(NYT FRA) HARE

KRISHNANr. 11, 19. årgang, november 2016 - Pris 30 kr.

RADIO ONLINE

HVORFOR LEVE I CØLIBAT?

VERDENS LYKKELIGSTE MENNESKER

KARMAENS VEJE

Nyhedsblad for ISKCON i Danmark Grundlægger-acarya Hans Guddommelige Nåde A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

November 2016 KALENDER Velkommen til Nyt fra november Tirsdag 1.11 Sri Vasudeva Ghosh’s bortgang 2016. Det er den næstsidste måned i ISKCON’s sølv- Torsdag 3.11 Srila Prabhupadas bortgang (faste til jubilæumsår, så i dette nummer fortælles om nogle middag) af de jubilæumsarrangementer, der har fundet sted i Tirsdag 8.11 Gopastami, Gosthastami Sri Gadadhara Dasa Gosvamis bortgang Canada (side 12), og Satsvarupa Maharaja fortsæt- Sri Dhananjaya Panditas bortgang ter med sine meditationer over Srila Prabhupada for Sri Srinivasa Acaryas bortgang 50 år siden (side 6). Vi fortsætter også med serien Onsdag 9.11 Jagaddhatri Puja Civilisation og Transcendens på Srila Prabhupadas Torsdag 10.11 Srila Gaura Kisora Dasa Babajis bortgang (faste til middag) side (side 3) såvel som en række andre artikler. Fredag 11.11 Ekadasi (mahadvadasi, faste fra korn På forsiden har vi denne gang et billede af en og bønner for Utthana Ekadasi) glad Hare Krishna-hengiven, Danesh Dasa, en Første dag i Bhisma Pancaka blandt fem millioner andre danskere, der efter Lørdag 12.11 Bryd fasten mellem 7:39–10:28 sigende også skulle være nogle glade mennesker Søndag 13.11 Sri Bhugarbha Gosvamis bortgang Sri Kasisvara Panditas bortgang – ja, ifølge rygterne sågar verdens lykkeligste. Sidste dag i Caturmasya Nogle af os har dog svært ved at tro det, og derfor Mandag 14.11 Sri Krishna Rasayatra diskuteres det i en artikel på side 15, om danskerne Tulasi-Saligrama Vivaha (ægteskab) virkeligt lever op til dette omdømme. Sri Nimbarkacaryas fremkomst Sidste dag i Bhisma Pancaka Af ting, der sker her i november 2016, skal det Tirsdag 15.11 Katyayani-vrata begynder nævnes, at det er Srila Prabhupadas bortgangs- Torsdag 24.11 Ekadasi (faste fra korn og bønner for dag torsdag den 3. november og Gaura-kisora Utpanna Ekadasi) Dasa Babajis bortgangsdag ugen efter den 10.11. Sri Narahari Sarakara Thakuras bortgang Begge dage fejres i templet i København med af- Fredag 25.11 Bryd fasten mellem 9:50–10:39 tenprogrammer, hvor alle er velkomne til at møde Sri Kaliya Krishnadasas bortgang op. Danmark får endvidere besøg af Praghosh Lørdag 26.11 Sri Saranga Thakuras bortgang Prabhu, der i mange år har siddet i ISKCON’s øverste Mandag 5.12 Odana sasthi ledelse, The Governing Body Commision, og er vores Lørdag 10.12 Ekadasi (faste fra korn og bønner for Moksada Ekadasi) lokale GBC-sekretær. Han besøger København fra Srimad Bhagavad-gitas fremkomst den 11. til 13 november. Ønsker man at tale med Søndag 11.12 Bryd fasten mellem 8:28–10:51 ham, kan man kontakte templet i forvejen. Tirsdag 13.12 Katyayani-vrata slutter Bemærk for resten, at telefonnummeret 5927 1930 Lørdag 17.12 Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakuras bortgang (faste til middag) ikke længere er i brug. Vi har bøjet os for udviklingen Lørdag 24.12 Ekadasi (faste fra korn og bønner for og afskaffet vores fastnettelefon. Fremover kan vi kun Saphala Ekadasi) fås i tale via vores mobiltelefonnumre: 4073 6446 og Sri Devananda Panditas bortgang 3132 3501. Suk, men Hare Krishna alligevel. Ld. Søndag 25.12 Bryd fasten mellem 8:38–10:59

