Possibilities of Ethnomusicology Applied to the Field of Public Health

DOI: 10.1590/1413-81232021269.2.24102019 3581

Possibilidades da etnomusicologia aplicada no campo da saúde POLÍTICA DE SAÚDE, IMPLEMENTAÇÃO DE PRÁTICAS HEALTH POLICY, IMPLEMENTATION OF PRACTICES coletiva

Possibilities of ethnomusicology applied to the field of public health

Aline Veras Morais Brilhante (https://orcid.org/0000-0002-3925-4898) 1 Elaine Saraiva Feitosa (https://orcid.org/0000-0003-3006-4710) 1 Epaminondas Carvalho Feitosa (https://orcid.org/0000-0002-3563-9651) 2 Ana Maria Fontenelle Catrib (https://orcid.org/0000-0002-2088-0733) 1

Abstract This article analyses methodological Resumo O artigo analisa possibilidades meto- possibilities of ethnomusicology in the field of dológicas da etnomusicologia no campo da saúde public health, starting from an experience that coletiva, partindo de uma experiência que trian- triangulated ethnomusicological theories with gulou teorias etnomusicológicas com a análise discourse analysis (DA). After an introduction to do discurso (AD). Após uma introdução à etno- applied ethnomusicology, it is followed by a de- musicologia aplicada, segue-se a descrição de as- scription of methodological aspects of the experi- pectos metodológicos da experiência em questão. ence in question. Subsequently, the conduction of Em sequência, descreveu-se a condução da etapa the ethnomusicological step and the triangulation etnomusicológica e o processo de triangulação. process was described. Results show that the musi- Os resultados mostram que os sistemas musicais cal systems are situated in power structures, influ- se situam em estruturas de poder, influenciando encing the construction of subjectivities. Applied a construção das subjetividades. A etnomusico- ethnomusicology emerges, therefore, as a possibil- logia aplicada emerge, portanto, como possibili- ity for analyzing the structures on which the mu- dade para a análise das estruturas sobre as quais sic is rooted in. From a research on the relations a música se alicerça. A partir de uma pesquisa a between forró and the perception of young peo- respeito das relações entre o forró e a percepção de ple’s perception about sexual violence, ethnomu- jovens sobre a violência sexual, a etnomusicologia sicology presented itself as a theoretical possibility apresentou-se como possibilidade teórica para o for the study of violent social performances and estudo das performances sociais violentas e dos about the effects of music in identity building, be- efeitos da música nas construções identitárias, sides providing elements for the confrontation of além de fornecer elementos para o enfrentamento violence inside the cultural system itself. Its trian- da violência dentro do próprio sistema cultural. 1 Programa de Pós- gulation with DA contributes for an ethnograph- Sua triangulação com a AD contribui para uma Graduação em Saúde ic-discursive research, as possibility of analysis of pesquisa etnográfico-discursiva, como possibilida- Coletiva, Universidade de Fortaleza. Av. Washington social practices. de de análise das práticas sociais. Soares 1321, Edson Queiroz. Key words Music, Methodology, Public health Palavras-chave Música, Metodologia, Saúde co- 60811-905 Fortaleza CE letiva Brasil. [email protected] 2 Programa de Pós- Graduação em Direito e Gestão de Conflitos, Universidade de Fortaleza. Fortaleza CE Brasil. 3582 et al.

