Ukrainian Orthodox Church of Canada Українська Православна Церква в Канаді L'Église orthodoxe ukrainienne du Canada Home Page | Listing of Articles
Святий Мученик Петро Алеутський
Fr. Ihor Kutash - о. Ігор Куташ [email protected]
«Я – Християнин!» (Сповідання Св. «I am a Christian» (St. Peter’s Петра, передане Симеоном confession, reported by Simeon Івановичем Яновським у своєму Ivanovich Yanovsky in his letter to листі до Ігумена Валаамського Abbot Damascene of the Valaam Монастиря, Дамаскина) Monastery)
На 25-го грудня за On December 25 on the григоріянським календарем (відповідає Gregorian Calendar (which is December 12-му грудня за юліянським), як подає 12 on the Julian), according to the Український Православний Календар- Ukrainian Orthodox Calendar-Almanac Альманах Рідна Нива 2010 р., ми Ridna Nyva for 2010, we celebrate the святкуємо пам’ять Православного memory of a First Nations Orthodox Мученика-тубільця, Св. Петра Martyr, St. Peter the Aleut. His memory Алеутського. Святкуємо ми пам’ять його is celebrated together with that of St. разом зі Св. Германом Аляскинським, Herman of Alaska who was born to який народився до життя Небесного Heaven (reposed in the Lord) on that (заснув у Господі) у той день. day. [It was actually December 13, [Насправді це було 13-го грудня, що до which, until 1900, was December 25 on 1900 р., припадало на 25-го грудня за the Gregorian Calendar, and, today, календарем григоріянським, а сьогодні would be December 26 (the Julian date це було б 26-го грудня (юліянська дата on the Gregorian Calendar will change to за григоріянським календарем перейде 14 from 13 days at the end of February з 13 днів до 14 наприкінці лютого 2100 in 2100 – as of 2101 we should be р. – і так від 2101 р. ми мусіли б celebrating Christmas on January 8!) on святкувати Різдво на 8-го січня!) за цим that Calendar - but keeping the day as it календарем – але затримання того ж was until 1900 provides, for many дня, як було до 1900 р. дає численним Orthodox retaining the Julian calendar, православним, які святкують за an alternative to the highly юліянським календарем альтернативу commercialized Gregorian Christmas – до сильно комерційного григоріянського the Feast of St. Herman of Alaska]. Різдва – тобто Свято Св. Германа Аляскинського]. St. Peter’s commemoration together with that of St. Herman’s may Пам’ять Св. Петра святкується be because it was St. Herman who first разом зі Св. Германом мабуть тому, що acclaimed his sainthood as we shall see це Св. Герман саме перший визнав його below. His Aleut name is said to be святість, як побачимо дальше. Кажуть, Cungagnaq. It is likely that he was born що його алеутське ім’я – Кунґаґнак. on Kodiak Island in the Aleutian Islands Правдоподібно він народився на острові of Alaska. Orthodox missionaries had Кодіяк в Алеутських Островах Аляски. come to Alaska from Valaam Monastery Православні місіонарі прибули до in Russia in 1794. The monk, Herman Аляски з Валаамського Монастиря в (his birth name is not known), born in Росії в 1794-му р. Чернець Герман (як Serpukhov near Moscow, was the only саме називався він при народженні – one of them who survived (and невідомо), що народився в Серпухові remained in Alaska) to minister from the неподалік від Москви,- єдиний з-поміж tiny Spruce Island until his repose in них, що зістався живим (та залишився в 1837. Cungagnaq was one of the many Алясці) і служив з маленького Aleuts who was baptized into the Соснового Острова до свого упокоєння Orthodox Faith. He was given the name в 1837-му р. Кунґаґнак – один з Peter. численних алеутців, які охрестились у Віру Православну. Дали йому ім’я His commitment to Christ was Петро. evidently a wholehearted one as Simeon Ivanovich Yanovsky, chief manager of Його відданість Христові була the Russian colony in Alaska from 1818 щиросердечна, як оповідає Симеон to 1820, related in a report on Peter’s Іванович Яновський, головний martyrdom on September 24/October 7 управитель російської кольонії в Алясці (the day he is most commonly від 1818 до 1820 рр., у звіті про celebrated), 1815, dated February 15, мучеництво Петра на 24-го вересня/7-го 1820. A lengthier account is found in the жовтня (у той же день найчастіше letter he wrote on November 22, 1865, святкують пам’ять його) 1815 р., to Abbot Damascene of the Valaam датований 15-го лютого 1820 р. Довшу Monastery, whence St. Herman and his розповідь про це знаходимо в листі, brother Monks had come to minister to якого він написав 22-го листопада 1865 the people of Alaska. (Simeon, who р. Ігумену Дамаскину, Валаамського completed his earthly sojourn as the Монастиря, звідки прибув Св. Герман і Schema-Monk