SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, 1(2) September 2013

HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR

Pendidikan dari Balai di ke Sekolah Moden di Darat, 1906 – 1941: Kajian Sejarah Pendidikan di Negara Darussalam

IKHTISAR: Kampong Ayer telah menjadi pusat penyebaran agama Islam yang berkembang pesat kerana terdapat ramai pendakwah Islam yang menyampaikan pelajaran agama Islam kepada penduduk di persekitarannya. Sistem pembelajaran di balai-balai di Kampong Ayer begitu popular sebelum tahun 1906, kerana menteri-menteri agama mempunyai balai masing- masing di rumah mereka. Kegiatan pembelajaran agama berterusan sehingga awal abad ke-20 dengan munculnya beberapa tokoh ulama di beberapa buah kampung di Kampong Ayer sehingga bangunan sekolah kekal dibangunkan ke kawasan daratan. Peralihan pembelajaran ilmu agama Islam dari balai di rumah-rumah di Kampong Ayer ke bangunan kekal di kawasan darat telah memberikan ruang dan peluang kepada penduduk Brunei untuk mengetahui ilmu membaca dan menulis berserta dengan kegiatan dan kemahiran- kemahiran yang bermanfaat. Akhirnya, pendidikan formal di Brunei telah diperkenalkan dalam sistem pendidikan Brunei menjadi empat aliran, iaitu aliran agama Islam, aliran Melayu, aliran Inggeris, dan aliran Cina. KATA KUNCI: Kampong Ayer, penyebaran agama Islam, pembelajaran di balai, sekolah di daratan, dan sistem pendidikan Brunei moden.

ABSTRACT: This paper entitled “Education from the Home Station in Kampong Ayer (Water Village) to Modern School in the Land, 1906 - 1941: Study on History Education in Brunei Darussalam”. Kampong Ayer, has become the center spread of Islam, is growing rapidly because there are many Islamic preachers who deliver education to the people of Islam in the region. Learning systems at home stations in Kampong Ayer so popular before 1906, due to the ministers of religion have their stations in their homes. Religious learning activities continued until the early 20th century with the advent of number religious scholars in several villages in Kampong Ayer so that school building is remain to develop in the land. Transition of Islamic learning from the home stations in Kampong Ayer to permanent school buildings on the land has given the space and opportunity to the people of Brunei to know the science of reading and writing along with activities and skills that are beneficial. Finally, formal education in Brunei has been introduced in the education system of Brunei into four schools’ stream, namely Islamic, the Malay, English, and Chinese schools’ stream. KEY WORD: Kampong Ayer, the spread of Islam, learning at home stations, a school on the mainland, and Brunei modern education system.

PENDAHULUAN Brunei berdasarkan kepada pendapat Perbincangan tentang kewujudan sejarahwan tempatan (Jamil al-Sufri, Bandar Brunei, atau dikenali sebagai 1991a, 1991b, 1992, dan 1997; dan Kampong Ayer, pada zaman tradisi Halim, 2002) dan juga mengikut

Dr. Haji Tassim bin Haji Abu Bakar ialah Pensyarah dan Penyelidik di Akademi Pengajian Brunei UBD (Universiti Brunei Darussalam), Jalan Tunku Link, , Negara Brunei Darussalam. Alamat emel: [email protected]

113 HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR, Pendidikan dari Balai di Kampong Ayer pandangan orang-orang Eropah seperti seperti Pengiran Mohd Yusof2 dan Mohd Antonio Pigafetta dan Francisco De Jamil Al-Sufri,3 berpendapat bahawa Sande (dalam Nicholl ed., 1975). perkembangan dan sejarah Kerajaan Kertas kerja ini membicangkan Melayu Brunei mempunyai rantaian sejarah pendidikan di negara Brunei yang selari dengan kewujudan dan Darussalam yang dimulakan daripada perkembangan Kampong Ayer. Sumber Kampong Ayer sehingga ke zaman awal yang diperoleh tentang kewujudan moden. Perbincangan difokuskan Kampong Ayer ialah daripada Syair kepada sejarah pendidikan, khasnya Awang Semaun (SAS).4 Hasil daripada Islam, di Kampong Ayer sebelum kurun penemuan ini lahirlah istilah yang 20 Masihi sehingga pada period 1906- sering ditemui hingga sekarang tentang 1941. Hal ini memandangkan bahawa nama Brunei adalah berasal daripada sistem pembelajaran di balai-balai di loghat penemunya, iaitu sebagai Kampong Ayer begitu popular sebelum “Barunah”.5 tahun 1906, kerana Menteri-menteri Menurut tradisi lisan bahawa Brunei Agama mempunyai balai masing- itu bukanlah yang ada sekarang, masing di rumah mereka. Kegiatan tetapi ia adalah berasal daripada nama pembelajaran agama pula berterusan sebatang sungai, iaitu Sungai Brunei sehingga awal abad ke-20 Masihi yang letaknya berdekatan Kampong dengan munculnya beberapa tokoh Patajian atau Kampong Palambaian ulama di beberapa buah kampung di sekarang, dan kemungkinan orang Kampong Ayer, sehingga bangunan yang menemui tempat tersebut sekolah kekal dibangunkan ke kawasan mengambil nama sungai ini. Sungai daratan.1 ini masih wujud hingga sekarang dan disebut sebagai Sungai Brunei. KAMPONG AYER DI NEGARA BRUNEI Menurut Syair Awang Semaun lagi DARUSSALAM bahawa perkampungan yang dibuka, Kampong Ayer pada zaman setelah Awang Alak Betatar bersama pemerintahan Awang Alak Betatar kerabatnya bersetuju berpindah dari (Sultan Muhammad Shah), yang Garang ke hulu Sungai Brunei yang ada memerintah pada 1363 sehingga sekarang dengan mendirikan kampung 1402 Masihi, terletak di tepi sungai di sepanjang sungai, iaitu dari Luba berhadapan Kota Batu. Di kawasan tepi hingga ke Kota Batu. sungai itulah Sultan dan pembesar- Dari penemuan tersebut ternyata pembesar negara mendirikan istana Kampong Ayer memang wujud selari dan kediaman mereka. Sejarah dengan kewujudan pemerintahan wujudnya Kampong Ayer sebagai beraja di negeri Brunei, iaitu bermula sebuah petempatan dan sebagai pusat pemerintahan Kerajaan Brunei tidak 2Beliau dikenali juga dengan nama “Yura Halim”. dapat diketahui dengan tepat akan Pengiran Mohd Yusof juga menulis buku Adat Istidat Brunei (1958) dan Adat Mengulum Bahasa (1992). tarikhnya. Para sejarawan tempatan, Manakala buku yang ditulis bersama Mohd Jamil Umar bertajuk Sejarah Brunei (1997). 3Beliau dikenali Pehin Orang Kaya Amar Diraja Dato Seri Utama (Dr.) Haji Awang Mohd Jamil Al-Sufri 1Kertas kerja ini, dalam bentuk Power Points, yang merupakan seorang sejarahwan Brunei yang dibentang selama 15-20 minit dalam Persidangan banyak menulis buku mengenai sejarah Brunei. Antarabangsa dengan tema “Historical Awareness 4Syair Awang Semaun (SAS) merupakan satu karya Through Strengthening the National Pillars Towards historiografi yang tertua terhasil di Brunei. Syair ini a Smart and Civilized Nations: Shared Experiences of mungkin terkarang sesudah kurun XVI Masihi, iaitu Indonesia, Malaysia and Brunei Darussalam”, pada pada zaman atau selepas zaman pemerintahan Sultan 19 – 21 Mei 2013, anjuran bersama ASPENSI (Asosiasi Muhammad Hassan (1582 – 1598). Lihat juga Mohd Sarjana Pendidikan Sejarah Indonesia) dan Department Jamil Umar (1973); Siti Hawa Haji Salleh (1990); dan of History Education UVRI (Veteran University of the PSB [Pusat Sejarah Brunei] (2013). Republic of Indonesia) di Makasar, South Sulawesi, 5Sebutan ini diertikan sebagai “yang terbaik” atau Indonesia. “tempat yang baik”.

