A Halachic Guide to Outdoor Winter Minyanim During Covid-19

Rabbi Yosef Zvi Rimon Founder and Chairman of Sulamot, of JCT–Lev Academic Center, of Alon Shvut South, Head of Mizrachi’s Educational Advisory Board שליט"א Published with the approval of Rabbi Hershel Schachter

Covid-19 brings with it a whole new set of challeng- the winter. No matter the situation, one should never cold or impending rain, one may skip certain parts of es and halachic questions. There are times when endanger the congregation in order to daven with a the tefilla in order to daven with a . It goes we are required to adjust and adapt to a different minyan. Likewise, everyone must wear masks that without saying, that the sections that we do skip – reality, one which we are not familiar with. cover the mouth and nose the entire time. One who which can be said without a minyan – should be said In general, it is preferable to daven the entire cannot daven with a mask on properly for the entire afterwards at home. tefilla, as usual, in the outdoor minyanim. However, time, should daven alone at home. More on this topic and sources can be found at www. sometimes it is very difficult to do this, especially in If there is a need to shorten the tefillot due to the sulamot.org.

PESUKEI DEZIMRA If it is very cold outside or there is impending rain- the minyan (see Mishna Berura 53:11). and the congregation should only say Baruch She’amar, fall, one should say at home. In this If the rainfall was unexpected, and the minyan and (according to the Mishna Berura case, one should say Yishtabach with the congregation has already gathered to daven and there is a 52: s.k. 1 & 6). In a case of very great urgency, one may and then (on one should begin with sudden downpour: If the rain is very heavy, everyone start with Yotzer Or (as the rules in ). However, if there is concern that one will should go home and finish theirtefillot on their own. If 52:1; and the Aruch Hashulchan 52:3). talk, one should recite Yishtabach at home as well, and the rainfall is only light sprinkles, but there is concern Birchot Keri’at Shema through to the Amida should then recite three pesukim and Kaddish upon arrival at that it will become heavier, the sh’liach tzibbur (Leader) be recited as normal.

CHAZARAT HASHATZ (REPETITION OF THE AMIDA) If there is concern that there will be a downpour, or if with the Leader, recites the Kedusha and the bracha During , there are those who have the the rain has already begun to fall, one should recite the of HaE-l HaKadosh, and then everyone continues their custom to begin their silent Amida only after the Leader shortened version of the Chazarat HaShatz (accord- silent Amida. In theory, the congregation could stop finishes thebracha of HaE-l HaKadosh. ing to the Maharil – which is confirmed as thehalacha again at Modim and the Leader could again recite from If it rains in the middle of Chazarat HaShatz, see by the Rama 124:2; see also Responsa Yechaveh Da’at II: there onward, out loud. However, technically, this is not below in the section regarding interrupting one’s 8). This is done as follows: Everyone begins their Amida an option when it is raining. tefilla.

SIYUM HATEFILLA (THE END OF DAVENING) If it is raining: Immediately upon concluding the Ami- 1. Keri’at HaTorah. (although halachically this can be said at da, Full Kaddish should be recited and the congregation 2. Ashrei and . home). should go home whereupon they should each finish 3. . (On Mondays and Thursdays, Tachanun Whatever was omitted, should be completed at home what is left, alone (for Keri’at HaTorah see below). may be shortened if needed.) (the 13 Middot are not said without a minyan, and If there is concern that it is going to rain and the 4. , Tehilla LeDavid (according to the Tachanun should be said while sitting, without nefilat congregation wishes to shorten the davening, the Sephardi custom), and Ein Ke-loheinu. apayim – see Rama 131:2). prioritization is as follows: 5. At the conclusion of davening, one should recite

ADDITIONAL LAWS REGARDING TEFILLA Birkat Kohanim: If it is very difficult for the Kohanim to their hands: The Kohen should perform netilat yadayim Ideally, it is always best to have at least nine men remove their shoes in the outdoor minyanim, they may in the morning at home, he should take care not to answering, but for Kaddish and Kedusha one may wait leave their shoes on while they are reciting Birkat Ko- touch any dirty areas on his body, and he may rely on for only six. In a case of necessity, one can be lenient in hanim (this is the answer that I received in writing from this washing. the Chazarat HaShatz if one person is still davening the Rav Ovadiah Yosef; Responsa Yechaveh Da’at II:13). How many men need to finish theirAmida before Amida, but there are eight others and the Leader. In a When there is no water for the Kohanim to wash one can begin to recite the Chazarat HaShatz? case of great need, there are opinions to rely on if he מהדורת שיינברג

