1

Rabbi Renee Study Achrei Mot/ April 27, 2021 @10 am

Parashiot: Leviticus 16:1-2

ַויְ ַד ֵ֤בּר יְה ָו ֙ה ֶאל־מ ֹ ֔ ֶשׁה אַ ֲחֵ֣רי ֔מוֹת ְשׁ ֵ֖ני ְבּ ֵ֣ני אַ ֲה֑ר ֹן ְבּ ָק ְר ָב ָ֥תם ִל ְפנֵי־יְהָ֖וה ַויָּ ֻמֽתוּ׃ ַו ֨יּ ֹא ֶמר יְה ָ֜וה ֶאל־מ ֹ ֗ ֶשׁה ַדּ ֵבּ ֮ר ֶאל־אַ ֲה֣ר ֹן .1 אָ ִחי ֒ך ְואַל־יָ ֤ב ֹא ְב ָכל־ ֵע ֙ת ֶאל־ ַה ֔קּ ֹ ֶדשׁ ִמ ֵ֖בּית ַל ָפּ֑ר ֹ ֶכת ֶאל־ ְפּ ֨נֵי ַה ַכּ ֜פּ ֶֹרת ֲא ֶ֤שׁר ַעל־ ָהאָר ֹ֙ן ְו ֣לא יָ ֔מוּת ֚ ִכּי ֶבּֽ ָע ֔נָן ֵא ָר ֶ֖אה The LORD spoke to after the death of the two sons of who diedעַל־הַכַּפֹּֽרֶ ת׃ when they drew too close to the presence of the LORD. The LORD said to Moses: Tell your brother Aaron that he is not to come at will into the Shrine behind the curtain, in front of the cover that is upon the ark, lest he die; for I appear in the cloud over the cover. Leviticus 16:26

He who set the ְו ַהֽ ְמ ַשׁ ֵ֤לּ ַח ֶאת־ ַהשּּׂ ִעי ֙ר ַלֽ ֲעזָא֔זֵל יְ ַכ ֵ֣בּס ְבּגָ ָ֔דיו ְו ָר ַ֥חץ ֶאת־ ְבּ ָשׂ֖רוֹ ַבּ ָ֑מּיִם ְואַ ֲח ֵרי־ ֵ֖כן יָ ֥בוֹא ֶאל־ ַהֽ ַמּ ֲח ֶנֽה׃ .2 -goat free shall wash his clothes and bathe his body in water; after that he may reenter the camp. Leviticus 16:31

It shall be a sabbath of complete rest for ַשׁ ֨ ַבּת ַשׁ ָבּ ֥תוֹן ִהי ֙א ָל ֔ ֶכם ְו ִענִּ ֶ֖יתם ֶאת־נַ ְפשׁ ֹ ֵתי ֶ֑כם ֻח ַ֖קּת עוֹ ָלֽם׃ .3 you, and you shall practice self-denial; it is a law for all time. Leviticus 16:21

ְו ָס ֨ ַמך אַ ֲה ֜ר ֹן ֶאת־ ְשׁ ֵ֣תּי ידו [יָדָ֗ יו] ֨ ַעל ֣ר ֹאשׁ ַהשּּׂ ִעי ֮ר ַה ַח ֒י ְו ִה ְת ַו ָ֣דּה ָע ֗ ָליו ֶאת־ ָכּל־ ֲעוֺנ ֹ ֙ת ְבּ ֵ֣ני יִ ְשׂ ָר ֵ֔אל ְו ֶאת־ ָכּל־ ִפּ ְשׁ ֵעי ֶ֖הם .4 Aaron shall lay both his hands ְל ָכל־ ַחטּ ֹ ָ֑אתם ְונָ ַ֤תן א ֹ ָת ֙ם ַעל־֣ר ֹאשׁ ַהשּּׂ ֔ ִעיר ְו ִשׁ ַ֛לּח ְבּיַד־ ִ֥אישׁ ִע ִ֖תּי ַה ִמּ ְד ָבּֽ ָרה׃ upon the head of the live goat and confess over it all the iniquities and transgressions of the Israelites, whatever their sins, putting them on the head of the goat; and it shall be sent off to the wilderness through a designated man. Leviticus 17:11

