TAI CHI & Stili Interni aprile - giugno 2014

Ricerca condotta dal nostro inviato a Shanghai Gianluca Ballarin SECONDA PARTE: lo Stile CHEN Il taijiquan cenni storici ed evoluzione dalle origini ai giorni nostri

Nelle zone rurali lontane dal control- prestigio attraverso illustri antenati la dinastia manciù (Qing), che inne- lo del potere centrale, il compromes- (reali o presunti tali). scarono rivalità preesistenti e nuovi so tra le esigenze dell’impero e quelle Coloro che erano privi di famiglia scontri per il potere locale. delle famiglie locali, rigidamente or- oppure vivevano ai margini della co- Nel corso della dinastia Qing, stretta- ganizzate, veniva svolto dal clan, le munità si affiliavano ad aggregazioni mente connesse con l’istituzione del cui origini risalgono alla decadenza illegali, con culti alternativi e regole clan nella tutela dell’ordine sociale dell’aristocrazia medievale (epoca più egualitarie; raggruppate sotto la erano le milizie territoriali, i tuanlian Song). definizione di società segrete, condi- 团练 (“formazioni paramilitari”), Il clan era fondato su basi parenta- videvano dottrine e pratiche vicine al costituite essenzialmente di contadi- li, era gerarchicamente strutturato, taoismo (in altri casi vicine al buddi- ni che venivano temporaneamente aveva culto, regole, terreni comuni e smo o spesso sincretiste), ma non or- assoldati dai notabili del luogo per poteva coincidere con un villaggio, todosse. Spesso in periodi di disagio difendere il territorio dagli attacchi come nel caso dei Chen. sociale queste raccoglievano il mal- esterni di altri clan, società segrete o Un ruolo fondamentale nella legit- contento popolare diventando centri rivolte popolari. timazione dei legami all’interno del di organizzazione delle rivolte anti- In quanto a livello locale lo stato non clan aveva la compilazione delle ge- governative (accogliendo il favore di era molto presente, le milizie via via nealogie familiari, che acquisivano gruppi di boxer) come quelle contro diventarono gli eserciti delle famiglie

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(biaoke 镖客) per i convogli e guar- Chen Zhaokui, secondo figlio di Chen Fake, die del corpo (baobiao 保镖) per con Lei Muni chiunque ne avesse bisogno. Anche il governo centrale dei Qing fece ricorso in alcune occasioni a mi- nel 1618 ricevette incarichi militari lizie particolarmente efficienti, come nelle province dello Shandong , del nel caso di illustri maestri dei Chen, Liaodong e dello Zheli combattendo che guidarono le loro milizie in spe- contro delle società segrete. Fu nomi- dizioni contro società segrete in varie nato comandante delle milizie civili parti della Cina. del distretto di Wen nel 1621, domò Il villaggio di Chenjiagou si trova nel molte ribellioni ed il banditismo; distretto di Wen, nella provincia del dopo la caduta della dinastia ritornò Henan, nel Nord della Cina, e fu di- al villaggio ritirandosi in solitudine. mora del clan dei Chen sin dal quat- Chen Wangting sicuramente nel corso della propria carriera militare GM Chen Fake tordicesimo secolo. Negli anni dal 1930 in poi comincia- apprese tecniche derivanti dal dif- più potenti, e a confermare la cre- rono serie ricerche storiche nel cam- fusissimo Shaolinquan, entrando in scente instabilità sociale, già alla fine po delle arti marziali; Tang Hao 唐豪1, contatto con molti guerrieri, maestri del XVIII secolo, le milizie in molti Xu Zhedong 徐哲东2, e più tardi Gu in svariati sistemi. Inoltre il tempio di casi diventarono centri di rivolta. Liuxin 顾留3, furono i più importanti Shaolin si trova nella stessa provincia L’ organizzazione delle milizie varia- ricercatori e criticarono aspramen- del villaggio dei Chen ed è probabile va da zona a zona, generalmente si te coloro che andavano diffondendo che una peculiare forma di Shaolin- riunivano in leghe comprendenti vari miti e leggende infondate. quan fosse retaggio del clan, essendo villaggi ed erano costituite, oltre che citata una “boxe in 72 posizioni del- Tang Hao, basandosi sulle genealogie 拳经 dai comuni abitanti, anche da veri e del clan, affermò che fu il discenden- la famiglia Chen” nel Quanjing propri specialisti nel combattimento, te della IX generazione dei Chen di (“Trattato di Arti Marziali”) di epoca custodi dei metodi di un dato clan o nome Chen Wangting 陈王庭 a cre- Ming, scritto dal generale Qi Jiguang 戚继光 5 gruppo. are il taijiquan, in virtù della grande (1528-1587) . Fiorirono inoltre agenzie private di esperienza militare rivista alla luce Nel 1558 il generale Qi reclutò 3000 protezione ( biaoju 镖局), gestite da dello studio solitario del taoismo4. contadini e li sottopose a un severo professionisti nelle arti marziali, che Egli nacque alla fine della dinastia periodo di addestramento per forma- fornivano servizi di scorta armata Ming, prestò servizio per l’impero e re una forza speciale contro i pirati giapponesi delle province costiere.

