LOPEZ HILARIO GRICED LISBETH.Pdf

TSP UNITRU Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

El Tahuantinsuyo: expansión, organización administrativa e importancia.

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciada en Educación Secundaria Mención: Historia y Geografía

AUTORA:

Br. Lopez Hilario, Griced Lisbeth

TRUJILLO – PERÚ 2019

Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/ TSP UNITRU Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT

DEDICATORIA

A toda mi familia, que me brindó su apoyo y amor incondicional, en cada parte de mi vida; a pesar de las dificultades que me han tocado

enfrentar.

A mis profesores, por su apoyo

incondicional en todo momento,

inspirándonos a ser mejores en

nuestra labor como docentes.

En especial a mis abuelos y padres

que siempre cumplieron con su

función de educarme en todos los

aspectos, Los amo.

DEDICATORIA

A Dios, por darme siempre resiliencia para continuar con la culminación de mi carrera profesional.

A mis familiares y amigos, en especial

a mis abuelos y mis papás que siempre me alentaron y cuidaron de mí, en los peores y mejores momento de esta lucha incesante por llegar a ser una docente de calidad

A mis queridos maestros de la Escuela de Educación Secundaria por sus gratas enseñanzas, experiencias y consejos incesantes en busca de una educación de calidad para la construcción de un mejor futuro.

iii

ÍNDICE

Dedicatoria...... ii Jurado dictaminador ...... iv Índice ...... v Presentación ...... vii Resumen ...... viii Abstract ...... ix Introducción ...... 10

I. Diseño de sesión de aprendizaje implementada ...... 11 1. Datos informativos: ...... 11 2. Aprendizajes esperados: ...... 11 3. Estrategias metodológicas ...... 12 4. Evaluación: ...... 14 5. Bibliografía ...... 14 5.1. Para el docente ...... 14 5.2. Para el estudiante ...... 15 II. Sustento Teórico ...... 16 2.1.Introducción ...... 16 2.2.Desarrollo ...... 16 2.2.1. ¿Cómo se originó el Tahuantisuyo? ...... 16 2.2.2. El origen mítico-mágico del Tahuantisuyo ...... 20 2.2.3. Las fuentes de información sobre los incas ...... 23 2.2.4. Periodificación de la historia incaica ...... 25 2.2.5. Surgimiento y extensión de Tahuantisuyo ...... 28 2.2.6. El Tahuantisuyo ...... 33 III. Sustento Pedagógico ...... 41 3.1. Introducción ...... 41 3.2. Campo temático ...... 41 3.2.1. Inicio ...... 41 3.2.2. Construcción del nuevo conocimiento ...... 43 3.2.3. Producto ...... 44 3.2.4. Evaluación ...... 45 v

IV. Conclusiones ...... 46 4.1. Sustento Teórico ...... 46 4.2. Sustento Pedagógico...... 47 V. Referencias Bibliográficas...... 48 5.1. Sustento Teórico ...... 48 5.2. Sustento Pedagógico...... 48 Anexos ...... 50

PRESENTACIÓN Señores miembros del jurado:

De conformidad con las disposiciones vigentes en el Reglamento de Grados y Títulos de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, Escuela de Educación Secundaria de la Universidad Nacional de Trujillo, presento ante ustedes mi trabajo de suficiencia profesional con el tema: El Tahuantinsuyo: Expansión, organización administrativa e importancia, con el propósito de optar el título profesional de licenciada en Educación Secundaria con mención: Historia y Geografía.

El presente, se ha realizado sobre la base de consultas bibliográficas, con la finalidad de cumplir todos los requisitos expuesto en este trabajo.

El trabajo realizado consta de esfuerzo y dedicación en uno de los temas representativos de mi carrera, con la finalidad de cumplir con las indicaciones expuestas por el jurado. Así

mismo, les pido comprender algunas omisiones u errores involuntarios que hayan sido cometidos en la realización del presente.

Quiero aprovechar la oportunidad para agradecer a los señores miembros de Jurado que formaron parte de mi desarrollo académico y a todos mis maestros de la Escuela de Educación Secundaria por contribuir a través de sus conocimientos y experiencias en mi formación profesional.

Trujillo, septiembre del 2019.

vii

RESUMEN El Tahuantinsuyo como parte del proceso de la Historia del Perú, fue uno de los principales imperios de América en el mismo grado de prioridad que las culturas centroamericanas. Se desarrolló en el siglo XV, priorizando su expansión desde el rio Ancasmayo en Colombia por el norte y el rio Maule en Chile por el Sur; esta expansión se dio gracias a la correcta organización administrativa que realizaron para la función de cada uno de sus integrantes. Como fue la creación de la red vial de caminos para mantener conectada a la ciudad principal CUSCO con el resto de pueblos conquistados, la creación de un sistema de administradores como los integrantes del ejército conquistador, el tucricuq, quipucamayoc, collcas, etc. Que

ejercieron la función de proveer al estado incaico y velar por el orden y cumplimiento de las órdenes de los incas. También hay que priorizar ese dominio y control por parte de los incas que lograron este proceso de expansión, los cuales fueron Pachacutec, Túpac Inca Yupanqui y Huayna Cápac; principales incas del proceso de expansión en el Tahuantinsuyo. Esta

sesión refleja los momentos importantes del proceso de aprendizaje sobre la una de los imperios más importantes del Historia del Perú, dentro del proceso de la expansión.

PALABRAS CLAVES: Expansión, Administración, Proceso, Tahuantinsuyo, Imperio

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ABSTRACT

The Tahuantinsuyo as part of the process of the History of Peru, was one of the main empires of America in the same degree of priority as the Central American cultures. It was developed in the fifteenth century, prioritizing its expansion from the Ancasmayo river in Colombia to the north and the Maule river in Chile to the south; This expansion was due to the correct administrative organization that they carried out for the function of each of its members. As was the creation of the road network of roads to keep the main city CUSCO connected with the rest of the conquered towns, the creation of a system of administrators such as the

members of the conquering army, the tucricuq, quipucamayoc, collcas, etc. That they exercised the function of providing the Inca state and ensuring the order and fulfillment of the orders of the Incas. We must also prioritize that domain and control by the Incas who achieved this expansion process, which were Pachacutec, Túpac Inca Yupanqui and Huayna

Cápac; Main Incas of the expansion process in Tahuantinsuyo. This session reflects the important moments of the learning process about one of the most important empires in the history of Peru, within the process of expansion.

KEYWORDS: Expansion, Administration, Process, Tahuantinsuyo, Empire

INTRODUCCIÓN

En los últimos años la arqueología de la costa norte del Perú, y particularmente la arqueología del Imperio Incaico, han experimentado un inusitado desarrollo, especialmente a partir del descubrimiento de una de las más grandes maravillas del mundo moderno MACHUPICCHU. El renovado interés que existe por la comunidad mundial es incesante y en el número de publicaciones sobre diversos aspectos de este pueblo que aparecen cada año. Este desarrollo no está basado sólo en recientes descubrimientos, sino que es el resultado del aporte de una larga tradición de investigadores que comenzó con las crónicas de Guaman

Poma de Ayala y el mismo Inca Garcilaso de la Vega, y ha continuado con la contribución de un gran número de peruanos y extranjeros dedicados al estudio de esta sobresaliente sociedad como lo son la Dra. María Rostworowski, Franklin Piece y Peter Kláren.

Actualmente gran parte de las investigaciones sobre el imperio inca están dedicadas al estudio dada por María Rostworowski que es una de las historiados que dedico su vida en el creciente descubriendo de las formas de vida y distribución de este imperio en todo el continente Americano; es por eso, que es importante que el estudiante reconozca sus principales culturas originarias de su entorno en donde se desarrolló, como se organizó, quienes lo gobernaron y que medidas tuvieron que realizarse para que este imperio haya logrado o alcanzado tanta magnitud a nivel mundial; así mismo el estudiante puede fomentar su identidad local posteriormente, una identidad regional y una nacional. Mediante el uso de fuentes documental e informes de nuevas excavaciones son las que determinan los nuevos conocimientos del Imperio Incaico en nuestro país.

I. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA

1. Datos Informativos: 1.1. Institución Educativa: CEBA “Liceo Trujillo” 1.2. Nivel: Secundaria 1.3. Área Curricular: Historia Geografía y Economía 1.4. Componente: 2° 1.5. Tema: El Tahuantinsuyo: Expansión, organización administrativa e importancia. 1.6. Tiempo: 45′ 1.7. Fecha: 06/09/2019

1.8. Docente responsable: Griced Lisbeth López Hilario

2. Aprendizajes Esperados: Competencias Capacidades Indicadores Campo temático

EL - Reconoce el TAHUANTINSUYO: Construye Interpreta proceso de 1. Expansión interpretaciones críticamente expansión en el 1.1 Los Grandes históricas fuentes diversas Tahuantinsuyo Incas mediante una línea A. Inca Yupanqui de tiempo. “Pachacutec” B. Túpac Inca -Identifica las Yupanqui principales C. Huayna Cápac organizaciones 1.2 El territorio del administrativas del Tahuantinsuyo Incanato a través de 2. Organización una infografía en 2.1 O. Administrativa rompecabezas. del Incanato - Expone oralmente A. Funcionarios su punto de vista Administrativos crítico acerca de la B. Qhapacñam o importancia de la red vial organización C. Centros administrativa en la Administrativos expansión del D. Ejército Tahuantinsuyo. 3. Importancia Producto: Expone oralmente su punto de vista crítico acerca de la importancia de la organización administrativa en la expansión del Tahuantinsuyo.

3. Estrategias Metodológicas Tiempo Secuencia Didáctica

INICIO 5’

1. Se inicia la sesión con el saludo del docente, luego se establece las normas de convivencia oralmente. Posteriormente se presenta la sesión precisando las capacidades y aprendizajes esperados que se desarrollaran durante la clase.

2.- A los estudiantes se le presenta una leyenda sobre Tacaynamo (Anexo 1)

3.-A continuación se pide la participación de los estudiantes mediante las siguientes interrogantes:

- ¿De qué trata la leyenda? - ¿Cómo crees que esta sociedad pudo expandirse por todo el territorio peruano? -

4.-Paralelamente con las diversas respuestas aportadas por estudiantes, la docente complementara que la sociedad Chimú tuvo un desarrollo importante en el Perú pero a su vez, generara otra pregunta:

- ¿Qué otra sociedad o cultura tuvo un origen mítico de una leyenda y se expandió tanto por el territorio peruano?