For the ִ֣כּי ֶ֣נ ֶפשׁ ַה ָבּ ָשׂ ֮ר ַבּ ָ֣דּם ִהו ֒א ַו ֲא֞נִי נְ ַת ִ֤תּיו ָל ֶכ ֙ם ַעל־ ַה ִמּזְ ֔ ֵבּ ַח ְל ַכ ֵ֖פּר ַעל־נַ ְפשׁ ֹ ֵתי ֶ֑כם ִכּֽי־ ַה ָ֥דּם ֖הוּא ַבּ ֶנּ֥ ֶפשׁ יְ ַכ ֵפּֽר׃ .5 life of the flesh is in the blood, and I have assigned it to you for making expiation for your lives upon the altar; it is the blood, as life, that effects expiation. Leviticus 16:6-15 2

ְו ִה ְק ִ֧ריב אַ ֲה֛ר ֹן ֶאת־ ַ֥פּר ַה ַח ָ֖טּאת ֲא ֶשׁר־ ֑לוֹ ְו ִכ ֶ֥פּר ַבּ ֲע ֖דוֹ וּ ְב ַ֥עד ֵבּ ֽיתוֹ׃ ְו ָל ַ֖קח ֶאת־ ְשׁ ֵ֣ני ַהשּּׂ ִעי ִ֑רם ְו ֶה ֱע ִ֤מיד א ֹ ָת ֙ם ִל ְפ ֵ֣ני יְה ָ֔וה .6 ֶ֖פּ ַתח ֥א ֹ ֶהל מוֹ ֵעֽד׃ ְונָ ַ֧תן אַ ֲה֛ר ֹן ַעל־ ְשׁ ֵנ֥י ַהשּּׂ ִעי ִ֖רם גּוֹ ָר ֑לוֹת גּוָֹ֤רל ֶא ָח ֙ד ַליה ָ֔וה ְוגוָֹ֥רל ֶא ָ֖חד ַל ֲעזָא ֵז ֽל׃ ְו ִה ְק ִ֤ריב אַ ֲהר ֹ֙ן ֶאת־ ַהשּּׂ ֔ ִעיר ֲא ֨ ֶשׁר ָע ָ֥לה ָע ָ֛ליו ַהגּוָֹ֖רל ַליהָ֑וה ְו ָע ָ֖שׂהוּ ַח ָטּֽאת׃ ְו ַהשּּׂ ֗ ִעיר ֲא ֶשׁ ֩ר ָע ֨ ָלה ָע ָ֤ליו ַהגּוֹ ָרל֙ ַל ֲעזָא֔זֵל ָי ֽ ֳע ַמד־ ַ֛חי ִל ְפ ֵנ֥י Aaron is to offer his own bull of sin offering, to…יְהָ֖וה ְל ַכ ֵ֣פּר ָע ָ֑ליו ְל ַשׁ ַ֥לּח א ֹ֛תוֹ ַל ֲעזָא ֵ֖זל ַה ִמּ ְד ָבּֽ ָרה׃ make expiation for himself and for his household. Aaron shall take the two he-goats and let them stand before the LORD at the entrance of the Tent of Meeting; and he shall place lots upon the two goats, one marked for the LORD and the other marked for Azazel. Aaron shall bring forward the goat designated by lot for the LORD, which he is to offer as a sin offering; while the goat designated by lot for Azazel shall be left standing alive before the LORD, to make expiation with it and to send it off to the wilderness for Azazel… Leviticus 16:29-30

ְו ָהיְ ָ֥תה ָל ֶ֖כם ְל ֻח ַ֣קּת עוֹ ָ֑לם ַבּ ֣ח ֹ ֶדשׁ ֠ ַהשּּׁ ִבי ִעי ֶבּֽ ָע ֨שׂוֹר ַל ֜ח ֹ ֶדשׁ ְתּ ַע ֣נּוּ ֶאת־נַ ְפ ֽשׁ ֹ ֵתי ֗ ֶכם ְו ָכל־ ְמ ָלא ָכ ֙ה ֣לא ַת ֲע ֔שׂוּ ָהֽ ֶאזְ ָ֔רח ְו ַה ֵ֖גּר .7 And this shall be ַה ָ֥גּר ְבּתוֹ ְכ ֶכֽם׃ ִכּֽי־ ַב ֥יּוֹם ַה ֶזּ֛ה יְ ַכ ֵ֥פּר ֲע ֵלי ֶ֖כם ְל ַט ֵ֣הר ֶא ְת ֶ֑כם ִמכּ ֹל֙ ַח ֣טּ ֹ ֵאתי ֔ ֶכם ִל ְפ ֵנ֥י יְהָ֖וה ִתּ ְט ָהֽרוּ׃ to you a law for all time: In the seventh month, on the tenth day of the month, you shall practice self-denial; and you shall do no manner of work, neither the citizen nor the alien who resides among you. For on this day atonement shall be made for you to cleanse you of all your sins; you shall be clean before the LORD. Leviticus 17:3-8