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La tradizione vuole che un famoso contengono tecniche diverse rispetto discendente di Chen Wangting, Chen al diyilu, al dierlu, e a tutti gli altri Changxing 陈长兴(1771-1853, XIV stili di taijiquan, e farebbero suppor- generazione), che faceva parte dei re un’adattamento ai principi del tai- servizi di scorta alle carovane, rior- jiquan di forme preesistenti all’intro- ganizzasse il metodo condensando il duzione o creazione dello stesso nella bagaglio della famiglia in solo due se- famiglia Chen. quenze, la prima delle 5 forme ( “pri- Lo stesso discorso vale per le forme ma forma” – diyilu 第一路) di Chen con armi: come sostengono i maestri Wangting e il paochui (conosciuta Feng Zhiqiang e Ge Yunqing, tradi- poi come “seconda forma” – dierlu zionalmente esistevano solo tre armi 第二路). fondamentali, la spada, la sciabola, e La prima sequenza dello stile di Chen la lancia, più il bastone lungo (ganzi Changxing è considerata la più antica 杆子, “asta”) che sostituiva e celava forma conosciuta di taijiquan, dal- l’allenamento con la lancia (utilizza- la quale derivarono poi tutte le altre to di solito in versione pesante come interpretazioni; questa forma infatti allenamento fondamentale alla forza viene chiamata laojia 老架(“vecchia jin). Ma nel bagaglio della famiglia intelaiatura”) o dajia 大架 (“grande Chen e di esperti anche in altri stili, intelaiatura”), per le posizioni e i mo- esistevano altre armi, che vennero poi vimenti ampi. introdotte nei sistemi di taijiquan dei In realtà molte informazioni corri- singoli maestri, cercando di adattare spondono a una parziale verità, in il loro uso ai principi del taijiquan. quanto certe conoscenze sono state Tornando al quadro storico, anche i Chen Wanting con alle spalle Jiang Fa divulgate pubblicamente solo negli fratelli Chen Yuben 陈有本 e Chen 陈有恒 Sperimentò tecniche e metodi par- ultimi anni, non esistendo più i ruoli Youheng , gli altri 2 grandi ticolari di allenamento con armi e a sociali tradizionali, e avendo le arti, boxer della XIV generazione, modi- mani nude che standardizzò nel suo per sopravvivere, bisogno di trovare ficarono lo stile originario riducendo famoso libro. nuove forme di comunicazione. l’ampiezza delle posizioni e dei mo- L’ultimo capitolo fu riservato alle tec- Un maestro contemporaneo di vimenti, configurando la “piccola in- niche senz’armi, specificando che, Shanghai, Zhou Weijun, riferisce in- telaiatura” o “piccola forma” (xiaojia 小架 sebbene non siano utili per il com- fatti che i suoi due maestri, Zhang ) dello stile Chen, detta anche 新架 battimento su larga scala, sono il fon- Caigen e Du Wencai, due allievi “nuova intelaiatura” (xinjia ). 陈昭奎 damento di base per tutte le tecniche interni di Chen Zhaokui Il nipote ed allievo di Chen Youben 陈清平 con armi. (XVIII generazione), figlio di Chen di nome Chen Qingping Basandosi su 16 note scuole di boxe, Fake ( XVII generazione), apprese- (1795-1869, studiò anche con Chen il generale Qi sviluppò una forma di ro il Chenshi chuantong xilie tao- Gengyun, vedi oltre) ugualmente in- 陈氏传统系列套路拳 32 posture per allenare i propri uo- luquan (“si- terpretò gli insegnamenti precedenti 赵 mini; dal testo si può evidenziare che stema tradizionale di forme di boxe dando vita al sottostile Zhaobao 堡 29 di queste 32 tecniche sono presen- del clan Chen”); esso consisterebbe , dal nome del villaggio in cui visse 7 ti nello stile Chen, ma essendo Chen nel diyilu, nel dierlu, nel changquan dopo essersi sposato (villaggio natale 短拳 Wangting vissuto in un’epoca poste- di 108 posture, nel duanquan della moglie), dove cominciò ad in- riore al trattato, si deduce che proba- (“boxe corta”) di 24 posture, forma segnare a persone estranee alla fami- 太极刀 bilmente egli attinse a queste tecniche con sciabola (taijidao ) e con glia. 