5.- La docente complementa sus ideas y crea el conflicto cognitivo.

¿Cómo pudo expandirse el Tahuantinsuyo y lograr su correcta organización administrativa en los pueblos conquistados?

6.- La docente escribe el título de la clase en la pizarra “Reconocemos la expansión, organización e importancia del Tahuantinsuyo” y además se le dará a conocer a los estudiantes las actividades que se realizaran durante la clase.

DESARROLLO 5´

1.-Se les entrega a los estudiantes un soporte pedagógico titulado “EXPANSIÓN DEL TAHUANTINSUYO” (Anexo 2), mediante una lectura comprensiva de 10 minutos identificaran los aspectos relevantes de la expansión del Tahuantinsuyo.

5´ 2.- Posteriormente a los estudiantes, se les muestra una línea de tiempo (Anexo 3) sobre la expansión del Tahuantinsuyo, en donde la docente con ayuda de los estudiantes expondrá los aspectos más importantes.

3.-Luego los estudiantes en trío armaran una infografía en rompecabezas 5´ (Anexo 4), mientras la docente expone y orienta las diferentes organizaciones administrativas que estuvieron en el Tahuantinsuyo.

4.- Finalmente, los estudiantes expondrán oralmente su punto de vista 20´ crítico acerca de la importancia de la organización administrativa en la expansión del Tahuantinsuyo CIERRE 5´

El docente con participación de los estudiantes refuerza y aclara algunos puntos no comprendidos. Se saca las conclusiones sobre el tema tratado con participación de los estudiantes y con las ideas abstraídas de ellos. Se finaliza la sesión haciendo una reflexión con las preguntas: • ¿Qué aprendimos el día de hoy? • ¿Cómo lo aprendimos? • ¿Nos servirá para la vida lo que hemos aprendido? • ¿Qué dificultades tuvieron y cómo superarán tales dificultades?

EVALUACIÓN

Se realizará una evaluación formativa utilizando una guía de observación ( Anexo 5)

4. Evaluación:

EVALUACIÓN DEL PRODUCTO

CAPACIDAD INDICADOR TÉCNICA INSTRUMENTO

-Interpreta - Reconoce el proceso de Guía de expansión en el críticamente Observación observación Tahuantinsuyo mediante fuentes una línea de tiempo.

diversas Observación - Identifica las principales organizaciones administrativas del Análisis y Incanato a través de un mapa mudo tipo Observación rompecabezas.

- Expone oralmente su punto de vista crítico acerca de la importancia de la organización administrativa en la expansión del Tahuantinsuyo.

5. Bibliografía

5.3. Para el docente Espinoza, Waldermar.1987. Los incas: Economía, sociedad y estado en la era del Tahuantinsuyo. Primera edición. Editorial: Amaru

Fornés, Leopoldo.2001. Historia Universal: América Latina. Editorial: Firmas Press

Grupo Editorial Juan Mejía. 1980. Historia del Perú. Lima: Perú. Editorial: Juan Mejía Baca

Kauffman, Federico.1980. Historia de los peruanos. Lima: Perú. Editorial: Peisa 14

Klaren, Peter F.2004. Nación y sociedad en la Historia del Perú. Primera edición. Lima: Perú. Editorial: IEP. Lexus. 2000. Historia del Perú. Primera edición. Editorial: Lexus

Lumbreras, Guillermo.2012. Historia del Perú. Tercera Edición. Editorial: Lumbreras.

Peace, Franklin.2009. Los incas. Primera reimpresión. Lima: Perú. Editorial: Pucp

Roca, Bernardo. 2003. Historia Universal: América Precolombina. Editorial: El comercio

RostworoswskI, María.2014. Historia del Tahuantisuyo.Tercera edición Editorial:

IEP

Silva, Fernando.1994. Historia general del Perú: Los incas. Tomo III. Lima: Perú. Editorial: BRASA

Tamayo, José.1985. Historia del Perú. Primera edición. Lima: Perú. Editorial:

Lumen

5.4. Para el estudiante

Santillana. (2012). Historia, Geografía y Economía 2°. Lima: Santillana Santillana. (2015). Historia, Geografía y Economía 2°. Lima: Santillana. Norma, G.E. (2016). Historia, Geografía y Economía 2°. Lima: Norma.

II. SUSTENTO CIENTÍFICO 2.1. Introducción Al hablar del origen y expansión del Tahuantinsuyo es referirse a una de las culturas más admirables de nuestra historia peruana, no se sabe con exactitud cuál fue el origen, debido a que solo se recogió relatos y testimonios de pobladores de aquella época,; pero para dar luz a este imperio hubo personajes que sobresalieron en la historia incaica , quienes fueron los arquitectos del desarrollo y expansión de este mismo, convirtiéndose el Tahuantinsuyo en uno de los grandes imperios de la historia precolombina.

Hoy en día es importante estudiar la expansión y sus formas de organización administrativa que logró el establecimiento de una sociedad incaica por aproximadamente 100 años, las cuales estuvieron reflejadas en el correcto control y funcionamiento de cada uno de sus funcionarios administrativos que estaban a cargo

de una función específica dada por el Inca. Los primeros vestigios escritos sobre el Tahuantinsuyo lo constituyen las crónicas registradas por varios autores, estos autores recopilaron la historia incaica. Pero actualmente día a día se sigue investigando sobre el mundo andino y más aún sobre el Tahuantinsuyo, ya que aún guardan muchos enigmas que esperan ser descubiertos. 2.2. Desarrollo 2.2.1. ¿Cómo se originó el Tahuantisuyo? Uno de los periodos más admirables de la historia andina fue aquel que estuvo bajo el dominio de los Incas. Fue la fase culminante de una civilización que dejo para la posterioridad un patrimonio y trascendental.

Impresionan sus conjuntos monumentales, las grandes irrigaciones, los andenes cultivados, las colcas y con arte en todas sus manifestaciones dejó testimonios que fascinan a innumerables personas. Pero todas esas obras, más que creación del estado inca o de sus gobernantes, fueron fruto del pueblo inca, que conformó el extenso territorio que abarco en todo su apogeo, aprovechando el legado cultural de los anteriores pueblos más antiguos, dando forma a una creación original, autóctona y muchas veces perfeccionándolas.

Los incas unificaron el territorio andino luego de anexas estados regionales de Intermedio Tardío. De esta manera se inicia la última fase: El Horizonte Tardío (1470 aproximadamente- 1533), que finalizó con la invasión de los españoles.

Existen muchos autores que nos hablan sobre el origen de los incas dándole muchas veces un tinte mítico-mágico e histórico:

Espinosa S. (1997) sostiene que: “El origen y presencia de la etnia inca en el Cuzco y su valle, como ocurre en cualquier lugar del mundo, tiene su explicación histórica y también su justificación mitológica y legendaria. La lectura de los documentos de los siglos XVI y XVII, unos publicados y otros inéditos, dejan ver

que la étnica Inca no era otra cosa que la caravana de emigrantes escapados de Taiquipala( ahora Tiahuanaco), que aproximadamente a fines del siglo XII de la era actual, lograron zafarse y evadirse en busca de refugio en tierra ubicadas al norte de su habitad primigenio”:

Pease (1991) afirma que “sobre el origen de los Incas existen numerosas versiones desde mitos recogidos por los cronistas del siglo XVI, hasta las modernas explicaciones e hipótesis propuestas por los especialistas. Si bien en los últimos años ha dejado de tenerse en consideración como tema principal de investigación, cuando el asunto mismo de los orígenes dejo de ser tema de apasionamiento especializado, como había ocurrido en el siglo paso e inicios del presente”

Los mitos cuzqueños y la arqueología contemporánea coinciden en señalar el ámbito del Cuzco como aquel en que se originó el Tahuantinsuyo (Tawuantisuyo = las cuatro partes del mundo= todo el mundo), llamado imperio de los incas por los cronistas del siglo XVI.

En el Cuzco hay evidencia de una larga ocupación humana, y mil años antes de Cristo, ya existía la agricultura. Sobre el desarrollo del Cusco previo al siglo XV es poco lo que se conoce en forma cierta, al margen de la identificación de la cerámica y de las formas arquitectónicas del lugar, que son anteriores a las clásicas formas incas.

2.2.1.1 El Cuzco Primitivo En Cuzco, las étnicas que se asentaron en el territorio antes de la llega de los grupos a cargo de Manco y los primeros comienzos de los incas corresponde al Intermedio Tardío o a los Desarrollos Tardíos. Killke es la denominación que recibe la cerámica de baja calidad artística que preponderó durante dicho periodo, y planteándose hipótesis esta cerámica pertenecería a los grupos ayarmacas, cuyos gobernantes tenían como nombre Tocay Capac y Pinahua Cápac.

Durante el Horizonte Medio existió una ciudad ubicada al sur de Cusco

llamada Pikillapta, que fue un centro administrativo Wari para la zona, la presencia de esta cultura en el territorio, tuvo que haber influido en muchos aspectos del desarrollo inca, adoptando algunos modelos organizativos y de poder.

Según la autora María Rostworowski nos dice que “a través de los mitos puede percibirse la marcha a lo largo de la sierra de pueblos enteros en busca de tierras fértiles donde establecerse. Héroes culturales como Manco Cápac, Pariacaca o Tutuyquiri poseían varas mágicas y fundantes, que al hundirse en la tierra señalaban lugares donde debían asentarse” (Rostworowski, 2014, p.22), la autora alude a un origen mítico- fantástico, sobre la germinación de nuevos pueblos donde estarán presentes personajes que serán los precursores de un nuevo pueblo.

La editorial Lexus (2000) nos habla que el cronista Sarmiento de Gamboa mencionó a “ los aguallas, los sahuasiray, los antasayas, los acavizas, los copalimaytas, los culumchimas,los poques y los lares como los grupos étnicos que habitaban en el valle del Cuzco antes del advenimiento de los incas”

• Los guallas: Aparecen en las crónicas como los pobladores más antiguos del Cuzco. Vivían en casas agrupadas al pie del cerro en la región conocida como Huaynapata, su aldea principal tenía en nombre de Pachatusán.