Introdução Nesse contexto, o presente artigo analisa as pos-

Brilhante AVM AVM Brilhante sibilidades metodológicas do uso da etnomusi- O fenômeno da violência, em suas diferentes ma- cologia no campo da saúde coletiva, partindo de nifestações, não é a-histórico ou destituído de uma experiência de pesquisa sobre violência con- subjetividade1. Analisar a violência contra a mu- tra a mulher realizada em Fortaleza, Ceará, Brasil, lher implica compreender como esses processos que triangulou teorias etnomusicológicas com a atravessam as sociedades e seus mecanismos de análise do discurso. naturalização e legitimação2, incluindo sua re- lação com discursos e performances culturais3 e as diferentes tecnologias sociais4, que atuam no Metodologia contínuo processo de formação de identidade culturais3 e das performatividades de gênero5,6. Este artigo se baseia no relato de experiência de Emerge assim a necessidade de analisar sua re- uma pesquisa que utilizou a etnomusicologia lação com a naturalização da violência contra a como matriz teórica, triangulando-a com a análi- mulher, partindo da premissa de que a historici- se do discurso. Os dados da pesquisa em questão dade é basilar à construção dos processos iden- não serão replicados, posto que já estão dispo- titários7. níveis em outra publicação. Eles serão, contudo, A música atua como um artefato8, sendo “in- referenciados, a fim de situar a discussão sobre as terpretada performativamente por uma gama possibilidades da etnomusicologia no campo da de procedimentos hierárquicos e seletivos [...] saúde coletiva. subservientes a vários poderes e interesses, dos Para embasar a discussão, segue a apresenta- quais os ‘sujeitos’ e agentes […] nunca estão sufi- ção da matriz teórica, no caso, a etnomusicologia. cientemente conscientes”7. Diante de estudos que associam performances musicais a elementos Etnomusicologia mantenedores da violência de gênero9-13, emergiu a pergunta: como a música contribui para a Procedente da escola de Berlim, puramente perpetuação e a legitimação da violência contra musical18, a etnomusicologia evoluiu para va- a mulher? riantes diversas19. Sua vertente de orientação an- Esse questionamento orientou a pesquisa tropológica20,21 entende a música como expressão “Gênero, sexualidade e forró: um estudo histó- do comportamento sociocultural humano. Essa rico social no contexto nordestino”14, que anali- corrente considera que a música não tem um sig- sou os discursos de músicas desse gênero musical nificado em si e que os sujeitos acrescentam ao desde 1940 até a contemporaneidade. A imersão seu sentido significações conceitualizadas e refe- na temática e na teoria musical conduziu a uma renciadas que não existem na linguagem verbal22. ampliação do escopo metodológico nas pesqui- O entendimento da música como expressão re- sas subsequentes, aproximando-as da etnomusi- veladora do ser humano deu um novo ímpeto à cologia. investigação etnomusicológica23. Nesse contexto, Entendendo o comportamento violento e as alguns etnomusicólogos foram buscar em Clif- performances miméticas da violência como parte ford Geertz a teorização necessária para transpor de um sistema coerente carregado de significado a análise da experiencia musical24. Do mesmo cultural, uma corrente da chamada etnomusico- modo que para Geertz, os etnógrafos não estu- logia aplicada busca a compreensão das capaci- dam a experiência em si, mas as estruturas pelas dades performativas da violência e os significa- quais as experiências ocorrem25,26, de forma que dos que as performances violentas carregam para os etnomusicólogos deveriam se aprofundar nas as vítimas, perpetradores e testemunhas15. Emer- estruturas sobre as quais a música se alicerça e em giu daí uma pesquisa ancorada nos pressupostos seu papel na construção contínua e sustentação epistemológicos da etnomusicologia aplicada dessa estrutura. As performances musicais estão que objetivou compreender as relações entre as situadas e inseridas dentro de estruturas de po- performances ritualísticas do forró e a percepção der e influência, sendo em si atos políticos. Onde de jovens sobre a violência sexual16. são realizadas, por quem e para quem, bem como Entendendo que a etnomusicologia apresen- os rituais que as atravessam e sustentam revelam ta potencialidades importantes para o campo da muito sobre o status cultural e social em que se saúde coletiva, apresentamos um relato de ex- inserem27. periencia sobre sua utilização no 7º Congresso Os estudos de pesquisadores como Timoti Ibero-Americano em Investigação Qualitativa17. e Rice forneceram importantes elementos para 3583 Ciência & Saúde Coletiva, 26(Supl. 2):3581-3588, 2021