Prabhupada- Religion og DNA's digitale INDHOLD 6 meditationer 13 sanser 18 teknologi Kalender & Karmaens Verdens lykke- Radio Krishna 2 redaktionelt 9 veje 14 ligste mennesker 19 online Srila Prabhupadas 50 års jubilæum Sri Nathji Prabhu Tre slags 3 side 12 i Canada 16 gået bort 20 halava

‘Nyt fra Hare Krishna’ udgives af Det Internationale Samfund for Krsna-bevidsthed (ISKCON) i Danmark, grundlægger-acarya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. - © Copyright 2016, alle rettigheder forbeholdes. - ISSN 1600-0153 Redaktion: Lalitanatha Dasa/Leif Asmark Jensen (ansvarshavende) [email protected] - Dandaniti Devi Dasi/Dorte Skou Jensen [email protected] - Layout & webside: Ananta Sri Dasa/Anders Grønlund, [email protected] Adresse: Holsteinborgvej 20, 1th., 2720 Vanløse Tlf.: 4073 6446/3132 3501 - Girokonto 1-688-3204. Bankkonto: Den Danske Bank reg. 1551, konto 3534 125 119 - Alle indlæg, kommentarer, spørgsmål osv. er velkomne. 2 SRILA PRABHUPADAS SIDE

Civilisation og transcendens, 7

af Srila Prabhupada Her fortsætter de svar, som Srila Prabhupada gav på en række spørgsmål, han blev stillet i juni 1976 af det indiske magasin Bhavan’s Journal.