114 SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, 1(2) September 2013 dari Awang Alak Betatar.6 Dalam syair ini dinyatakan:

Awang Alak Betatar berkata kepada Damang Sari, berserta Pateh kanan dan kiri. Kalau terpakai Awangku sendiri, ke dalam Brunei kita bernegeri (Haji Ibrahim, 1984:9).

Menurut syair ini banyak perkampungan yang dibuka, termasuklah Luba, kaki Bukit Salilah (Kampong Sungai Kianggeh), Saba, pesisir Kota Batu, Patajian, Pandai Besi, Pandai Emas, dan Labuahan Kapal. Sumber tempatan Brunei, seperti Syair Awang Semaun (SAS) dan Sisilah Raja-raja Brunei (SRB), turut juga menyentuh tentang sejarah pemerintahan Peta 1: awal kerajaan Brunei Kerajaan Brunei Kurun ke-15 dan 16 Masihi dan pusat kerajaan (Sumber: DBI, 1987). Brunei. Dalam SRB kota tersebut telah melibatkan pekerja- dijelaskan tentang asal-usul Kota Batu pekerja dari kaum Cina (Brown, 1970; dan Kampong Ayer. SRB menyebut dan Sweeney, 1998). Kota Batu telah menjadi ibu negara Selain sarjana tempatan, sarjana Brunei berikutan kewujudan Kampong luar seperti Antonio Pigafetta (1521),7 Ayer yang ditemui oleh Sultan Sharif’ Thomas Forrest (1774–1776), Frank Ali (sultan ketiga) yang memerintah S. Marryat (1848), St. John Spenser Brunei (Sweeney, 1998). Dijelaskan (1862), dan Peter Blundell (1923)8 juga juga bahawa dalam pembentukan ibu

6Lihat, umpamanya, Haji Hashim Haji Abdul Hamid 7Antonio Pigafetta merupakan seorang pengembara (1991 dan 1993). Sebutan “aying” adalah loghat Brunei. Itali yang menyertai rombongan Magellan (Sepanyol) Perkataan ini juga dieja dengan “aying” bermaksud yang telah singgah di Brunei dalam tahun 1521 Masihi air. Pangilan “Kampong Ayer” hanya wujud sejak dalam zaman pemerintahan Sultan Bolkiah (1485 – tahun 1910 apabila usaha perpindahan kedai-kedai 1524). Rombongan Sepanyol itu telah mengadap Sultan Cina di air berpindah ke darat. Bahagian-bahagian Abdul Kahar (yang memerintah 1524 – 1530, selepas yang tinggal di air dipanggil Kampong Ayer, iaitu dari Sultan Bolkiah), yang menjadi Pemangku Sultan, terjemahan Water Village dan bangunan-bangunan sementara Sultan Bolkiah belayar ke luar negeri. di darat dipanggil “Bandar Brunei” atau Brunei Town. 8Peter Blundell, atau nama sebenarnya ialah Frank Kelompok rumah yang terdiri di atas air sebagai negeri Nestle Butterworth (1875 – 1952), seorang berbangsa tersendiri itulah asalnya yang dipanggil Brunei, Negeri Inggeris datang ke Brunei pada 1901. Peter Blundell Brunei, Brunei Proper, dan lain-lain lagi oleh pendatang telah datang ke Brunei dalam zaman pemerintahan asing ke Brunei. Sila lihat juga dalam Haji Abdul Latif Sultan Hashim Jalilul Alam Aqamaddin (1885 – Haji Ibrahim (1984:9). 1906). Beliau pada mulanya menjadi jurutera dan