a construção da relação teórica entre música e performance musical atua no processo de socia- identidade28-31. Rice organiza a teorização dessa lização, tanto expressando como moldando a or- vertente da etnomusicologia em dois eixos per- dem social e as relações de gênero23. Desse modo, pendiculares. Um centra-se na comunidade: (1) estudos dos comportamentos musicais atuam estudos geograficamente focados em nações, como indicadores de relações de poder baseadas regiões, cidades, vilas ou aldeias; (2) grupos ét- no gênero, subsidiando estratégias sustentáveis nicos, raciais e minoritários; (3) a vida musical de enfrentamento. Eles transpõem o espaço geo- de instituições, como escolas, prisões e clubes; e gráfico de sua execução, na medida em que anali- (4) a vida social dos gêneros musicais. O segundo sam práticas universais de legitimação da violên- eixo inclui os temas próprios da teoria musical: cia atreladas em seus princípios de administração música e política; o ensino e a aprendizagem de dos corpos e gestão calculista da vida. música; conceitos sobre música; gênero e música; entre outros28. A compreensão do papel da mú- sica na construção das identidades aproximou Resultados ainda mais a etnomusicologia de outros ramos das ciências sociais, como os estudos culturais e Os resultados estão organizados em três subtó- a teoria marxista32. Nesse contexto, Rice descreve picos: o primeiro aborda os aspectos metodoló- seis temas que o autor agrupou sob a alcunha de gicos da experiência em questão, que serão etnomusicologia em tempos de dificuldade: (1) descritos de forma densa, incluindo referência música, guerra e conflito; (2) música, migração a estudos prévios, os motivos que levaram à uti- forçada e estudos minoritários; (3) música, do- lização da etnomusicologia e à sua triangulação ença e cura; (4) música em tragédias particula- com a análise do discurso. Na segunda e tercei- res; (5) música, violência e pobreza; e (6) música, ra etapas dos resultados serão descritas, respecti- mudanças climáticas e meio ambiente15. vamente, a condução de uma pesquisa de cunho A aproximação com abordagens críticas da etnomusicológico e o processo de triangulação. diferença (teoria feminista, discurso minoritário, etc.) bem estabelecidas em estudos étnicos, fe- Aspectos metodológicos da experiência ministas, de cultura popular e literários32 culmi- naram em novas possibilidades epistemológicas O forró, mais do que um estilo musical, cons- para a etnomusicologia. O pesquisador brasilei- titui um fenômeno importante na criação da ro Samuel Araújo e seus colegas do Laboratório imagem idiossincrática de um Nordeste único e de Etnomusicologia da Universidade Federal do atemporal que, embora nunca tenha existido40-42, Rio de Janeiro aproximaram suas pesquisas das foi introjetada, inclusive pelos nordestinos43, ideias de Paulo Freire para realizar um estudo so- dando a esse gênero musical status de símbolo bre a violência no Rio de Janeiro. Eles partiram cultural nordestino. Nesse contexto, o forró e sua do entendimento do funk como um território, relação com os papéis sociais de gênero se torna- tanto na perspectiva funcional como simbólica, ram nosso objeto de estudo. e de sua relação com os modos de existência (e A análise do discurso das músicas de forró, resistência) dos moradores da comunidade da realizada preliminarmente, havia fornecido in- Maré, um bairro pobre do Rio de Janeiro. Para formações importantes sobre as formações dis- além da análise dos discursos musicais e de sua cursivas e ideológicas que permeiam as letras. contextualização, o estudo de Araújo questionou Emergiu dessa pesquisa, contudo, a necessidade a importância das etnografias dialógicas das prá- de analisar a relação entre o forró, os corpos e ticas sonoras para refrear a violência do ponto de as subjetividades em seu contexto real de intera- vista sócio-científico33. Sua pesquisa incorpora ção. Desse modo, durante oito meses, entre mar- a perspectiva de pesquisadores que entendem a ço e novembro de 2014, pesquisadoras e equipe música como campo de ação para um sujeito34, técnica experienciaram uma imersão profunda organizado em linguagem ritual e simbolizada no cotidiano do bairro de Fortaleza com piores pela historicidade e as relações sociais de poder27. índices de violência contra a mulher44. O bairro O encontro da etnomusicologia com os es- em questão agrega uma série de vulnerabilidades: tudos sobre performance social35 descortina o com Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) cenário para uma etnomusicologia feminista23, de 0,40344, está localizado na regional mais popu- para a qual a música tem um papel importante losa de Fortaleza (com 585.347 habitantes), que na construção das subjetividades e na introjeção também é a mais pobre, com rendimento fami- dos papéis de gênero36-39. Para além do som, a liar médio de 3,07 salários mínimos, e a segunda 3584 et al.