• Los sahuaasiray o sahuaseras: Procedían de Situjitoco en el área Masca/ Paruro, su lugar mítico de origen estaba en Pacaritambo. Cuando arribaron al Cuzco encontraron a los guallas quienes, al parecer, no les impidieron asentarse en el territorio. Se ubicaron en el lugar donde después se construiría el Coricancha o “templo del sol”. • Los antasayas: Originarios de las pampas de Anta, llegaron al valle del Cuzco dirigidos por su jefe Quisco no se opusieron a que estableciesen en esa zona. Según las crónicas, las tierras en ese lugar estaban llenas de piedras que aquellos se encargaron de sacar. A partir de

ese entonces, el paraje empezó a denominarse Cuzco por el nombre del jefe antasaya, posteriormente este nombre fue se extendió a todo el valle. • Los alcavizas: Procedían de la región de Masca, específicamente de Pacaritambo. Llegaron al valle del Cuzco al mando de su jefe Ayarucho,

nombre que también tenía el grupo, y se establecieron en Pucamarca, eligiendo como lugar mítico a Capactoco. Fueron los incas los que les cambiaron el apelativo, llamándoles alcahuisas. • Los poques y los lares: Llegaron al valle del Cuzco después que los otros grupos, ubicándose en la parte oriental de la ciudad.

2.2.1.2. Los Ayarmacas

El territorio de Acamama estuvo habitado originariamente por la etnia de los Ayamarca.

Rostworowski (2014) sostiene que “después de citar las cuatro edades del mundo dice que participaron a gobernar la región unos primeros incas llamados Tocay Capac y Pinahua Cápac. Mencionaron a estos señores como reyes, anteriores a los incas, cuyos territorios se extendía desde el Vilcanota hasta los Angares”

La denominación de Tocay Capaca y Pinahua Cápac eras los apelativos que se le daba a los gobernantes de Ayarmaca y de Pinahua.

El autor Waldermar Espinoza nos menciona que Tocay Cápac y Pinagua Cápac “siempre figuraban juntos. En la documentación aparecen lado a lado, lo que indica que cada uno encarnaba una mitad

o saya (anan/ urin).Imagen nada insólita, sino muy común en los reinos andinos, donde en cada curacazgo de los Andes meridionales y aun en los sureños de los andes centrales gobernaba una diarquía” (Espinoza, 1987, p.35), esto evidencia la influencia que tuvieron en la cultura incaico pueblos anteriormente asentados en dichos territorios.

Los Ayamarca mantuvieron largas luchas contras los incas, y fueron aplacados solo cuando floreció el Tahuantinsuyo, quedando relegados como curacas locales o simplemente jefes de ayllus.

El nombre Ayar en quechua se le dice a la quinua silvestre, y en el

Cuzco exista una huaca en el cerro de Quisco, denominada capia, que significaba raíz de quinua (esta representaba el origen del Cuzco).

También existe la posibilidad de que el nombre Ayar, haya sido

adjudicado por los incas, después los domino sobre estos, para justificar la continuidad de ambos grupos.

Los ayarmacas celebraron los ritos de iniciación de sus jóvenes en un mes diferente al del grupo inca, ellos festejaban la mayoría de edad de los varones durante las ceremonias de huarachicuy en el mes de Oma Raimi.

2.2.2. El origen mítico-mágico del Tahuantisuyo

Existieron dos mitos difundidos sobre el origen del Tahuantinsuyo. El más difundido es la versión de Garcilaso de la Vega en su obra “Comentarios Reales de los Incas” de la pareja de Manco Cápac y Mama Ocllo, el otro es el mito de los cuatro hermanos Ayar y sus cuatro hermanos, este último mito es recogido por Juan de Betanzos en su “Suma y Narración de los Incas”

2.2.2.1. El mito de Wirachocha

Según el mito registrado por Juan de Betanzos, Wiracocha salió del Lago Titicaca (de la cueva de Pacaritambo según otros) en los tiempos de oscuridad trayendo consigo la luz. Él creó al sol, la luna y las estrellas.

Él creó a la humanidad soplando sobre las piedras y de esta primera creación resultaron gigantes sin cerebro lo cual le desagradó bastante. Así 20

que los destruyó con un diluvio y de las piedras más pequeñas creó una mejor humanidad. Finalmente, Wiracocha desapareció en el Océano Pacífico (al caminar sobre el agua) para nunca más regresar. Viajó por el mundo disfrazado de mendigo, enseñando a su nueva creación los fundamentos de la civilización, así como también realizando numerosos milagros. Lloró al ver el sufrimiento de las criaturas que había creado. Se creía que Wiracocha volvería a aparecer en momentos de dificultad. Pedro Sarmiento de Gamboa señaló que Wiracocha fue descrito como “un hombre de mediana estatura, blanco y vestido con una túnica blanca,

como un lazo asegurado a la cintura, y que llevaba un báculo y un libro en sus manos

Una de las leyendas de Wiracocha dice que llegó a tener un hijo, Inti, y dos hijas, Mama Quilla y Pachamama. En esta leyenda, destruye a la

gente del lago Titicaca con una gran inundación llamada Unu Pachakuti, salvando solo a dos humanos para llevar la civilización al resto del mundo; estos dos seres son Manco Cápac, hijo de Inti (a veces se toma como el hijo de Wiracocha ) “fundación espléndida”, y Mama Ocllo, que significa “madre de la fertilidad”. Los dos buscaron un lugar apropiado donde se hundiera la vara de oro llamada ‘Tapac-Yauri’ Mama Cocha.

2.2.2.2. El mito de Manco Capac y Mama Ocllo

EL Rostworowski (2014) nos dice que: “el mito de Manco Cápac y Mama Ocllo relatado por Garcilaso de la Vega es ya clásico, ambos salieron del lago Titicaca como una pareja divina y se dirigieron al norte en el afán de hallar el valle escogido. Al llegar al cerro Huanacauri, cerca de lo que sería un día el Cusco, la vara mágica que poseía Manco se hundió en el suelo. Era la señal tan esperada, allí fundaría el Estado. Con esta pareja de héroes civilizadores vinieron el orden, cultura y las artes, era el mismo sol el que infundía el poder en sus hijos”

Según la adaptación de Tamayo (1985) sostiene que : el dios Inti, el Sol compadecido de la miseria y barbarie en que vivían los humanos, creó una pareja de hijos suyos: Manco Cápac y Mama Ocllo, lo sacó de la espuma del lago Titicaca y los puso en la isla del Sol, en dicho lago, 21

con la misión de civilizar a los hombres y fundar un imperio, les dió una barreta de oro (Topayauri), para que en ese lugar donde se hundiera fundaran su capital y su reino. Manco Cápac y Mama Ocllo salieron de las orillas del sagrado lago y peregrinaron rumbo al Norte, hasta llegar a Paqareq Tampu, donde pertenecieron algún tiempo, prosiguiendo luego su viaje hasta llegar al pie del cerro Huanacauri, encima del valle del Cuzco, donde la barreta de oro se hundió en el suelo totalmente. Entonces determinaron su capital y su señorío, en el valle al pie del ceno Sagrado, y convocaron pacíficamente a sus habitantes, a los que lograron persuadir

con sus vestimentas brillantes y exótica y su carisma de seres sobrenaturales. Manco Cápac fundó el Cuzco en el nombre de Teqse Wiracocha y del inri (e) Sol) y empezaron a civilizar a los pobladores originarios del valle, enseñándoles Manco Cápac las técnicas de la Agricultura y Mama Ocllo el arte del Tejido. Este mito tenía una difusión

popular, era exotérico y su conocimiento estaba alentado por el Estado Incaica Además parece haber sido el último de los mitos, surgido solo en la mitad del siglo XV.

2.2.2.3. Mito de los Hermanos Ayar

Kauffman (1980) sostiene que: “los hermanos ayar narra en sínsteis, el origen sobrenatural de cuatro personajes con sus respectivas esposas mujeres-hermanas, y las peripecias en su marcha hasta la llegada al Cusco- de Ayar Manco y su mujer y hermana Mama Ocllo; los restantes hermanos fueron desapareciendo en el camino uno tras otro”

Según la adaptación de Tamayo (1985) nos dice que: los cuatro hermanos Ayar con sus respectivas esposas, (Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca), salieron de Pagareq Tampu (posada del amanecer), provincia de Paruro, Cuzco, de la caverna denominada Cápac Togo, acompañados de sus respectivas esposas, mientas que de las cavernas llamadas Situc Togo y Maras Togo, salían las tribus de los Tampus y los Maras respectivamente. Los Ayar y sus familias junto con los miembros de estas tribus empezaron a peregrinar hacia el Norte, llevando con ellos algunos elementos sagrados, como el pájaro inti (Sol),

Napa (auquénido sagrado de color blanco), los topacusi o keros de oro, el Sunturpaucar y semillas misteriosas, probablemente el maíz sagrado (Paracay o Uhina), según Betanzos. En su viaje que duro mucho tiempo, avanzaron desde Paruro hasta el valle del Cuzco. Durante él, Ayar Cachi que era un hombre muy fuerte y poderoso, volvió a la cueva, pero fue traicionado por un sirviente y emparedado en ella. Ayar Uchu se convirtió en piedra en el cerro Huanacauri, encima del Cuzco, Ayar Auca, tomo la forma de ave y voló al Inticancha, y quedó también convertido en piedra ad Manco Cápac quedó a cargo de las cuatro mujeres y sus familias y

avanzó hacia Huaynapata, donde se hundió la barreta de oro que llevaba, porque encontró tierra fértil y profunda en ese lugar. Luego Ayar Manco, las cuatro mujeres y las tribus acompañantes. se asentaron a vivir en el lugar llamado Collcampata, encima del Valle del Cuzco, al pie del cerro Sacsayhuamán, y en el valle que estaba a sus pies, fundaron la ciudad del

Cuzco, en nombre del Dios Wiracocha y del Sol, luego de haber competido y vencido a sus primitivos habitantes que les ofrecieron resistencia.

2.2.3. Las fuentes de información sobre los incas Según el autor Fernando Silva enfatiza que lo que se sabe de los incas procede de tres vertientes de información “los restos arqueológicos, las crónicas y documentos coloniales. Las tradiciones que aún conservan las actuales comunidades andinas” (Silva, 1994, p.14), el autor alude las fuentes históricas tanto escritas, monumentales y orales, muchas de ellas siendo fuentes primarias.