ִ֥אישׁ ִאי ֙שׁ ִמ ֵ֣בּית יִ ְשׂ ָר ֵ֔אל ֲא ֨ ֶשׁר יִ ְשׁ ֜ ַחט ֥שׁוֹר אוֹ־ ֶ֛כ ֶשׂב אוֹ־ ֵ֖עז ַבּֽ ַמּ ֲח ֶ֑נה ֚אוֹ ֲא ֶ֣שׁר יִ ְשׁ ֔ ַחט ִמ ֖חוּץ ַלֽ ַמּ ֲח ֶנֽה׃ ְו ֶאל־ ֜ ֶפּ ַתח ֣א ֹ ֶהל .8 מוֹ ֵע ֮ד ֣לא ֱה ִביא ֒וֹ ְל ַה ְק ִ֤ריב ָק ְר ָבּ ֙ן ַלֽיה ָ֔וה ִל ְפ ֵ֖ני ִמ ְשׁ ַ֣כּן יְהָ֑וה ָ֣דּם יֵ ָח ֞ ֵשׁב ָל ִ֤אישׁ ַההוּ ֙א ָ֣דּם ָשׁ ֔ ָפך ְונִ ְכַ֛רת ָה ִ֥אישׁ ַה ֖הוּא ִמ ֶ֥קּ ֶרב ַע ֽמּוֹ׃ ְל ַמ ַע ֩ן ֲא ֨ ֶשׁר יָ ֜ ִביאוּ ְבּ ֵ֣ני יִ ְשׂ ָר ֵ֗אל ֶאֽת־זִ ְב ֵחי ֶה ֮ם ֲא ֶ֣שׁר ֵ֣הם ז ֹ ְב ִחי ֮ם ַעל־ ְפּ ֵ֣ני ַהשּּׂ ֶד ֒ה ֽוֶ ֱה ִבי ֻ֣אם ַלֽיה ָ֗וה ֶאל־ ֶ֛פּ ַתח ֥א ֹ ֶהל if anyone of the house of slaughters an ox…מוֹ ֵ֖עד ֶאל־ ַהכּ ֵֹ֑הן ְו֨זָ ְב ֜חוּ זִ ְב ֵ֧חי ְשׁ ָל ִ֛מים ַלֽיהָ֖וה א ָוֹתֽם׃ or sheep or goat in the camp, or does so outside the camp, and does not bring it to the entrance of the Tent of Meeting to present it as an offering to the LORD, before the LORD’s , bloodguilt shall be imputed to that man: he has shed blood; that man shall be cut off from among his people. This is in order that the Israelites may bring the sacrifices which they have been making in the open—that they may bring them before the LORD, to the priest, at the entrance of the Tent of Meeting… :5

You shall keep My laws(וּ ְשׁ ַמ ְר ֶ֤תּם ֶאת־ ֻחקּ ֹ ַת ֙י ְו ֶאת־ ִמ ְשׁ ָפּ ֔ ַטי ֲא ֨ ֶשׁר יַ ֲע ֶ֥שׂה א ֹ ָ֛תם ָהאָ ָ֖דם ָו ַ֣חי ָבּ ֶ֑הם ֲא ִ֖ני יְהָוֽה׃ (ס .9 and My rules, by the pursuit of which man shall live: I am the LORD. Rashi on Leviticus 10:2:1

ותצא אש. רַ ' אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לא מֵתוּ בְנֵי אַהֲרֹן אֶלָּא עַל יְדֵי שֶׁהוֹרוּ הֲלָכָה בִּפְנֵי מֹשֶׁה רַ בָּן, רַ בִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר .10 שְׁתוּיֵי יַיִן נִכְנְסוּ לַמִּקְדָּשׁ, תֵּדַע, שֶׁאַחַר מִיתָתָן הִזְהִיר הַנּוֹתָרִ ים שֶׁלא יִכָּנְסוּ שְׁתוּיֵי יַיִן לַמִּקְדָּשׁ, מָשָׁל לְמֶלֶך שֶׁהָיָה 3

AND THERE WENT OUT FIRE — Rabbi Eleizer לוֹ בֶן בַּיִת וְכוּ', כִּדְאִיתָא בְּוַיִּקְרָ א רַ בָּה:ותצא אש said: the sons of Aaron died only because they gave decisions on religious matters in the presence of their teacher, Moses (Sifra, , Mechilta d'Miluim 2 32; Eruvin 63a). Rabbi Ishmael said: they died because they entered the Sanctuary intoxicated by wine. You may know that this is so, because after their death he admonished those who survived that they should not enter when intoxicated by wine (vv. 8—9). A parable! It may be compared to a king who had a bosom friend, etc., as is to be found in Leviticus Rabbah 12:1, 4 (cf. Biur). Leviticus 19:13