em índice de analfabetismo (17,83%). Não é à Dessa forma, as autoras vivenciaram uma

Brilhante AVM AVM Brilhante toa que o bairro pertence à Área Integrada de Se- imersão no cenário. A observação etnomusicoló- gurança (AIS) 2, território com o maior registro gica de cunho etnográfico demanda uma aproxi- de homicídios em Fortaleza45. Considerando que mação humilde diante dos códigos culturais que a cidade está localizada no Nordeste, região bra- orquestravam sons, performances e movimentos sileira com os maiores números de feminicídio46, locais. Esse processo requer múltiplos instru- o bairro em questão se apresentou como um ce- mentos de coleta de dados, incluindo observação nário apropriado para a pesquisa proposta. não participante e participante, descrições minu- A partir daí, foram realizadas observações ciosas no diário de campo e registros audiovisu- etnomusicológicas no cotidiano do bairro, com ais do cotidiano do bairro. Para além da estrutura foco na relação entre as pessoas e as músicas que e dos hábitos e interações socioculturais que nela ressoam pelo bairro. Além disso, realizou-se ob- se organizam, as pesquisadoras estiveram atentas servações etnográficas nos bailes de forró, obser- à cultura musical do bairro e à sua relação com vando estrutura física, som, performances sociais, as performances individuais e de grupos. Desse dinâmica das festas e as relações entre homens e modo, buscou-se uma densa imersão sônica. Fo- mulheres em situações reais. As descrições densas ram observados e registrados os diversos estilos e detalhadas no diário de campo forneceram um musicais que vibravam no cotidiano diário do panorama amplo da relação entre a música e os bairro, além das performances individuais e so- papéis sociais de gênero. Esse conhecimento foi ciais construídas em torno dessas músicas. Sons crucial para o planejado na etapa subsequente. de rádios domiciliares que transpunham as pare- No segundo momento da pesquisa, foram des das casas, carros de som, a música nos esta- realizados, em 2015, dois grupos focais com 14 belecimentos comerciais, os toques de celulares – rapazes entre 14 e 18 anos matriculados nas duas toda música era observada e registrada. Em meio escolas estaduais de ensino fundamental e médio ao funk e à música sertaneja, o forró se destacou. do bairro. Após explicações preliminares, foram As conversas com os moradores envolviam per- reproduzidas três músicas de forró escolhidas guntas sobre o cotidiano do bairro, mas também previamente. Após cada música, iniciava-se o acerca da influência da música na identidade cul- debate acerca do significado de seus conteúdos. tural dos moradores. Sendo a violência contra a As discussões foram gravadas e transcritas na mulher o objeto da pesquisa, as relações entre os íntegra e analisadas segundo os princípios da gêneros – incluindo as performances sociais e a análise do discurso47. Os achados dessa pesquisa influência da música sobre elas – foram centrais encontram-se publicados16 e não pretendemos às observações. aqui repeti-los. O artigo que ora se apresenta se À observação da vida cotidiana, somou-se a concentra nos aspectos metodológicos que guia- imersão na noite do bairro e sua relação com o ram o estudo, buscando discorrer sobre as possi- forró. Para tanto, foram realizadas imersões nas bilidades da etnomusicologia em uma pesquisa seis casas de forró que animam sua paisagem. As no campo da saúde coletiva. observações foram realizadas por seis meses em noites diversas durante os fins de semana. A ob- A imersão no mundo musical cenário – servação começou pela estrutura física, comum a violência vivida nos acordes e batidas a todas as casas. Os muros que cercam os terre- nos, os buracos na parede que funcionam como A aproximação com a realidade musical do bilheterias, as entradas e saídas estreitas, organi- bairro apresentou inúmeros desafios. O primeiro zação do palco, enfim, toda a estrutura foi rigoro- decorre da própria concepção de pesquisa etno- samente descrita. Nesse cenário, organizavam-se musicológica. Esta é geralmente entendida como performances reproduzidas de forma ritualística, o estudo de uma cultura musical alheia à experi- com sequências temporais, hierarquias, regras, ência do pesquisador, a fim de identificar os -có interditos e obrigações48, tanto no palco como digos internos às culturas observadas. Apesar da no salão de dança. A observação de vestuário, participação de uma antropóloga experiente na música, dança, movimentos corporais, modos pesquisa, a imersão na cultura musical exigiu das de abordagem e mudanças desses aspectos com a pesquisadoras a observação e registro dos aspec- sequência temporal permitiu entender a organi- tos musicais, além do adensamento teórico nos zação ritualística do forró para aquelas pessoas e campos da musicologia. Outro desafio foi o acesso sua relação com a introjeção de papéis sociais de ao campo, que demandou a autorização por parte gênero estruturados hierarquicamente. dos grupos de facções que comandam a região. 3585 Ciência & Saúde Coletiva, 26(Supl. 2):3581-3588, 2021