Nu kan man så sige: ”Krishna er ikke læn- vildleder os? Hvorfor ikke tage instruktioner fra gere tilstedeværende, så hvordan kan jeg en ægte guru? Nu er de i tvivl om, hvorvidt der overgive mig til Ham?” Krishna er ikke længere er brug for en guru. Ja, der er brug for en guru, tilstedeværende? instruktioner er men man skal henvende sig til den virkelige der – Bhagavad-gita. Hvordan kan folk sige, guru. Det er instruktionen, som Krishna giver at Krishna ikke længere er tilstedeværende? i Bhagavad-gita. Find dette vers: Fordi Krishna er absolut, er Han ikke forskel- lig fra Sine ord. Krishnas ord og Krishna Selv tad viddhi pranipatena er det samme. Det er betydningen af Absolut pariprasnena sevaya Sandhed. upadeksyanti tad-jnanam I den relative verden er ordet vand og sub- jnaninas tattva-darsinah stansen vand forskellige. Når jeg er tørstig, vil min tørst ikke blive slukket ved blot at sige Pusta Krishna: ”Forsøg at lære sandheden ”vand, vand, vand.” Jeg har brug for virkelig at kende ved at opsøge en åndelig mester. vand. Det er naturen af den relative verden og Udspørg ham ydmygt og tjen ham. De selv- relativ bevidsthed. Men i den åndelige verden realiserede sjæle kan bibringe dig viden, for eller i åndelig bevidsthed er navnet det samme de har set sandheden.” [Bhagavad-gita 4.34] som den ting, der benævnes med navnet. For Srila Prabhupada: Dette er den virkelige eksempel synger vi Hare Krishna. Hvis Krishna vej – den, der har set sandheden, ligesom var forskellig fra sangen af Hare Krishna, Arjuna har set Krishna. Arjuna hørte Krishnas hvordan kunne man da finde tilfredsstillelse i at instruktioner og sagde: ”Du er den Absolutte synge det dag ud og dag ind? Det er beviset. Sandhed.” Hvis vi nu følger Arjunas instruktion, Et almindeligt navn, hvis man f.eks. synger vil vi forstå den Absolutte Sandhed. Så hvad ”Hr. John, Hr. John,” vil man holde op med er Arjunas instruktion? Find dette vers i det det efter tre gange. Men dette Hare Krishna- tiende kapitel. mahamantra bliver man aldrig træt af, selv hvis man fortsætter med at synge eller recitere Pusta Krishna: det døgnet rundt. Det er den åndelige natur af arjuna uvaca den Absolutte Sandhed. Det er praktisk. Alle param brahma param dhama kan se det. pavitram paramam bhavan Krishna er tilstedeværende gennem Sine purusam sasvatam divyam ord og Sin repræsentant. Derfor råder vi adi-devam ajam vibhum alle til at acceptere Krishnas instruktioner i Bhagavad-gita og overgive sig til Hans ægte ”Arjuna sagde: ’Du er Guddommens Højeste repræsentant. Man er nødt til at acceptere en Personlighed, den højeste bolig, den reneste, guru, så hvorfor gå til en pseudo-guru, der den Absolutte Sandhed. Du er den evige, tran- 3 scendentale, oprindelige person, den ufødte, ’Valgfrit’ er ingen mulighed. Det skal gøres. den største af alle.’” [Bhagavad-gita 10.12] Man må gøre alvor af den åndelige mesters Srila Prabhupada: Og i - står ordre og sastraernes, skrifternes, ordre. Når der, athato brahma jijnasa: ”Nu i den menne- man følger uden hensyn til, om det er bekvemt skelige livsform er det tid til at spørge ind til, eller ubekvemt, blot fordi det skal gøres, kaldes hvad den Højeste Brahman er.” I Bhagavad- det tapasya. Tapo divyam [SB 5.5.1]: Lige- gita har Arjuna forstået: ”O Krishna, Du er som andre store åndelige autoriteter befaler den Højeste Brahman.” Derfor bør Arjuna Rsabhadeva, at dette menneskeliv er tilsigtet være vores guru og Krishna vores guru. Ar- askese, der er rettet imod at erkende Gud. juna er Krishnas repræsentant, Krishnas ven. Derfor finder vi i vores vediske civilisation så Guruen er afgørende. Men hvorfor gå til en mange regler og reguleringer. falsk guru? Så vil man blive snydt. Hvis man I begyndelsen af livet skal man være brah- er syg, er man nødt til at gå til en læge for at macari. Man skal bo hos den åndelige mester få behandling. Men man vil gerne gå til en og agere som en simpel tjener. Hvis den virkelig læge, ikke til en bedrager, der ingen åndelige mester siger: ”Gå ud og hent noget viden har om lægevidenskab og falsk udgiver brænde fra skoven,” kan man være en kon- sig for at være læge. Guruen er nødvendig, det gesøn, men man kan ikke afvise den åndelige er sandt. Men gå til den virkelige guru. Hvem mesters ordre. Man skal gøre det. Selv Krishna er den virkelige guru? Den virkelige guru er fik ordre af Sin åndelige mester til at gå ud og Krishna eller den, der har set Krishna, sådan hente tørt træ i skoven. Altså var Han nødt som Arjuna så Ham. til at gøre det. Selv om Hans far var Nanda Maharaja, landsbyens vaisya-konge, og selv Civilisation betyder kontrol om Krishna var Guddommens Personlighed Pusta Krishna: Må jeg stille det næste Selv, kunne Han stadigvæk ikke nægte det. spørgsmål, Srila Prabhupada? ”Er faste og Han var nødt til at gøre det. Nicavat – lige- andre kostreguleringer nødvendige for at som en simpel tjener. Dette er brahmacarya, kunne føre et åndeligt liv.” åndeligt elevliv. Det er tapasya. Tapasya er Srila Prabhupada: Helt sikkert. For at gøre så essentielt, at man er nødt til at gøre det. Et fremskridt i åndeligt liv er en sådan tapasya af- alternativ kommer slet ikke på