2.2.3.1. Las crónicas Una crónica es una noticia ampliada y comentada, de manera que el periodista añade a la narración de los hechos (presentación objetiva) su propia interpretación personal (valoración subjetiva). Lo objetivo y lo subjetivo se complementan y es escrita por una persona que escribe hechos históricos que ha presenciado en el orden cronológico en el que sucedieron.

Según el autor Fernando Silva define a la crónica como “todos aquellos relatos, orgánicamente escritos, que se refieren tanto a los hechos de la conquista y a la historia colonial como a la historia y cultura de las

sociedades prehispánicas” (Silva, 1994, p.19), el autor alude que fueron escritos por personas que vivenciaron los hechos en las distintas etapas de la historia del Perú.

Entre historia y crónica existen diferencias que debemos conocer. Siguiendo la definición de Porras: “La crónica implica una cercanía en el lugar y en el tiempo. Los cronistas viven en el espíritu de los acontecimientos que describen y pertenecen a él. El historiador vive fuera de ese ámbito inmediato y trata de penetrar en él o de reconstruirlo…”. Así, los cronistas son testigos inmediatos de los hechos, quienes imbuidos

de sus valores y puntos de vista, nos transmiten sus apreciaciones personales; mientras que el historiador, ya desde la lejanía de los hechos, analizando esas apreciaciones, busca narrar con sentido crítico los hechos ocurridos. Entonces, no es más cercana a la verdad la frase que Porras

cuando nos dice: “Los cronistas son […] los ojos y el corazón de la historia”.

2.2.3.2. Clasificación de los cronistas

Para Porras debe considerarse los ciclos históricos que narran los cronistas, tomándose principalmente en cuenta el momento en que estos escriben, como también la profesión y la opinión de los cronistas. Dicho esto la clasificación que propone es como sigue:

• Cronistas del Descubrimiento: Desde 1524 a 1532. Época de viajes y exploraciones hasta la llegada definitiva al Perú. Son geógrafos improvisados, soldados, pilotos, funcionarios, etc. • Cronistas de la Conquista: Desde 1532 a 1537. Penetración y ocupación del territorio hasta la dominación de la insurrección de Manco Inca. Son soldados, la crónica es eminentemente soldadesca. • Cronistas de las Guerras Civiles: Desde 1538 a 1550. Enfrentamiento por la posesión del Cuzco entre pizarristas y almagristas (Guerra de las Salinas) hasta el retiro del Perú del pacificador la Gasca. Son funcionarios, mercaderes, “segundos conquistadores”, y personas que están en contra de la guerra. La Gasca, Oviedo, Gómara y Las Casas. • Cronistas del Incario: Desde 1550 a 1650. 24

• Cronistas pretoledanos: 1550 a 1569. Desde las informaciones de Cieza hasta la llegada del Virrey Toledo. Son investigadores de las instituciones y costumbres del pueblo incaico. Cieza, Betanzos y primeros ensayos de Polo de Ondegardo. • Cronistas toledados: 1569 a 1581. Periodo de gobierno del virrey Toledo. Buscan políticamente deslegitimar al pueblo incaico señalando su reciente formación, su presunta tiranía y costumbres bárbaras. Sarmiento de Gamboa, Molina, Ondegardo y Acosta. • Cronistas posteladanos: Finales del s. XVI e inicios del s. XVII. Hay

simpatía hacia los Incas y buscan reconstruir los restos de la tradición incaica. Garcilaso, Blas Valera, Santa Cruz Pachacuti, Cabello Balboa, Montesinos, Murúa, Anello Oliva o el Jesuita Anónimo.

Concluye Porras señalando que la clasificación propuesta no puede ser excluyente de otras que, para el estudio más específico de un tema, pueden ser más útiles, pero es cierto también que su propuesta ayuda a entender con mayor claridad, desde el punto de vista historiográfico, los hechos ocurridos y narrados por los cronistas.

2.2.4. Periodificación de la historia incaica Según el autor Federico Kauffman nos dice que “la antigua división de la ciudad del Cusco, en Hanan Cusco (parte alta) y Hurin Cusco (parte baja), se debió, según consenso general, a la dualidad étnica primigenia” (Kauffman, 1980, p.556), el autor alude a la dualidad presente que siempre tenían los incas.

El autor Kauffman (1980) periódifica la historia incaica de la siguiente manera:

Imperio Legendario( Fase 1.- Manco Cápac ( hacia 1 Dinastía Hurin-Cusco local o cusqueño) 200 d.c) 2.- Sinchi Roca 3.- Lloque Yupanqui 4.- Mayta Capac 5.-Cápac Yupanqui

6.- Inca Roca Dinastía Hanan- Cusco 7.-Yahuar Hauca 8.- Hatun Topa( o Huiracocha) Imperio Histórico( Fase de 9.- Pachacuti(1438-71) expansión o imperial) 10.- Topa Inca Yupanqui( 1471-93) 11.- Huayna Capac (1493- 1525) 12.- Atahualpa ¿Dinastía Quiteña? Imperio Teórico ( Fase Colonial o de Vilcabamba 1533-1572)

El autor Tamayo (1985) presenta el siguiente modelo de periodificación:

Periodo Legendario O Curacal (SIGLO El estado incaico en el siglo XIII, XIII) inmediatamente después de fundado el Cusco, es un pequeño curacazgo en el valle de Huatanay, en pugna permanente con sus vecinos. Su área cubre apenas la ciudad del Cuzco y algunas tierras circunvecinas (500 kilómetros cuadrado). Este periodo corresponde a los gobiernes de Manco Capac y Sinchi Roca. Periodo De Confederación Quechua O Los incas lograron crear un reino regional Cuzqueña ( SIGLO XIV-XV) de área mediana en gran parte los departamentos de Cuzco y Apurímac (30 000 kilómetros cuadrado) más o menos similar a otros reinos regionales: como el de los collas o los Chancas, o los Chimus, etc. Es una confederación de tribus de lengua quechua, que reconocen el liderazgo de los incas del Cusco como jefes, pero sin que

exista una estructura administrativa estatal compleja. Corresponde a los reinados de Lloque Yupanqui a Wirachocha. Primera etapa de “tiempos revueltos” ( Utilizamos la terminología de tonynbee 1430-1438) “tiempos revueltos” para designar una etapa de crisis, guerras y peligro supremo para el naciente reino regional de los incas. La invasión de los chancas, 1430-1438 es la expresión más rotunda de esta esta de

desorganización y conflicto con grave peligro para la independencia de los incas. Periodo Imperial ( 1438-1527) El periodo imperial es la etapa de formación súbita de una estructura estatal pan andina

de tipo imperial, es el periodo de expansión violenta de los incas, en escasos 94 años con conquistas rápidas y absorción de los pueblos sometidos, conversión de un reino regional a un imperio complejo de tipo sudamericano. Época de apogeo del Estado y de la cultura inca y de cuzqueñizacion de todas las étnicas del mundo andino. Corresponde a la dinastía de los Hanan Koskos, especialmente a la triada: Pachacutec Túpac Yupanqui y Huayna Capac. Segunda etapa de “tiempos revueltos” Corresponde a la crisis dinástica y política (1527-1537) ocurrida a la muerte de Huayna Capac y a la guerra civil entre las panacas de Huáscar y Atahualpa, es también el surgimiento del poder quiteño, en su expresión militaristas, seguido por la guerra de la conquista realizada por los invasores españoles y la

guerra de reconquista o liberación emprendida por Manco Inca en 1536-1537. Periodo Del Reino De Vilcabamba (1537- Los incas vencidos por los españoles en la 1572) guerra de la reconquista crean un pequeño “estado refugio” independiente en los andes de Vilcabamba, entre los ríos Urubamba y Apurímac, en un área de 5 000 kilómetros cuadrado y subsisten en forma autónoma y paralelo al virreinato del Perú por cerca de

35 años, practicando una lucha diplomática y una permanente guerra de guerrillas contra los invasores españoles. Al final son vencidos en 1572, terminando con ellos el

Estado incaico. En Vilcabamba reinaban cuatro incas: Manco Inca II, Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru.

2.2.5. Surgimiento y extensión de Tahuantisuyo El incario floreció en la zona andina entre los siglos XV y XVI. Como consecuencia del apogeo de la civilización incaica. Abarcó cerca de 2 millones de kilómetros cuadrado entre el Océano Pacífico y la selva Amazónica , desde las cercanías de San Juan de Pasto en el norte, hasta el río Maule en el sur, el imperio incaico fue el dominio más extenso que tuvo cualquier estado de la América precolombina.

El imperio incaico abarcó desde el sur de Colombia, pasado por Ecuador, principalmente por Perú y Bolivia, la mitad norte de Chile y el Noroeste de Argentina.

Tamayo (1985) afirma que el vasto territorio del Tahuantinsuyo se dividía en cuatro regiones o suyos, que se unían y empezaban a los alrededores de la capital Cuzco. Los cuatro suyos eran los siguientes: El Chinchaysuyo al noreste, llamado también región Felino (Chinchay) y abarcaba la costa y la sierra desde Apurímac y Nazca al sur hasta el río Aricamayu al Norte. Era la 28

región de los collas, comprendía desde Ucros 48 km al sur del Cuzco, hasta noreste argentino y hasta río Maule hasta el sur de Chile. Este era el suyo más extenso y tenía también gran importancia sobre todo por sus riquezas en auquénidos. Antisuyo región de la selva y selváticos o antis comenzaba al este de la cordillera orientan en la región del Cuzco, a partir de la población de Pisac, y comprendía las selvas de Paucartambo, Madre de Dios, al Paititii y el Noreste, comenzaba el Paruro y se extendía hasta las costas entre Nazca y Tacna, era también una región importante, pero de tamaño mediano.

Grupo editorial Juan Mejía Baca (1980) sostiene que cuando los españoles

llegaron a la región andina de 1532, encontraron allí un estado poderoso que gobernaba un amplio territorio que, en su mayor extensión, iba desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile, incluyendo el noreste argentino y Bolivia. Sobre su historia escribieron los cronistas, desde el mismo siglo XVI,

pensando siempre a la Europa el pasado de los hombres andinos, la forma como habían formado su impero de los incas, elaborando de esta manera una gesta glorioso que era explicable en buena cuenta hacia también heroica la gesta de su conquista de su territorio por los españoles.