115 HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR, Pendidikan dari Balai di Kampong Ayer telah memberikan gambaran tentang Kampong Ayer yang mempunyai rumah- rumah yang didiami oleh orang Melayu Brunei pada masa itu yang didirikan di atas air. Misalnya, dalam zaman kegemilangan pemerintahan Sultan Bolkiah, iaitu Sultan Brunei ke-5 (1485–1524 Masihi), Kampong Ayer merupakan pusat pentadbiran dan pemerintahan Empayar Brunei yang meliputi Pulau Borneo dan pulau- pulau di Selatan Filipina (Haji Abdul Hamid, 2003:41). Selanjutnya, lihat peta 1 dan peta 2 berikut ini. Semasa pemerintahan Sultan Bolkiah (1485– 1524 Masihi), Brunei telah berjaya meluaskan tanah jajahannya merangkumi keseluruhan Pulau Borneo, Peta 2: Kesultanan Sambas, Hubungan Brunei dengan Dunia Luar pada Abad ke-6 hingga ke-3 Masihi Kepulauan Sulu, (Sumber: PSB, 2000) Kepulauan Balabec, Banggi, Balambangan, of Borneo, the Sultanates of Sambas, Mantanani, dan kawasan barat Pontianak, Banjarmasin, Pasir, Kotei, and Bolongan being her vassals, as well as over daya Pahlawan telah menjadi vassal the Sulu archipelago and over the islands kedaulatan Brunei (Hughes-Hallet, of Balabec, Banggi, Balambangan, and 1940:23; Singh, 1984:1-19; dan Asbol Palawan (Singh, 1984:19). bin Haji Mail, 2002:10). Perkara ini, sekali lagi, jelas dinyatakan oleh D.S. Daerah jajahan Brunei semakin Ranjit Singh seperti berikut: meluas ke bahagian Sarawak dari Tanjung Datu hingga ke Sungai Rejang This was the Golden Age of Brunei. Her merangkumi Simantan, Lundu, Singe, sovereignity extended over whole island Sarawak Asal, Bandar Kuching, kemudiannya Pengurus Island Trading Syandicate Samarahan, Sadong, Sebuyau, Lingga, yang memproses ubar (cutch) dari pokok bakau. Peter Undup, Batang Lupar, Skrang, Saribas, Blundell adalah seorang penulis buku The City of Many Paku, Kalaka, Serikei, Kanowit, Balai Waters pada tahun 1923 di Brunei yang berdasarkan pengalaman pengarangnya semasa tinggal di bandar Karangan, dan Sabangan (Asbol bin Haji Brunei di atas air. Pengarang menceritakan fizikal Mail, 2002:56). Perkembangan jajahan keadaan bandar dan kehidupan penduduknya pada masa itu. takluk Brunei berkait rapat dengan

116 SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, 1(2) September 2013 perkembangan syiar agama Islam, yang semakin berkembang bukan sahaja di kalangan penduduk Brunei, bahkan tersebar luas ke tanah- tanah jajahannya sesuai dengan gelaran Brunei sebagai pusat perkembangan Islam di rantau Asia Tenggara pada ketika itu. Kejatuhan Melaka ke tangan Portugis dan kedatangan Peta 3: agama Islam Negara Brunei Darussalam ke Brunei telah (Sumber: MoE Brunei Darussalam, 2005) menyebabkan para pedagang di Melaka berpindah Kedudukan Brunei sebagai ke Brunei (Singh, 1984:19). Pedagang- pelabuhan entrepot mampu pedagang luar telah menjadikan dipertahankan sehingga akhir abad pelabuhan Brunei sebagai tempat ke-16, iaitu sebelum Sepanyol berjaya persinggahan sebelum belayar ke menduduki Pulau Luzon pada tahun Melaka. Brunei telah didatangi oleh 1571 dan kemerdekaan Sulu dan para pendakwah-pendakwah Islam Mindanao dari kuasa Brunei pada awal yang menyebarkan agama Islam. Ini abad ke-17 Masihi (Jamil Al-Sufri, telah menguntungkan Brunei dari 1990:19). segi perkembangan ilmu agama Islam. Pertembungan perluasan kuasa Selain itu, kepentingan Teluk Brunei Barat (Inggeris) di Nusantara telah sebagai pelabuhan semakin menyerlah mengakibatkan Kerajaan Brunei dan peranan Melaka sebagai pusat semakin mengecil. Kerajaan perdagangan di Asia Tenggara telah Brunei yang terkenal dengan era berkurangan; dan para pedagang luar kegemilangannya tidak dapat bertahan telah beralih arah ke Brunei seperti lama kerana sedikit demi sedikit yang dijelaskan oleh Cesor Adid Majul wilayah jajahannya telah jatuh ke berikut ini: tangan Inggeris. Proses kejatuhan bermula apabila satu persatu wilayah Following the Portugese conquest of jajahannya dipajakkan kepada kuasa Malacca, and its harassment of Johore, Inggeris, tanpa berjaya ditebus kembali. there was a considerable exodus of Moslem Kejatuhan Kerajaan Brunei bermula Malay nobles and merchants to Brunei, which was then well established and busy pada akhir abad ke-16 sehinggalah awal port, probably some of Johore boat people abad ke-19 Masihi. Perkara tersebut drifted along with this later migration telah dilaporkan dalam State of Brunei, (Majul, 1973:26). Annual Report 1965, seperti berikut: “Towards the end of the sixteenth