הרב יוסף צבי רימון, יו״ר סולמות וראש בתי הלכות קורונה בחורף המדרש במרכז האקדמי לב בפסיקה אקטואלית הקורונה מזמנת שאלות ואתגרים חדשים שמצריכים לעיתים לשנות ממה שהורגלנו. באופן כללי, כמובן שעדיף להתפלל את כל התפילה כרגיל גם במנייני רחוב. אולם לעיתים ישנו קושי לעשות זאת, במיוחד בחורף, מסיבות שונות. בכל מקרה אין לסכן את הציבור כדי להתפלל במניין. כמו כן, צריך לדאוג להיות כל הזמן עם מסכות המכסות את האף והפה. מי שלא יכול להתפלל כשהוא חובש מסכה באופן זה, יתפלל ביחידות בביתו. אם יש צורך לקצר את התפילה מחמת הקור או משום שעומד לרדת גשם, ניתן לדלג על חלקים מסוימים מהתפילה כדי להתפלל בציבור. כמובן, חלקים שעליהם דילגנו וניתן לאומרם ביחידות – יש להשלים אחר כך בבית )מקורות והרחבות ניתן לראות באתר עמותת סולמות – sulamot.org(.

פסוקי דזמרה חזרת הש"ץ סיום התפילה הפסק באמצע התפילה השלמת קריאת התורה

כאשר צפוי לרדת גשם או כשקר מאוד בחוץ, יש אם יש חשש לירידת גשמים או שכבר אם יורדים גשמים – מיד לאחר תפילת אם ירדו גשמים באמצע קריאת שמע או שמונה עשרה )או חזרת הש"ץ או קריאת התורה(, אם אי אפשר היה לקרוא בתורה בשחרית )בשני לומר פסוקי דזמרה בבית. במקרה זה, ניתן לומר התחילו לרדת, יש לומר חזרת הש"ץ קצרה עמידה יאמרו קדיש תתקבל וילכו לביתם. ונאלצו ללכת למקום אחר, יש לנהוג באופן הבא ביחס להפסקה בתפילה: וחמישי או בשבת(, ניתן להשלים את הקריאה במשך ישתבח בציבור ולומר קדיש )ובשבת יתחילו )על פי המהרי"ל, שנפסק להלכה ברמ"א קכ"ד, בבית ישלים כל אחד ביחיד את מה ·הפסק בקריאת שמע: אם היה צריך להפסיק כי ירד גשם, ממשיך מהמקום שפסק )עיינו כל היום, ובדרך כלל נוח לעשות זאת לפני מנחה )דגול מנשמת(, אולם, אם יש חשש שידברו יש לומר גם ב'; שו"ת יחוה דעת, ח"ב, סימן ח'(, דהיינו: שהחסירו )קריאת התורה – ראו להלן(. אם יש שו"ע ס"ה, א(. מרבבה קל"ה, ב; משנ"ב ושער הציון שם בתחילת הסימן(. ישתבח בבית, ובבית הכנסת לומר שלושה פסוקים מתחילים יחד עם הש"ץ תפילת עמידה, חשש לגשם ורוצים לקצר, סדר העדיפויות ·הפסק בתפילת שמונה עשרה: אם הפסיק בגלל הגשם, ועברו עד שלוש-ארבע דקות, כיצד משלימים? לפני תפילת מנחה מוציאים ספר וקדיש )עיינו משנ"ב נ"ג, ס"ק יא(. אומרים קדושה וברכת הא-ל הקדוש, הוא כזה: ממשיך ממקום שפסק )עיינו שו"ע ק"ד, י(, אולם, ייזהר שלא לדבר ושלא להסיח דעתו. תורה )ואומרים "אתה הראית" או "אין כמוך" בשבת, כאשר הגשם לא היה צפוי והתאספו להתפלל ואחר כך ממשיכים בלחש )עקרונית ניתן א. קריאת התורה אם עבר הרבה זמן – חוזר לראש התפילה. אם מסופק בדבר – מסתבר שימשיך ממקום או "א-ל ארך אפים" בימות החול(, קוראים בתורה ולפתע יורדים גשמים: אם מתחילים לרדת גשמים לחכות בברכת מודים, והחזן יאמר משם ב. אשרי ו'בא לציון' שפסק. )ובימות החול לא אומרים