Kauffman (1990) afirma que es así como los Collas, los Chancas, los Chimúes, y demás naciones contemporáneas a los incas con su incario todavía en gestación reducido de la comarca del Cuzco, luchaban cada cual por aglutinar tribus vecinas y engrandecer sus dominios a fin de ensanchar sus campos de cultivo y asegurar una producción de alimentos satisfactorios para su súbditos. Pero fueron los incas del Cuzco, los que, a la postre a partir de 1438 en que desbarretaron a los Chancas, lograron imponerse sobre Chancas, Collas, y Chimúes, etc, para integrarlos al incario o Estado Inca.

Los incas usaron la persuasión para extender sus dominios. Solo cuando fracasaban las ofertas pacíficas de dadivas a cambio de sometimiento, arremetían con sus ejércitos.

Piece (2009) afirma que pueden detectarse tres momentos en el proceso de expansión del Imperio incaico. En el primero, el interés se volcó hacia el sureste, hacia la región del Antiplano; allí se establecieron alianzas con los curacas de reino Lupaca, y los apoyaron en una disputa contra los curacas del 29

reino Colla. En un segundo momento, las conquistas apuntaron hacia la sierra central y norte, donde construyeron varios centros administrativos para el imperio incaico. Finalmente, se aprecia un tercer momento dedicado a la costa central y norte, donde destacan la conquista de los reinos Chimor y Quito en la costa norte del territorio.

Debido a las guerras de conquistas emprendidas por los tres incas de la etapa de la expansión como son Pachacutec, Túpac Inca Yupanqui y Huayna Capac, implementaron una secuencia de guerras conquistadas de manera pacífica con la idea de un solo dominio y control por la existencia de construcciones

administrativas en los pueblos conquistados. Seguidos de una guerra violenta en caso las intenciones pacíficas del primer momento de la conquista no funcionaran. Este expansionismo estuvo distribuido desde la zona norte en Colombia hasta el rio Maule en Chile.

2.2.5.1. La leyenda de la guerra contra los Chancas Según dice esta, en 1438, 40000 guerreros chancas provenientes de Ayacucho partieron en dirección al Cuzco para su conquista. Una vez rodeada la ciudad, el Inca Viracocha, su hijo Urco (sucesor) y varios nobles abandonaron la ciudad. Fue entonces cuando Cusi Yupanqui, uno de los hijos de Viracocha, decidió organizar la resistencia del Cuzco junto con otros siete jefes. Logró detener el avance de los Chancas, aun contando con muchos menos soldados que el enemigo, y los hizo retroceder hasta Ichupampa, donde se dio lugar la sangrienta batalla de Yawarpampa (he ahí su nombre “Campo de Sangre”). La victoria fue posible gracias a la llegada de refuerzos Incas en medio de la batalla. Aunque, mediante el punto de vista mítico, se dice que Cusi Yupanqui mando a colocar piedras y flechas, a lo lejos, como si fueran soldados para que fueran confundidos por los Chancas, pero éstas cobraron vida y ayudaron en la contienda (es la parte legendaria de este momento, que fue crucial para el pueblo cusqueño).

Por otro lado, lo cierto es que luego del combate, Cusi Yupanqui se convirtió en Inca, cambiando su nombre a “Pachacutec” y fundó una nueva dinastía, según cuentan las crónicas del Inca Garcilaso de La vega.

Rostworowski (2014) sostiene que la guerra contra los chancas se refiere a los comienzos de la grandeza inca. Se refiere como rompieron el vínculo de poderosos vecinos y cambiaron a su favor el equilibrio de existente hasta entonces entre las macro etnias.

La leyenda de la guerra contra los chancas responde a la necesidad que tuvieron los incas de explicar su realidad, es decir, de contar los acontecimientos que desataron la expansión inca. Sin embargo, debido a este carácter legendario, no podemos precisas cuando tuvo lugar esta guerra.

La crónica de Betanzos contiene la información más detallada sobre la guerra entre los incas y los chancas, cuyas hazañas adjudicaba al príncipe Cusi Yupanqui, convirtiéndose más tarde en el inca Pachacútec.

Es posible que Betanzos tuviera acceso a la tradición oral de la panaca de Pachacútec, a través de la princesa Añas Ñollke, hermana de Atahualpa. Es natural suponer que tuvo largas conversaciones con los parientes de su esposa y fueron ellos los informantes cuando el virrey Antonio de Mendoza le ordenó escribir la relación que terminó en 1551.

2.2.5.2. La consolidación del Tahuantisuyo A mediados del siglo XV, el pequeño señorío quechua de Cuzco empezó en un proceso de expansión bajo el gobierno de tres grandes incas: Pachacutec, Túpac Inca Yupanqui y Huayna Cápac.

a) Cusi Yupanqui O Pachacutec: Durante su gobierno se inició la expansión territorial, partiendo de la victoria con los Chancas y así inaugurando de esta manera el periodo imperial al anexionar numerosos pueblos. • Pachacutec mejoró la organización del Estado, dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyo. Su imperio llegó hasta sierra central del Altiplano. • Organizó a la población bajo un sistema decimal. • Construyó caminos

• Edificó centros administrativos y depósitos en las regiones conquistadas. • Organizó a los chasquis e instituto la obligatoriedad de tributos.

b) Túpac Inca Yupanqui: Fie un destacado militar que logró importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachacútec. • Cogobernó con su padre • Consolidó el dominio del imperio del Altiplano hacia el sur, hasta llegar al río Maule en Chile. También sometió al reino Chimú y algunos pueblos del altiplano y del norte Argentino. • Sofocó la resistencia de los Chachapoyas y avanzó por el norte hasta el Quito. • Alianza con el señorío de Chincha( costa sur)

c) Titu Cusi Huallpá O Huayna Cápac: Durante su gobierno continúo la política de su padre, Túpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organización y fortalecimiento del Estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas • Durante su gobierno consolidó el poder inca en los territorios conquistados. Sus campañas militares fueron en realidad campos de reconquista, pues muchas etnias proclamaban su autonomía al morir su padre. • Huayna Cápac emprendió la conquista de tierras norteñas tras ordenar la construcción del centro administrativo de Turibamba, al sur del actual territorio ecuatoriano, llegó hasta el río Ancasmayo ( al sur de la actual Colombia) • Hacia el final de su gobierno se escucharon noticas sobre la llegada de hombres barbudos que establecieron contacto con las poblaciones costeras. Eran Francisco Pizarro y sus compañeros, que habían arribado a las costas del Tahuantinsuyo. • Hacia el año de 1526, una epidemia de viruela y sarampión diezmó a la población indígena que no conocía estas enfermedades y por lo tanto, no tenían defensas contra ellas. Entre las victimas está el mismo Huayna 32

Cápac quien murió en Quito. Con su muerte se inició la decadencia del imperio incaico.

2.2.6. El Tahuantisuyo Según el autor Leopoldo Fornés afirma que “el más avanzado de los imperios prehispánicos fue, sin lugar a dudas, el Tahuantinsuyo (de las cuatro regiones unidas) o imperio de los incas. Su núcleo central estaba situado en el Cusco (o Cuzco), de donde fue expandiéndose hasta abarcar el territorio que actualmente ocupan Perú, Ecuador, Bolivia, el norte y centro de Chile (hasta el Maule), el noroeste argentino (hasta Salta y Tucumán y el sur de Colombia

(hasta Pasto)” (Fornés, 2001, p.24), el autor nos habla hacer de la formación o estructuración del gran imperio de América a en la época prehispánica nos referimos al Tahuantinsuyo.

Según el autor Bernardo Roca nos dice que el ombligo del mundo “así

consideraban al Cuzco sus habitantes, puesto que representaba el centro geográfico ideal del Tahuantinsuyo. La ciudad fue posiblemente, en los años de apogeo del imperio, la más grande urbe de toda América prehispánica” (Roca, 2003,95), enaltece la preponderancia e importancia que tenía la ciudad del Cusco durante la época incaica.

2.2.6.1. Organización del Tahuantinsuyo 2.2.6.1.1. Administración incaica Para administrar un territorio tan extenso como lo fue el Tahuantinsuyo, se tuvo que implementar una compleja organización estatal, con un sistema vial que intercepte a todos los pueblos conquistados que formaban parte del Tahuantinsuyo y números centros administrativos para que mantengan el control del pueblo en general.

A. Funcionarios administrativos

- El inca designaba a un grupo de funcionarios de confianza para administrar su inmenso imperio, la mayoría provenía de la elite cusqueña y cumplían tareas específicas.

“En los inicios del grupo inca, la composición social no debió ser muy sofisticada. La más alta jerarquía la formaban las dieciséis panaca, de entre cuyos miembros se elegía a los gobernantes cusqueños, conservando los ayllus de los últimos incas el mayor prestigio, mientras caían un tanto en el olvido las panaca de los jefes más antiguos. Le seguían los diez ayllus “custodios”, llamados así por sarmiento de Gamboa, tenían a su cargo el cuidado de la ciudad y del inca. Cuando Huáscar les retiró este privilegio ancestral para

rodearse de gente advenediza como los cañaris y los Chachapoyas, dicho acto adquirió proporciones de escándalo y de afrenta, y atrajo sobre el inca el odio y rencor de los desplazados miembros de la élite” (Rostworowski, 2014, 197).

- Las tremendas tareas de administración a los diferentes pueblos conquistados, trajo consigo un desinterés de los curacas de aquel entonces encargados de las familias, cada uno de ellos tenían la obligación de rendirle cuenta al inca, de cómo las costumbres se iban asimilando por cada uno de los miembros conquistados. “Con la formación del Estado surgió una nueva clase directiva formada por administradores responsables de buen funcionamiento del Tahuantinsuyu. Sus infinitas tareas consistían en controlar los ingresos del Estado, el correcto almacenamiento de los bienes acumulados, la planificación de las fuerzas de trabajo exigidas a los curacas para la más diversas faenas, además de saber cuánta gente podía ser levada en cada región para la formación de los ejércitos. Los administradores debían ordenar la construcción de rutas, puentes, tambos y centros administrativos.” (Piece, 2009, 183)

- Se puede determinar la creación de distintos organismos multifuncionales, que estaban presentes en el imperio; de los cuales se pueden agrupar en distintos grupos con nombres quechua, los cuales, tuvieron el rol de cumplir con sus obligaciones para el bienestar del imperio incaico.