tale. gørende. Tapasya vil sige frivilligt at acceptere Efter brahmacari-livet kan man gifte sig. Det noget, der kan gøre ondt. For eksempel an- betyder at træde ind i grhastha-livet, hushol- befaler vi afståelse fra utilladt sex, beruselse, derlivet. Det er også tapasya. Man kan ikke spil og kødspisning. For dem, der er forfaldne have sex, når som helst man har lyst til det. til disse dårlige vaner, kan det i begyndelsen Nej. Ifølge sastra: ”Du skal have sex på denne være lidt svært. Men på trods af denne van- måde: én gang om måneden og kun for at få skelighed er man nødt til at overholde det. Det børn.” Det er også tapasya. er tapasya. At stå tidligt op om morgenen gør Nu om dage følger folk ikke nogen form lidt ondt for dem, der ikke er vant til det, men for tapasya, men menneskelivet er tilsigtet man er nødt til at gøre det. Ifølge de vediske tapasya – regulative principper. Selv i daglig tilhold er der nogle tapasyaer, der skal følges. omgang – lad os sige, at vi kører i vores bil og Det er ikke sådan, at ”Jeg kan gøre det eller har travlt, og vi ser et rødt lys. Vi er nødt til at lade være.” Denne askese skal følges. For standse. Vi kan ikke sige: ”Vi skal være der om eksempel beordres det i Mundaka Upanisad, nogle minutter. Vi er nødt til at komme af sted.” at hvis man vil være selvrealiseret, skal man Nej, vi er nødt til at standse. Det er tapasya. henvende sig til en åndelig mester: tad-vijnan- Tapasya betyder at følge de regulative arthad sa gurum evabhigacchet [MU. 1.2.12]. principper strengt ifølge den højere ordre, og 4 det er, hvad det vil sige at er også tapasya med hen- leve som menneske. Dyreliv syn til tungen, maven og betyder på den anden side, kønsdelene. Man kan ikke at man kan gøre, hvad man spise hvad som helst eller har lyst til. På gaden kan når som helst, man ønsker dyrene gå i højre eller ven- det. Man kan heller ikke frit stre side. Det er lige meget. have sex, men kun ifølge Deres ukorrekted ses ikke de skriftlige tilhold: ”Jeg er som en forseelse, fordi de er seksuelt inklineret, men jeg dyr. Men hvis et menneske kan ikke gøre det. Dette er ikke følger de regulative ikke tidspunktet.” Det er principper, er det syndigt. tapasya. Det vil blive straffet. Tag det Man bør praktisere tapa- samme eksempel: Når der er rødt lys, bliver sya i enhver henseende – i krop, sind, ord, vi straffet, hvis vi ikke standser. Men hvis en personlig opførsel og omgang med andre. kat eller hund forsynder sig – ’Jeg er ligeglad Det er, hvad det betyder at være menneske. med det røde lys. Jeg går over’ – straffes de Tapo divyam [SB. 5.5.1]: Hvis man slet og ikke. Tapasya er for mennesket. Man skal gøre ret gerne vil være et menneske, og specielt det, hvis man overhovedet ønsker at gøre hvis man ønsker at gøre fremskridt i åndeligt fremskridt i livet. Det er essentielt. liv, må man handle i overensstemmelse med Pusta Krishna: Inkluderer tapasya så også sastras tilhold. Det betyder tapasya. Før kostreguleringer, Srila Prabhupada? Brahma kunne tage del i skabelsen, måtte Srila Prabhupada: Det er også tapasya. han gennemgå tapasya. Står der ikke det i For eksempel forbyder vi kødspisning. I jeres sastra? Jo. Så tapasya er essentielt. Man kan land er det lidt besværligt. Fra begyndelsen af ikke undgå det. er I vant til at spise kød. Moderen køber pulver- Og hvad er målet med at gøre tapasya? kød og blander det med vand og giver det til Målet er at glæde den Højeste Herre igen- spædbarnet. Jeg har set det. Praktisk taget alle nem den åndelige mester. Yasya prasadad opflaskes med kød. Alligevel siger jeg: ”Spis ikke bhagavat-prasado: ”Man kan kun opnå Her- kød.” Derfor er det besværligt. Men hvis man er rens nåde ved at opnå den åndelige mesters seriøs med hensyn til at blive selvrealiseret, må nåde.” Det er ideen. man acceptere ordrer. Det er tapasya. Men hvem underviser i denne tapasya i nuti- Tapasya gælder for kosten, for ens person- dens uddannelsesinstitutioner? Hvor er skolen lige opførsel, for omgangen med andre osv. eller universitetet? Eleverne ryger tilmed foran osv. I alle aspekter af livet er der tapasya. Det deres lærere, og det bliver tolereret. Ingen beskrives alt sammen i Bhagavad-gita. Mental forseelse. Hvad kan man forvente af sådanne tapasya. Kropslig tapasya. Verbal tapasya – at elever? Det er en dyrecivilisation. Det er ikke beherske vaco-vegam, trangen til at tale løst en menneskecivilisation. Ingen tapasya, intet eller lunefuldt. Man har ikke lov til at sige noget brahmacari-liv. Virkelig civilisation betyder tapo vås. Hvis man gerne vil tale, skal man tale om divyam [SB. 5.5.1], guddommelig askese. Og Krishna. Det er tapasya. Der er også tapasya denne tapasya begynder med brahmacari-liv, i forbindelse med krodha-vegam, trangen til at lære at beherske sanserne. Det er begyn- at udtrykke sin vrede. Hvis man bliver vred delsen på livet. Ikke ”A-B-C-D” lærdom, hvor og gerne vil udtrykke det ved at slå en anden din karakter måske er dårligere end et dyrs, person og gøre noget voldeligt, vil tapasya selv om du har en universitetseksamen. (Fort- begrænse én. ”Nej, lad være med det.” Der sættes i næste nummer) 5 PRABHUPADA-MEDITATIONER Han reddede mig

