EL CORPUS EN GALICIA: REDONDELA y PONTEAREAS CLODIO GONZÁLEZ PÉREZ. Museo do Pobo Galego La festividad del Corpus Christi tuvo cio el valor didáctico-religioso de va­ Deus , para fazeren e ordenaren as su origen en los Países Bajos , en la rios de estos actos y figuras. En Fran­ cousas que fosem nesceseries para a ciudad de Lieja (Luik), por iniciativa de cia, por ejemplo, una de las primeras festa do Corpo de Deus (7). La nota la beata Juliana de Cornillon (1193 ­ tarascas que desapareció fue la de ourensana corresponde al 27 también 1255), siendo aprobada en 1246 por San Lupo, al prohibir su figura inde­ de mayo, fecha en la que el obispo, los el obispo Roberto di Torote. Al año si­ cente el obispo de Troyes el 25 de abril jueces, los regidores y el procurador guiente éste la extendió a toda su dió• de 1728 (4). Las mismas ideas tam­ dispusieron , que por rasón que era cesis , y en 1252 el cardenal Ugo di S. bién se van difundiendo por España, discordia, el orden que debían guar­ Caro, legado pontificio en Alemania , la siendo cada vez más los eclesiásticos dar las cofradías de la ciudad el día introdujo también en su circuns­ que no estaban de acuerdo con estas del Corpo de Deus (8). cripción. En 1264 fue instituida por to­ manifestaciones propias (aunque no De los años sucesivos ya se regis­ da la cristiandad por la bula Transitu­ exclusivas) del Corpus. La mejor prue­ tran testimonios en otras poblaciones, rus hoc mundo de Urbano IV, pero no ba la tenemos en que la Real Cédula como en 1467 de Santiago de Com­ había de ser confirmada definitiva­ de Carlos 111, de 20 de febrero de postela, que el 11 de diciembre dona­ mente hasta el año 1311-1312, en el 1777, dando contestación a una ron al cab ildo catedralicio un para ­ concilio de Vienne (Francia), rigiendo «representación» del obispo de Pla­ mento colorado, que solamente se la iglesia Clemente V. Poco después, sencia. El monarca ordena que en pod ía usar quando se posese o Cor­ 1316 , el también papa Juan XXII le adelante quedaban prohibidos los Dis­ pus domini eno monimento, ou ena añadió la procesión, a pesar de la re­ ciplinantes, Empalados y otros Espec­ Quintán en dia de Corpus Xristl, lo que sistenc ia que a esta celebración opo­ táculos en las Procesiones de Sema­ indica que ya se celebraba la proce­ nían ciertos sectores eclesiásticos (1). na Santa, Cruz de Mayo, Rogativas y sión y tenía una «parada» en la plaza Pronto se extendió por todas partes , otras; los Bayles en las Iglesias, sus de la Quintana (9). en particular en los Países Bajos, Atrios y Cementerios; ...(5). En 1482 fue declarado día festivo el Francia y Alemania, convirtiéndose en Se discutió si se incluían o no las fi­ jueves de Corpus para todo el obispa­ la fiesta gremial por excelencia, a la guras, en particular la tarasca , por lo do de Tui, en el sínodo convocado por que tenían que acudir con diferentes que hubo que dictar otra real cédula el prelado Diego de Muros. Años des­ espectáculos o «representaciones». en el mes de julio de 1780, en la que pués se haría lo mismo en el de Ou­ En España las primeras ciudades don­ consta expresamente la prohibición de rense, durante el gobierno de Francis­ de se celeb ró fueron Toledo (1280) y las danzas y gigantes en iglesias, pro­ co de Manrique de Lara (1543-1544) Sevilla (1282), siguiéndoles Gerona cesiones y demás funciones eclesiás­ (10). Por esta época ya era, sin duda , (antes de 1314) , Barcelona (1319 o ticas, ordenando cesen tales prácti­ la celebración más importante del año 1320) , Vich y Tortosa (1330), Lerida cas (6). litúrgico en Galicia. (1340) , Valencia (1355), etc. (2). Pero Desde entonces la procesión del Lo mismo que en todo el estado es­ sería años después, durante la Con­ Corpus Christi fue perd iendo su anti­ pañol , la Real Cédula de 1777 acabó trarreforma, y en particular desde el gua importancia, convirtiéndose en con la mayoría de las manifestaciones Concilio de Trento (1515) y de una bu­ una de tantas, aunque siguiese la cos­ populares o gremiales que se venían la de Pablo 111 del 30 de noviembre de tumbre de echar flores al paso de la repitiendo desde la Edad Media. No 1539, fué cuando la celebración euca­ custodia o esparcir hojas de plantas han faltado épocas de recuperación, rística se difundió por todas partes, aromáticas por el suelo . Con todo , al­ pero actualmente las que más desta­ desde las parroqu ias rurales más pe­ gunas de las viejas manifestaciones can por su originalidad son las de Re­ queñas a las grandes ciudades, fo­ gremiales volvieron a resurg ir, llegan­ donde la, Ponteareas y AIIariz. Las dos mentada por los obispos al