.You shall not defraud your fellow ֽל ַא־ת ֲע ֥שׁ ֹק ֶאת־ֵ ֽר ֲע ֖ך ְו ֣לא ִתגְ ֑ז ֹל ֽל ָא־ת ֞ ִלין ְפּ ֻע ַ֥לּת ָשׂ ִ֛כיר ִא ְתּ ֖ך ַעד־ ֽבּ ֹ ֶקר׃ .11 You shall not commit robbery. The wages of a laborer shall not remain with you until morning.

Leviticus 19:17-18

ֽל ִא־ת ְשׂ ָנ֥א ֶאת־אָ ִ֖חיך ִבּ ְל ָב ֶ֑בך הוֹ ֵ֤כ ַח תּוֹ ִ֙כי ַ֙ח ֶאת־ ֲע ִמ ֔ ֶיתך ְול ִא־ת ָשּּׂא ָע ָ֖ליו ֵחֽ ְטא׃ ֽל ִא־ת ֤קּ ֹם ְו ֽל ִא־תטּ ֹ ֙ר ֶאת־ ְבּ ֵ֣ני ַע ֔ ֶמּך .12 You shall not hate your kinsfolk in your heart. Reprove your ְו ָאֽ ַה ְב ָ֥תּ ְל ֵר ֲע ֖ך ָכּ ֑מוֹך ֲא ִ֖ני יְהָוֽה׃ kinsman but incur no guilt because of him. You shall not take vengeance or bear a grudge against your countrymen. Love your fellow as yourself: I am the LORD. Leviticus 19:1-2

ַויְ ַד ֵ֥בּר יְהָ֖וה ֶאל־מ ֹ ֶ֥שׁה ֵלּא ֽמ ֹר ַדּ ֞ ֵבּר ֶאל־ ָכּל־ ֲע ַ֧דת ְבּנֵי־יִ ְשׂ ָר ֵ֛אל ְואָ ַמ ְר ָ֥תּ ֲא ֵל ֶ֖הם ְקד ֹ ִ֣שׁים ִתּ ְה ֑יוּ ִ֣כּי ָק ֔דוֹשׁ ֲא ִ֖ני יְהָ֥וה .13 The LORD spoke to Moses, saying: Speak to the whole Israelite community andאֱלהֵיכֶ ֽם׃ say to them: You shall be holy, for I, the LORD your God, am holy. Leviticus 19:33-34

ְו ִכֽי־יָ ֧גוּר ִא ְתּ ֛ך ֵ֖גּר ְבּאַ ְר ְצ ֶ֑כם ֥לא תוֹ ֖נוּ א ֹ ֽתוֹ׃ ְכּ ֶאזְָ֣רח ִמ ֶכּ ֩ם יִ ְה ֨יֶה ָל ֜ ֶכם ַה ֵ֣גּר ׀ ַה ָ֣גּר ִא ְתּ ֗ ֶכם ְואָ ַה ְב ָ֥תּ ל ֙וֹ ָכּ ֔מוֹך ִכּֽי־גֵ ִ֥רים .14 When a stranger resides with you in your land, you shall ֱהיִ ֶ֖יתם ְבּ ֶ֣א ֶרץ ִמ ְצָ֑ריִם ֲא ִ֖ני יְהָ֥וה ֱאל ֵהי ֶכֽם׃ not wrong him. The stranger who resides with you shall be to you as one of your citizens; you shall love him as yourself, for you were strangers in the land of Egypt: I the LORD am your God. Leviticus 19:23-32