אחר כך קדיש( ללא קדיש חזקים – מתפזרים וממשיכים להתפלל ביחידות. והלאה שוב בקול, ולומר ברכת כהנים. אולם ג. תחנון )בימי שני וחמישי ניתן לקצר את · אם יש רק טפטוף ויש חשש שהגשם יתגבר, יאמרו מסתבר שכאשר יש גשמים אין אפשרות התחנון אם יש צורך(. ד. שיר של יום, תהילה הפסק בחזרת הש"ץ: אם הפסיקו באמצע חזרת הש"ץ – אם מדובר בהפסק קצר ניתן )בשבת אומרים קדיש, מפטיר והפטרה בברכותיה(. הש"ץ והציבור רק ברוך שאמר, אשרי וישתבח )על טכנית כזו(. לדוד )למנהג הספרדים( ואין כא-להינו להמשיך ממקום שהפסיקו )אך פעמים רבות הציבור יתפזר וילך לביתו וממילא לא ניתן לאחר הקריאה אומרים "יהללו" ומחזירים את הספר, פי משנ"ב נ"ב, ס"ק א וס"ק ו(. ובשעת הדחק גדולה )בתפילת מנחה יש נוהגים להתחיל תפילת ה. בסיום התפילה יאמרו 'עלינו' )על אף להמשיך את החזרה(. ורק אחר כך מתחילים תפילת מנחה. כל זאת כדי יותר יש מקום להתחיל מ"יוצר אור" )כפסק השו"ע עמידה רק אחרי שהחזן מסיים "הא-ל שמצד הדין יכולים לומר בביתם(. כל מה ·ירדו גשמים באמצע קריאת התורה: יגללו במהירות את הספר, אפילו באמצע הפסוק להדגיש שהקריאה איננה שייכת לתפילת המנחה נ"ב, א; ערוך השלחן נ"ב, ג(. הקדוש"(. שהחסירו, ישלימו בביתם )י"ג מידות לא ויברך העולה ברכה אחרונה )אם קראו כבר שלושה פסוקים(. ניתן להחזיק יריעת ניילון )שעה"צ שם ס"ק ה(. ברכות קריאת שמע עד אחרי שמונה עשרה – אם ירדו גשמים באמצע חזרת הש"ץ – אומרים ביחידות. תחנון יאמרו בישיבה ללא בכדי לכסות את הספר )אפילו בשבת - חזון איש נ"ב, ב; תהלה לדוד שט"ו, ז-ט(. אם לא השלימו כל היום: בימי חול, אי אפשר להשלים יאמרו כרגיל. עיינו להלן בהפסק בתפילה. נפילת אפיים – רמ"א קל"א, ב(. המשך הקריאה בשבת: אם תהיה אפשרות, יקראו אחר הצהריים מהמקום שפסקו. אם יותר. בשבת – אם רוב המניין הפסיד את הקריאה, לא קראו אחר הצהריים, ישלימו בשבת הבאה את כל הפרשה ולא רק חצי פרשה )ביאור יקראו בשבת הבאה שתי פרשות )רמ"א קל"ה, ב(. הלכה קל"ה ד"ה קריאת הפרשה(. העולה הראשון יעלה לקריאת הפרשה הקודמת, עד המשך הקריאה ביום חול: אם כבר קראו עשרה פסוקים, לא יקראו עוד )עיינו שו"ת אשדות סוף ראשון של הפרשה הנוכחית. שאר העליות כרגיל. דינים נוספים בתפילה שבת הפסגה סימן ג'; שו"ת פרי הארץ סימן ו'; יביע אומר ח"ח, כ"ג, לא(. אם לא קראו עשרה פסוקים, יקראו שוב לפני מנחה את כל הקריאה. ברכת כהנים: אם יש קושי גדול להוריד יתפלל ביחידות בביתו )וראוי שמידי פעם אם יורדים גשמים בכניסת השבת, יקבעו תפילת נעליים, ניתן במקרה זה של מנייני רחוב ילך לתפילה בציבור או לפחות לקדיש ערבית במניין לאחר הסעודה. בבית: יאמרו קבלת שבת בקורונה לומר ברכת כהנים עם נעליים וקדושה – כשאין סיכון בריאותי כמובן(. ולכתחילה יקראו קריאת שמע )אחרי צאת הכוכבים(, begins with only six people answering