af Satsvarupa Dasa Gosvami I anledning af ISKCON’s 50-års jubilæum bringes løbende i hele 2016 en meditation over Srila Prabhupada af Satsvarupa Maharaja. Her deler han nogle tanker om, hvordan Prabhupada reddede ham og hele tiden fortsætter med at gøre det.

Man kan meditere på sit forhold til Srila Prabhupada på mange måder. En måde hurtigt at vække sin taknem- melighed til den åndelige mester på er at tænke på, hvordan man blev reddet af ham. Srila Prabhupada plejede at tænke på sin ån- delige mester på den måde. Ved flere lejligheder blev Prabhupada overvældet, når han sagde: ”Han red- dede mig,” og ”Han trak mig ud af materielt liv.” Da Prabhupada beret- tede historien om Narada Munis tidlige liv, ønske om at bringe alle Sine uadskillelige dele fortalte han, at ægte acaryaer arbejder på at tilbage til Guddommen. Prabhupadas årsags- redde de faldne sjæle: løse nåde er materielt ufattelig, men det er en ”Bhaktivedanta’erne ser, at folk generelt kendsgerning, at vi blev berørt af hans nåde. spilder tiden på falske sanselige ting. Deres Srila Prabhupada rådede os også til at opgave er at få de uvidende masser til at huske, hvad vi var, før vi blev reddet af Hans genetablere det tabte forhold til Guddommens Guddommelige Nåde. Vi bør ”være bevidste Personlighed. Igennem en sådan bestræbelse om forskellen på vores nuværende og tidligere vækkes selv den mest tildækkede sjæl til ideen tilstande og altid passe på ikke at falde ned fra om åndeligt liv, og ved således at blive initieret det mest ophøjede liv.” (SB. 6.2.27, forklaring) af Bhaktivedanta’erne gør folk generelt frem- Når vi tænker på vores liv før og efter at have skridt på vejen til transcendental erkendelse.” mødt Srila Prabhupada, er vi meget taknem- (SB. 1.5.24, forklaring) melige og glade, men vi bør samtidigt også Vi kan også have gavn af at meditere på være kede af, at vi var så fanget af syndigt liv. ordene ”årsagsløs barmhjertighed”. Vi fortjente Begge måder at tænke på bør holdes i live. ikke det store held, det var at få Prabhupadas ”Det er en ren hengivens pligt at fortryde sine selskab. Lige så lidt kom han, fordi han var tidligere syndige aktiviteter inden for utilladt tvunget af karmiske årsager og virkninger. Han sex, beruselse, kødspisning og spil. Ikke blot kom ikke, fordi han tragtede efter personlig bør man opgive sine tidligere dårlige vaner, vinding. Der var ingen grund til, at han skulle men må altid angre sine gamle syndige vaner. komme, undtagen den Højeste Herres kærlige Dette er standarden af ren hengivenhed.” (SB. 6 6.2.27, forklaring) lave mad til ham og nogle andre, og snart Taknemmelighed for Srila Prabhupadas år- mødte en halv snes hver dag op til frokost. sagsløse barmhjertighed driver os til at handle Det var frokostgruppen. Og så var der en på hans vegne som hans disciple. Og mens gruppe, der kom til morgenlektionerne, og man handler på den måde, bør man altid være en gruppe, der kom til aftenklasserne. For bevidst – både generelt og i detaljer – om, de flestes vedkommende var det de samme hvordan den rene hengivne kom og trak os op. mennesker. Da Swamiji fortalte, at han havde brug for hjælp til at maskinskrive og redigere, Da vi boede sammen i de tidlige dage maskinskrev jeg, og redigerede – Gradvist stod det klart for mig, at jeg skulle et andet samarbejde. Og nogle meldte sig og dele min lejlighed med de andre. En dag under gav ham penge til at betale for hans udgifter. morgenmaden meddelte jeg derfor kort de Da han dannede sit registrerede samfund, hengivne i butikslokalet, at de kunne bruge ba- ISKCON, bragte det virkelig tingene sammen deværelset i min lejlighed om morgenen. Den og gjorde hans formål åbenlyse. Vi forstod ikke næste dag havde jeg værelseskammerater, og det hele med det samme, men gradvist, som min lejlighed blev til en asrama. det blev bygget op. Alting var frisk og nyt dengang, og ideen om at bo i hengivnes selskab var et glædeligt Swamijis frelsende nåde koncept. Jeg tænkte på det som en handel: Han reddede mig, da jeg var mest i uviden- Jeg opgav én god ting (at bo alene), men jeg hedens mørke. Det må vi ikke glemme. Vi fik noget, der var endnu bedre (vaisnavaernes skal holde mindet om vores omvendelse i live. selskab). Jeg meldte mig ivrigt til at gøre det, Taknemmelighed over for Srila Prabhupada der var brug for. Nogle gange, når jeg kom som den, der reddede os, er ikke blot taknem- hjem fra arbejde og så nogle hengivne sove på melighed for en tjeneste i fortiden. Snarere har madrassen, mærkede jeg et stik af fortrydelse. vi konstant brug for hans frelsende nåde, og Mit private steds hellighed blev ødelagt. Men han er altid parat til