太极剑 o alla tradizione ad esse connessa6. spada (taijijian ). In realtà tra- Documenti sul taijiquan del villaggio Il paochui 炮捶 (“colpo di cannone”), dizionalmente esiste anche la forma Zhaobao riportano che il responsa- 太极枪 forma e stile appartenente allo Shao- con la lancia (taijichang ), ma bile della trasmissione dell’arte fu un 蒋发 linquan, ha similitudini con il famoso evidentemente non è stata insegnata certo Jiang Fa , nato nel 1574, paochui della famiglia Chen cono- ai due maestri suddetti, in quanto, che all’età di 22 anni si recò nello sciuta infatti come Paochui Chenjia durante la Rivoluzione Culturale, il Shanxi per studiare taijiquan; dopo 7 炮捶陈家 (“Famiglia Chen del Pao- maestro Chen Zhaokui non potè più anni ritornò e cominciò ad insegnare 8 chui”). recarsi a Shanghai per divulgare il tai- ciò che apprese . Ciò che insegnava Chen Wang- jiquan. I vecchi manuali di Zhaobao ripor- ting consisteva in cinque forme più Le forme changquan e duanquan tano che dopo diverse generazioni una forma di paochui, e una forma sono eseguite morbidamente alter- l’arte passò a Zhang Yan che poi inse- changquan di 108 posizioni. nando movimenti lenti a fajing, ma gnò a Chen Qingping, il quale quindi

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potrebbe aver appreso sia al villaggio con noti esponenti, innovò ulterior- Chen che a Zhaobao; comunque non mente lo stile nella propria xinjia fu l’unico ad apprendere da Zhang (diffusa in tutta la Cina ad opera del Yan. figlio Chen Zhaokui), mantenedo co- La tradizione del villaggio Zhaobao, munque la struttura originaria delle non essendo stata sottoposta alle re- forme, rendendo i movimenti anco- gole del clan Chen, potrebbe fornire ra più ampi e circolari, con maggio- informazioni utili celate dai Chen, o re enfasi sul chansijing, “il jing del comunque manipolate, per accredi- bozzolo di seta”; ebbe molti allievi, in tare il proprio lignaggio e le proprie particolare: i due figli Chen Zhaoxu e tecniche. Chen Zhaokui; la figlia Chen Yuxia; Un altro membro dei Chen, Chen Xu Yushen12, leader del “Centro per le Zhongxing 陈仲性 (1809-1871), fu Arti Marziali di Pechino”; il famoso famoso per aver partecipato alla lot- attore d’opera esperto in gongfu Yang ta contro i Taiping ed i Nian, società Xiaoluo; Bao Qu; Hong Junsheng; segrete che alimentavano le rivolte Shou Li; e già noti artisti marzia- popolari contro la dinastia man- li come Li Jianhua, Lei Muni, Li ciù; inoltre salvò il villaggio Chen Jingwu13, Li Zhongyin, Liu Ruizhan, da un gruppo di banditi nel 1853. Tian Xiuchen, Tang Hao, Gu Liuxing Fu soprannominato Shenshou 神 e Shen Jiazhen14, e Feng Zhiqiang 手 (“Mani Divine”), ed era noto per Chen Zhaopi (1928-2012). allenarsi maneggiando una lancia Dopo il 1949 Chen Fake collaborò d’acciaio di 150 Kg. Si allenò assie- con il famoso maestro di xinyiquan me al fratello gemello Chen Jisheng XVII generazione, figlio di Chen Hu Yaozhen (noto anche come uno 陈济生 (1809-1865) col padre Chen Yanxi, pronipote di Chen Changxing, dei padri fondatori del qigong mo- Youheng, e insegnò poi al figlio nipote di Chen Pinsan. Sin dall’infan- derno) creando la “Società di Arti Chen Pinsan 陈品三 (Chen Xin 陈 zia si allenò molto duramente; ogni Marziali della Capitale”, con Chen 鑫,1849-1929) che scrisse dal 1908 giorno, per esempio, eseguiva alme- Fake come presidente. al 1919 la prima opera sull’arte della no 30 ripetizioni delle prime 2 forme Chen fu conosciuto e stimato non famiglia, summa teorica pubblicata e vibrava 300 colpi con una pesante solo per la sua maestria nel taijiquan nel 1933, Taijiquan Tushuo 太极拳 asta, lunga 4 metri e spessa 15 cen- ma anche per le sue grandi qualità 图说 (“Discorsi sul Taijiquan”), dove timetri. A 20 anni fu campione indi- morali; si spense a Pechino nel 1957. si associa la teoria dell’Yijing al taiji- scusso in una gara di combattimento - Chen Zhaopi 陈照丕(1893-1972), quan e vengono divulgate numero- (leitai) nel capoluogo di distretto e le XVIII generazione, studiò con il pa- se informazioni sullo stile antico, in sue gesta raggiunsero il signore della particolare sulla xiaojia praticata da guerra Han Fuju, che gli propose di Chen Pinsan9. diventare capo istruttore di arti mar- Il ramo dello stile Chen che si rifà più ziali. Chen Fake non volle servire un da vicino all’antico insegnamento di uomo che aveva la fama di essere un Chen Changxing (laojia) passa attra- tiranno spietato, declinò