Da Tradição À Renovação Na Igreja Batista Da Lagoinha
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Universidade Federal de Juiz de Fora – UFJF Instituto de Ciências Humanas – ICH Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião – PPCIR Thiago Moreira DA TRADIÇÃO À RENOVAÇÃO NA IGREJA BATISTA DA LAGOINHA: UM OLHAR SOBRE O PROTESTANTISMO RENOVADO Juiz de Fora 2016 Thiago Moreira Da Tradição à Renovação na Igreja Batista da Lagoinha: Um olhar sobre o protestantismo renovado Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Ciência da Religião (PPCIR), área de concentração: Tradições Religiosas e Perspectivas de Diálogo, do Instituto de Ciências Humanas da Universidade Federal de Juiz de Fora (ICH/UFJF) como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em Ciência da Religião. Orientador: Prof. Dr. Arnaldo Érico Huff Júnior Juiz de Fora 2016 Thiago Moreira Da Tradição à Renovação na Igreja Batista da Lagoinha Um olhar sobre o protestantismo renovado Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Ciência da Religião (PPCIR), área de concentração: Tradições Religiosas e Perspectivas de Diálogo, do Instituto de Ciências Humanas da Universidade Federal de Juiz de Fora (ICH/UFJF) como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em Ciência da Religião. Aprovada em: 04/03/2016 BANCA EXAMINADORA Assim, ao Rei eterno, imortal, invisível, Deus único, honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém! (1 Tm 1. 17) AGRADECIMENTOS Esta é a parte que mescla dificuldades e imprescindibilidade. Dificuldades, pois nesta tarefa de agradecer às pessoas que a sua maneira contribuíram direta ou indiretamente poderia incorrer no deslize de deixar de nomear alguma pessoa que ouviu minhas queixas e ansiedades, minhas expectativas e partilhou comigo a alegria de ver finalizado este trabalho. Agradecer exige um exercício para lembrança de momentos e pessoas, e nesse exercício nos lembramos, inclusive, dos momentos ruins e das pessoas que consciente ou inconscientemente recolheram suas mãos e seu auxílio. Tudo isso contribuiu não só para minha vida acadêmica, mas minha formação humanística, forjou meu caráter e me deu condições de permanecer trilhando o caminho que me foi proposto. Havia dito também que agradecer é imprescindível. De fato, o homem não se forma alheio às circunstâncias e às pessoas que o rodeiam. O homem toca, influencia, é tocado, se deixa influenciar e nesta ciranda constrói-se uma vida. Agradeço a Deus que me espantou com toda a sua Graça e misericórdia durante toda a minha existência. Tenho ficado estupefato pela forma com a qual Deus tem me sustentado. Soli Deo Gloria. Agradeço aos meus pais, Aloisio Moreira e Ivone Vanon Moreira, minha irmã Talita Moreira, por terem estado perto durante todas as intempéries. São exemplos de superação, com certeza. Ao Lupi (não poderia esquecê-lo). À Tatiany, “minha bonita”. Só de estar perto de mim, me tolerar, me amar, já demonstra motivos em excesso para minha gratidão. Muito obrigado. Ao meu orientador, prof. Dr. Arnaldo. Que escolha providencial. Quando ingressei no processo seletivo ao mestrado escolhi de forma tanto quanto aleatória quem gostaria que fosse meu orientador (minha escolha se pautou no famoso lattes, pela afinidade com a temática pesquisada). Que grata surpresa! Não sabia que encontraria um grande amigo de pesquisa. Muito obrigado por toda a sua paciência, compreensão e por todos os conselhos e orientações que tanto me auxiliaram a aparar arestas e produzir esta dissertação. Ao prof. Zwinglio por todo o companheirismo no Neprotes e por toda a sabedoria passada em nossas conversas. Aproveito para também agradecer a todos componentes do Neprotes: professores Arnaldo e Zwinglio (já citados), Ismael, Marcelo, Gustavo, Elio, Waldney, bem como os outros colegas que foram sendo acrescentados nestes dois anos de convivência. Ao prof. Carlos Ribeiro Caldas Filho por tão solicitamente se prontificar em fazer parte da banca para defesa de minha dissertação. Ao Dr. Fábio, promotor de Justiça, pelo exemplo de dignidade e exercício profissional com dedicação e paixão. Não tenho dúvidas ao dizer que os anos em que estive estagiando com ele fazem parte dos melhores anos de minha vida. À Universidade Federal de Juiz de Fora e ao PPCIR por abrirem as portas desta oportunidade para mim. À Capes pela imprescindível bolsa que me deu condições de trabalhar em prol desta pesquisa. Ao Antônio da secretaria do PPCIR que sempre me atendeu solicitamente. Aos professores do programa de Ciência da Religião que com suas aulas me forneceram meios de alcançar o objetivo desta dissertação. Aos irmãos e irmãs da Igreja Reformada Ortodoxa pela amizade e orações. Ao que atentamente lê esta dissertação fica também meu agradecimento. Afinal é para tal propósito que ela foi concebida. Thiago