at beskytte os. Selv efter oftere føltes fællesskabsånden god, og vi var diksa [indvielse] testes en discipel hele tiden af alle nære venner. maya. Der er alle chancer for igen at falde ned ISKCON voksede til at blive en organisation og vende tilbage til sit tidligere liv. Selv Herren gennem gradvise forøgelser, og intet blev os Brahma er tilbøjelig til at falde under illusion nogensinde påtvunget af Swamien. Alting var og lide, og derfor vender han sig til Herren: frivilligt. Til udenforstående ville han sige: ”I ”Jeg beder om, at jeg under mine materielle kan se det med jeres egne øjne, eller I kan aktiviteter ikke må afvige fra de vediske hym- tale med fyrene, der er her sammen med mig. ner.” (SB. 3.9.24) De arbejder døgnet rundt for Krishna. Se bare, Srila Prabhupada kommenterer til denne hvordan de mærker de gode resultater deraf.” bøn: Hans plan var, at folk skulle gøre ting sammen “Brahma er som den allerbedste brahmana i en gruppe, og han indbød alle til at være en bange for at falde ned, og derfor beder han del af det. Herren om beskyttelse. Det er en advarsel til De fleste af os kom ikke med et bevidst alle og enhver, der er på det åndelige frem- ønske om at slutte os til en gruppe. Vi kom skridts vej i livet. Medmindre man beskyttes for at se Swamien under de uformelle møder tilstrækkeligt af Herren, kan man falde ned i hans værelse, og lidt efter lidt fandt vi os selv fra sin åndelige position. Derfor skal man gøre de samme ting sammen. Til at begynde hele tiden bede Herren om beskyttelse og med lavede Prabhupada mad til sig selv og velsignelse til at gøre sin pligt.” (SB. 3.9.24, spiste alene. Så begyndte Kirtanananda at forklaring) 7 I tilfældet med Her- ren Brahma var den Højeste Herre hans direkte åndelige me- ster, men i alle andres tilfælde skal vi vende os til både guru og Krishna. Vores behov for dette forhold er et løbende behov, hvil- ket er et andet bevis på, at forholdet ikke mindskes med tiden eller er begrænset til én handling, som vores guru gjorde, da vi var begyndere og havde brug for et indledende løft. Derfor er det ham, vi bør bede til om løbende Da Srila Prabhupada gik bort, blev hans beskyttelse (vi kan drage en sondring her mel- tilhængere tvunget til at lære, at deres forhold lem meditation og bøn. Bøn er en slags me- til ham fortsatte gennem tjeneste i adskillelse. ditation med vægt på personlig bønfaldelse. I Forud for Prabhupadas bortgang havde vi hørt det før omtalte eksempel med Herren Brahma om tjeneste i adskillelse, men nu måtte vi lære bad han til den Højeste Herre og anmodede det som en integreret del af livet. Den kends- indtrængende om Hans hjælp). Prabhupada gerning, at Prabhupadas tilhængere kunne bemærker: ”Den eneste bøn til Krishna er: fortsætte som før og forøge deres følelser af ’Kære Herre, giv mig venligst styrken til at tjene hengivenhed og tilmed deres evne til at tjene, Dig.’ Enhver anden bøn kan aldrig gøre jer beviste, at han stadigvæk i høj grad var hos dem. lykkelige.” (Fra en forelæsning i august 1975) Selv om vi på nogle måder er blevet voksne Ligesom Prabhupadas nåde er den kon- og modne, fortsætter vi med at være disciple af stante faktor til åndelig succes, er hans mishag Srila Prabhupada. Efter nogle års erfaring ved den direkte årsag til fald. Derfor bør vi altid disciplen, hvad der forventes af ham, og såle- være bevidst om grove og subtile former for des følger han reglerne og reguleringerne og guru-aparadha [forseelser imod den åndelige gør sine rutinepligter. Han behøver ikke hele mester]. Men alle farer på vejen såsom fort- tiden at få disse ting at vide. Man lærer også, satte fristelser fra maya eller begåelsen af at styrken til at gøre hengiven tjeneste gives af forseelseer imod guruen kan afbødes igen- Herren Krishna i form af transcendental viden. nem det oprigtige forsøg på at følge Herren Men selv når man kender til disse forhold og Krishnas lære, som den gives af Hans rene prædiker om dem til andre, er guruens nåde hengivne. Vi behøver ikke blive nedtrykt over altid den aktive ingrediens. det forhold, at vi altid har brug for hjælp, og at En kriger kan have et godt våben, men hvis der er fare for hvert skridt. Alt, vi behøver, er han ikke har styrke til at løfte og bruge det, vil hele tiden at være bevidst om vores svaghed han blive besejret. Styrken til at kæmpe imod og vende os til den, der kan redde os. Som maya er en åndelig styrke (bala), der gives Prabhupada anbefaler det: ”Vi skal blot bede, ved Herren Balaramas nåde. Den åndelige ’Krishna, vær venlig at samle mig op.’” Ikke mester er Herren Balaramas repræsentant. bare én gang, men hele tiden. 8 KARMAENS VEJE