117 HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR, Pendidikan dari Balai di Kampong Ayer century, the power of Brunei began adanya masjid di Brunei pada abad ke- to decline and the outlying territories 16 Masihi. Menurut catatan pelawat gradually fell away” (SoB, 1965:236). dari Sepanyol, “[...] mosque located at Akhirnya, Kerajaan Brunei yang the said town, sat the preacher who bermula dari sebuah kerajaan yang luas expounded the doctrine of Mahoma” dan menguasai hampir seluruh Pulau (cited in Nicholl ed., 1975:41). Borneo dan selatan kepulauan Filipina Dari penjelasan catatan di atas telah menjadi sebuah negeri yang kecil menunjukkan bahawa di Brunei, dengan keluasan hanya 2,226 batu sebelum 1906, sudah terdapat persegi. Mengenai keluasan Brunei pada masjid dan ketika itu terdapat juga masa ini, sila lihat peta 3. pengembang ajaran Islam yang Daripada penjelasan di atas jelas mengajarkan pelajaran agama kepada menunjukkan bahawa kerajaan awal penduduk yang mendiami Kampong Brunei yang diiktraf oleh berbagai Ayer. Menurut keterangan sumber kerajaan pada zaman tradisi Brunei tersebut, masjid dan balai telah seperti benua China, Arab, dan memainkan peranan sebagai tempat sebagainya telah kehilangan kuasa pembelajaran agama Islam, yang sepenuhnya akibat kedatangan kuasa dipimpin oleh alim ulama seperti Imam, Barat pada awal abad ke-19. Kerajaan Khatib, dan Mudim yang mempunyai Brunei yang terkenal dengan maritim hubungan dengan murid-muridnya. Ini power dengan jajahan yang luas dan memperlihatkan bahawa sebelum tahun berjaya mencapai kegemilangannya 1906, tempat pembelajaran agama selepas kejatuhan Melaka telah Islam adalah di masjid-masjid dan di kehilangan kuasa akibat pertembungan balai-balai. dengan kuasa Barat, yang akhirnya Sekitar tahun 1370 Masihi, seorang Kerajaan Brunei telah semakin ulama berbangsa Arab bernama Syarif mengecut keluasannya. Ali9 dari Taif telah datang ke Brunei. Kampong Ayer yang merupakan Sesuai dengan kedudukan sebagai pusat pemerintahan dan pentadbiran ulama dan dilantik menjadi Raja pada zaman tradisi Brunei telah Brunei Ketiga, penyebaran agama dipindahkan ke petempatan baru di Islam semakin meluas dan kukuh. kawasan daratan yang dilaksanakan Dengan usaha dan peranan Baginda secara berperingkat-peringkat apabila telah mendorong ramai penduduk di bermulanya sistem pemerintahan Kampong Ayer belajar tentang ajaran Inggeris selepas tahun 1905. Kampong agama Islam, sehingga Baginda digelar Ayer bukan sahaja menjadi pusat sebagai “Sultan Berkat” (Muzium pentadbiran dan pengembangan Brunei, 1992:1). Di bawah kepimpinan agama Islam, malahan merupakan beliau, akhirnya agama Islam penempatan yang sangat besar di mana berkembang luas sehingga meliputi aktiviti ekonominya bertumpu kepada seluruh Pulau Borneo. perdagangan. Penyebaran agama Islam di Brunei diterima dengan baik oleh penduduk PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM di Brunei, terutama penduduk di ZAMAN TRADISI BRUNEI persekitaran Kampong Ayer. Ini Kampong Ayer telah menjadi 9Syarif Ali ialah keturunan Nabi Muhammad SAW pusat penyebaran agama Islam yang (Salallahu ‘Alaihi Wassalam), panir dari cucu baginda, berkembang pesat kerana terdapat Sayidina Hassan bin Ali bin Abi Talib. Syarif Ali telah ramai pendakwah Islam yang dikahwinkan dengan puteri Sultan Ahmad (Sultan Brunei ke-2). Apabila Sultan Ahmad mangkat (1425 menyampaikan pelajaran agama Islam Masihi), kerajaan Brunei bersetuju untuk melantik kepada penduduk di persekitarannya. Syarif Ali menaiki takhta Kerajaan Brunei menjadi Sultan Brunei yang ke-3. Untuk lebih lanjut, sila lihat Perkara tersebut dikuatkan lagi dengan Muzium Brunei (1992).

118 SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, 1(2) September 2013 berbanding dengan penduduk di agama Islam di Brunei, khususnya di kawasan pendalaman yang kebanyakan petempatan Kampong Ayer. mereka begitu kuat dengan adat Tindakan Pengiran Haji Abdul Momin dan kepercayaan masing-masing, bin Pengiran Sabtu telah dicontohi oleh dan mereka pula amat sukar untuk ulama-ulama yang lain. Ramai ulama dihubungi oleh pendakwah Islam. di Kampong Ayer telah mengajar ilmu Pendakwah Islam terdiri daripada agama Islam dengan membangunkan pedagang-pedagang Arab yang balai-balai persendirian. Misalnya Dato datang untuk berdagang, di samping Haji Ahmad10 yang tinggal di Kampong mengambil kesempatan untuk .11 Rumah beliau mengembangkan ajaran Islam di telah dijadikan tempat mengajar Brunei, terutama penduduk di Kampong ilmu agama seperti sembahyang, Ayer. mempelajari Al-Qur’an, hukum-hukum Apabila ajaran Islam terus agama, pelajaran tauhid, dan lain- berkembang luas di Kampong Ayer, lain. Murid-murid yang belajar ilmu para Manteri Ugama seperti Datu Imam, agama di balainya selain dari penduduk Khatib, dan Mudim berserta anak-anak Kampong Burong Pingai Ayer, ramai murid mereka telah mendirikan balai juga penduduk dari Kampong Buang di rumah masing-masing bagi tujuan Tengkuruk dan Kampong Lurong Dalam pembelajaran agama Islam. Manteri turut belajar. Ugama tersebutlah yang menjadi kepala Selain beliau, Pehin Khatib Abdul kepada sistem balai di Kampong Ayer. Razak12 juga mendirikan sebuah balai Sistem pembelajaran di balai-balai di khas berdekatan dengan rumahnya Kampong Ayer begitu popular sebelum bagi tujuan mengajar ilmu agama Islam tahun 1906, kerana menteri-menteri (Muzium Brunei, 1992:27-28). Kaedah agama mempunyai balai masing- pengajaran yang beliau gunakan dalam masing di rumah mereka. Kegiatan sistem balai dengan cara duduk “beliun” pembelajaran agama berterusan (dalam bentuk bulatan atau halaqah) sehingga awal abad ke-20 dengan dan beliau sendiri akan duduk “di munculnya beberapa tokoh ulama di siring” (duduk di tepi). Bagi murid- beberapa buah kampung, misalnya murid yang sudah pandai menulis Kampong Burong Pingai Ayer, Kampong akan diberikan kertas. Belajar agama Lurong Dalam, dan Kampong Pengiran diadakan pada tiap-tiap hari di waktu Siraja Muda. pagi. Masa belajar tidak ditentukan, Salah seorang ulama tempatan biasanya apabila murid-murid itu terasa yang tersohor di Brunei ialah Maulana “sengal” atau penat (letih), masing- Pengiran Haji Abdul Momin bin Pengiran Sabtu, yang berasal dari 10Dato Haji Ahmad seorang pemgembang agama Kampong Pengiran Siraja Muda di Islam yang termasyhur di abad ke-19. Beliau tinggal Kampong Ayer. Beliau menuntut ilmu di Kampong Burong Pingai Ayer. Kampong ini telah menjadi pusat dan tempat pemuzakarahan penduduk agama Islam di Mekah antara tahun sekitarnya yang berminat untuk mempelajari 1800–1820 Masihi. Sekembalinya pengetahuan agama Islam. 11Kampong Burong Pingai Ayer memang tersohor dari Mekah, Pengiran Haji Abdul dengan ulama-ulama yang alim dan merupakan Momin bin Pengiran Sabtu mula petempatan pembelajaran agama Islam bagi penduduk berdakwah di sekitar Kampong Kampong Ayer dalam mempelajari dan mendalami ilmu agama Islam. Ayer dengan mengajarkan ilmu 12Pehin Khatib Abdul Razak dilahirkan pada 1879 agama yang dipelajarinya kepada Masihi di Kampong Burong Pingai Ayer. Beliau gemar penduduk setempat di Kampong mempelajari agama Islam dari guru-guru agama di Kampongnya. Beliau juga merantau ke negeri-negeri Ayer (Muzium Brunei, 1992:9). jiran bagi mendalami lagi pengetahuan agama Islam. Beliau telah menambah-pesatkan Beliau telah meninggal pada bulan November 1939 ketika berusia 60 tahun. Untuk lebih lanjut, sila lihat lagi pengembangan pembelajaran Muzium Brunei (1992:17-19).