ְו ִכ ָי־ת ֣ב ֹאוּ ֶאל־ ָה ָ֗א ֶרץ וּנְ ַט ְע ֶתּ ֙ם ָכּל־ ֵ֣עץ ַמ ֲא ֔ ָכל ַו ֲע ַר ְל ֶ֥תּם ָע ְר ָל ֖תוֹ ֶאת־ ִפּ ְר ֑יוֹ ָשׁ ֣לשׁ ָשׁ ֗נִים יִ ְה ֶי֥ה ָל ֶ֛כם ֲע ֵר ִ֖לים ֥לא יֵאָ ֵכֽל׃ .15 וּ ַבשּּׁנָ ֙ה ָה ְר ִבי ֔ ִעת יִ ְה ֶי֖ה ָכּל־ ִפּ ְר ֑יוֹ ֥ק ֹ ֶדשׁ ִהלּוּ ִ֖לים ַליהָוֽה׃ וּ ַבשּּׁ ָ֣נה ַה ֲח ִמי ֗ ִשׁת ֽתּ ֹא ְכל ֙וּ ֶאת־ ִפּ ְר ֔יוֹ ְלהוֹ ִ֥סיף ָל ֶ֖כם ְתּבוּ ֑אָתוֹ ֲא ִ֖ני יְהָ֥וה ֱאל ֵהי ֶכֽם׃ ֥לא ת ֹא ְכ ֖לוּ ַעל־ ַה ָ֑דּם ֥לא ְתנַ ֲח ֖שׁוּ ְו ֥לא ְתעוֹ ֵנֽנוּ׃ ֣לא ַת ֔ ִקּפוּ ְפּ ַ֖את ר ֹא ְשׁ ֶ֑כם ְו ֣לא ַת ְשׁ ֔ ִחית ֵ֖את ְפּ ַ֥את זְ ָק ֶנֽך׃ 4

When you enter the land and… ְו ֶ֣שׂ ֶרט ָל ֗נֶ ֶפשׁ ֤לא ִת ְתּנ ֙וּ ִבּ ְב ַשׂ ְר ֔ ֶכם וּ ְכ ֣ת ֹ ֶבת ֽ ַק ֲע ֔ ַקע ֥לא ִת ְתּ ֖נוּ ָבּ ֶ֑כם ֲא ִ֖ני יְהָוֽה׃ plant any tree for food, you shall regard its fruit as forbidden. Three years it shall be forbidden for you, not to be eaten. In the fourth year all its fruit shall be set aside for jubilation before the LORD; and only in the fifth year may you use its fruit—that its yield to you may be increased: I the LORD am your God. You shall not eat anything with its blood. You shall not practice divination or soothsaying. You shall not round off the side- growth on your head, or destroy the side-growth of your beard… Leviticus 19:3-4

ִ֣אישׁ ִא ֤מּוֹ ְואָ ִבי ֙ו ִתּי ָ֔ראוּ ְו ֶאת־ ַשׁ ְבּת ֹ ַ֖תי ִתּ ְשׁ ֑מ ֹרוּ ֲא ִ֖ני יְהָ֥וה ֱאל ֵהי ֶכֽם׃ אַ ִל־תּ ְפנ ֙וּ ֶאל־ ָ֣ה ֱא ִלי ֔ ִלים ֵוֽאל ֵה ֙י ַמ ֵסּ ֔ ָכה ֥לא ַת ֲע ֖שׂוּ .16 :You shall each revere his mother and his father, and keep My sabbaths ָל ֶ֑כם ֲא ִ֖ני יְהָ֥וה ֱאל ֵהי ֶכֽם׃ I the LORD am your God. Do not turn to idols or make molten gods for yourselves: I the LORD am your God. Ibn Ezra on Leviticus 19:17:2

הוכח תוכיח. שמא תחשדהו בדבר ולא היה כן וזה טעם ולא תשא עליו חטא כי עונש יהיה לך .17 Perhaps you hate someone because you suspect him of something which never:בעבורו happened; therefore, reprove your fellowman . On the other hand, perhaps he actually did something which calls for reproof. In that case, do not bear sin because of him; because if you do not correct him, you might be punished on his account. Rashbam on Leviticus 19:17:1-3

לא תשנא את אחיך בלבבך - אם גמלך רעה לא תתראה לפניו כאוהב. ובקרבו ישים אורבו לא טוב, אל .18 תשנאהו בלבך אלא - הוכח - תוכיחהו על מה שעשה ומתוך כך יהיה שלום. ולא תשא עליו חטא - בלבבך. לא if he has done something evil to you, do not behave as if you ,תשנא את אחיך בלבבך continue to love him, all the time setting an ambush for him in your heart. (compare rebuke him for what he has ,הוכח תוכיח Jeremiah 9:7) Such an attitude is unhealthy, but .in your heart ,ולא תשא עליו חטא .done and as a result you will restore harmonious relations Rashi on Leviticus 19:2:1-2