l’offerta e verso illustri interpreti della famiglia, sconfisse pure tutti gli avversari che i cui principali sono: Han, indispettito, gli mandò contro. - Chen Gengyun 陈亘云, XV gene- Nel 1928 fu invitato dal nipote Chen razione, figlio di Chen Changxing, Zhaopi ad insegnare a Pechino, in guardia di scorta alle carovane nello quanto massimo esponente dell’arte Shandong, morto all’età di 79 anni10. di famiglia. Al suo arrivo venne sfi- - Chen Yanxi 陈延熙, XVI genera- dato dai fratelli Li , famosi maestri di zione, figlio di Chen Gengyun, studiò arti marziali della capitale, e sconfig- medicina e insegnò per 10 anni taiji- gendo il più anziano di essi (gli altri quan alle guardie del corpo dell’allora due poi non ebbero il coraggio di governatore dello Shandong, Yuan attaccarlo) si guadagnò il prestigio Shikai11. Chen Yanxi morì a 81 anni; di rito. Dopo questo episodio e altri ebbe un allievo di rilievo nello Shan- analoghi, furono moltissime le perso- dong, chiamato Du Yuze. ne che vollero apprendere da lui. - Chen Fake 陈发科(1887-1957), Egli, secondo la sua personale espe- rienza e grazie ai numerosi confronti l’ultimo grande maestro di stile Chen, Chen Zhaopi

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dre Chen Dengke, con Chen Yanxi, designati della XIX generazione; suoi e con Chen Xin; fu esperto di laojia, allievi furono il figlio Chen Yu, i ni- e si perfezionò con Chen Fake; fu poti Chen Chunlei, Chen Xiaowang, commerciante, farmacista e professo- Chen Xiaoxing e Chen Zhenglei, re di arti marziali in vari luoghi della inoltre istruì i maestri Feng Dabiao, Cina; nel 1926 ritornò al villaggio e Fu Halie, Ma Hong, Hu Bingquan, alla testa di un gruppo di suoi allie- Wang Xian, Zhang Chundong, Zhu vi difese Chenjiagou da un’assalto di Tiancai, Zou Mingdou, etc; a Shang- banditi. Nel 1928 andò a Pechino a hai, oltre a tenere lezioni pubbliche, dirigere una farmacia della famiglia insegnò periodicamente ai maestri e, nello stesso anno, in seguito ad un Kang Mingqian, Song Guanen, Shao articolo sul Beijing wanbao北京晚报 Yongqin, Wu Benhong, Wan Wende, ( “Giornale serale di Pechino”), che Qin Yongfa, Ge Yunqing e ai già citati Chen Zhaokui e Lei Muni descriveva il taijiquan dei Chen15, si Zhang Caigen e Du Wencai. esibì su un palco allestito alla porta • Chen Xiaoxing 陈小星 (1952-), sud della città per 17 giorni di segui- XIX generazione, figlio più giova- ternative. Secondo il fondatore dello stile Yang, to, e lì, secondo il costume dell’epoca, ne di Chen Zhaoxu, direttore del- 17 affrontò chiunque lo sfidasse, uscen- la Chenjiagou Taijiquan School e Yang Luchan , fu Jiang Fa ad inse- done sempre vincitore; dopo questo presidente della Chenjiagou Chen gnare il taijiquan a Chen Changxing. evento, non potendo proseguire l’in- Style Taiji Association. Egli riferisce che Jiang Fa apprese l’arte segnamento del taijiquan a Pechino, • Chen Xiaowang 陈小旺 (1946 -), del Wudang risalente a Zhang Sanfeng attraverso l’insegnamento del contro- egli indicò Chen Fake come massimo XIX generazione, figlio maggiore 王宗岳18 esponente dello stile che invitò per di Chen Zhaoxu. verso Wang Zongyue . diffondere l’arte nella capitale. • Chen Zhenglei 陈正雷 (1950 -), Alcuni documenti della famiglia Nel 1930 divenne professore dell’ XIX generazione. Chen provano l’esistenza di Wang “Istituto Centrale delle Arti Marziali” • Wang Xian 王西安 (1944 -), XIX Zongyue come contemporaneo alla di Nanchino (Zhongyang Guoshu- generazione. loro XIII generazione, ma non il fatto guan 中央国术馆)16; nel 1938 parte- • Zhu Tiancai 朱天才 (1944 -), XIX che sia stato responsabile della tra- cipò alla resistenza nella guerra sino- generazione. smissione di un’arte preesistente alla giapponese (1937-1945), diventando Questi ultimi 4 Maestri della XIX famiglia stessa, anzi, alcuni storici Comandante nel 1940. Nel 1958 ri- generazione, chiamati “i 4 guerrieri- come il citato Tang Hao ritengono tornò a Chenjiagou, dove, dopo la custodi di Buddha”, tutti originari di che Wang abbia imparato il Taijiquan partenza di Chen Fake, si dice non Chenjiagou, sono attualmente con- dai Chen. venisse più insegnato il taijiquan; de- siderati