Triangulando a etnomusicologia e a análise dança, as festas e os espaços onde estas ocorrem. do discurso Esses elementos, em conjunto, culminam em performances ritualísticas que atuam como intensi- Após a imersão etnomusicológica, realiza- ficadores das práticas sociais internalizadas em ram-se os grupos focais com os adolescentes. O uma interação transgeracional contínua27. Assim conhecimento adquirido pela primeira etapa da como são social e culturalmente situados, os sis- pesquisa e pelo estudo histórico-social das músi- temas musicais se tornam também eticamente cas de forró foi crucial para a organização e con- saturados. Nossos valores mais profundos estão dução da etapa subsequente. Doze músicas ha- implícitos na estruturação ritual dos sistemas viam sido eleitas em estudo prévio14, baseando-se musicais mais complexos27. Os sistemas musicais, na presença de elementos associados à violência contudo, não funcionam apenas como repositó- sexual. Durante a imersão no cotidiano do bairro, rios de valores culturais. Atuam na construção a partir da observação dos sons cotidianos e das das subjetividades e na introjeção dos papéis de festas, bem como da reprodução midiática nos gênero31,36-39. Estudos etnomusicológicos podem, meios de comunicação mais presentes no bairro, portanto, apontar indicadores de relações de po- esse grupo foi reduzido para três músicas16. der baseadas no gênero, subsidiando estratégias Para além do planejamento da coleta, a trian- sustentáveis de enfrentamento dentro da própria gulação com a etnomusicologia potencializou o cultura. alcance da análise dos dados. O ritual do forró Em áreas de conflito é frequente que os gru- – como a maioria dos sistemas musicais – envol- pos rivais utilizem sistemas culturais para calar, ve música, dança e comportamento. A análise do antagonizar, exacerbar diferenças, aterrorizar e discurso requer contextualização. Nesse contex- até mesmo torturar os inimigos15. Por outro lado, to, em uma pesquisa que se propõe a analisar os práticas musicais também são utilizadas como discursos de jovens sobre músicas de forró que estratégia de transformação e resistência. Um es- remetem à violência sexual, a observação etno- tudo realizado em 2013 no Sri Lanka, por exem- musicológica os situa de forma ímpar, permitin- plo, aborda o surgimento de músicas contra ou do a compreensão do funcionamento das práti- fora das línguas comunais promovidas pelos dois cas sociais relacionadas à música e ao seu papel exércitos que travavam uma guerra civil no país. na construção das identidades. Essa pesquisa explorou tais músicas como possibilidades de resistência e de construção de novas culturas nacionais que favoreçam a liberdade psi- Discussão cológica e cultural da população51. Estudo realizado em uma comunidade pobre e marcada pela Diante da diversidade epistemológica que com- violência no Rio de Janeiro, Brasil, aproximou a põe a etnomusicologia, sua vertente aplicada etnomusicologia das ideias de Paulo Freire, a fim busca uma forma de teorizar sobre o campo e de construir conexões sociais horizontais entre atuar sobre ele49. Os comportamentos miméticos os pesquisadores e a população33. Inspirados no da violência são parte de um sistema carregado estudo de Araújo, os jovens participantes da pes- de significado cultural. Não à toa os resultados da quisa foram convidados a compor um projeto de pesquisa aqui referenciada evidenciaram concor- extensão que visava não apenas debater as músi- dância entre o forró e outros artefatos culturais. cas, mas desconstruí-las e reconstruí-las, com o A compreensão teórica dos efeitos da performan- objetivo de enfrentar a violência cultural. ce musical em identidades e subjetividades for- Essas recentes possibilidades epistemológicas necem, portanto, elementos para que o enfrenta- da etnomusicologia constroem um cenário fa- mento à violência e a outros problemas de saúde vorável à sua triangulação com outras teorias de pública ocorram dentro e por meio desse mesmo base crítica, como é o caso da maioria das abor- sistema cultural15,50. Vale ressaltar, contudo, que a dagens que se denominam de análise do discurso. etnomusicologia aplicada transpõe a teorização Segundo Orlandi, os sentidos não são produzi- da música como fato sonoro evocativo de outros dos pelo sujeito, mas sim em outro lugar, anterior elementos do contexto, demandando a análise e externo a ele, posto que “a linguagem está ma- dos processos pelos quais o som é apreendido24. terializada na ideologia e a ideologia se manifesta Os diversos sistemas musicais costumam ter na língua”52. A compreensão do funcionamento em comum uma complexidade semântica. O ter- das práticas sociais e de suas relações com o dis- mo Forró, por exemplo, não se restringe à mú- curso demanda, portanto, uma contextualização, sica, sendo utilizado para denominar também a sendo beneficiada por uma experiência imersiva 3586 et al.