לא תשנא את אחיך בלבבך בעבור שדרך השונאים לכסות את שנאתם בלבם כמו שאמר (משלי כו כד) .19 בשפתיו ינכר שונא הזכיר הכתוב בהווה ואמר הוכח תוכיח את עמיתך מצוה אחרת ללמדו תוכחת מוסר "ולא תשא עליו חטא" שיהיה עליך אשם כאשר יחטא ולא הוכחת אותו ולזה יטה לשון אונקלוס (תרגום אונקלוס על ויקרא י״ט:י״ז) שאמר ולא תקבל על דיליה חובא שלא תקבל אתה עונש בחטא שלו ואחרי כן צוה שתאהוב אותו והנה השונא את רעהו עובר בלאו והאוהב לו מקיים עשה והנכון בעיני כי "הוכח תוכיח" כמו והוכיח אברהם את אבימלך (בראשית כא כה) ויאמר הכתוב אל תשנא את אחיך בלבבך בעשותו לך שלא כרצונך THOU SHALT NOT HATE THY…אבל תוכיחנו מדוע ככה עשית עמדי ולא תשא עליו חטא לכסות BROTHER IN THY HEART. Because it is the way of those who hate a person to cover 5

up their hatred in their hearts, just as it is said, He that hateth dissembleth with his lips, but he layeth up deceit within him, therefore Scripture speaks of the usual events, [mentioning, thou shalt not hate thy brother ‘in thy heart,’ but the law forbids all hating, even if done openly]. THOU SHALT SURELY REBUKE THY NEIGHBOR, This constitutes another commandment, that we must teach him reproof of instruction… Rashi on Leviticus 19:17:1-18:2

ולא תשא עליו חטא. לא תַלְבִּין אֶת פָּנָיו בָּרַ בִּים (עי' ספרא): לא תקם. אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי מַגָּלְך, אָמַר לוֹ לָאו, .20 לְמָחָר אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי קַרְ דֻּמְּך, אָמַר לוֹ אֵינִי מַשְׁאִילְך כְּדֶרֶ ך שֶׁלא הִשְׁאַלְתַּנִי, זוֹ הִיא נְקִימָה; וְאֵיזוֹ הִיא נְטִירָ ה? אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי אֶת קַרְ דֻּמְּך, אָמַר לוֹ לָאו, לְמָחָר אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי מַגָּלְך, אָמַר לוֹ הֵא לְך, אֵינִי כְמוֹתְך שֶׁלא הִשְׁאַלְתַּנִי, זוֹ הִיא נְטִירָ ה, שֶׁנּוֹטֵר הָאֵיבָה בְּלִבּוֹ, אַעַ"פִּי שֶׁאֵינוֹ נוֹקֵם (ספרא; יומא כ"ג):…ולא תשא עליו חטא [THOU SHALT IN ANY WISE REBUKE THY COMPANION] AND NOT BEAR A SIN ON ACCOUNT OF HIM — i. e. though rebuking him thou shalt not expose him to shame (lit., make his face grow pale) in public, in which case you will bear sin on THOU SHALT לא תקם .(account of him (cf. Sifra, Kedoshim, Chapter 4 8; Arakhin 16b NOT AVENGE — If one says to another “Lend me your sickle", and he replies, “No!", and the next day he (the latter) says to him (the former), “Lend me your hatchet”, and he — ״retorts, “I am not going to lend it to you, just as you refused to lend me your sickle this is avenging… Ramban on Leviticus 19:2:1

אל כל עדת בני ישראל כבר אמרו רבותינו (תו"כ ריש הפרשה) שהפרשה הזו נאמרה בהקהל מפני שרוב .21 גופי תורה תלויין בה וזה טעם "אל כל עדת בני ישראל" אבל הוזכרה כאן בתורת הכהנים מפני שידבר בה על קרבן השלמים ומפני שיזכיר בה המשפט שיצוה לעשות בעושי התועבות הנזכרות והעריות והתועבות הוזכרו SPEAK UNTO ALL THE CONGREGATION OF:בספר הזה מפני הטעם שכתבנו בתחלת הספר THE CHILDREN OF ISRAEL. Our Rabbis have already said that this section was addressed to the full assembly [of all Israel] because most of the fundamental principles of the Torah are dependent on it, this being the reason for the expression, speak unto all the congregation of the children of Israel. This section, however, was mentioned here in [the book of] Torath Kohanim because it contains laws concerning the thanks-offering, and also because it states the punishments He commanded us to execute on those who do the abominable deeds mentioned [in… Bereishit Rabbah 24:7