i custodi della dajia della Testimonianze di appartenenti ai cise allora di ripristinare la trasmis- famiglia e, assieme a Feng Zhiqiang Chen quali Du Yuwen e Chen Xin sione di famiglia. (scomparso a maggio 2012), sono i riferiscono il passaggio a Chenjiagou Suoi allievi furono: Chen Chunlei, maggiori responsabili della diffusio- di un abile marzialista di nome Jiang Fa, dello Henan, e del suo insegna- Chen Kesen, Chen Qingzhou, Chen ne nel mondo dello stile Chen, cia- 19 Shitong, Chen Xiaosong, Chen Xiao- scuno con una propria organizzazio- mento a Chen Changxing . wang, Chen Xiaoxing, Chen Zhen- ne internazionale. Ciò non toglie che La versione della famiglia Yang si è consolidata in seguito alla scoperta glei, Ran Guangdi, Wang Xian, Zhu vi siano altri lignaggi autorevoli, in 20 Tiancai, etc. particolare relativi agli allievi di Chen nel 1854 da parte di Wu Chengqing 陈照旭 di 2 testi, il “Trattato della lancia di - Chen Zhaoxu (1912-1959, Fake a Pechino, non noti in occiden- 阴符枪谱 Chenjiagou) XVIII generazione, pri- te, ma diffusisi nel corso del tempo in Yinfu” (Yinfu qiangpu ), e il “Trattato di taijiquan” (Taijiquan- mo figlio di Chen Fake. varie parti della Cina, e non godenti 太极拳论 - Chen Zhaokui 陈照奎 (1928-1981), del sostegno mediatico governativo. lun ), scritti da un certo XVIII generazione, secondo figlio Possiamo anzi dire che la vera eredi- Wang Zongyue; anche se per alcuni di Chen Fake, lo seguì a Pechino a tà di Chen Fake è negli insegnamenti studiosi sarebbero stati scritti dallo 4 anni, divenne poi assistente del trasmessi dai suoi migliori discepoli stesso Wu Yuxiang. padre e dal 1960 diffuse la xinjia a di Pechino, ciascuno con peculiari- Nel primo è riportato che Wang Shanghai, Zhengzhou, Jiaozuo e Shi- tà espressive diverse, stimolate dallo Zongyue, originario dello Shanxi, jiazhuan; molto esperto nei Qinna 擒 stesso Chen Fake, e ciò dovrebbe es- creò il taijiquan, lo insegnò poi a 拿(leve articolari), si recò a Chenjia- sere oggetto di ulteriori indagini. Jiang Fa che lo trasmise alla famiglia gou nel 1965 per approfondire lo stu- La famiglia Chen ha sempre soste- Chen. Si riporta inoltre che Wang dio delle armi con lo zio Chen Zhao- nuto l’origine del taijiquan al proprio visse a Luoyang nel 1791 e si trasfe- pi ; tornò poi nel 1972 per istruire i interno osteggiando tutte le teorie al- rì a Kaifeng nel 1795; passando per Chenjiagou diede consigli ai contadini

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sul loro metodo di combatti- i loro stili, i quali vennero mento.21 appunto considerati da al- Il Taijiquanlun è un testo lora, e sull’onda dei movi- teorico fondamentale per menti marziali dell’epoca, i la profondità dei principi principali stili della scuola esposti, e sembra che per la interna (neijiaquan): Cheng prima volta menzioni il ter- Tinghua (1848-1900, ba- mine taijiquan, sino ad allo- guazhang 八卦掌 , il “pal- ra chiamato in altri modi22. mo degli 8 trigrammi”), Nell’ “Epitaffio a Wang Liu Weilan (xingyiquan), Li Zhengnan” di Huang Cunyi (1847-1921, xingyi- Zongxi23 è riportato un al- il diagramma del bozzolo di seta quan e baguazhang), e il ge- tro lignaggio: la scuola in- eseguito con la mano sinistra e destra nerale Liu Dekuan (?-1911, 29 terna del Wudang creata da ne”). taijiquan) . Zhang Sanfeng faceva capo cento “I Classici del Taijiquan”, edito da Essendo gli stili interni e in particola-

anni dopo ad un certo Wang Zong Guan Baiyi nel 1912 (subito dopo la re il taijiquan praticati negli ambienti 王宗 di Guangzhong nello Shaanxi fondazione della Repubblica Cine- imperiali, la distinzione neijiaquan- 陈州 che insegnò a Chen Zhoutong se), sostituendo Wang Zongyue con waijiaquan fu quindi utile a distin- 同 di Wenzhou nel Zhejiang, dove il maestro Wang Zong dell’epitaffio, guere certe pratiche, famiglie, fazioni quest’arte si diffuse; si arriva poi, forza l’associazione di Zhang Sanfeng dai vari movimenti di sommossa e nella seconda metà del XVI secolo a società segrete che contrastarono la 24 con il taijiquan; essa è la prima opera Zhang Songxi di Haiyan seguito da 27 decadente dinastia, e che contribu- 25 