Lumbreras (2012) sostiene que la clasificación de la organización de los incas fue expansionista e imperial, aristocrático y centralista, con fundamentos militaristas y

teocráticos. a. El tucuy ricoq, los cuales eran inspectores de la nobleza cusqueña en los huamanis y ayllus, para ejercer el control eficaz de las fuerzas productivas y controlar, también, a las autoridades locales en beneficio del Estado. Su jerarquía

autónoma y plenipotenciaria lo facultaba para aplicar sanciones penales (taripa) e incluso, para decidir concubinatos y matrimonios (warmiqoqo). Era la autoridad de confianza del Sapa Inca. b. El Quipucamayoc, eran los especializados en el manejo de los quipus, su principal función era mantener la contabilidad exacta de los bienes producidos para el inca. “Un renglón aparte merecen los contadores, y es de suponer que todos los depósitos estatales tenían sus quipucamayoc que llevaban la cuenta rigurosa de los ingresos y egresos de alimentos y de objetos manufacturados. Es posible que en el cusco cada suyu reuniera la información que le correspondía en su área geográfica, y que el resumen de los cómputos estuviera en manos de un señor principal que podía dar razón al Inca sobre cualquier lugar del Tahuantinsuyu” (Rostworowski, 2014, 218) c. El Capac Ñan Tocricuc, era el encargado de la construcción y el mantenimiento de los caminos incaicos. “Otro cargo mencionado por Huamán Poma era el de los

encargados de vigilar cada camino importante; ellos eran los veedores de las rutas y tambos, a la cabeza de quienes se situaba un Ynga tocricoc (oficial real). Cuando un curacazgo quedaba anexado al Estado, ya sea como consecuencia de una guerra o de una integración pacífica, acudía a él un grupo de administradores para establecer la organización inca. Lo primero que se hacía era fabricar maquetas de los valles; Sarmiento de Gamboa menciona que dichos modelos eran presentados al soberano, quien delante de los enviados

realizaba las modificaciones que le parecía conveniente introducir, y luego despachaba a los personajes para que ejecutasen sus indicaciones.” (Rostworowski, 2014, 219)

B. Red vial o Capacñan

- El Qapacñan era una extensa red de caminos que conectaba a todas las regiones del Tahuantinsuyo y permitía ordenar y organizar el territorio. Muchos de estos caminos fueron heredados de los huari, durante mucho tiempo que existió el Tahuantinsuyo, se construyeron más vías, que se extendieron por más de 16 000 kilómetros. El Qapacñam estaba conformado por dos caminos principales, desde donde partían caminos secundarios que cruzaban el territorio hacia el este y el oeste. Ambas vías troncales recorrían el imperio longitudinalmente una por la costa y otra por la sierra. A lo largo de esta red vial, se construyeron puentes, unas edificaciones conocidas como tambo, lugares de descanso donde funcionarios, el ejército o el inca y su sequito se abastecían de alimentos durante sus viajes. También se hicieron chasquihuasis, pequeñas postas destinadas para los chasquis que eran los mensajeros de imperio que trasmitían la comunicación oficial.

“Aunque probablemente jamás se conozca su extensión total, gran parte del sistema vial incaico fue registrado en los

últimos años en un notable proyecto dirigido por el Arqueólogo John Hyslop, posiblemente haya comprendido hasta catorce kilómetros; aunque se usaban con fines religiosos y militares, su función principal fue administrativa y económica. La arteria central del imperio fue el camino Cuzco – Quito, a lo largo del que existían muchos y grandes centros administrativos incaicos. Los caminos laterales conectaban la sierra con los valles orientales y occidentales, facilitando el intercambio de productos de distintas zonas

ecológicas. En su recorrido, a intervalos de una jornada diaria, se alzaban los tambos, estructuras de alojamiento y almacenaje que contenían armas, ropa, combustible y alimentos. También habían estaciones de chasquis a diversos intervalos, donde los corredores encargados de trasmitir

mensajes comunicaban su contenido a sus reemplazantes.” (Klarén, 2014, 46)

C. Los centros administrativos

- La ciudad el Cusco era considerada por los incas como “el centro del mundo”, pues pensaban que tenía un carácter sagrado: allí vivían el inca, las panacas y gran parte de la elite cusqueña. El Cusco era, además, el centro político donde se tomaban las decisiones relacionadas con el gobierno de los territorios conquistados, el lugar desde donde partían los representantes del poder central. Los incas construyeron centros administrativos en lugares estratégicos de las regiones conquistadas para vincular al Estado con las etnias y albergar a una población itinerante de mitimaes. Los centros administrativos más conocidos se encuentran en la sierra: Quito, Tumibamba, Cajamarca, Huanucopampa, Vilcashuaman, etc. Estos centros administrativos fueron construidos como replicas simbólicas de la capital, por lo que los cronistas se referían a ellos como los “otros Cuscos”. En

ellos no se repetía el plano de la ciudad cusqueña, pero se copiaban las construcciones representativas del poder imperial, de manera que siempre había una plaza principal (altar principal), un templo del Sol, un incahuasi, un acllahuasi, kallancas (hospedajes) y colcas.

“La administración de un imperio tan grande debe hacer sido una ardua tarea, lo que en ausencia de la escritura, la base de toda burocracia moderna. En elemento central en este proceso era la implementación de un registro, centros

administrativos, caminos y más. Es notable la extensión y la complejidad de la construcción de un sistema de transporte funcional y eficiente por todo el ande. La construcción de puentes y caminos para atravesar cadenas montañosas

requirió el máximo nivel de ingeniera; que trato de ser plasmada en los diferentes centros administrativos que estaban en todo el territorio como forma de organizar y controlar le Tahuantinsuyo” (Lumbreras, 2012 172)

D. El Ejército

- El ejército estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas etnias, que así cumplían con uno de los servicios exigidos por el inca. Organizado a la manera andina, el ejército iba siempre dividido en tres cuerpos, cada uno de ellos dirigido por dos generales que pertenecían a la familia del inca, o por curacas que habían demostrado su fidelidad. Al interior de estos tres grupos, las etnias se mantenían unidad y eran dirigidas por su propia autoridad; consumían lo que necesitaban de los depósitos y descansaban en los tambos.

Como armas ofensivas utilizaban hondas, hacas, cachiporras, boleadoras, lanzas y flechas. Como armas defensivas contaban con la rodela o escudo de madera y un vestido acolchado de algodón. Cada grupo portaba un solo tipo de 38

arma; así, existía el escuadrón de honderos, de los flecheros, etc; para obtener un grupo solido de un tipo de armas que puedan ser manipuladas correctamente, los incas tenían calculado cada movimiento que iban a realizar y contra quienes iban a enfrentarse, ya que, siempre aseguraban una victoria.

“La organización militar fue también crucial para el funcionamiento del imperio, aunque las conquistas incaicas muchas veces se alcanzaban mediante demostraciones de

poder y hábiles negociaciones, eran acompañadas por minuciosas pompas, ceremonias y danzas. El despliegue de las fuerzas militares incas dependía de comunicaciones eficientes. También, como ya se señaló, dependían de las

amplias instalaciones de almacenajes, los tambos y caminos, así como de fortificaciones bien construidas por todo el imperio. Se utilizaron fuertes estratégicamente situados para controlar las tierras ya conquistadas. Ubicadas a menudo, lejos de los centros imperiales, guarnecidos no por soldados profesionales sino por mitimaes.” (Klarén, 2014, 47)

- Se podría asimilar que la fuerza militar fue la segunda opción para los incas en el proceso de expansión y conquista de nuevos pueblos, ya que, cada uno de los pueblos conquistados tenían una forma de contrarrestar el ataque de los incas, en todo caso, estos tuvieron una forma agresiva y organizada de concentrar su poder en diferentes partes de su territorio; tenían provisiones a la mano para su ejército y de personas ajenas a este que podían ser de fácil utilidad en los momentos de guerra. “Los ejércitos imperiales, que al parecer no eran permanentes, se reclutaban a partir de una leva obligatoria de todos los hombres entre veinticinco y treinta años. Estaban conformados principalmente por campesinos e incluían

poblaciones cada vez más numerosas de las zonas conquistadas, a cuyos pueblos los incas convirtieron en súbditos leales y dependientes. Además incluían hondas con las que se arrojaban piedras, arcos y flechas, mazas de piedras con punta y lanzas de manera.” (Klarén, 2014, 47) - Se puede determinar, que los ejércitos en el imperio incaico fueron primordiales para la conquista de nuevos territorios, pero aun así se puede explicar que tantos integrantes dentro de su séquito vienen a ser de los pueblos conquistados y

personas no experimentadas como mitimaes; aun así, se pudo provisionar y llegar a una victoria.

III. SUSTENTO PEDAGÓGICO

3.1. Introducción En el presente sustento pedagógico enfoca un resumen detallado de las estrategias y técnicas utilizadas en el proceso de la enseñanza – aprendizaje del curso de Historia y Geografía en mi trabajo de suficiencia profesional, además se hace una breve descripción detallada de cada una de las etapas por la que atraviesa la sesión de aprendizaje, los medios y materiales que se utiliza durante el desarrollo, así como también las técnicas y estrategias utilizadas por la docente para ser más amena el

proceso de enseñanza, la cual, paso por diversas etapas para su realización, ya que el trabajo que se realiza en la institución educativa es extenuantemente perfecta, con la única finalidad de que el estudiante pueda explotar lo mejor de sí; como parte innovadora debido a la problemática actual de los posibles déficit que puedan tener

los estudiantes con el curso ya mencionado. Los estudiantes no siempre se relacionan de la misma forma todo o incluso no pueden aprender las mismas dimensiones todos juntos pero porque existe esta diferencia entre varios estudiantes; serán las mismas ganas del docente en enseñar como las del estudiante como para aprender, es por eso que se realizan estos trabajos para poder estimular a estudiante a poder comprender a su manera con las variaciones de técnicas y estrategias didácticas de la clase que se desarrolla. Todo tiene como finalidad, el servir de apoyo y fundamentación de la tarea de la docente y tomando en cuenta el nuevo diseño curricular. Este documento está dividido en tres partes para que lo puedan apreciar mejor.