Sergius in the St. Tikhon його браття- Монахи послужити of Kaluga Monastery, is the chief source народові в Алясці. (Симеон, який of information about the life and завершив свою земну подорож, як ministry of St. Herman). Схимонах Сергій у Монастирі Св. Тихона Калузького,- і є основним джерелом Peter was one of the employees відомостей про життя й служіння Св. of the Russian American Company Германа). hunting for seal and otter off the coast of California, at that time held by Spain. He was arrested by Spanish soldiers, Петро був одним з робітників together with other Aleuts, and Російсько-Американської Фірми, що imprisoned in San Pedro (today one of полював на тюлені та видри на the suburbs of Los Angeles). This arrest узбережжі Каліфорнії, якою на той час prompted Spanish Roman Catholic володіли еспанці. Він був затриманий missionaries (Simeon says they were еспанськими вояками разом з іншими Jesuits, but they were most probably алеутцями і ув’язнений у Сан Педро Franciscans) to take an interest in the (сьогодні це передмістя Лос souls of the prisoners. In keeping with a Анджелоса). Цей арешт спонукав common view of faith community еспанських Римо-Католицьких membership that has more to do with місіонарів (Симеон каже, що це були ideology than theology, the missionaries єзуїти, але вони напевно були insisted that the Aleuts be baptized, as францішканці) поцікавитися душею their participation in the community of ув’язнених. У послідовності з Orthodox faithful was deemed to make популярним поглядом стосовно them «heretics and schismatics». приналежності до віросповідної спільноти, який більше пов’язаний з This was not at all the way the ідеологією аніж теологією, місіонарі Aleuts viewed their faith and they наполягали, щоб алеутці прийняли resolutely refused to acquiesce to the Хрещення, мовляв їхня участь у Spaniards’ demands even upon threat of віросповідній спільноті Православній torture and death. Peter was the first to робила їх «єретиками та схизматиками». suffer. He finally died of loss of blood after a series of amputations which left Алеутці зовсім не так розуміли him without hands or feet (note that in свою Віру і вони рішуче відмовлялися the Icon that St. Peter holds up his hand піддатися вимогам еспанців, навіть під to show that it has been restored to him загрозою тортур та смерті. Петро in the eternal Kingdom to which he has першим постраждав. Він нарешті помер attained by his steadfast endurance in через втрату крові після серії ампутацій, the name of Christ). To the very end по якій він зістався без рук та ніг Peter maintained his confession of faith: (зауважте, що в Іконі Св. Петро підніс «I am a Christian». The rest of the свою руку, щоб показати, що вона йому Aleuts were spared at the last moment повернена в вічному Царстві, якого він by an order that they be released осягнув своїм непохитним терпінням immediately and escorted to Monterey. ради Христа). Св. Петро до самого кінця тримався свого сповідання віри: «Я - Blinded by sectarian ideology, St. Християнин». Решта алеутців уникнули Peter’s tormentors did not hear the його долі, коли в останню хвилину Holy-Spirit-inspired reproach in those наспів наказ негайно звільнили їх та words. In our day, when theology попровадили до м. Монтерей. appears to have gained some ground over ideology, the message has Будучи засліплені сектантською apparently been heard. In fact the Icon ідеологією, мучителі Св. Петро не we have reproduced here was written by почули докір, натхнений Св. Духом, у the hand of an iconographer, Ina тих словах. У наших часах виявляється, Hecker, who was asked to do this by a що теологія дещо перевищила Jesuit, Fr. Ray Bucko, an anthropologist ідеологію, і цю перестороогу, здається, of First Nations peoples. Ina’s moving нарешті почули. Наприклад, ця Ікона, testimony of the process of creating this яку ми тут опублікували, написана Icon may be found here. рукою іконографа, Айною Гекер, яку попросив зробити це єзуїт, о. Рей It may be that the same Fr. Буцько, антрополог тубільців. Bucko was moved by the desire for Зворушливий опис (англійською мовою) reconciliation of conflicting Christian процесу написання цієї Ікони знаходимо communities to link St. Peter the Aleut, ось тут. martyred as a result of this most tragic conflict, with a Polish Roman Catholic martyr, the Jesuit, St. Andrzej Bobola, Можливо цього ж о. Буцька tortured to death by Ukrainian Kozaks спонукало бажання, щоб зростало on May 16, 1657, during the примирення поміж конфліктуючими Khmelnyts’kyy uprising. An iconic Християнськими спільнотами, і поєднати representation of the two Martyrs Св. Петра Алеутського, страждання