Saberes da Terra Os povos indígenas e a herança da relação com o meio ambiente Expediente

Maria de Fátima Bezerra Governadora

Antenor Roberto Soares de Medeiros Vice-governador

João Maria Cavalcanti Secretário Estadual de Meio Ambiente e Recursos Hídricos - SEMARH

Instituto de Desenvolvimento Sustentável e Meio Ambiente do Rio Grande do Norte (IDEMA-RN)

Leonlene de Sousa Aguiar Diretor-Geral

Werner Farkatt Tabosa Diretor Técnico

Marcílio Andrade de Lucena Dias Diretor Administrativo

Bety Jakeliny Mendes Álvares Chefe de Gabinete

Iracy Wanderley Filha Subcoordenadora de Planejamento e Educação Ambiental do Idema - Esta é uma produção da Subcoordenadoria de Planejamento e Educação Ambiental do Idema - SPEA.

Roteiro Bárbara Carolline Santos Cavalcante - Historiadora, SPEA Revisão Anadelly Fernandes - Publicitária, ASSCOM Celly Maia - Jornalista, ASSCOM Diagramação Caroline Macedo Alves da Silva Araújo - Designer, ASSCOM

Ilustrações: Freepik, 2021. Saberes da Terra Os povos indígenas e a herança da relação com o meio ambiente Idema RN 4 foi marcada pelo A história do nosso país edocontinente esse cenário mudasse tão drasticamente. clarados indígenas. contabilizou 800 (oitocentos) mil autode- Estatística - IBGE, realizado em2010, do Instituto Brasileiro de Geografia e que hoje chamamos Brasil. O último censo tiam três milhões de indígenasnessas terras antes da chegada doscolonizadores exis Nacional doÍndio-Funai,estima-se que no Brasil. Segundo dados da Fundação cinquenta e seis) etnias indígenas existentes nomami são algumas das 256 (duzentas e Tapuia e Ya- Pataxó, Pitaguary,Tabajara, Kanindé, Krenak,,, Kariri, Fulni-ô, Guarani,, cia dos povos originários. cia dospovos originários. mento, as práticas, a existência e a resistên - Devemos, nomínimo, respeitaroconheci- o ambiente no qual todos nós vivemos. preservaram e continuam a preservar dos povos indígenas. Povosque, por anos, Foram longos 500 anos para que Araweté, ,Enawenê-nawê, genocídio eetnocídio Apresentação -

peito aoextermínio quantidade deseres Genocídio genocídio cultural) cultura deum gru é oextermínioda Etnocídio de umagrande po étnico. humanos. dizres (ou - - ventar e(re)escreveronossofuturo. da nossa história. Um convite para (re)in de conhecimento e preservação das raízes as oportunidadesdeexpansão ampliando de estimular o diálogo, a reflexão e a ação, Pachamama. Este é um instrumento capaz e conservação da nossa Mãe da Terra, dígenas que contribuem napreservação relações e práticas das comunidades in- VOCÊ. Nós os convidamos arefletir as Rio para Grande doNorte (SPEA/Idema) mento SustentáveleMeioAmbientedo Ambiental do Instituto de Desenvolvi eEducação de Planejamento ordenadoria Este livreto éumconvite da Subco- - -

Saberes da Terra 5 Idema RN 6 escola domundoaoavesso proar: a Galeano nolivroDe (Eduardo pernas indígenas dosAndes.” deuses são,àsvezes,umaspessoaszinhas. somos. Às vezes nós somos deuses e os quem criaécriado. filhas e mães de quem as pois plantam, juntos semproblemas.As batatas são irmãos entresi,crescem milho eofeijão, são parentes das cobras e daslagartixas. O anunciando comoseráoano.Aspedras grãos, dosrios e dasraposas que uivam somos todos parentes das sementes, dos dos porchuvas fêmeas e chuvas machos, montanhas. Filhos da terra e do sol, rega- irmãos, avós. Avós são os mortos e as cresce, amadurece, cansa,morreerenasce. Assim dizem, assim sabem, os Tudo é sagrado e nós também o Cada criança tem muitos pais, tios, “Somos parentes detudo o que brota, ) Parentela bens naturais (água, ar,solo, plantas, ani- mas sim sustentável e respeitosa com os com o ambiente de formanãodestruidora, harmoniosa com a natureza, interagindo os indígenas os conduz a uma relação cosmovisões particulares. a cultura eaespiritualidade,desenhando física, o imaginário e as práticas penetram além de uma relação de dependência características dos povos indígenas. Indo com a MãeTerra,éumadasprincipais mos comoBrasil. dos portugueses para nomear o território que hoje conhece pelos indígenas brasileiros do períodoanterior à ocupação Pindorama: terradas palmeiras. Um dosnomesusados conhecemos comoAmérica. povo Kuna,origináriosdaColômbia,parachamar oque hoje Abya Yala:terra madura. Terraviva.Nomeusado pelo máxima nacosmogoniadospovosandinos. da Cordilheira dos Andes, significa Terra” “Mãe Pachamama I. Espaços, lugares, memórias O valor sagrado da Terra para O valorsagradoda Terra A forma dese relacionar com a terra, , língua indígena falada na região falada indígena , língua : doquéchua tos quepercorrema mogonias indígenas o Universo.Ascos termo paranomear animais edosseres memória ancestral humanos. Sãomi são narrativasque do Universo,dos contam aorigem vivos aindahoje. “Cosmos” éum e permanecem . Divindade - - -