רַ בִּי תַּנְחוּמָא בְּשֵׁם רַ בִּי אֶלְעָזָר וְרַ בִּי מְנַחֵם בְּשֵׁם רַ ב אָמַר כָּל הָאֻמָנִיּוֹת אָדָם הָרִ אשׁוֹן לְמָדָם, מַאי טַעְמֵיהּ (ישעיה .22 מד, יא): וְחָרָ שִׁים הֵמָּה מֵאָדָם, מֵאָדָם הָרִ אשׁוֹן. רַ בָּנָן אָמְרִ ין אֲפִלּוּ סִרְ גּוּלוֹ שֶׁל סֵפֶר, אָדָם הָרִ אשׁוֹן לְמָדוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ה, א): זֶה סֵפֶר, הוּא וְסִרְ גּוּלוֹ. (בראשית ה, א): בְּיוֹם בְּרֹא אֱלהִים אָדָם, הָדָא מְסַיְּעָא לְהַהִיא דְּאָמַר רַ בִּי Rabbi Tanchuma said…אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְ יָה שָׁלשׁ פְּלָאִים נַעֲשׂוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, בּוֹ בַּיּוֹם נִבְרְ אוּ, בּוֹ בַּיּוֹם שִׁמְשׁוּ in the name of Rabbi Eliezer and Rabbi Menachem in the name of Rav said, "Adam taught all the craftsmen, as it says, 'And the craftsmen, they are adam-ic,' (usually, 6

'merely human,' Isaiah 44:11) i.e. they are from Adam." The Rabbis taught: "Even the ruling of manuscripts, Adam taught, as it says, 'This is the book,' i.e. it and its ruling, and continues, 'On the day that God created Adam;'" (Genesis 5:1) this accords with that which Rabbi Elazar b. Azaryah said, "Three wonders did God do on that day: On that day he created him, on that day he attended him… Rashi on Leviticus 19:33:1

ל עוד ירצה על זה הדרך קדושים תהיו לשון עתיד פירוש אין הפסק למצוה זו, כי כל שער מהקדושה אשר .23 יכנס עדיין ישנו בגדר הכנסה שער אחר למעלה ממנו, כי אין שיעור להדרגות הקדושה המזומנת לכל הרוצה ליטול את השם. וצא ולמד ממדרגות הנביאים זו למעלה מזו, ומשה עולה על גביהן, ואולי שיכול להיות הדרגה גדולה ממשה, והוא מדרגות מלכנו משיחנו המעוטר בעטרי עטרות, כמובן מפסוק (ישעי' יא) ונחה עליו רוח ה' וגו', ולדברי רז''ל (במד''ר פי''ט דב''ר פ''ב) כי משה שהיה הוא הגואל העתיד, וכמו שהארכנו בפירושן של קדושים We may also interpret the words…דברים במקומן, אם כן אין שיעור וגבול להדרגות הקדושה you shall become holy." The implication" ,תהיו .by emphasizing the future tense, i.e תהיו מצה is that this is a commandment which is an ongoing process. The Torah asks us to eat to abstain from certain kinds of activities on the ,סוכות on Passover, to sit in huts on Sabbath, etc. The common denominator of all those commandments is that they apply on certain days or on certain dates only. Not so the commandment of "be holy… Leviticus 20:26

.

֧מ ֹאזְנֵי ֶ֣צ ֶדק אַ ְבנֵ ֗ ֶי־צ ֶדק ֵ֥אי ַפת ֶ֛צ ֶדק ְו ִ֥הין ֶ֖צ ֶדק יִ ְה ֶי֣ה ָל ֶ֑כם ֲאנִ ֙י יְהָ֣וה ֱא ֽל ֵהי ֔ ֶכם ֲא ֶשׁר־ה ֵ֥וֹצ ִאתי ֶא ְת ֶ֖כם ֵמ ֶ֥א ֶרץ .24 You shall have an honest balance, honest weights, an honest ephah, and an honestמִצְרָ ֽ יִם׃ hin. I the LORD am your God who freed you from the land of Egypt. Leviticus 18:21-23

Rabbinic Commentary

Sifra Kedoshim, parasha 4 ספרא ב׳:ט״ז:י״א ְו ָאֽ ַה ְב ָ֥תּ ְל ֵר ֲע ֖ך ָכּ ֑מוֹך ֲא ִ֖ני יי." ר' עקיבא אומר זה כלל גדול בתורה. בן עזאי אומר "זה ספר תולדות אדם", זה כלל גדול" .מזה Sifra 2:16:11 .(Lev. 19:18) יי And you shall love your neighbor as yourself: I am Rabbi Akiva teaches: this is the fundamental principle of Torah. 7