119 HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR, Pendidikan dari Balai di Kampong Ayer masing akan meminta diri (pulang). Pehin Khatib Abdul Razak bin Abdul Selepas sembahyang Zohor, beliau Rahman Sambas yang dilahirkan di meneruskan pengajaran membaca Al- Kampong Limbongan pada tahun 1875 Qur’an (Ahmad, 1989:24-25). Terdapat Masihi; Tuan Imam Abdul Rahman yang pelbagai kitab agama yang dijadikan dilahirkan pada tahun 1872 Masihi oleh para ulama sebagai panduan di Kampong Bukit Salat; Pehin Datu dalam menyampaikan ajaran Islam. Imam Haji Mokti bin Nassar di Kampong Antaranya termasuklah kitab-kitab Burong Pingai Ayer; dan Pehin Siraja dalam bidang Ilmu Tasauf, Ilmu Feqah, Khatib Haji Abu Hanifah bin Haji Mohd Ilmu Usuluddin (Tauhid), Ilmu Akhlak, Salleh di Kampong Lurong Dalam. Ilmu Saraf, Ilmu Faraid, Ilmu Tafsir, Apabila masyarakat Kampong Ayer Ilmu Hadith, dan lain-lain (Pengiran tahu dan mendengar terdapatnya alim Haji Abd Rahman, 1995:20-23). ulama yang mengajarkan ilmu-ilmu Seorang lagi pengembang ajaran agama, mereka akan datang berduyun- agama Islam yang terkenal ialah duyun ke balai-balai tersebut bagi Pehin Khatib Muhammad bin Hassan13 mempelajari ilmu-ilmu agama. Perkara yang dilahirkan di Kampong Lurong tersebut telah menjadikan Kampong Sikuna, di Kampong Ayer. Beliau Ayer menjadi pusat pengembangan dan banyak memperoleh ilmu agama pembelajaran ilmu agama Islam. Oleh ketika dibawa bapanya pergi merantau yang demikian, dengan lahirnya alim ke Sabah dan Sarawak, sewaktu ulama di Kampong Ayer dan kedatangan bapanya mencari pekerjaan. Semasa para pendakwah ke Kampong Ayer, di perantauan, beliau telah mengambil telah menyebabkan Kampong Ayer kesempatan mendalami pengetahuan menjadi sebuah pusat yang penting agama Islam daripada orang-orang dalam penyebaran ilmu-ilmu agama yang arif dalam bidang tersebut. Islam di Brunei. Setelah balik ke Brunei, beliau telah membina balai di rumahnya sendiri PENDIDIKAN AGAMA DI BRUNEI: bagi tujuan berdakwah dan mengajar DARI KAMPONG AYER KE KAWASAN ilmu agama secara sukarela. Beliau DARAT telah mengajar penduduk di sekitar Pada era 1906–1941, pendidikan kampungnya tentang Ilmu Faraid, sekular masih belum dapat diterima Hukum Nikah Kahwin, dan mengaji oleh sebahagian besar penduduk. Al-Qur’an (Muzium Brunei, 1992:21- Penduduk Kampong Ayer masih 22). Pengajaran beliau telah menarik mendapatkan pendidikan agama di minat masyarakat Islam, menyebabkan balai-balai yang ditubuhkan oleh balai di rumah kediamannya penuh golongan ulama. Balai yang boleh sesak dengan penduduk Kampong menampung kira-kira 30 orang Ayer dari Kampong Saba, Kampong pengunjung pada satu-satu masa dibina Peramu, Kampong Setia Pahlawan, sebagai tempat beribadat, pengajaran dan kampung-kampung lain yang agama Islam, dan tempat berdakwah berdekatan. (Haji Ibrahim, 1976:82; dan Haji Bakir, Selain dari tokoh-tokoh di atas, ramai 1993:9). lagi tokoh-tokoh yang mengembangkan Pada awalnya, penduduk Kampong ilmu agama dengan menggunakan Ayer mempelajari ilmu agama dari balai di Kampong Ayer sebagai tempat golongan tua yang bergelar ulama, yang pembelajaran. Antaranya termasuklah dijemput oleh Sultan ke istana, kerana di istana mempunyai balai khusus 13Pehin Khatib Muhammad bin Hassan dilahirkan untuk pengajaran agama. Selain Sultan, sekitar tahun 1860-an dan meninggal dunia ketika terdapat juga orang-orang kenamaan berusia 80 tahun dalam tahun 1941 semasa pemerin- tahan Sultan Ahmad Tajuddin. dan Pehin-pehin yang dikurniai gelaran

