De Oliver Coronado Eds., Miguel Ángel Núñez Y André Reis Música
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EN DEFENSA DE LA Música Análisis Críticos a la serie: “El Poder Oculto de la Música” de Oliver Coronado Eds., Miguel Ángel Núñez y André Reis Música Análisis Críticos a la serie: “El Poder Oculto de la Música” de Oliver Coronado Eds., Miguel Ángel Núñez y André Reis 2012 Contenido Prefacio 7 Filosofía de HIMNOVASIÓN 9 Administración de HimnovaSión 15 Vídeo 1: “Sin amor no hay música” 23 Pedro Sanchez y Hugo Chinchay Vídeo 2: “Principios bíblicos sobre música” 35 Andrés Bello Sierra Vídeo 3: “El Creador de los Instrumentos” 49 André Reis Vídeo 4: “La música: ¿neutral o moral?” 85 Juan Francisco Altamirano Vídeo 5: ¿Fuego Extraño en la Iglesia? Jazz y Rock & Roll 109 Carlos Ramos Vídeo 6: “Balada, R and B, Música Latina” 127 Josué Cortés Vídeo 7: “¿Verdad presente o entretenimiento religioso?” 143 David E. Quiroz Excurso al Vídeo 7: La anatomía de una traducción tendenciosa y equivocada 159 André Reis Vídeo 8: “Un Gigante Contra Mí” 165 Andrés Bello Sierra A manera de conclusión: Respuesta de MCTC a Oliver Coronado 175 5 PREFACIO ste e-book contiene una serie de publicaciones con el fin de analizar los vídeos de la serie “El Poder Oculto de la Música” del hermano Oliver Coronado, predicador Eitinerante de Venezuela y divulgados por el ministério independiente Secrets Unsealed de Steban Bohr. No lo hacemos porque creamos que valga la pena la discusión ni la controversia, sino porque creemos que dichos vídeos están haciendo daño a la iglesia al presentar conceptos sesgados, textos sacados fuera de contexto e introduciendo un pensamiento que no lleva a la unidad, sino a la división. Si bien las refutaciones aquí se refieren específicamente a los vídeos de Oliver Coronado, sus ideas representan mucho del extremismo musical que amenaza la iglesia Adventista desde hace algunas décadas. Bajo este prisma, lectores que no hayan visto a los vídeos, pero se interesan en el asunto “música adventista” harán bien en estudiar el planteamiento de los autores aquí para comprender como se puede contrarrestar dichas ideas. Los artículos fueron preparados por teólogos y pastores de la IASD, personas responsables, que pretenden utilizar la Biblia 7 En defensa de la música de una manera correcta, sin sacar textos fuera de contexto y de usar el espíritu de profecía, precisamente para lograr lo que Elena de White pretendía: ayudar al pueblo de Dios a crecer y asumir la misión dada por el Señor a su iglesia. El hermano Coronado y otros que creen en su pensamiento, dan la impresión falsa que su pensamiento es oficial de la IASD, lo que no es tal. También suele postular que todo aquel que se oponga a su idea simplemente está intentando introducir en la iglesia “fuego extraño” (sección de la Biblia que les gusta citar, y que está, obviamente fuera de contexto). El caso es que hay muchos pastores que vemos con preocupación que estos vídeos y otros libros similares, lo que están produciendo es un grave deterioro de las buenas relaciones de hermandad en la iglesia, introduciendo sospecha, discusiones y controversias, produciendo todo lo contrario de lo que se supone debe ser un aporte a la misión de la iglesia. Pensando en quienes están viviendo una confusión y se sienten anonadados al ver la proliferación de estos vídeos y otros materiales, procuramos dar otra voz que sea, distinta, y que busque el equilibrio y la unidad. Los editores Dr. Miguel Ángel Núñez, de nacionalidad chilena-argentina, es Doctor en Teología Sistemática y Licenciado en Teología, Filosofía y Educación. Escritor de más de 50 libros. Conferenciante internacional y orientador familiar. Ha sido profesor universitario por más de 25 años. Casado, tiene dos hijos. André Reis, oriundo de Brasil es Licenciado en Teología por la Universidad Adventista de São Paulo donde fue por tres años asistente de investigación y traductor en el Centro Elena de White, Brasil. Es Magister en Música por la Longy School of Music, Cambridge, EE.UU. y candidato al PhD en Nuevo Testamento en la Universidad Adventista Avondale. Es pianista, compositor, arreglista, director de coro, tenor. Él puede ser contactado a través del email [email protected]. 