Ben Azzai teaches: this is the book of the generations of Adam, (Gen. 5:1) this principle is more fundamental. Guiding Questions/Statements 1} What is Rabbi Akiva's opinion? Restate his principle in your own words. 2} Regarding the verse from Leviticus, what challenges do you see to making this the foundational principle to Torah? 3} What is Ben Azzai's opinion? Restate his principle in your own words. 4}Regarding the verse from Leviticus, what challenges do you see to making this the foundational principle to Torah? 5}Which opinion do you find more compelling? Why? 82 .שבת לא .דעלך סני לחברך לא תעביד זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה הוא זיל גמור Shabbat 31a:6 [Hillel teaches:] "What is hateful to you, do not do to your neighbor, that is the entire Torah, the rest is commentary. Now go and study." 1}Rabbi Avraham ben David connects Hillel's teaching to Rabbi Akiva's opinion from source #1. How do you understand the relationship between the two? 2} What concrete examples can you give that embody Hillel's teaching? 3}There are two parts to Hillel's famous teaching. The second half talks about the mitzvah of studying. Is this part important? Why or why not? בראשית רבה כ״ד:ז׳ .ז) בן עזאי אומר: "זה ספר תולדות אדם," זה כלל גדול בתורה) .ר' עקיבא אומר: "ואהבת לרעך כמוך," זה כלל גדול בתורה .שלא תאמר הואיל ונתבזיתי יתבזה חבירי עמי, הואיל ונתקללתי יתקלל חבירי עמי .אמר רבי תנחומא: אם עשית כן, דע למי אתה מבזה, בדמות אלהים עשה אותו Bereishit Rabbah 24:7 (1) Ben Azzai teaches: “These are the generations of Adam" is a great principle in the Torah. (2) Rabbi Akiva said: This is a great principle of the Torah: "You shall love your neighbor as yourself." (3) Thus, one should not say, “Since I have been humiliated, I will humiliate my neighbor as well; since I have been cursed, I will curse my fellow as well.” (4) Rabbi Tanchumah said, if you act thus, realize who it is that you are willing to have humiliated - "the one who was made in the likeness of God." 1} This source introduces two new parts to our debate. Part 3 is seen as a challenge to Rabbi Akiva. Do you agree? Why or why not? 8

2} What does Rabbi Tanchuma add to our debate? בראשית כ״א:י״ז יז) ַויִּ ְשׁ ַ֣מע ֱאל ִהי ֮ם ֶאת־ ֣קוֹל ַהנַּ ַע ֒ר ַויִּ ְק ָר ֩א ַמ ְל ַ֨אך ֱאל ִ֤הים ׀ ֶאל־ ָהגָ ֙ר ִמן־ ַהשּּׁ ֔ ַמיִם ַו ֥יּ ֹא ֶמר ָ֖להּ ַמה־ ָ֣לּך ָה ָ֑גר אַ ִ֣ל־תּי ְר ִ֔אי ִכּֽי־ ָשׁ ַ֧מע) ֱאל ִ֛הים ֶאל־ ֥קוֹל ַה ַ֖נּ ַער ַבּ ֲא ֶ֥שׁר הוּא־ ָ ֽשׁם׃ Genesis 21:17 (17) And God heard the voice of the lad; God's messenger called to Hagar out of heaven, and said unto her: ‘What ails you, Hagar? Fear not! For God has heard the voice of the boy where he is. רש"י על בראשית כ״א:י״ז:ב׳ ב) באשר הוא שם. לפי מעשים שהוא עושה עכשיו הוא נדון ולא לפי מה שהוא עתיד לעשות, לפי שהיו מלאכי השרת) מקטרגים ואומרים רבונו של עולם, מי שעתיד זרעו להמית בניך בצמא אתה מעלה לו באר והוא משיבם עכשיו מה ...הוא, צדיק או רשע, אמרו לו צדיק, אמר להם לפי מעשיו של עכשיו אני דנו וזהו באשר הוא שם Rashi on Genesis 21:17:2 (2) "From where he was" - (Rosh HaShanah 16) - Based on the actions that [Ishmael] is doing now, he is considered, and not according to what he will do in the future. This is because the Angels accuse him and say "Creator of the Universe! In the future his offspring will kill your sons through thirst, and you're giving him a well [to drink from]? And [G-d] replies, "now is he a righteous person or a wicked person?" [The Angels] say, "he's a righteous person." (In other words, regarding this matter, [Ishmael] isn't fitting to receive a punishment of death through thirst). [G-d] said to them, "according to the actions of a person now do I judge them.... Source #4 Immanuel Kant, Grounding for the Metaphysics of Morals Act only according to that maxim that you always treat humanity, whether in your own person or in the person of another, never simply as a means, but always at the same time as an end. 1}This is Kant's second formulation of what is known as the categorical imperative. Restate it in your own words: 2} Give a concrete example that embodies what Kant is trying to say. How does it exemplify Kant's teaching? 3}With whom does Kant more closely agree Rabbi Akiva or Ben Azzai? Why do you think so?