Saberes da Terra 7 Idema RN 8 manecem conservadas. brasileiro – e latino-americano – que per- pelas enormes porções do território parceladeresponsabilidade têm grande enquanto comunidade. interesses da coletividade, dasociedade concepção de que a Terra deve atender aos Disso, também temos como resultado a os utilizar de forma infinita e predatória. bens naturais existam para que possamos mais). Ou seja, nãohá a suposição de que os Assim, as cosmovisões indígenas mos dosnossosantepassados.Temumafidelidade aesse Nós somos um continuum da memória que nósrecebe “Nós somosumcontinuum damemóriaque inventou isso. Mas nós testamos e vimos que ébom.Ea inventou isso.Masnóstestamosevimosque sistema de vida que nósnãoinventamos.Agente sistema devidaque gente não quer trocarporoutra coisa. gente nãoquer

(Ailton Krenak) ” - cuidar daágua, doar,daterra, davida. do planeta. Essas condições os levam a do –paraapreservação dabiodiversidade muito contribuiu – e continua contribuin- têm feito caminhar paraumarelação que existência e resistência dos indígenasos ambientais, pois as condições culturais de têm sofrido muito menos impactos mente, as terras dos territórios indígenas bate aos problemas climáticos. Historica o papelvitaldospovosindígenasnocom - aquecimento global. do clima,minimizandoo efeito estufa e o é auxiliar nas ações contra asmudanças que preservar e conservar essas florestas América Latina). Na prática, isso significa ocupem somente um quinto de toda a restas tropicais mundial(embora em nível contêm cerca de 14% do carbonodasflo- rios indígenas. Alémdisso, seus territórios que permanecem intactas estão em territó metade das florestas da Bacia Amazônica das Nações Unidas –ONU(2021),quase II. Emdefesa da vida Por isso, a ONUtem reconhecido Segundo os dados da Organização - -

Saberes da Terra 9 10 Idema RN com anatureza. Enquanto os pela qual os indígenas se relacionavam com aforma claro asurpresadosnavegantes ram o “descobrimento América, em1492, as cartas que comunica holandeses, espanhóis... - chegaram à os europeus- portugueses, franceses, na exploração domeio ambiente. bens naturais contra ao seu uso desenfreado biodiversidade (biológica e cultural) e dos Cidadã -, também assegura a proteção da rico paraeles,segundo anossaConstituição povos -dadoque aterraéumdireitohistó- pois, alémdefazerjustiça àhistóriadesses senta como umassuntotãoimportante, demarcação dasterrasindígenas seapre- Com isso,podemosentenderporque a rios indígenasdoque foradessesterritórios. mais espécies de animais dentro dos territó- E essa é umalongahistória. Quando Ainda segundoaONU,noBrasilhá ” da terra deixaram povos ori- Os povos indígenas vivemafloresta. “Os povosindígenas Eles não vivem na floresta. Eles nãovivemna -

de antesdachegada seus ancestraisdes estava ocupadapor descoberto? Aspa quê? Sejáexistiam rios” etêmdireito indígenas também melhor àsituação. nar: descobertade positivo) ou“ocu Cabe nosquestio Por isso,ospovos lavras “conquista” pação” seaplicam habitantes nessas “povos originá são chamadosde terras, oquefoi (não nosentido a essaterraque (Ailton Krenak) dos europeus. -