pubblicata in cui ciò venga scritto , Dan Xinan che la trasmise a Wang e costituì un precedente per molti irono a rovesciarla. Nel 1898-1899 Zhengnan, maestro di Huang Baijia, testi successivi, in particolare di stile infatti, l’imperatrice Cixi emise 3 甘凤池. 30 maestro di Gan Fengchi Yang e Wu, che associarono la storia editti per potenziare le milizie locali Wang Weishen, nato nel 1913 e al- di Zhang Sanfeng con l’origine del contro le società segrete… lievo di Li Haotian (monaco taoista taijiquan. A testimoniare la complessità della del Wudang), ritiene di essere il suc- storia cinese, si ricorda che nel 1899- Questo espediente è comprensibile 31 cessore di ventesima generazione di alla luce della popolarità che allora 1901, il movimento dei “Boxer” , co- questa corrente. stava riscuotendo il mito di Damo stituito di praticanti di arti marziali Huang Baijia scrisse un libro intitola- nelle arti marziali. che si rifacevano a Shaolin, scatenò to “il Metodo di Boxe della Scuola In- Il primo riferimento scritto a Damo feroci sommosse per scacciare gli oc- 内家拳法 terna” (Neijia quanfa ), che come creatore della boxe di Shao- cidentali e rovesciare la dinastia (“ri- viene preso a modello da molte opere lin compare nel famoso romanzo “i volta dei Boxer”), mettendo sotto as- successive per stabilire un legame tra Viaggi di Laocan” pubblicato in una sedio per 55 giorni il quartiere delle questa scuola interna ed il taijiquan rivista dal 1904 al 1907, seguito dal delegazioni internazionali di Pechino; stile Yang, definendo impropriamen- libro “Segreti della Boxe di Shaolin”, alla fine i rivoltosi furono sostenuti te la scuola di Huang come taijiquan pubblicato nel 1915, e scritto da un dall’imperatrice stessa con l’intento del sud. fantomatico “Maestro del rispetto di unire, in una fase di anarchia, tutte A questo proposito il maestro Ge di sé”, con tono anti-manciù e anti- le forze contro gli occidentali. Trup- Yunqing, esperto di Wudang Songxi 28 pe dell’”Alleanza delle 8 nazioni” in- 26 imperialista ; la enorme diffusione neijiaquan , riferisce che il taijiquan di questo libro influenzò le pubblica- tervennero sconfiggendo i Boxer e le potrebbe anche avere un legame in- zioni successive e nella delicata com- truppe imperiali (dopo aver occupa- diretto con Wudang ma ciò non è petizione mediatica dell’inizio della to e saccheggiato Pechino), e facen- dimostrabile, e pur avendo principi Repubblica Cinese, Zhang Sanfeng do fuggire l’imperatrice a Xian; di lì in comune resta comunque uno stile poteva essere di nuovo un’immagine a poco la dinastia sarebbe caduta, e i distinto dalla boxe di Wudang. En- utile per contrapporsi a coloro che si risentimenti e le attività delle società trambi hanno caratteristiche e tecni- segrete continuarono nella fase repub- rifacevano a Damo, o a certe società 32 che proprie; ad esempio il lavoro del segrete. blicana, tutt’altro che stabile . taijiquan è incentrato sulla pratica di E’ importante sottolineare che la de- Le scuole che si riconducono a Yang una forma lenta e continua mentre finizione neijiaquan (con riferimento Luchan sostengono quindi un’origine il Wudang Songxi neijiaquan allena a Wudang) fu anche adottata da un esterna alla famiglia Chen, come de- essenzialmente tecniche da combat- cenacolo di grandi maestri operanti a positari di segreti non trasmessi dai timento singole ed esplosive, come Pechino alla fine della dinastia Qing, Chen o provenienti da una tradizio- 形意拳 nel xinyiquan e xingyiquan influenti a palazzo, che nel 1894 de- ne altra, spiegando in questo modo (“boxe della forma e dell’intenzio- cisero di riunire in un’unica famiglia la singolare sintesi di principi taoisti