120 SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, 1(2) September 2013 oleh Sultan mempunyai balai masing- naskah14 yang menjadi rujukan para masing. Dalam pada itu, terdapat juga alim ulama sebagai panduan dalam golongan ulama yang menjadikan mengajarkan ilmu agama Islam kepada rumah mereka sebagai pusat kegiatan penduduk di Kampong Ayer. pembelajaran agama Islam (Asbol Setelah sistem pentadbiran Residen bin Haji Mail, 2005). Ulama tersebut diperkenalkan pada tahun 1906, aspek mempunyai pembantu yang membantu pendidikan telah diambil perhatian mereka mengajar, yang terdiri daripada kerajaan, bagi tujuan meningkatkan kalangan imam-imam, mudim-mudim, taraf pendidikan dan hubungan dan orang-orang perseorangan yang sosial. Sistem pendidikan sekular berkebolehan dalam ilmu agama. berbentuk formal yang diperkenalkan Pembinaan balai terus berkembang diteruskan secara perlahan-perlahan sehingga tahun 1930-an di Kampong oleh pentadbiran Residen British. Ayer sehingga terdapat beberapa buah Dalam masa yang sama, masyarakat balai yang dipunyai oleh ulama dan Melayu Brunei, terutamanya penduduk tokoh agama, umpamanya Pehin Dato Kampong Ayer, masih mempertahankan Imam Haji Mokti bin Nasar mempunyai dan mengamalkan sistem pembelajaran balai terletak di Kampong Burong Pingai agama secara tradisi yang dilakukan di Ayer (temubual dengan Haji Abdul rumah-rumah persendirian. Penduduk Majid bin Haji Tuah, 26/9/2008); dan Kampong Ayer bimbang akan pengaruh Begawan Pehin Siraja Khatib Dato pendidikan sekular, yang dikatakan Seri Setia Haji Awang Md Yusof bin akan memesongkan pandangan mereka Pehin Orang Kaya Perdana Wangsa terhadap Islam (temubual dengan Haji Haji Awang Mohamad mempunyai Awang Alimi bin Haji Awang Mohd balai di Kampong Tamoi (Haji Bakir, Yussof, 18/6/2008). 1993:7-10). Melalui balai tersebut Sistem pendidikan sekular masyarakat di Kampong Ayer dapat berbentuk formal dengan rasminya disatukan dan dirapatkan lagi melalui diperkenalkan dalam tahun 1914, ikatan kekeluargaan sesama penduduk setelah sebuah sekolah mula dibuka Kampong Ayer. Penduduk Kampong di pusat Bandar Brunei. Sekolah ini Ayer yang datang ke balai-balai tersebut mula beroperasi di masjid kerana ia terdiri dari penduduk Kampong Burong belum mempunyai bangunan tetap. Pingai Ayer, penduduk Kampong Lurong Pembelajaran di masjid semata-mata Dalam, Kampong Peramu, Kampong

Lurong Sikuna, Kampong Sungai 14Di antara senarai kitab-kitab dan naskah-naskah Kedayan, dan Kampong Saba. lama yang berhubung dengan ilmu-ilmu Islam ada Pelajaran agama yang diajarkan tersimpan di Arkib Brunei, Jabatan Muzium Brunei, dan juga di Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei. Kitab- kepada masyarakat Melayu Kampong kitab tersebut ada tersimpan di ketiga-tiga tempat Ayer terdiri pembacaan Al-Qur’an, tersebut yang memerlukan kajian secara terperinci hukum-hakam dalam Islam termasuk oleh para pengkaji. Di antaranya ialah Kitab Hidayat al-Salikin (Arkib/BM/No.2/75, 195 x 160, 230 zakat, berjual-beli, perkahwinan, rukun halaman); Ilmu Tauhid (Arkib/BM/No.3/75, 210 x 160, iman, dan rukun Islam (temubual 34 halaman); Umm al-Barahin wa Bidayah al-Hidayah (Arkib/BM/No.8/75, 240 x 175, 104 halaman); Ilmu dengan Haji Abdul Majid bin Haji Tuah, Tasauf (Arkib/BMNo.9/75, 200 x 160, 154 halaman); 26/9/2008). Pengajaran ilmu-ilmu Ilmu Ibadah dan Masalahnya (Arkib/BM/No.10/75, tersebut berpandukan kitab, seperti: 210 x 170, 145 halaman). Sementara itu naskah- naskah lama yang berunsur Islam, yang terdapat di Risalah yang Kecil bagi Mengetahui Ilmu Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, di antaranya Usuluddin; Kifiyat Bernikah-Nikahan; Rahsia Ilmu (DBP. 197, 195 x 165, 96 halaman); dan Sabil al-Muhtadin li Tafaqquh fi Berzanji (DBP. 108, 210 x 165, 72 halaman); Rukun Sembahyang (DBP. 109, 106 x 100, 36 halaman); Amr al-Din. Selain kitab-kitab tersebut, Kaifiyyat Salawat (DBP. 111. 145 x 100, 112 halaman); banyak lagi kitab-kitab dan naskah- Bab Nikah (113, 210 x 160, 44 halaman). Untuk lebih lanjut, sila lihat Pengiran Haji Mohammad bin Pengiran Haji Abd Rahman (1995:34-36).

