama não pode, em hipótese vação do mundo externo se dá, com música alta. O quarto deve nenhuma, estar virada para a

Julho/Dezembro 2006 36 Nos hexagramas do I Ching, as linhas partidas representam o Yin e as inteiras, o Yang p o rta, pois isso simboliza a nismo e, quando estão em mano, o que está acima, exter- morte. Além disso, a cabeceira mesmo nível energético, contro- no, do lado direito e posterior deve estar encostada em uma lam-se mutuamente. Porém, tem características Yang, en- parede sólida e a cama deve estar quando uma se sobressai em quanto o que está abaixo, inter- localizada na direção norte/sul relação à outra, ocorre o desequi- no, do lado esquerdo e anterior axial da Terra, sendo assim ener- líbrio, ou seja, a doença. tem características Yin. Essa clas- gizada por seu pólo magnético”. A principal causa dos sificação se estende também aos p rocessos fisiológicos normais e O equilíbrio como cura desequilíbrios, e, patológicos e a sinais físicos mais Outra importante aplicação da portanto, das doenças, d i s c retos , o que não exclui a filosofia Yin-Yang no cotidiano é tem sido alterações emo- necessidade de se identificar os na medicina. A primeira apa- f a t o r es intern o s ” . cionais. Isso nos leva a rição de tal conceito como agente A desarmonia Yin-Yang pode atuante nos processos de doença pensar sobre a influência ser causada por motivos en- e cura foi há quase 5 mil anos, no da mente sobre o corpo, e dógenos como raiva, pre o c u - livro Nei Ching – o livro do impe- sobre a necessidade de se pação, pesar, medo e tristeza ou rador amarelo – que estabeleceu exógenos como excesso de frio ou as bases da chamada Medicina investir alto no equilíbrio calor, alimentação inadequada e Tradicional Chinesa (MTC). Tal emocional, espiritual e, poluição. Além disso, existe uma c o rrente se fundamenta numa conseqüentemente, físico i n t e r - relação entre os sentimentos e s t rutura teórica sistemática e e os órgãos do corpo, como, por abrangente, de natureza filosófi- E n t re os principais métodos de exemplo, o pulmão, que é afeta- ca, que inclui entre seus princí- tratamento da medicina tradi- do pela tristeza, o coração, ligado pios, além do estudo da relação cional chinesa estão a acupuntu- à ansiedade, o fígado, influencia- entre Yin e Yang, a Teoria dos ra, a fitoterapia chinesa, a tera- do pela raiva e revolta, etc. Cinco Elementos da Nature z a pia alimentar chinesa e a prática “Isso é muito importante, prin- (metal, madeira, terra, água e de exercícios integrados à medi- cipalmente nos dias atuais, fogo) e o sistema de circulação da tação, como o Tai Chi Chuan e quando o ser humano é bom- energia vital (chi) pelos meridi- outras artes marciais chinesas b a rdeado por estímulos que anos do corpo humano. i n t e r nas, que podem contribuir causam tensão, estresse, raiva. A Jaime Yamane, médico acu- para o reequilíbrio do org a n i s m o . principal causa dos desequi- punturista e membro da As- Segundo Yamane, a MTC clas- líbrios, e, portanto, das doenças, sociação Médica Brasileira de sifica os meridianos do corpo em tem sido alterações emocionais. Acupuntura, explica que a saúde suas propriedades Yin e Ya n g , Isso nos leva a pensar sobre a depende do bom equilíbrio entre d e s c revendo as diversas part e s , influência da mente sobre o as forças Yin e Yang, o que pontos, regiões, órgãos e sis- corpo, e sobre a necessidade de se garante um bom fluxo da ener- temas do corpo onde os princí- investir alto no equilíbrio emo- gia vital. Tanto uma quanto a pios do Yi n - Yang são aplicados: cional, espiritual e, conseqüente- outra têm suas funções no orga- “Por exemplo, no corpo hu- mente, físico”, alerta Ya m a n e .

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