no campo. Nesse sentido, Magalhães, Martins e Conclusão

Brilhante AVM AVM Brilhante Resende propõem uma pesquisa etnográfico- discursiva, segundo a qual a análise de discurso A etnomusicologia, em suas vertentes aplicadas e se aproxima de estudos de cunho etnográfico, com viés crítico, apresenta-se como possibilidade em uma relação de complementaridade, a fim epistemológica dentro do campo da saúde cole- de analisar as práticas sociais53. Neste caso, uma tiva. A pesquisa aqui relatada possibilitou a teo- pesquisa que analisa os discursos de sistemas rização do papel do forró, como sistema musical musicais e sua relação com problemas de saúde complexo, na internalização de relações violentas pública (no caso em questão, a violência sexual) entre os gêneros. Para além disso, construiu o ce- encontra na triangulação com a etnomusicologia nário para o desenvolvimento de práticas trans- uma prática profícua. formadoras de enfrentamento da violência, situadas dentro do próprio sistema cultural do forró. A etnomusicologia surge, neste contexto, como uma possibilidade de compreensão e transfor- mação do mundo social no qual as relações assi- métricas de gênero são performadas.

Colaboradores

O manuscrito foi escrito por ES Feitosa. AVM Brilhante contribuiu na pesquisa, redigiu a metodologia e elaborou redação final. AMF Catrib realizou a revisão intelectual do manuscrito. EC Feitosa atuou na revisão intelectual e na forma- tação final. 3587 Ciência & Saúde Coletiva, 26(Supl. 2):3581-3588, 2021

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Artigo apresentado em 02/06/2019 Aprovado em 18/11/2019 Versão final apresentada em 20/11/2019

Editores-chefes: Romeu Gomes, Antônio Augusto Moura da Silva

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