121 HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR, Pendidikan dari Balai di Kampong Ayer bertujuan untuk menggalakkan ibu dilakukan bagi mengurangkan kadar bapa menghantar anak-anak mereka buta huruf di kalangan penduduk. belajar dan memahami ilmu agama Bermula dari tahun 1914 sehingga Islam. Bagaimanapun, pada peringkat 1930, sistem pendidikan di Brunei awalnya, pembelajaran di masjid berbentuk sekular mempunyai dua kurang mendapat sambutan dari ibu aliran, iaitu Sekolah Melayu dan bapa (SoB, 1914:5). Kemudiannya pada Sekolah Cina (SoB, 1916:5). Sementara Oktober 1914, pembelajaran tersebut itu, pendidikan Islam hanya menjadi dipindahkan ke bangunannya sendiri, formal pada tahun 1931 setelah dengan mengambil-alih bekas bangunan diajarkan sebagai satu mata pelajaran Pejabat Monopoli, dengan jumlah di Sekolah Rendah Melayu, Jalan pelajar hanya 30 orang murid (SoB, Pemancha, Pekan Brunei. Bermula 1914:7; dan DBP Brunei, 1970:26). tahun 1931, pendidikan formal di Menjelang tahun 1917, jumlah murid Brunei menjadi empat aliran, termasuk di Sekolah Melayu tersebut meningkat pendidikan agama dan Inggeris kepada 50 orang (SoB, 1914:5; dan (Asbol bin Haji Mail, 2010:16-25). Ini Asbol bin Haji Mail, 2009:13-15). menjelaskan bahawa secara perlahan- Jumlah yang sedikit ini disebabkan lahan, sistem pendidikan tradisi ke masyarakat Brunei menganggap arah moden di Brunei telah mengalami bahawa pendidikan yang diperkenalkan perkembangan dan perubahan dari segi oleh pentadbiran Residen tidak penting. kurikulum dan aliran pendidikan secara Disebabkan keadaan demikian, Residen formal. telah memperkenalkan Attendance Enactment atau peraturan The School KESIMPULAN Attendance 1929 untuk memaksa Kesan dari kedatangan para penduduk Brunei, terutama di pusat pendakwah Islam yang menyebarkan Bandar Brunei, termasuk masyarakat agama Islam telah menguntungkan Kampong Ayer, untuk menghantar Brunei dari segi perkembangan ilmu kanak-kanak ke sekolah di Bandar agama Islam. Masjid dan balai-balai di Brunei. Jika ibu bapa gagal menghantar istana dan di rumah-rumah di Kampong anak-anak ke sekolah, mereka Ayer telah memainkan peranan sebagai dikenakan denda antara $ 0.50 sen tempat pembelajaran agama Islam hingga $ 1.00 bergantung beberapa kali dengan diketuai oleh alim ulama seperti kesalahan dilakukan (SoB, 1930:20; imam, khatib, dan mudim. Balai yang dan Asbol bin Haji Mail, 2010:16-22). boleh menampung lebih-kurang 30 Setelah enakmen diperkenalkan, orang telah dapat dimanfaatkan untuk jumlah bilangan kanak-kanak yang mendalami ajaran ilmu agama Islam, dihantar ke sekolah semakin meningkat tempat beribadat, dan berdakwah. dan banyak lagi sekolah didirikan oleh Peralihan pembelajaran ilmu agama Residen. Dalam tahun 1930, jumlah Islam dari balai di rumah-rumah di murid bertambah kepada 688 orang. Kampong Ayer ke bangunan kekal di Sementara itu, kurikulum sekolah kawasan darat telah memberikan ruang telah dibentuk yang mengandungi dan peluang kepada penduduk Brunei ilmu membaca dan menulis, berserta untuk mengetahui ilmu membaca dan juga kegiatan berkebun, kerja tangan, menulis berserta dengan kegiatan dan sukan, dan permainan (SoB, 1929:10). kemahiran-kemahiran yang bermanfaat. Dasar pendidikan dalam tempoh Akhirnya, pendidikan formal di Brunei ini hanyalah untuk memberikan telah diperkenalkan dalam sistem kepandaian membaca dan menulis, pendidikan Brunei menjadi empat serta kemahiran-kemahiran lain aliran, iaitu aliran agama Islam, aliran kepada penduduk Brunei. Tindakan ini Melayu, aliran Inggeris, dan aliran Cina.