him. However, in proper to go occasionally to daven with a minyan, at than daven in a minyan without , especially if it is )תשובה בכת"י שקיבלתי מהרב עובדיה יוסף; ידאגו לתזכורת להתפלל בסיום הסעודה, יאכלו סעודת .such a case he should make a condition that if it is does the very least for Kaddish and Kedusha. This is assuming raining and one will not have the proper kavana חשש מרטיבות לתפילין או לספר תורה not count as Chazarat HaShatz, it should be considered of course, that this does not endanger anyone’s health. Combining porches, balconies and courtyards for a tefillat nedava. If there is concern that a Sefer or Tefillin outdoor minyanim: Ideally, there should be at least 10 שו"ת יחוה דעת ח"ב י"ג(. כאשר יורדים גשמים: צריך להיזהר שבת וילכו להתפלל ערבית במניין. ,Is it better to daven alone with proper kavana will wet when it rains: One has to be very careful men in the same “reshut” (area). When it is necessary concentration and intention), or to daven in a to avoid moisture. As such, one may leave the Torah one can be lenient even if they are in several different) חנוכה תפילות שבת בגשמים: יאמרו בבית עד נשמת. בקריאת minyan with less kavana? If one can daven outdoors scroll inside the house and read from there, while the areas (even in cars), as long as some of them can see כאשר אין מים לנטילת ידיים לכהנים: מאוד מרטיבות. ניתן להשאיר את הספר .in a reasonable fashion, even though one will not have congregation listens from outside. Alternately, one may one another התורה ניתן להחזיק יריעת ניילון מעל ספר התורה או full kavana and his davening will be faster, it is still place the Sefer Torah in a clear plastic covering and read Mincha and Ma’ariv: When there is a chance of rain הכהן ייטול ידיים בבוקר בביתו, ויקפיד בתוך בית ולקרוא משם, והציבור ישמע. ,preferable to daven in a minyan (see Iggrot Moshe: it like that. The Torah can be read before tefilla, or later or it is cold, one may daven Mincha just before sunset II: 27). If one cannot concentrate at all, on in the day. and then Ma’ariv right after sunset (see Shulchan Aruch שלא לגעת במקומות המטונפים, ויסמוך לחילופין, ניתן לשים את הספר ביריעת לשים אותו ביריעת פלסטיק שקופה, או לקרוא לפני .(LeTzion II, 15:6 הדלקת Ohr ;233:1נרות Tefillin, rather חנוכהdaven alone at home with במנייניIt is best toרחוב: one should daven alone, at home. In such a case, it is בחדר מסוים או בחוץ, ולהדליק בפתח הבית )במקום שבו מותר לו להיות