crear co­ do hasta nuestros días. primeras en la provincia de Ponteve­ fradías del «Sacramento» que corr ían dra (de las que se trata más adelante ), con su organización. Así, por ejemplo, y la última en la de Ourense. Intere­ el año 1559 el arzobispo compostela­ EL CORPUS EN GALlCIA sante también fue hasta no hace mu­ no Gaspar de Zúñiga y Avellaneda, chos años la de la capital pontevedre­ aprobó la fundación de una Cofradía Las primeras menciones que conoce­ sa, en la que desfilaban delante del del Sanctissimo que abarcaba todo el mos -por ahora- son del año 1437, y Santísimo las imágenes patronales de arzobispado, a semejanza de lo que corresponden a las ciudades de Ou­ los antiguos gremios (11). había hecho el papa Pablo 11 1en Ro­ rense y Pontevedra. Ambas testimo­ Testimonios de su pasada importan­ ma (3). nian que ya estaba perfectamente es­ cia son las magn íficas custod ias de al­ La celebración del Corpus no llegó a tructurada, con la asistencia de gunos de nuestros templos , entre las todo su esplendor hasta finales del si­ autoridades y de todas las cofrad ías que destacan las de las catedrales de glo XVIII, conservando la mayoría de gremiales : el diez de meto el concello Santiago de Compostela (Antonio de las manifestaciones heredadas de la pontevedrés acuerda entregar 200 Arfe, 1539-1573), Lugo (Juan de Arfe Edad Media. Con la Ilustración empe ­ maravedises a Rui Mart iis Tourino y vi­ Villafa ñe, finales siglo XVI), Ourense zó a cambiar, al ponerse en tela de jui- carios de la cofradía del Corpo de (Miguel de Mojados y Marcelo de 47 NARRIA La coca de Redondela hace algunos años, cuando aún no hab ía sido pintada de verde, im itando escamas. (Archivo gráfico Museo de Pontevedra.) Montanos, siglo XV II), y Tui (los dos or­ las regidores de Ourense disponen el Solía ir acompañada de un caballe­ febres anteriores y Juan de Nápoles orden que han de llevar las cofradías ro, San Jorge (el más extendido) o San Mudarra, 1602). Entre las iglesias se en la fiesta del Corpo de Deus, ya fi­ Miguel. Antes de comenzar la proce­ encuentran las de Santa Mar ía de gura cada una con la actividad.corres­ sión o al finalizar se representaba un Pontevedra (viril, 1596; andas, 1705), pondiente, destacando la de los carni­ pequeño « auto sacramental" , enfren­ Santa María das Areas de Fisterra (c. ceros con el toro y la de los zapateros tándose el santo con el dragón, triun­ 1530), Santiago de Betanzos (Bernal con la coquetriz (13). Por lo que se re­ fando siempre el primero. El año 1570 Madera, 1586), Santiago de Vilavella fiere a Galicia tenemos documentadas los gremios compostelanos salieron a de Redondela (1684), San Martiño de las siguientes: recibir al nuevo arzobispo, Fernández Noia (1687), Santa María do Campo Valtodano, entre los que estaba el de de A Coruña (1695), Santiago de Pon­ A C OCA (LATARASCA). Figura draco­ los zapateros con su oficio de la coca tedeume (siglo XVIII), etc. (12). niforme que representa al diablo (el según la suelen llevar en la procesión antagonista en la procesión).La más de Corpus Xpi. con la historia de S. conocida internacionalmente es la Jorje a caballo cuando fue lo del dra­ REPRESENTACIONES francesa de Tarascón, de donde pro­ gón e de la doncella, con veinte e cua­ cede, según parece, la denominación tro gitanos (17). La primera vez que se El Corpus es una celebración religiosa castellana de tarasca (14). El nombre registra es en Amberes, poco después de carácter internacional, por lo que gallego (y también portugués) provie­ de 1398, siguiéndole cronológicamen• se celebraba de forma muy semejante ne del bajo latín cocatrix (cocodrila), te sólo en Bélgica los de Lovaina en todas partes, excepto en algunas que ya se registra en las dos formas (1471), Lier (1417), Oudenaarde poblaciones que contaban además de Ourense, la primera en 1437 (Co­ (1433), Malinas (1436), Namur (1451), con varias ..representaciones" o ma­ quetriz), y la segunda en 1441 (Qoqa) Termonde (1458), etc. En particular el nifestaciones propias, que no se repe­ (15). En Galicia están documentadas comba te se documenta en Aalst, tían en las otras, pero solían ser las las de Allariz, Baiona, Betanzos, A Co­ 1424, y Amberes, 1459. En esta última menos. Se docu mentan desde anti­ ruña, Ourense, Pontevedra, Redonde­ el dragón era vencido por un joven guo, por ejemplo, el 27 de mayo de la, Ribadavia, Santiago de Composte­ montado sobre un caba llo blanco y 1437, cuando el obispo, los jueces y la y Tui (16). vestido con cuero de becerro (18). 48 NARRIA S AN CRISTOVO (SAN CRISTÓBAL). Se escena una danza con ocho danzantes solía representar como un gigante.