122 SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, 1(2) September 2013

Bibliografi Haji Ibrahim, Abdul Latif. (1976). “Peranan Rumah-rumah Perkampungan dalam Masyarakat Melayu Brunei” dalam Iktisar Ahmad, Awang. (1989). “Manuskrip Lama Brunei: Budaya. Bandar Seri Begawan: Dewan Sumbangan dan Penglibatan Tokoh-tokoh Bahasa dan Pustaka Brunei. Agama Masa Lalu”. Kertas kerja dibentang Haji Ibrahim, Haji Abdul Latif. (1984). “Asal- dalam Seminar Antarabangsa Tamadun Islam Usul Kampong Ayer di Brunei: Satu Aspek di Alam Melayu, Bandar Seri Begawan, 1-5 Tuturan” dalam Jurnal Beriga, Isu Oktober Jun. – Disember. Bandar Seri Begawan: Dewan Asbol bin Haji Mail, Haji Awg. (2002). Bahasa dan Pustaka Brunei “Kesultanan Brunei Abad Kesembilan Belas: Haji Salleh, Siti Hawa. (1990). “Syair Awang Sistem Politik dan Struktur Pentadbiran”. Semaun: Sebuah Syair Sejarah dari Brunei Tesis Doktor Falsafah Tidak Diterbitkan. Kuala Darussalam” dalam Dewan Sastera. Kuala Lumpur, Malaysia: Jabatan Sejarah, Fakulti Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, Isu Sastera dan Sains Sosial UM [Universiti Januari. Malaya]. Halim, Yura. (2002). Siri Sejarah Brunei Asbol bin Haji Mail, Haji Awg. (2005). “Sejarah Darussalam. Bandar Seri Begawan: Dewan Sosial Brunei Darussalam Pra Merdeka: Bahasa dan Pustaka. Tranformasi Pendidikan Agama dari Rumah Hughes-Hallet, H.R. (1940). “A Sketch of the ke Sistem Persekolahan” dalam Prosiding ” dalam Malaysian Branch Borneo–Kalimantan 2005: Konferensi of the Royal Asiatic Society (JMBRAS), Vol.18, Antaruniversiti di Borneo–Kalimantan ke-1. Pt.2 [August]. Kuching, Sarawak: Institut Pengajian Asia Jamil Al-Sufri, Mohd. (1990). “Brunei di Tengah- Timur UNIMAS [Universiti Malaysia Sarawak], tengah Nusantara” dalam Kumpulan Kertas 29–30 Ogos. Kerja Seminar Sejarah Brunei. Bandar Seri Asbol bin Haji Mail, Haji Awg. (2009). “Bandar Begawan: Pusat Sejarah Brunei. Brunei, 1906–1929: Pembentukan dari Jamil al-Sufri, Mohd. (1991a). Survival Brunei Kampong Aying ke Darat” dalam Jurnal dari Perspektif Sejarah. Bandar Seri Begawan: Darussalam, Bil.9. Jabatan Pusat Sejarah Brunei. Asbol bin Haji Mail, Haji Awg. (2010). Sejarah Jamil al-Sufri, Mohd. (1991b). Tarsilah Brunei: Perkembangan Pendidikan di Brunei, 1950 – Sejarah dan Perkembangan Islam. Bandar Seri 1985. Bandar Seri Begawan: Pusat Sejarah Begawan: Jabatan Pusat Sejarah Brunei. Brunei. Jamil al-Sufri, Mohd. (1992). Liku-liku Perjuangan Blundell, Peter. (1923). The City of Many Waters. Pencapaian Kemedekaan Negara Brunei London, UK: The Hakluyt Society. Darussalam. Bandar Seri Begawan: Jabatan Brown, D.E. (1970). Brunei: The Structure and Pusat Sejarah Brunei. History of a Borneon Malay Sultanate. Bandar Jamil al-Sufri, Mohd. (1997). Tarsilah Brunei: Seri Begawan: Brunei Museum Monograph. Zaman Kegemilangan dan Kemasyhuran. DBI [Department of Broadcasting and Bandar Seri Begawan: Jabatan Pusat Sejarah Information]. (1987). Brunei Darussalam 1987. Brunei. Bandar Seri Begawan: Prime Minister’s Office. Jamil Umar, Mohd. (1973). Catatan Sejarah DBP [Dewan Bahasa dan Pustaka] Brunei. Pewira-pewira dan Pembesar-Pembesar (1970). Memperingati Penukaran Nama Bandar Brunei, Jilid II. Bandar Seri Begawan: Dewan Brunei Menjadi Bandar Seri Begawan. Bandar Bahasa dan Pustaka Brunei. Seri Begawan: Dewan Bahasa dan Pustaka Majul, Cesor Adid. (1973). Muslims in the Brunei. Philippines. Quezon City: University of the Haji Abdul Hamid, Haji Hashim. (1991). Philippines Press, Second Edition. “Kampong Aying: Model dan Kesinambungan MoE [Ministry of Education] Brunei Darussalam. Sosio-Budaya Brunei”. Kertas kerja dibentang (2005). School Atlas Brunei Darussalam. dalam Seminar Brunei dalam Sejarah I di Bandar Seri Begawan: Ministry of Education Pusat Da’wah Islamiah, , Berakas, pada Brunei Darussalam. 29-31 Disember. Mohd Yusof, Pengiran. (1958). Adat Istidat Haji Abdul Hamid, Haji Hashim. (1993). Junjung Brunei. Bandar Brunei: Dewan Bahasa dan Tinggi. Kuala Lumpur, Malaysia: Percetakan Pustaka. Mahir Sdn. Bhd. Mohd Yusof, Pengiran. (1992). Adat Mengulum Haji Abdul Hamid, Haji Hashim. (2003). Islam Bahasa. Bandar Seri Begawan: Dewan di Brunei Darussalam: Satu Analisis Sosio- Bahasa dan Pustaka. Budaya. Gadong: Jabatan Kesusasteraan Mohd Yusof, Pengiran & Mohd Jamil Umar. Melayu UBD [Universiti Brunei Darussalam]. (1997). Sejarah Brunei. Bandar Seri Begawan: Haji Bakir, Awang Haji Metusin. (1993). Catatan Dewan Bahasa dan Pustaka. Sejarah Masjid-masjid Negara Brunei Muzium Brunei. (1992). Tokoh-tokoh Agama di Darussalam. Bandar Seri Begawan: Jabatan Brunei Darussalam: Pengenalan Ringkas. Hal Ehwal Syariah.

123 HAJI TASSIM BIN HAJI ABU BAKAR, Pendidikan dari Balai di Kampong Ayer

Bandar Seri Begawan: Penerbitan Khas, SoB [State of Brunei]. (1914). Brunei Annual Bil.23, Muzium Brunei. Report 1914. Bandar Brunei: State of Brunei. Nicholl, Robert [ed]. (1975). European Sources for SoB [State of Brunei]. (1916). Brunei Annual History of Sultanate of Brunei in the Sixteenth Report 1916. Bandar Brunei: State of Brunei. Century. Bandar Seri Begawan: Brunei SoB [State of Brunei]. (1929). Laporan Tahunan Museum. Kerajaan Brunei 1929. Bandar Brunei: State Pengiran Haji Abd Rahman, Pengiran Haji of Brunei. Mohammad. (1995). “Peranan Ulama Brunei SoB [State of Brunei]. (1930). Report on the State di Masa Lalu dalam Pengembangan Ilmu of Brunei for the Year 1929. Singapore: State Islam: Satu Tinjauan Awal”. Kertas kerja of Brunei. dibentang dalam Seminar Antarabangsa SoB [State of Brunei]. (1965). Brunei Annual Pengajian Islam di Asia Tenggara. Gadong: Report 1965. Bandar Brunei: State of Brunei. Fakulti Pengajian Islam UBD [Universiti Sweeney, P.L. Amin. (1998). “Silsilah Raja-raja Brunei Darussalam], 20-23 November. Berunai, Teks A: Papers Relating to Brunei” PSB [Pusat Sejarah Brunei]. (2000). dalam Malaysian Branch of the Royal Asiatic Latarbelakang Sejarah Brunei. Bandar Seri Society (MBRAS), Number 18, hlm.56-95. Begawan, Brunei Darussalam: Pusat Sejarah Temubual dengan Haji Abdul Majid bin Haji Brunei. Tuah, penduduk di Kampong Burong Pingai PSB [Pusat Sejarah Brunei]. (2013). Syair Awang Ayer, pada 26 September 2008. Semaun: Salinan Fotokopi. Bandar Seri Temubual dengan Haji Awang Alimi bin Haji Begawan, Brunei Darussalam: Pusat Sejarah Awang Mohd Yussof, Ketua Kampong Brunei. Perpindahan , Singh, D.S. Ranjit. (1984). Brunei, 1839-1983: bertempat No.10, Spg 133, Kampong Burong The Problems of Political Survival. New York: Pingai Berakas, Brunei Darussalam, pada 18 Oxford University Press. Jun 2008.

124