3.2. Campo temático

3.2.1. Inicio La sesión se inicia despertando en interés de los estudiantes, mediante una lectura “La Leyenda de Takaynamo”; luego los estudiantes responden preguntas, con la finalidad de comprobar si realmente se están mostrando interesados por el tema además de rescatar los saberes previos. “La motivación es el proceso que suscita, dirige y mantienen la actividad durante todo el proceso de enseñanza – aprendizaje, la motivación lleva al

alumno a participar activamente en los trabajos escolares” (Luna Mayoral, 1968, 147) La Lectura “La Leer el texto para tener una visión general del tema y ver qué relación tiene con los temas estudiados anteriormente. También es importante fijarse y leer el título del texto, puesto que ayuda a comprenderlo mejor. La lectura supone la práctica más importante para el estudio.” (Ramirez, 2004, 95) Es por eso que la lectura es fundamental y una parte esencial en los centros educativos ya que nos permite un mejor desarrollo de capacidades en los

niños, jóvenes, adultos. Los estudiantes leen párrafo a párrafo la lectura tratando de extraer las ideas principales para terminar de comprenderlo. Preguntas “Se plantean de acuerdo con la información que se proporcionara posteriormente al alumno. Se emplean cuando se busca que el alumno

aprenda específicamente la información a la que se hace referencia. Asimismo, las pre preguntas permiten al docente detectar el conocimiento del aprendizaje significativo” (Calero, 1992, 96) - Se plantean algunas preguntas para ofrecer un mayor entendimiento a los estudiantes, también poder demostrar algunos saberes previos, las preguntas son: ¿De qué trata la leyenda? ¿Cómo crees que esta sociedad pudo expandirse por todo el territorio peruano?. Ante las respuestas emitidas por los estudiantes, la docente comenta, que no solo fue la cultura chimú la que se originó de una leyenda como la de Takaynamo un su expansión fue tan grande como otras culturas dentro de la Historia del Perú, es por eso que nos haremos otra pregunta: ¿Qué otra sociedad o cultura tuvo un origen mítico de una leyenda y se expandió tanto por el territorio peruano?; la cual será respondida a la brevedad que es el Tahuantinsuyo o los tan mencionados incas, ya que, después de la caída y conquista del pueblo Chimú llegaron los incas, como parte fundamental en la construcción de la historia peruana; la cual duro aproximadamente 100 años hasta la conquista con los españoles; pero como fue así que este imperio duro tanto tiempo, cuales fueron esos requisitos o modelos que tuvieron que adoptar para lograr ser una de los más imponentes representantes de las culturas pre colombinas; por eso nos

formularemos el siguiente conflicto cognitivo: ¿Cómo pudo expandirse el Tahuantinsuyo y lograr su correcta organización administrativa en los pueblos conquistados? 3.2.2. Construcción del nuevo conocimiento En esta fase los estudiantes reciben un soporte pedagógico titulado “Expansión del Tahuantinsuyo”, la cual, tendrán que leer en el tiempo de 10 minutos; luego la docente comparte las ideas de los ideas en un línea de tiempo identificando los sucesos más importantes en el proceso de expansión del Tahuantinsuyo. Soporte Pedagógico

“Es una estrategia pedagógica que mejorará la calidad del servicio brindado por escuelas poli docentes públicas de primaria, para generar logros de aprendizajes en los estudiantes.” (Minedu, 2017) - El soporte pedagógico es entregado a los estudiantes de manera simultánea, así pueden ampliar su conocimiento sobre la expansión del imperio incaico y puedan

aportar con ideas principales, a la línea de tiempo que se desarrollara en clase. Línea de Tiempo “Una línea del tiempo es un conjunto de gráficos mediante el cual se ordenan una secuencia de eventos sobre un tema en particular, permite entre otras cosas visualizar una relación espacio-cronológica de los periodos más relevantes del tema a tratar. Para elaborar una línea del tiempo es necesario identificar los eventos y/o periodos más destacados, así como las fechas iniciales y finales si se cuenta con ellas.” (Calero Pérez, 1992) - Para poder permitir a los estudiantes “ver” con facilidad fechas, acontecimientos importantes y ayudar en los procesos metacognitivos de los estudiantes, para lograr la compresión del tiempo y su correlación con sucesos históricos, los estudiantes tuvieron que realizar su línea de tiempo sobre la expansión del Tahuantinsuyo. Técnica de la Exposición Los estudiantes una vez que terminaron de leer su soporte pedagógico, simultáneamente expondrán algunas ideas principales en el proceso de expansión en la línea de tiempo anteriormente mencionada. “La exposición consiste en la presentación de un tema, lógicamente estructurado, en donde el recurso principal es el lenguaje oral, aunque

también puede serlo un texto escrito. La exposición provee de estructura y organización a material desordenado pero también permite extraer los puntos importantes de una amplia gama de información.” (Giuseppe Nereci, 1968) - Esta exposición de las ideas principal será individualmente de cada estudiante y la docente estará orientando cada información para procesar el camino de expansión de los incas. Infografía “La infografía es un diseño gráfico en el que se combinan textos y elementos visuales con el fin de comunicar información precisa sobre variadas temáticas

(científicas, deportivas, culturales, literarias, etc.). Este recurso aproxima al lector a los elementos, ideas o acontecimientos más importantes de un determinado tema, como: dónde ocurrió, cómo se llevó a cabo, cuáles son sus características, en qué consiste el proceso, cuáles son las cifras, etc.” (De La Torre Zermeño, 2005)

- La infografía tiene el color y fondo adecuado para que despierte el interés del estudiante y puedan observar y escuchar la exposición que la docente hace sobre el tema de la organización administrativa en el Tahuantinsuyo, logrando que el estudiante participe de manera activa en armado del mismo, ya que, será en modo rompecabezas por tríos, el armado del mapa del Tahuantinsuyo con sus diferentes administraciones. 3.2.3. PRODUCTO Los estudiantes individualmente expondrán oralmente su punto de vista crítico acerca de la importancia de la organización administrativa en la expansión del Tahuantinsuyo. Para lo cual primero deben pasar una etapa de análisis y argumentación para defender su punto de vista.

Análisis “El análisis es un proceso cognitivo unitario compuesto de MACROPROCESOS y MICROPROCESOS. Nuestra intención es radiografiar sus principales secuencias y componentes de cara a su ejecución.” (Ausubel, 1976) - Los estudiantes tienen que analizar los diferentes cambios que sufrieron los incas dentro de su proceso expansión y determinar porque la administración fue uno de los factores principales para que este imperio funcionara.

Argumentación “Un argumento es, pues, un conjunto de oraciones utilizadas en un proceso de comunicación, llamadas premisas, que justifican o apoyan otra, llamada conclusión, que se deduce, de algún modo, de aquéllas.” (Minedu, 2017) - Así los estudiantes pueden demostrar que están en la capacidad de defender su punto de vista, sobre un tema determinado.

3.2.4. Evaluación “La evaluación formativa es aquella que centra su intervención en los procesos de

mejora, de manera que trata desde su inicio de incidir en ellos. Entendiendo que el concepto “formativa” se asocia a sumativa y diagnóstica, en tanto implican una función de la evaluación, es importante destacar que la evaluación diagnóstica puede considerarse una parte de la evaluación formativa.” (Gálvez Vásquez, 1999)

- Evaluar el desempeño des educando significa tomar conciencia de su aplicación en los estudios y con los grupos al que pertenece. Evaluación significa juicio de valor y se forma en base a los datos recogidos por la verificación con respecto a un hecho. Guía de Observación “Es una hoja sencilla, donde consta un conjunto de criterios o categorías de observación y una escala de valoración de los mismos incluye indicadores de conducta que el docente debe observar durante el desarrollo de una actividad concreta” (Calderón Infantes, 2000) IV. La guía de observación permite tener un mayor control de las notas que se asignara a los estudiantes de manera personal en el llenado de la línea de tiempo, construcción y aporte en la infografía con rompecabezas y en la exposición oral de su punto de vista sobre la importancia de administración en el proceso de expansión del Tahuantinsuyo, los cuales deben permitir una mejor evaluación.

CONCLUSIONES Sustento Teórico Para explicar el origen del Tahuantinsuyo existen numerosas versionas, desde los mitos recogidos por los cronistas del siglo XVI, hasta modernas explicaciones e hipótesis propuestas por eruditos en la materia. Lo que es indiscutible el apoteósico imperio que se estaba germinando y que dejaría un gran legado cultural. Sobre la extensión Tahuantinsuyo en su fase imperial, existieron igualmente leyendas que explica dicha expansión del imperio incaico, nos referimos a la leyenda de la guerra contra los Chancas. La gran expansión se dio luego de la

derrota de los Chancas y la victoria de los cuzqueños en manos de Cusi Yupanqui, cambiándose el nombre a Pachacútec( el que cambia el rumbo del mundo), luego la participación de Túpac Yupanqui como el seguidor de nuevos territorios conquistando el pueblo chimor, logrando así aumentar el territorio de los incas. Finalmente el inca Huayna Cápac tuvo que reconquistar todos los territorios que

habían adquiridos por los antiguos incas, ya que, a la muerte de estos querían su autonomía. El Tahuantinsuyo abarca un gran territorio en toda Sudamérica, fue uno de los más colosales imperios en toda américa precolombina, aquella que influyó y dejó una gran huella hasta nuestros tiempos actuales. Para lograr una expansión satisfactoria, los incas tuvieron que tener una organización administrativa eficaz para que los pueblos conquistados adquieran las costumbres incaicas; es por eso la creación de una red vial que los conectara con el centro del imperio Cusco, centros administrativos que se implementen en cada uno de ellos como presencia del inca en los nuevos dominios, el correcto funcionamiento de un ejército en caso de sublevación y conquista contra los que se revelaban en contra del inca y finalmente funcionarios administrativos que representen el poder del imperio en los diferentes lugares del territorio, así organizar, controlar y hacer cumplir las órdenes del inca. La importancia de la organización administrativa en el imperio incaico, permitió la victoria del ejército en su fase de conquista de nuevos territorios, el control de los funcionarios establecidos en esos lugares y en los centros administrativos trajo consigo la eficacia del poder del inca en cada uno de ellos. Logrando así, la tan ansiada expansión del imperio durante aproximadamente más de 100 años;

logrando una mezcla de culturas que hasta la actualidad muestra relevancia dentro de las culturas precolombinas a nivel internacional.