8 FILOSOFÍA DE HIMNOVASIÓN CON RESPECTO A LA MÚSICA COMO ARTE CRISTIANO1 André Reis uscamos educar y llevar a la iglesia a un balance y un equilibrio sobre el uso de la música en la adoración por ser una de las expresiones mas bellas de arte cristiano Bque, motivado por la admiración a Dios, la gratitud por su acción salvadora y bautizada con la unción del Espíritu Santo, nace en el corazón del creyente y la expresa en su propio idioma y cultura para primeramente honrar a Dios y exaltar su santo nombre y también para agradecerle por sus maravillosas obras a favor de la corona de su creación el hombre. Las bases sobre las cuales hemos fundado nuestro plan educativo son las siguientes: 9 En defensa de la música 1. LA TEOLOGÍA DE LA MÚSICA SACRA Y ADORACIÓN a. Creemos que el uso de la música no es una doctrina en nuestra iglesia y tampoco es el motivo del conflicto cósmico. El conflicto es la gran lucha que enfrenta el cristiano cada día entre confiar en la salvación por la fe en Cristo Jesús nuestra Justicia, promovida hoy por el Espíritu Santo o la salvación por las obras promovida hoy por Satanás a través de conceptos equivocados de “perfección” y “Santidad” que producen sentimientos sutiles de ser “merecedores” de la salvación por los niveles de perfección alcanzados. b. No creemos que la iglesia hoy es un paralelo del Templo judaico en la cuestión de música y que dicha adoración debe impactar a la adoración cristiana hoy. Entendemos que el Templo y lo que allí se hacía tuvieron su objetivo, apuntaban a Cristo. El verdadero Santuario esta en el cielo y Cristo ministra allí por nosotros ofreciendo su “Liturgia” como nuestro Sumo Sacerdote. El edificio de la iglesia es sólo un lugar donde se celebra los hechos de Dios, no es un fin en sí mismo. c. La mayor parte de los problemas en las iglesias están basados en énfasis exagerado en las formas y rituales como fines en sí mismos, y nos hemos alejado de la esencia. Por eso muchos discuten de cosas periféricas que no tienen nada que ver con el verdadero espíritu de la música y la adoración a Cristo. d. Dios no ha limitado la música solo para cantarle a él sino que también quiere que la música sea usada para edificar el corazón de sus hijos porque son el templo del Espíritu Santo. Quiere edificarnos con los valores eternos de su Palabra en forma de canto, por lo tanto podemos cantar sus valores absolutos 10 Filosofía de HimnovaSión de manera equilibrada como la misma ley de Dios, cantamos nuestro amor a Dios (primera tabla) y cantamos nuestro amor al prójimo (Segunda tabla). 2. EL USO DE LA MÚSICA EN LA ADORACIÓN a. Creemos que “la liturgia”, la música y el arte que utilizamos hoy jamás podrá remplazar a la verdadera “liturgia” que Cristo hace por nosotros hoy en el cielo (Heb 7:24-25). Lo que hagamos aquí, debe estar bañado con la sangre de Cristo. Formas, rituales, músicas e instrumentos son medios para exaltación de Cristo y su obra. b. Aunque la música es una importante pieza en el culto, rechazamos el perfeccionismo musical que pretende elevar a la música a la posición de sacrificio de salvación en el culto; o sea, si la música es “mala” o no “nos gusta”, entonces Dios no ha aceptado la adoración. Es un error considerar la música que no nos gusta como “fuego extraño”. Ese es un grave error causado por ideas erróneas en cuanto al papel de la música en la adoración. c. No creemos en la falsa distinción entre estilo de música “sacro” o “profano” en la adoración. Tal distinción lleva a la “demonización” de música o instrumentos que no son “del diablo” necesariamente, cómo también lleva a la “santificación” de música que tampoco fue compuesta por la divinidad o por ángeles. La música sacra debería ser considerada un medio para la proclamación del evangelio, no el fin de la adoración. d. Respetamos y valoramos la riqueza cultural y musical de nuestra multicultural iglesia mundial. 11 En defensa de la música e. Rechazamos la idea de una “uniformidad” musical en la iglesia Adventista. Dios invita a todos los pueblos y naciones de la tierra a adorarle (Salmo 66:7-8; 100:1) con sus variados estilos, instrumentos y lenguas. f. Sin embargo, hay estilos de música inapropiados para la adoración colectiva porque pueden crear asociaciones a conceptos ajenos al culto cristiano. Tales asociaciones pueden variar en distintas comunidades. Por ejemplo, el estilo “salsa y merengue” sería inapropiado en comunidades donde esa música es típicamente utilizada para fiestas seculares. La música debe auxiliar el culto racional, edificante y transformador, no tornarse un ídolo, tampoco interrumpir la comunicación de las verdades eternas por crear distracciones. g. Hay estilos de música que agradan a uno de forma personal que ni siempre son apropiados a la adoración colectiva. En el culto, la música es parte de un contexto de colectividad. Lo personal o particular no deben interrumpir la adoración colectiva (véase 1 Cor. 14:12). h. Creemos que el único que conoce el corazón del adorador y puede saber si es un adorador verdadero o falso es Cristo. Nadie más tiene ese derecho. Acusar a otros de adorar a Satanás porque no nos gusta la música es caer en un grave error de juzgar y sospechar mal. (1 Cor. 13; Mat. 7). 3.