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munidades, os técnicos munidades, perceberam que o A partir do diálogo com os anciãos das co- com as comunidades indígenas brasileiras. fogo têmsido implementadasemparceria florestais. Novas técnicas do de manejo no combateàsqueimadas eincêndios nejo dofogotambémtêm sido importantes a manutençãodasflorestastropicais. tura itinerante, porexemplo,favoreceram desenvolveu. Os seus hábitos de agricul na formacomque buíram anaturezase os saberes dos indígenas também contri se reduzaapenas7%dasuaáreaoriginal. o Bioma com aextração do pau-brasil.Hoje, início aodesmatamentodaMata Atlântica aqui. No Brasil,esse (des)encontro deu floresta e de quem eles encontraram por peitar os limites ecológicos e culturais da naturais de maneira predatória, sem res- buscaram formas deexploraros recursos to como “preguiça” – os europeus logo o necessário à sobrevivência – algo vis- ginários Os seus conhecimentos sobre o ma- Além daproteção dabiodiversidade, tiravam da natureza somente - -

Saberes da Terra 11 12 Idema RN à tristeza. do Cedroécomocondenar ahumanidade coração das pessoas. Assim, cortar a árvore fazendo com que o Sol “volte a brilhar” no o chá dasua casca para trataratristeza, re. Por isso, a medicina tradicional utiliza conta que o Sol moradentrodessa árvo a etnia dos guaranis. A lenda doCedro respeitada e considerada sagradapara Cedro, por exemplo, é uma árvore muito e ouviroque anaturezaquer nos dizer.O América Latina fazem referência a dialogar séculos desabedoriasobreanatureza. ambiente. A memória ancestral carrega te na nossa caminhada pelo cuidado do pelo conhecimento ancestral é importan- as comunidades indígenas e o respeito to tradicionalcomastécnicas modernas. realizando umaintegração do conhecimen tação, repensando apolítica de fogozeroe fogo pode ajudar naregeneração da vege- Muitos dos mitos indígenas da Assim, vemos comoodiálogocom - -

Rio GrandedoNorteeaetniadospovos. Nomapaabaixo,vemosos municí- pios em que há comunidades indígenas no municípios eriosdonossoestado. tem. Nomeiamonossogentílico potiguar, declarados extintos. Mas eles existem, resis- no Rio Grande do Norte (RN), eles já foram processos derepressãoeinvisibilidade.Aqui americana que os indígenas têmpassado por Desde oiníciodacolonização brasileirae senham onossopresente eonossofuturo. Sãomuitosanosdehistória. muitas histórias. Essas, secruzam e(re)de- III. Opassado,opresente eo futuro

Saberes da Terra 13 14 Idema RN

potiguar. de seis mil indígenasemtodooterritório Mossoró e emNatal. No total,são mais da Venezuela,os Warao, habitando em estado, também há indígenas refugiados nativa do Além dapopulação indígena litoral, doagreste e dooeste potiguar. Atualmente, estão partes ocupandodo todo o território norte-riograndense. a população indígena se espalhava por de línguas de línguas representa a diversidade de línguas faladas 274 o último censo do IBGE (2010), existem línguas indígenas. Atualmente, segundo ao Brasil, em 1500, havia cerca de mil guesa. Quando os colonizadores chegaram influenciou fortemente a línguaportu- – juntamenteaoMacro-Jê – indígena brasileiras têmnomesindígenas. gena. Inclusive, a maiorpartedasplantas das palavras que falamos têm origem indí originada das línguas indígenas.Muitas Antes da Potiguar O Tupi, principal tronco linguístico , aliás, é uma palavra colonização portuguesa . Essa diversidade - ,

respeito aocontrole ainda nosrestauma práticas eosconhe cimentos dospovos Descolonizar nosso processo decoloni zação terfinalizado tarefa émudaresse A colonizaçãopor nossa mentalidade. originários. Nossa tuguesa teveinício dências dospaíses, nialista, quetende por voltade1530. mentalidade colo- sobre ele.Aquina América Latina,a cenário, repensar Colonialismo diz de umterritório, zação. Apesardo com asindepen “descoberta” deu a desvalorizaras a exercerpoder início àcoloni no séculoXVI, pensamento. - - - - - caminhada. construir o nosso futuro. Continuemos a caminho que trilhado, e como queremos terminação dos povos indígenas.Sobreo sobre orespeito à diversidadeeautode- de enxergaromundo. representa toda uma tradição, um modo língua eemoutra não. Assim, o linguajar comum que certas existam palavras em uma tir da nossa visão de mundo.Porisso é culturas, apar- pois é formada a língua Chegamos até aqui e noscabe refletir

alguma línguanãoé um estudoantropo somente umavaria ção. Aclassificação lógico elinguístico fazer partedeuma Devemos lembrar para identificarse complexa. Muitas sendo necessário é peloesquema: línguas existen tes éumatarefa a quantidadede que falarsobre línguas podem família maior, Família Tronco Dialeto Língua - - -