על נטילה זו. פלסטיק שקופה ולקרוא באופן זה. ניתן גם מנחה )למנהג האשכנזים(. ניתן להתפלל עם חזרת הש"ץ ·אם המניין מתקיים בפתח בניין, רצוי SHABBATשאחד מדיירי הבניין ידליק בברכה בהתאם להנחיות משרד הבריאות(, והם יכולים לשמוע אותו )ואם מי שנמצא קצרה בשחרית ובמוסף )פרטי דינים ראו לעיל בתפילות יום If the gazebo was opened on Shabbat, if need be If rain falls as Shabbat begins, a minyan should be laws of a shortened Chazarat HaShatz on weekdays). • לכמה אנשים לחכות לחזרת הש"ץ? לקרוא לפני התפילה או בהמשך היום. one may take it down on Shabbat, as long as aבפתח הבניין את :a gazebo on Shabbat הנרות Openingשלו one )גם,dinner. At home אם for Ma’ariv after בדרך plannedכלל הוא לא נוהג כך אלא בבידוד הוא אב המשפחה והוא מדליק חנוכייה אחת עבור כולם, הרי שהם should recite Kabbalat Shabbat, and ideally recite the • One may not open a gazebo on Shabbat, but a tefach is left open (according to the Chazon Ish לכתחילה, רצוי תמיד שיהיו לפחות תשעה עדיף להתפלל ביחידות בבית עם תפילין, חול(. .(52:7מדליק ”d’shvut בחלוןcalled “ shvut אוmay do so (this is בפתח that non-Jewהבית(, oneself וכך nightfall). One should remind תתקיים after) גםShema ההדלקה הציבורית. יכולים לשמוע אותו מרחוק ולצאת בכך, ואף אם לא שמעו את הברכות יצאו one must daven Ma’ariv when the meal is finished, eat (a rabbinic prohibition of a rabbinic prohibition), • If the gazebo was put up before Shabbat, one may , on Shabbat. In a case of need it down· אםnot takeאין for the בניין it is needed both סמוך, is allowed because אבל and .המניין Ma’ariv with a minyan מתקייםthe meal and then go davenבמקום קבוע ומסודר תחת סככה, עונים, אך לקדיש ולקדושה ניתן להמתין מאשר במניין ללא תפילין, ובפרט פתיחת גזיבו: Tefillot of Shabbat morning when it is raining: Shabbat and for a ). one may ask a non- to dismantle it. In such a בהדלקתו(. One should recite the morning tefillotat home until • If the gazebo was opened somewhat before Shab- case, it is best to tell him to leave a tefach open לשישה בלבד. בחזרת הש"ץ, במקום צורך כשיורדים גשמים ואין כ"כ כוונה. ·אין לפתוח גזיבו בשבת, אבל ניתן לפתוח על ידי גוי not to close it completely. In a case of great ויש rest and אנשים cm – one may open it the 10 שנשאריםbat – at least במקוםsheets can be בין clear plastic ,מנחהNishmat. For Keri’at HaTorahלערבית ומעט אחרי ערבית, יש held or wrapped over the Sefer Torah, or it could be read of the way on Shabbat (Eiruvin 102a; Shulchan need, a Jew may also take it down and leave a .(tefach open (Responsa Avnei Nezer 211:34מקום להדליק בברכה .(Aruch there)אך גם .(Ashkenazic custom במקרהto the זה Mincha (according עדיף beforeלהדליק בלי ברכה(. ביקור חולים בבידוד ובחנוכה: ניתן להקל כשאחד נמצא עדיין בתפילת צירוף במנייני מרפסות וחצרות: לכתחילה )שבות דשבות לצורך שבת ולצורך מצווה(. If the gazebo is open, one may move it (as long as The minyan can say a shortened version of Chazarat • עמידה )ויש שמונה ועוד ש"ץ(, ובשעת יהיו עשרה אנשים באותה רשות. כשיש ·אם פתחו מעט את הגזיבו לפני שבת, ברווח של 10 ·אם המניין מתקיים .(there is an Eiruvבשטח for theפתוח and (see above לחלוטין, for לא HaShatzידליקו בו נרות )ואם רוצים כיוון שאי אפשר בדרך כלל לבקר בצורה ישירה, ראוי מאוד לקיים מצווה זו הדחק מי שמתחיל כשיש רק שישה עונים צורך ניתן להקל גם כשהם בכמה רשויות ס"מ, ניתן לפתוח בשבת )עירובין קב.; שו"ע שם(. ניתן להדליק בלי OF TEFILLA ברכה(.INTERRUPTING IN THE MIDDLE דרך הטלפון, ובמיוחד בתוך החנוכה שקשה יותר להיות בבידוד. במקרה זה, If it begins to rain in the middle of the Shema, Amida, how much time has passed, one probably should LeDavid 315: 7-9). Continuing the on Shabbat: If Chazarat HaShatz, or Keri’at HaTorah, and the minyan carry on where he left off. • ראוי לא רק לחזקו, אלא גם לברר אלו דברים הוא צריך, שגם דבר זה הוא חלק יש לו על מי שיסמוך, אך יתנה הש"ץ שאם )ואפילו תוך מכונית( אבל מקצתם רואים ·אם הגזיבו פתוח – ניתן להזיזו למקום אחר )כשאין Interrupting Chazarat HaShatz: If Chazarat possible, the congregation should carry on where needs to move elsewhere, one should proceed as • left off in the afternoon. If they did not doהדלקת theyנרות the middle and it wasבבידוד: follows regarding interrupting the tefilla: HaShatz was stopped in אין זו חזרת הש"ץ הרי זו תפילת נדבה. אלו את אלו. בעיה של עירוב(. Interrupting Keri’at Shema: If one had to stop only a short interruption, it should resume from so, they should compensate for it by reading the • ממצוות ביקור חולים )עיינו נדרים מ., במעשה דרבי עקיבא(. because of the rain, one should carry on from the where it was interrupted. However, many times whole parasha (not only half) the following Shab- .