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con tecniche dell’antico stile paochui il movimento del Dao”…e un princi- 13. discepolo anche del successore di stile Wu吴 della corrente di Pechino, Yang dei Chen, che è presente comunque pio del taiji Chen recita: “dal grande Yuting. con certezza soltanto a partire dall’in- cerchio al piccolo cerchio, dal piccolo 14. Gu e Shen scrissero un testo molto im- segnamento di Chen Changxing33, e cerchio al non-cerchio (non-forma)”. portante per la divulgazione del taiji- quan stile Chen, Chenshi taijiquan, del poi reinterpretata da Yang Luchan 1962, con la consulenza di Li Jingwu e nello stile Yang. La famiglia Chen, la supervisione di Chen Zhaokui; Gu ne dall’altro lato, tiene le distanze sia da scrisse poi altri ed ebbe un ruolo fonda- mentale per la promozione istituzionale Shaolin che da Wudang, preservando dopo il ’49 degli stili tradizionali, vedi la propria posizione e autonomia nel- terza parte. la “creazione” del taijiquan. 15. Allora il nome dei Chen era conosciuto nella capitale solo indirettamente, come Tornando di nuovo al controverso famiglia da cui il famoso fondatore dello personaggio Jiang fa, che ci sembra stile Yang, Yang Luchan, apprese il taiji- la chiave per poter far incontrare le quan; gli eredi delloYang sottolineavano un’origine esterna ai Chen, rifacendosi a versioni Chen e Yang oltre le possibili un’epoca nebulosa che legava la loro ma- manipolazioni strumentali, nel libro estria al taoismo e a Zhang Sanfeng; vedi “Chen Family Taijiquan-Ancient and oltre nel testo. 16. Famosa istituzione del governo Nazio- Present”, pubblicato da Chinese Peo- nalista (in attività dal 1928 al 1937), con ple’s Political Consultative Conferen- diramazioni in tutta la Cina , che raccol- ce, Culture and History Commitee se le esperienze dei più rinomati maestri 34 per creare dei programmi di istruzione of Wen County, 1992 , si riporta che volti a sviluppare uno “spirito marziale” Chen Wangting, alla fine della dina- nazionale, e a risollevare la popolazione stia Ming, durante gli esami imperiali dagli effetti delle guerre e degli scontri sociali avuti a causa dei Qing, degli Oc- provinciali, uccise un uomo e dovette cidentali e dei Giapponesi. scappare; si unì allora a un gruppo di Gu Liuxin (1908-1991) con il suo disepolo 17. lo stile Yang sarà oggetto della terza par- rivoltosi (cioè una società segreta) a Ge Yunqing (1933-) te. 18. Vedi prefazione a Yang Cheng Fu, The Dengfeng, dove divenne amico di essence and application of taijiquan, un’alto ufficiale del gruppo chiamato 2005. Jiang Fa. Dopo la disfatta di questo NOTE 19. http://www.itcca.it/peterlim/historg3. movimento Chen Wangting ritornò htm. al villaggio (riabilitato, non è speci- 1. discepolo di Chen Fake, vedi oltre. 20. Fratello di Wu Yuxiang, allievo di Yang ficato come), e Jiang Fa per sfuggire 2. discepolo di Hao Yueru e Hao Shaoru, Luchan, vedi terza parte. 武/郝 21. Vedi Despeux, Catherine, 1987, p.23. a persecuzioni, lo seguì, fingendosi stile Wu/Hao , vedi terza parte. 3. discepolo di Chen Fake e Yang Chengfu, 22. Un’altra versione narra che, negli stes- suo servo. Chen Wangting e Jiang vedi oltre. si anni, presso una dimora imperiale a Fa rimasero sempre amici fraterni e 4. Vedi Feng Zhiqiang e Feng Dabiao, 1984, Pechino, il noto letterato Ong Tonghe, scambiarono le rispettive conoscenze pp.1-3. vedendo la maestria di Yang Luchan che marziali, insegnando anche assieme. 5. Vedi Despeux, Catherine, 1987, p.21. uscì vittorioso da una serie di combatti- A testimoniare l’importanza di Jiang 6. Vedi Feng Zhiqiang e Feng Dabiao, 1984, menti, ne decantò l’abilità con una poe- Fa è il fatto che pur non potendo ve- pp.2-3. sia…i suoi movimenti erano la manife- nir seppellito nel cimitero del clan, 7. A conferma della presenza e divulgazio- stazione fisica del principio yinyang; da sull’altare della famiglia Chen è rap- ne di questa forma, che si credeva perdu- allora quindi la sua boxe venne chiamata taijiquan; vedi Wile, Douglas, 1983. presentato Chen Wangting con alle ta, vedi Wang Zhenghua, 2005. 8. Vedi Li Deyin, 2004, p.27. Su questione 23. vedi prima parte. spalle la figura di Jiang Fa che impu- Jiang Fa/Chen Wangting vedi oltre alla 24. il Ningbo fuzhi riporta che il suo mae- gna un’alabarda, arma preferita da fine del paragrafo. stro fu Sun Shisanlao 孙十三老. Chen. Inoltre sembra che si spense 9. Vedi Despeux, Catherine, 1987, pp.21 e 25. altrove indicato come Ye Jimei. proprio a casa di Chen Wangting. 195. 