embracing, together with a prayer for якого було наслідком цього трагічного Christian unity, is found here. конфлікту, з польським римо- католицьким Мучеником, Св. Андрієм There are, of course, important Боболею, якого замучили українські differences between the Martyrs. Peter Козаки 16-го травня 1657 р., підчас was a layman, while Andrzej was a повстання за Хмельницького. Тут priest of an order which the Orthodox можемо знайти Ікону цих двох Kozaks would have viewed as an agent Мучеників, які обнімають одне одного, а of the forcibly proselytizing Catholic разом з цим і Молитву про єдність authorities. Antagonism was particularly Християн. keen in the wake of the Union of Berestya of 1596 (by which the majority Звичайно є поважні різниці між of Bishops of the Kyivan Metropolia цими Мучениками. Петро був accepted the authority of the Pope of мирянином, а Андрій був Священиком Rome, thus forming the Ukrainian ордену, якого православні Козаки Greco-Catholic communion) and the бачила, як агента насильно reconstitution of the Ukrainian Orthodox прозелітуючих католицьких властей. hierarchy under the protection of the Антагонізм був особливо гострий Kozaks in 1620 (which was legalized by внаслідок Берестейської Унії 1596 р. (в the Parliament – Sejm - of the Polish якій більшість Єпископів Київської Commonwealth only in 1632). Also, Митрополії прийняли влади Римського Peter’s torture was a (singularly Папи, і таким чином повстало ineffective) strategy to force a transfer віросповідна спільнота Українців Греко- of a faith allegiance, while Fr. Andrzej’s Католиків), і відновлення Української was undoubtedly an expression Православної ієрархії під охороною (abominable and inexcusable) of anger козаків у 1620-му р. (якого узаконив and hatred of what was seen as an Сейм Польської Речі Посполитої лише в oppressive regime. Nonetheless, to the 1632-му р.). Також, тортурування Петра extent that both Peter and Andrzej were була стратегією (зовсім невдалою) both committed to manifest union with вимусити перехід на іншу Віру, а о. Christ by their life - and death – it is not Андрія напевно було висловом (огидним contradictory to spiritual truth to і поза оправданням) гніву та ненависти recognize – and celebrate – them as до режиму, якого уважали гнітючим. brothers in a Faith in Christ, which is Однак до тієї міри, що і Петро і Андрій founded upon a theology (knowing God обидва посвятилися явному єднанню з through prayer and life) which Христом, як у житті, так і в смерті – не transcends ideology. суперечить духовній істині їх уважати – і святкувати – як братів у Вірі в Христа, Upon hearing from Simeon of яка основана на теології (пізнавання Peter’s martyrdom, St. Herman asked Бога Молитвою і життям), яка стоїть what was the name of the resolute вище ідеології. young Aleut, who thus successfully overcame his tormentors by his faith Почувши від Симеона про unto death. When told it, he turned мучеництво Петра, Св. Герман запитав, reverently towards an Icon (perhaps of як називається цей непохитний юний the the Lord Who overcame death by His алеутець, який так успішно поборов death) and cried: «Holy New-Martyr своїх мучителів своєю Вірою аж до Peter, pray to God for us». St. Herman’s смерті. Почувши відповідь, він proclamation was confirmed in 1970 by two Russian Orthodox Communions in повернувся побожно до Ікони (можливо North America, the Orthodox Church of до Ікони Христа, Який поборов смертю America (OCA) and the Russian Своєю смерть) і викликнув: «Святий Orthodox Church Outside of Russia Новомученику Петре, моли Бога за (ROCOR), who canonized this second нас!» Проголошення Св. Германа (St. Juvenaly, in 1796, was the first) підтвердили в 1970-му р. дві Російські Orthodox North American Martyr in Православні віросповідні спільноти в parallel liturgical solemnities (today Північній Америці, Православна Церква these two – formerly rival - communities в Америці (ПЦА) та Російська are in communion with each other). Правлославна Церква Загранична (РПЦЗ) паралельними літургічними May St. Peter the teen-age урочистостями (сьогодні ці дві Martyr, inspire us all to greater спільноти, які колись змагалися одна з resoluteness and resiliency in our faith одною,- у сопричасті поміж собою). in the Lord of Love and Joy, so that we may, each in their own way, contribute Нехай прклад Св. Петра, to the growth of reconciliation among Мучекника-підростка, подає нам the people and communities of the натхнення бути більш непохитними та world. Amen. відпорними у своїй Вірі в Господа Любові та Радості, щоб кожний з нас, у свій власний спосіб, робив свій вклад у зростання примирення поміж людьми та спільнотами світу. Амінь.