A Comunidade Quilombola Do Quenta Sol (Tremedal- Ba)
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA – UESB PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LETRAS: CULTURA, EDUCAÇÃO E LINGUAGENS GILDÁSIO ALVES DOS SANTOS MEMÓRIA, IDENTIDADE E LINGUAGEM: A COMUNIDADE QUILOMBOLA DO QUENTA SOL (TREMEDAL- BA) VITÓRIA DA CONQUISTA – BA 2013 GILDÁSIO ALVES DOS SANTOS MEMÓRIA, IDENTIDADE E LINGUAGEM: A COMUNIDADE QUILOMBOLA DO QUENTA SOL (TREMEDAL- BA) Programa de Pós-graduação em Letras: Cultura, Educação e Linguagens pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia – UESB Orientadora: Profª. Drª. Avanete Pereira Sousa Ano: 2013 VITÓRIA DA CONQUISTA – BA 2013 GILDÁSIO ALVES DOS SANTOS MEMÓRIA, IDENTIDADE E LINGUAGEM: A COMUNIDADE QUILOMBOLA DO QUENTA SOL (TREMEDAL- BA) Data da Aprovação ______/_______/__________ BANCA EXAMINADORA: ________________________________________________ Profª Drª Avanete Pereira Sousa Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB) Orientadora _______________________________________________ Profª. Drª Rita de Cássia Mendes Pereira Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB) Examinadora __________________________________________________ Profª. Drª Maria das Graças de Andrade Leal Universidade do Estado da Bahia (UNEB) Examinadora AGRADECIMENTOS Agradeço a Deus, Senhor de todas as situações, que esteve presente comigo em todos os momentos desta pesquisa; Agradeço a todas as pessoas, familiares, amigos ou apenas conhecidos, que ao longo da jornada oraram por mim e dirigiram palavras de estímulo para que eu prosseguisse com os estudos; Agradeço ao conjunto de professores e professoras do Programa de Pós-Graduação em Letras: Cultura, Educação e Linguagens, da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), pelos valorosos momentos de formação e crescimento; Agradeço aos meus colegas pelo ambiente acolhedor, paciente e festivo que conseguimos criar em todos os momentos do nosso curso; Agradeço à Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes/ CNPq) pela concessão da bolsa de estudos e a Secretaria de Educação do Estado da Bahia por deferir minha solicitação de afastamento das atividades de professor regente; Agradeço a professora Dra. Avanete Pereira Sousa que orientou esta pesquisa com muita determinação, afinco e interesse; Agradeço as professoras Rita de Cássia Mendes Pereira e Maria das Graças de Andrade Leal que fizeram parte da Banca de Qualificação, contribuindo para o aperfeiçoamento do trabalho; Agradeço aos moradores do Território Remanescente de Quilombo do Quental Sol que concederam as entrevistas para esta dissertação; Agradeço a minha esposa Sirleide pelo apoio, confiança e paciência no decorrer da pesquisa e a minha filha Letícia Maria, pelo amor e carinho que serviram de incentivo para que eu seguisse em frente. RESUMO Este estudo tem como foco o Território Remanescente de Quilombo do Quenta Sol, situado em Tremedal-Ba, um conjunto de comunidades rurais negras, formado por doze pequenas localidades (ou fazendas): Quenta Sol, Luís Pessoa, São Domingos, São José, Lagoa do Angico, Lagoa das Pedras, Beira do Rio, Barriguda, Boa Vista, Volta, Espinheiro Arrancado e Jacaré. O reconhecimento só foi possível após a publicação do decreto presidencial nº 4.887/03, em que a autoidentificação passou a ser o critério principal para certificar uma comunidade na condição de quilombola. O processo de autoidentificação dessas localidades como quilombolas foi estimulado pela Igreja Católica em parceria com uma organização não governamental, e se efetivou a partir do momento em que as memórias individuais das pessoas idosas foram evocadas com o objetivo de reconstruir a trajetória da comunidade, tendo como referência o vínculo com a época da escravidão. Dentro de uma conjuntura em que a afirmação étnica representa a perspectiva rompimento com o passado de exclusão e acesso aos serviços da cidadania, a identidade passa por uma grande transformação. O objetivo central desta pesquisa é verificar por meio da coleta e análise das narrativas como os moradores do Território do Quenta Sol se identificam atualmente, apontando as consequências práticas da nova identidade no cotidiano das comunidades. Palavras-chave: Comunidades Quilombolas, Identidade, Linguagem e Memória Coletiva ABSTRACT This study focuses on the Territory Remaining Quilombo Quenta Sol, located in Tremedal - Ba, a number of rural black communities , formed by twelve small villages (or farms): Quenta Sun, Louis Person, Santo Domingo, San José , Lagoa Angico, Lagoa das Pedras , Riverside , Barriguda , Boa Vista , Volta , Hawthorn and Booted Alligator . The recognition was only possible after the publication of Presidential Decree No. 4.887/03 ,in which self-identification became the main criterion to ensure a community condition maroon . The process of self-identification of these locations as Maroons was stimulated by the Catholic Church in partnership with a non-governmental organization , and was effective from the moment the individual memories of older people were raised in order to reconstruct the trajectory of the community , with the reference the link to the era of slavery . Within an environment in which the statement is ethnic perspective break with the past of exclusion and access to citizenship , identity is undergoing a major transformation. The objective of this research is to check through the collection and analysis of the narratives as the residents of the Territory Quenta Sol identify themselves today, pointing out the practical consequences of the new identity in everyday communities . Keywords: Quilombo Communities, Identity, Language and Collective Memory LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS ABA - Associação Brasileira de Antropologia ADCT - Atos das Disposições Constitucionais Transitórias ASA - Articulação no Semiárido Brasileiro CCP - Centro Cívico Palmares CODEVASF - Companhia de Desenvolvimento do Vale do Rio São Francisco EDUCAFRO - Educação e Cidadania de Afrodescendentes e Carentes FCP - Fundação Cultural Palmares FNB - Frente Negra Brasileira IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas IDH - Índice de Desenvolvimento Humano IMC - Instituto Mata de Cipó INCRA - Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional MDS - Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome MEC - Ministério da Educação MinC - Ministério da Cultura MNU - Movimento Negro Unificado MPA - Movimento dos Pequenos Agricultores OIT - Organização Internacional do Trabalho PAA - Programa de Aquisição de Alimentos PBQ – Programa Brasil Quilombola P1MC - Programa um milhão de Cisternas Rurais PNPCT - Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais SAD - Áreas Susceptíveis à Desertificação SEI - Superintendência de Estudos Econômicos e Sociais da Bahia SEPPIR - Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial STF - Supremo Tribunal Federal UERJ - Universidade Estadual do Rio de Janeiro UESB - Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UFBA - Universidade Federal da Bahia UnB - Universidade de Brasília UNESP - Universidade Estadual Paulista SUMÁRIO INTRODUÇÃO ......................................................................................................... 8 1 MEMÓRIA, QUILOMBOS E IDENTIDADE QUILOMBOLA .................................. 13 A memória que predomina nas narrativas ........................................................................... 13 Quilombos e comunidades remanescentes de quilombos: histórico e conceito..............19 perfil das comunidades remanescentes de quilombos na atualidade ........................................................................................................................... 24 Entendendo a identidade quilombola: uma identidade étnica!? ........................................... 28 Identidade, Autorreconhecimento e comunidade tradicional ............................................... 34 2 A FORMAÇÃO DA COMUNIDADE QUILOMBOLA DO QUENTA SOL .............. 40 Trajetória da população negra na Bahia .............................................................................. 40 Um mergulho nas origens ................................................................................................... 45 Da Neblina ao Quenta Sol ................................................................................................... 48 As narrativas e o autorreconhecimento ............................................................................... 51 Conrado Pedro da Silva e o Quenta Sol: ressignificações de um mito fundador ................. 56 3. A CONSTRUÇÃO DO COTIDIANO E DA IDENTIDADE ..................................... 61 A cultura que permanece e remanesce na memória ........................................................... 61 O artesanato no Quenta Sol ................................................................................................ 61 A religiosidade .................................................................................................................... 65 O Quenta Sol após o autorreconhecimento ......................................................................... 75 A política de ações afirmativas e as comunidades quilombolas .......................................... 78 Identidade quilombola: modificações e permanências ........................................................ 84 O discurso incorporado ....................................................................................................... 84 As práticas incorporadas ....................................................................................................