26. Il maestro Chen Jikang, successore di Quale Jiangfa sarà quello storico, e di 10. Chen Gengyun, Chen Zhongsheng e questa corrente, visse per diverso tem- quale tradizione esoterica era custo- Chen Jisheng furono i 3 migliori mae- po a casa del maestro Ge, a Shanghai, de Wang Zongyue?..a quali società stri della XV generazione, per maggiori riconoscendolo come discepolo interno segrete appartenevano? informazioni riguardo ai maestri di taiji- e trasmettendogli alcuni “segreti” dello stile. Gli insegnamenti trasmessi in quasi quan della famiglia Chen vedi Dufresne Thomas e Nguyen Jacques, 1994, e inol- 27. precedentemente era indicato nei mano- tutti i lignaggi spostano fortunata- tre Yu Gongbao, 2005. scritti classici di scuola, in particolare il mente l’accento dalle differenziazio- 11. 1859-1916, poi presidente della Repub- compendio compilato da Li Yiyu, della ni tecniche all’essenza delle stesse, blica cinese 1912-1915, e restauratore scuola Wu 武, “figlia” della scuola Yang, l’inversione dal molteplice all’Uno, di una breve parentesi imperiale 1915- vedi terza parte. per risalire alla sorgente della Forza; 1916. 28. ..anche qui messaggi occultati come in nel daodejing si dice ”l’inversione è 12. discepolo anche di Yang Jianhou e Yang Huang Zongxi? Shaohou, vedi terza parte. 29. Vedi Dufresne Thomas e Nguyen Jac-

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ques, 1994, p.49 ; notare inoltre che con- tore,1971 (ed.or. Primitive revolutionaries seguentemente il già citato Zhongyang of China. A study of secret societies 1840 – Yang Zhenduo, Yang style taijiquan, Beijin, Guoshuguan, «Istituto centrale delle 1911). Morning Glory Publishers, 1991. Arti Marziali », di Nanchino, istituì un Feng Zhiqiang e Feng Dabiao, Chen style Yue Tan, The principles of taijiquan, Shanghai, « Dipartimento Wudang » con insegnan- taijiquan, Hong Kong, Hai Feng Publishing Shanghai Translations and Publishing Centre, ti di questi 3 stili. Co., 1984. 1991. 30. Vedi Despeux, Catherine, 1987, p.19. 31. Società segreta Yihetuan 义和团, “So- Grandi Tiziano e Venanzi Marco, Fondamenti Testi in cinese cietà della Giustizia e della Concordia”. di tai chi chuan, Milano, Luni Editrice, 2001. 32. Bilancio dei 55 giorni di Pechino: Gu Liuxin e Shen Jiazhen, Chenshi taijiquan, 顾 100000-300000 Boxer + 70000 truppe Jou Tsung Hwa, Il tao del tai chi chuan, Roma, Beijing, Renmin Tiyu Chubanshe, 1994. Casa Editrice Astrolabio - Ubaldini Editore, 留馨 沈家桢，陈式太极拳，北京，人民 imperiali, contro 50000 soldati stranieri; 1986. 体育出版社，1994。 deceduti: tutti i boxer (?), 20000 soldati delle truppe imperiali, 20000 ca. civili ci- Li Deyin, Taijiquan, Beijing, Foreign Langua- Shi Yueming, Yang Chengfu quanzhao 1931 nesi, 30000 ca. cristiani cinesi, 2500 ca. ges Press, 2003. nian quanjia jiqi shiyongfa, Shanghai, Tongji soldati stranieri e 500 ca. civili stranieri. Daxue Chubanshe, 2003. 33. Feng Zhiqiang infatti sostiene che si Li Xiaoming, Metodo pratico di autoeleva- 石月明， 杨澄甫拳照 1931 年拳架及其 使用法，上海，同济大学出版社，2003。 possa parlare di sistematizzazione del zione col qigong tradizionale cinese, a cura taijiquan dei Chen soltanto a partire da di Vincenzo la Bella, Genova, Erga Edizioni, 1997. Yang Liru e Lixiu, Chuantong Yangshi taiji- Chen Changxing. quan mingjia shizhan yongfa huicui, Beijing, 34. Tradotto in parte dal Cinese all’Inglese Robinet, Isabelle, Storia del taoismo, Roma, Xinxing Chubanshe, 2005. da Jarez Szymanski, vedi “the origins Casa Editrice Astrolabio - Ubaldini Editore, 杨礼儒 李秀，传统杨氏太极拳名家实战 and development of taijiquan”, in http:// 1993. 用法荟萃，北京，新星出版社，2005。 www.chinafrominside.com/ma/taiji/ TJQorigins.html. Sabattini Mario e Santangelo Paolo, Storia Yu Gongbao, Zhongguo taijiquan cidian, della Cina: dalle origini alla fondazione della Beijing, Renmin Tiyu Chubanshe, 2005. Repubblica, Bari, Edizioni Laterza, 1986. 余功保，中国太极拳辞典， 北京，人民 体育出版社，2005。 Saso, Michael R., Il taijiquan religioso eso- terico secondo gli insegnamenti del maestro Xiu Dingben, Taijiquan quanshu, Beijing, Chuang, Roma, Casa Editrice Astrolabio - Renmin Tiyu Chubanshe,2004. 修订本，太极拳全书，北京，人民体育出 BIBLIOGRAFIA Ubaldini Editore, 1979 (ed.or. 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