Sustento Pedagógico Trabajar con una leyenda sobre el origen de una cultura como la chimú que se desarrolló en la costa norte del Perú, abrirá un espacio de reflexión entre los estudiantes y la docente, a su vez permitió crear puentes entre los conocimientos previos, los conceptos y la realidad socio-cultural, favoreciendo el aprendizaje y la comprensión.

También expusieron que las imágenes portadas de palabras u oraciones que estaban dentro de la leyenda permitieron un análisis más detallado y por tanto aplicar los conceptos que se estaban trabajando. El preparar todo el material de los estudiantes, puede dosificar el tiempo a trabajar y se puede ahorrar tiempo para utilizarlo en la orientación de las conclusiones dadas

por los estudiantes. Todas las dudas de los estudiantes debes ser contestadas a tiempo y fomentar las preguntas de reflexión a los estudiantes tienen voluntad de hacer las cosas correctamente. La docente pone en práctica todos sus conocimientos teóricos y prácticos de todos los instrumentos o técnicas que conoce para poder evaluar adecuadamente el aprendizaje a los mayores.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Sustento Teórico Espinoza, Waldermar.1987. Los incas: Economía, sociedad y estado en la era del Tahuantinsuyo. Primera edición. Editorial: Amaru Fornés, Leopoldo.2001. Historia Universal: América Latina. Editorial: Firmas Press Grupo editorial Juan Mejía. 1980. Historia del Perú. Lima: Perú. Editorial: Juan Mejía Baca Kauffman, Federico.1980. Historia de los peruanos. Lima: Perú. Editorial: Peisa

Klaren, Peter F.2004. Nación y sociedad en la Historia del Perú. Primera edición. Lima: Perú. Editorial: IEP. Lexus. 2000. Historia del Perú. Primera edición. Editorial: Lexus Lumbreras, Guillermo.2012. Historia del Perú. Tercera Edición. Editorial:

Lumbreras. Peace, Franklin.2009. Los incas. Primera reimpresión. Lima: Perú. Editorial: Pucp. Roca, Bernardo. 2003. Historia Universal: América Precolombina. Editorial: El comercio Rostworoswski, María.2014. Historia del Tahuantisuyo.Tercera edición Editorial: IEP Silva, Fernando.1994. Historia general del Perú: Los incas. Tomo III. Lima: Perú. Editorial: Brasa Tamayo, José.1985. Historia del Perú. Primera edición. Lima: Perú. Editorial: Lumen.

Sustento Pedagógico Ausubel, D. (1976). Psicología Educativa. México: Trillas.

Calderón Infantes, U. (2000). Didáctica General. Trujillo.

Calero Pérez, M. (1992). Técnicas de Estudio e investigación. Lima.

De La Torre Zermeño, F. (2005). 12 lecciones de pedagogía, educación y didáctica. México: Alfa omega s.a.

Educación, M. d. (2004). Guía de evaluación de los aprendizajes. Lima. 48

Gálvez Vásquez, J. (1999). Métodos y técnicas de aprendizaje. Lima.

Giuseppe Nereci, I. (1968). Hacia una Didáctica general dinámica. Buenos Aires: Kapelusz S.A.

Luna Mayoral, N. (2004). La motivación en el aula dirigida hacia el aprendizaje. México.

Minedu. (2017). Evaluación docente. Lima.

Ramírez, R. (2004). La Lectura en el Aula multigrado. México: Alfa y Omega.

ANEXOS

ANEXO 1

LA LEYENDA DE TACAYNAMO Este Tacaynamo- a lo que se entiende fue el verdadero fundador de la nación de los Chimús. Habría llegado en una flota de balsas y en todo fue caudillo, régulo y cabeza de dinastía. Lo evidente es que luego de un próspero reinado falleció, sucediéndole su hijo Guacri- Caur, quien terminó de sojuzgar el valle Chimo, señal que por entonces estos chimo-Cápac, eran simples reyezuelos que en nada aventajaban a lo de otros valles

vecinos, sin embargo el hijo de Guacri- Caur se perfila como un poderoso monarca. Se llamó Ñancen- Pinco y por acciones militares extendió su reino gasta Pacasmayo por el norte y el río Santa por el sur.

Esta expansión por lo menos debió continuar por lo menos siete Chimo-Cápac, cuyos nombres se han perdido, apareciendo finalmente Minchan-Caman, el Pachacutec Chimú. Este según dicen llego a pisar tierras tumbesinas,que era de los tallanes, avanzando hasta el sur que era de Carabayllo, cerca del río Rimac. Pero su aventura lo hizo vivir, el mismo Túpac Inca Yupanqui, lo que equivalió que el príncipe quechua lo cercara su capital, le

cortara los suministros de agua y por último le hiciera capitular. Cuentan que Michan- Caman fue llevado prisionero al Cusco, donde prestó vasallaje al inca y este le premio haciéndolo ingresar a la nobleza y dándole así mismo una mujer princesa. Adaptado de Jose Antonio del Busto D. (1982)

ANEXO N° 2

1. LOS GRANDRES INCAS CONQUISTADORES 1.1 INCA YUPANQUI “Pachacutec” - Las crónicas señalan que la expansión se inició a partir de la guerra contra los chancas, grupo étnico asentado entre los ríos Apurímac y Pampas. Según la leyenda, el inminente ataque de los chancas al Cusco, el inca Viracocha huyo junto a su hijo Inca Uro, su hijo y sucesor. Entonces, su otro hijo, Inca Yupanqui asumió la defensa de su señorío, tras vencer a los chancas, Inca Yupanqui busco el reconocimiento de su padre, pero al no obtenerlo, desplazo a su hermano de la sucesión y fue reconocido como inca. Se hizo coronar con el título de Pachacutec (el que cambia el rumbo del mundo). También es considerado el

organizador del Estado Inca. La victoria con los chancas le concedió un gran prestigio que le permitió establecer alianzas con otros curacas que aceptaron incorporarse al nuevo estado. Para mejorar la administración de sus dominios decidió dividir su territorio en 4 suyos, dando origen al Tahuantinsuyo, cuya capital era el Cusco. Así mismo organizo la población, mando construir caminos, edificar centros administrativos y depósitos en las regiones conquistadas. Bajo su gobierno el imperio llego hasta la sierra central y el Altiplano.

1.2 Túpac Inca Yupanqui (1471) - Pachacutec cogobernó con su hijo Tupac Inca Yupanqui, con quien extendió el imperio. Por el sur, Túpac Yupanqui consolido el dominio del Altiplano, anexo los valles del oriente boliviano y llego hasta el río Maule, en Chile. En la costa sur hizo alianzas con el señorío de Chincha y conquisto al señorío de Guaro en Lunahuaná. En la costa central sometió a los Ychma y los collique. Finalmente, en la costa norte fortaleció la conquista de Cajamarca, sometió al reino Chimor y avanzó rumbo al actual Ecuador, donde sometió a cañaris y Quito. 1.3 HUAYNA CAPAC (1493) - El inca Túpac Inca Yupanqui eligió como sucesor a su hijo Tito Cusi Huallpa, quien al asumir el mando cambio su nombre por el de Huayna Capac. Durante su gobierno consolido el poder inca en los territorios conquistados, sus campañas militares fueron en realidad campañas de reconquista, pues muchas etnias proclamaron su autonomía al morir su padre. Huayna Cápac también emprendió la conquista de tierras norteñas tras ordenar la construcción del centro administrativo de Tumibamba, al sur del actual Ecuador; llegando hasta el rio Ancasmayo (al sur de Colombia). 2. ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA 2.1 FUNCIONARIOS ADMINISTRATIVOS - El inca designaba a un grupo de funcionarios para administrar su imperio, los cuales fueron: A. El Tucuyricuc: actuaba como inspector que recorría todo el territorio para vigilar el correcto funcionamiento del Imperio. Resolvía asuntos locales. B. El quipucamayoc: se especializaba en el manejo de los quipus, su función era mantener la contabilidad exacta de los bienes producidos para el inca. C. Capac Ñan tocricuc: era el encargado de la construcción y el mantenimiento de los caminos incaicos.

D. El Collcacamayoc: era la autoridad que se ocupaba de administrar los depósitos o colcas. 2.2 Red Vial o Qapacñan Era una extensa red de caminos que conectaban a todas las regiones del Tahuantinsuyo y permitía ordenar, organizar el territorio. Muchos de estos caminos fueron heredados de los Huaris. En el Tahuantinsuyo se construyeron más vías que se extendieron por más de 16 000 kilómetros. A lo largo se construyeron puentes, tambos lugares de descanso donde los funcionarios, ejercito o inca y su sequito se abastecía de alimentos durante sus viajes. 2.3 CENTROS ADMINISTRATIVOS Los incas construyeron centros administrativos en lugares estratégicos de las regiones conquistadas para vincular al Estado con las etnias y albergar a una población de mitimaes. Los centros más conocidos se encuentran en la sierra: Quito, Tumibamba, Cajamarca,

Huanucopamapa, Vilcashuaman, etc. Estos fueron construidos como replicas simbólicas de la capital por lo que eran los “otros cuscos”. 2.4 EL EJÉRCITO Estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas etnias, que asi cumplían con uno de los servicios exigidos por el inca, organizado a la manera andina, el ejército iba siempre dividido en tres cuerpos, cada uno de ellos por dos generales que pertenecían a la familia del

inca o curacas que habían demostrado su fidelidad. Como armas utilizaban: hondas, hachas, cachiporras, boleadoras, lanzas, escudo de madera. Cada grupo portaba un solo tipo de armas; así existía el escuadrón de honderos.

ANEXO 3:

ANEXO 4:

ANEXO 5:

FICHA DE OBSERVACIÓN PARA UNA EXPOSICIÓN DE PUNTO DE VISTA

Nombre del evaluador/a: ______Curso: ______

Evalúa la exposición de tus compañeros/as de clase de 1 a 4 con respecto a los siguientes criterios:

CRITERIOS 1 2 3 4 5

1. Participó activamente en las ideas principales de la expansión incaica. 2. Relacionó las funciones principales de la organización administrativa de los incas en la infografía

3. La exposición sobre su punto de vista fue

clara y precisa 4. El contenido de la exposición fue dirigido a su punto de vista total

Considerando todos los parámetros de evaluación y el total obtenido, ¿Cómo consideras que ha sido la exposición? :

Excelente / Buena / Regular / Muy Pobre

Nombres Evaluación