Saberes da Terra 15 16 Idema RN as pedras vãorachar nocalor.Aterra ressecada ficará vazia em destruí-la. Seconseguirem, os rios vãodesaparecer debai- xo daterra, ochãovaise desfazer, as árvores vãomurchare muito longe. Seus pais, os xamãs, nãopoderãomais chamá- de espantar as fumaças de epidemia que nos devoram. Não de espantar as fumaças deepidemia que “A floresta estáviva.Sóvaimorrerse os brancos insistirem e silenciosa. Os espíritos xapiri, que descem das montanhas e silenciosa. Os espíritos xapiri,que -los efazê-los dançar para nos proteger.Nãoserão capazes do outro, tanto os brancos quanto nós. Todos os xamãs vão nós. Todos os xamãs vão do outro,tantoos brancos quanto acabar morrendo. Quando não houver mais nenhum deles acabar morrendo.Quandonãohouvermais nenhumdeles marão a floresta num caos. Então morreremos, um atrás marão afloresta numcaos. Entãomorreremos, umatrás conseguirão transfor mais conter os seres maléficos, que - para floresta emseus espelhos, fugirão para brincarna A queda docéu (Davi KopenawanolivroAqueda vivo para sustentar océu,elevai desabar.” ) lembrar danossahistóriacomum. moderno para que possamos sempre antigo e no tupi de algumaspalavras siri, tapioca,tucano,urubu. poti, sapo,sergipe, pitanga, samambaia, piauí, pipoca,preá, peroba, , paraná, paçoca,gaba, pamonha,paraíba, cupim, jacaré, jaboticaba,macaíba,man capinar, carioca,catapora, caatiga, ceará, caiçara, caipira, capenga, capim,capivara, beijú, caboclo, cachumba, caçula, cafuné, aroeira,baiacu, baraúna, nas, amendoim, amazo Abacaxi, açaí,,açu,amapá, têm origemTupi.Algumasdelassão: Mini Glossário TupiMini Deixamos também o significado Diversas do nosso palavras dia a - - tanto, valelembrar portuguesa. Entre designar aslínguas O TupiModerno Língua Geral,que, genas encontrados por suavez,éuma faladas pelosindí- uma únicalíngua. no Brasilperí- que adiversidade de etniasnãonos é oNheengatu.É uma evoluçãoda evolução dotupi odo daocupação O TupiAntigo é umaformade tudo apartirde permite definir antigo. -

Saberes da Terra 17 18 Idema RN Kuekatu Ií: água.Tupi moderno. Iuí: 1.Terra;2.Chão.Tupi moderno. Iuaka Ierimu (bonito). Terrabonita.Tupiantigo. Ibiporã astronomia indígena.Tupiantigo. Guara-çy branco, florestabranca. exclusivamente brasileiro. Significa Mato hoje conhecemos como caatinga,bioma do tupi antigo, originou a palavra que Kaá Kaá-tinga antigo emoderno. Ara: 1. dia; 2. 3. mundo; tempo. Tupi Amana: chuva,notupiantigo. tomando comobaseociclodocaju). 2. Ano (os indígenas contavam os anos Akaiú: 1. Caju, notupi antigo e moderno; um municípionooestepotiguar. de umrio(oPiranhas-açu)e de É onome Açu: grande, comprido,no tupi antigo. Auati: milho,notupimoderno. (mato, floresta) +tinga(branco), (mato, : céu.Tupimoderno. : Jerimum.Tupimoderno. : : “Obrigado!” Tupi moderno. : 1. a mãede todos; 2. o sol na Ibi /Ybi : ajunçãodaspalavras (terra) +porang

moderno, chama-semirá. no tupi Ybyrá: árvore, antigo. No rísticos damataatlântica. nomeia uma espécie de primatas caracte palavra que conhecemos como Çagüi: dotupi antigo, éaorigemda Pituna: noite.Tupimoderno. espécie característicadacaatinga. dacaru que hoje conhecemospalavra como man- Iamanaka’ru Kusasi: sol.Tupimoderno. moderno. Kuekatureté! , plantadafamíliadascactáceas e : dotupi antigo, originou a : “Muito Tupi obrigado!” sagui, que -

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Saberes da Terra 21 idema.rn.gov.br Natal, 2021.