Moreira Juiz de Fora, março de 2016. “Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação”. Tiago 1:17 “Um fenômeno religioso somente se revelará como tal com a condição de ser apreendido dentro da sua própria modalidade, isto é, de ser estudado à escala religiosa”. Mircea Eliade “À semelhança do que acontece no catolicismo popular e também nos cultos afro-brasileiros, a ênfase da prática religiosa pentecostal está no plano da vida diária, na solução religiosa dos problemas existenciais. A crença de que o mundo está dividido em duas facções opostas e em luta permanente, à qual os seres humanos não podem ficar imunes, faz com que o pentecostalismo desenvolva mecanismos de ajuste e equilíbrio com os quais manipulam os poderes do Bem e do Mal. O desenvolvimento individual dos dons neotestamentários forma especialistas em manipulação que atendem às várias necessidades dos fiéis”. Antônio Gouvêa Mendonça “Por causa disso, a reivindicação do cristianismo não se relaciona à igreja cristã, mas ao evento no qual ela se baseia. Quando a Igreja não se sujeita ao julgamento que ela mesma pronuncia, torna-se idólatra, adorando-se a si mesma. É sua constante tentação, precisamente por ser a portadora do Novo Ser na história”. Paul Tillich RESUMO A presente pesquisa tem por objetivo compreender alguns aspectos das relações que ocorrem no interior da tradição cristã entre o tradicionalismo, no sentido de formação de um arcabouço teológico-dogmático mais rígido e pautado em uma experiência mais racional e sistemática, “letrada”, com o sagrado e os movimentos de “despertamento espiritual” que se pautam em uma experiência mais livre em relação às formulações teológicas pré-concebidas, muitas vezes fazendo irromper uma espiritualidade mais emotiva e mística com o sagrado. Para tanto, nos valemos da trajetória histórica da Igreja Batista da Lagoinha, Belo Horizonte-MG, surgida em meio ao movimento carismático na vertente protestante no Brasil, em meados das décadas de 1950 e 1960. Ateremos-nos mais especificamente, em razão de nosso objeto de pesquisa, às igrejas batistas que passaram por tensões e rupturas que originaram duas alas, a saber, “tradicional” e “renovada”. Dentre essa “ala renovada”, a Igreja Batista da Lagoinha sagrou- se precursora e uma das principais representantes dessa irrupção da experiência carismática no seio protestante. Sua influência não se limitou à gênese desse movimento de “despertamento espiritual” nas igrejas batistas, pelo contrário, permanece frutificando em igrejas e denominações protestantes e até mesmo em alguns setores carismáticos da Igreja Católica Romana, com as músicas de seu Ministério de Louvor Diante do Trono, sua liturgia e as (re)apropriações teológicas que lhe propiciam uma identidade mais fluida e dinâmica. Palavras-chave: Tradição. Renovação. Protestantismo. Igreja Batista da Lagoinha. Movimento Carismático. ABSTRACT This research aims to clarify some aspects of the relationships that occur within the Christian tradition between the traditionalism in the sense of forming a theological-dogmatic more rigid framework and guided in a more rational and systematic, "scholar", experience with the sacred and the movements of "spiritual awakening" which are based on a freer experience in relation to preconceived theological formulations, and often burst a more emotional and mystic spirituality with the sacred. To this end, we followed the historical path of the Igreja Batista da Lagoinha, Belo Horizonte-MG, which emerged in the charismatic movement emergence in the Protestant stream in Brazil, in the middle of the 1950s and 1960s. We attend more specifically, because our research object, to the Baptist churches, who have gone through tensions and ruptures that led two flanks, namely "traditional" and "renewed". Among this "renovated wing", the Igreja Batista da Lagoinha has became the precursor and one of the main representatives of this outbreak of charismatic experience in the Protestant environment. His influence was not limited to the genesis of this movement of "spiritual awakening" in Baptist churches, however, remains influencing Protestant and Pentecostals churches and denominations and even some Charismatic sectors of the Roman Catholic Church, with songs from their Ministry of Praise Diante do Trono, their heterogeneous liturgy and their theological (re)appropriations that provide them a more fluid and dynamic identity. Keywords: Tradition. Renewal. Protestantism. Igreja Batista da Lagoinha. Charismatic movement. SIGLAS E ABREVIATURAS BH – Belo Horizonte CBB – Convenção Batista Brasileira CBN – Convenção Batista Nacional CPB – Casa Publicadora Batista CTMDT - Centro de Treinamento Ministerial Diante do Trono DT – Diante do Trono EUA – Estados Unidos da América IBL – Igreja Batista da Lagoinha IECLB