(”Keri’at HaParasha“ – גםbat (Bi’ur Halacha 135הנמצא home, and it בבידודscatters and goes יכול the congregationלהדליק Aruch נרות,see Shulchan) גם one stopped אם place whereאף אחד לא יראה את הנרות כאשר אנחנו מדליקים נרות בחנוכה, עלינו לחשוב כיצד מאירים גם לאחרים. תפילה ביחידות בכוונה או בציבור בפחות תפילת מנחה וערבית: כאשר יש חשש ·אם הקימו את הגזיבו בשבת, ניתן )במקום הצורך( Continuing the Torah reading on weekdays: If is impossible to continue in any case. • .(65:1 have already been read, more should )עיינו pesukim 10הלכה Keri’at HaTorah: The ממקורהin the middle of חנוכה Rainfall •עמ' the Amida: If one .) had97-99 to stop כמובן, Interrupting •שיש להעדיף לשים את הנרות כוונה? אם אדם יכול להתפלל בצורה גשמים או קור, ניתן להתפלל מנחה ממש לפרקו בשבת וישאירו טפח פתוח )ע"פ חזון איש נ"ב, ז(. because of the rain and only three–four minutes Sefer Torah should be rolled up quickly, even in not be read (Responsa Ashdot Hapisga 3; Pri אור החנוכייה מאיר לכלל ישראל, וככל שנדאג לכך שהאור יאיר לכל אדם have passed, one continues from where one left the middle of a passuk, and the person who was HaAretz 6; Yabia Omer VIII, 23:31). If 10 pesukim read, the entire keri’ah should be בחלוןnot been אוif three have) במקום the closing bracha שבני up should recite הבית calledיראו one את ,Aruch 104:10). However הנרות.off (see Shulchan מישראל, כך ישרה אור ה' על כל אחד ואחד מאתנו באופן מלא. צריכים תמיד סבירה בחוץ, על אף שלא יוכל לכוון בצורה לפני השקיעה, ולהתפלל ערבית מיד אחרי ·אם הקימו את הגזיבו לפני השבת, לא יפרקו בשבת. .should be careful not to speak or remove one’s pesukim have already been read). Also, a plastic read again before Mincha אם בני הבית over the Sefer Torah to cover מדליקים sheet could be heldעבורו – has יוצא a lot of time ידיfrom the tefilla. If חובה thoughtsואיננו צריך להדליק נרות )על מלאה וגם התפילה תהיה מהירה – עדיף השקיעה )עיינו שו"ע רל"ג, א; אור לציון חלק ובמקום צורך יבקשו מגוי לפרק )וטוב שיאמרו לו passed, one should begin again. If one is unsure it, even on Shabbat (Chazon Ish 52:2; Tehilla לזכור: גם מי שנמצא בבידוד – לא נמצא לבד. כמובן, שה' נמצא אתו, אולם גם אף שהוא בחדר נפרד, אבל סוף סוף זהו ביתו, וגם יוצא לעתים לשירותים וכו'(. עבורנו זו מצווה גדולה לזכור את הנמצאים בבידוד או אנשים אחרים הנמצאים להתפלל במניין )עיינו שו"ת אגרות משה ב', ט"ו, אות ו(. להשאיר טפח ולא לסגור עד הסוף. ובשעת הדחק גם על ידי COMPENSATING FOR A MISSED KERI’AT HATORAH או"ח ח"ב סימן כ"ז(. אם לא יוכל לכוון כלל, יהודי, וישאיר טפח )שו"ת אבני נזר רי"א, לד(. On weekdays, one can no longer make up אשכנזי :entire – dayיכול Torah without)ואף read from the ,(רצוי( say: E-l Erech Apayimלהדליק in Shacharit (on בנוסף to read the Torah בעצמו If it was impossibleבחדרו. לבד – להתקשר אליהם, לשמח אותם ולזכות יחדיו באור הנפלא הבוקע מנרות Monday, Thursday and Shabbat), it may be read the Kaddish (on weekdays do not say Kaddish afterward; for the lost reading. On Shabbat, if most of the minyan -parashot should be read the folאם missed the Keri’ah, twoממילא the יוצאMaftir and Haftara with ,לעתים on Shabbat say Kaddish לשירותים easiest to do so before Mincha וכדומה, day. It is usuallyיכול entireלבקש מבני הבית להסתגר Dagul Mervava 135:2; Mishna Berura and Sha’ar brachot). After the Keri’ah say Yehalelu, and return the lowing Shabbat (Rama 135:1). The first person who is) החנוכה. HaTzion at the beginning of the siman). Sefer Torah, and only afterwards begin Mincha. This called up for an aliya should read the parasha from last How does one make up for the missed reading? is all done in order to emphasize that the Keri’ah is not week through to the end of the firstaliya of the current Before Mincha: The Sefer Torah is taken out (on connected to Mincha (Sha’ar HaTzion ibid, s.k.5). parasha. The rest of the aliyot continue as normal. Shabbat say: Atah Hareita or Ein Kamocha; on weekdays If one did not make up for the Torah reading the

Published by World Mizrachi | Translated by Rebbetzin Sara Krengel