af Amogha-drk Krishna Dasa ”Det er meget svært at forstå de indviklede detaljer omkring handling. Derfor bør man til fulde forstå, hvad handling er, hvad forbudt handling er, og hvad uvirksomhed er.” (Herren Krishna, Bhagavad-gita 4.17)

Karmaens veje er uudgrundelige. Vi kan på intet tidspunkt fuldt ud begribe, hvorfor gode og dårlige ting sker. Det, vi imidlertid kan for- stå, og som Krishna vil have os til at forstå, er naturen af karmaens kompleksiteter, så vi igennem en sådan forståelse kan opgive vores Karma som skæbne tilknytning til karma. Denne lære giver Krishna Det, som Newton nok ikke vidste, er, at bl.a. i Bhagavad-gita og Srimad-Bhagavatam. reaktionerne på vores handlinger også gem- mes på det subtile, umanifesterede plan for at Hvad er karma? blive administreret af halvguderne. Halvguder Den grundlæggende betydning af ordet kaldes daiva, der også er synonym med ordet karma er kort og godt handling. Men siden skæbne. I (13.6.7–47) forklarer alting, vi gør, sender en tilsvarende reaktion Brahma efter at være blevet spurgt af Vasis- tilbage til os, antyder ordet karma ikke blot tha, hvorvidt skæbne eller handling er det handling, men også reaktion. Dette illustreres mest kraftfulde: ”Ligesom agerjorden, selv af Newtons 3. lov: ”For hver aktion er der en om den pløjes, ikke kan avle frugter uden frø, lige så stor og modsat rettet reaktion.” Det er skæbnen magtesløs uden den personlige betyder, at den kraft eller energi, vi sender ud, i bestræbelse.” sidste ende kommer tilbage til os. Hvis vi f.eks. Hvis der ydermere kun var skæbnen, og slipper vores vrede løs på vores omgivelser, der ingen garanti var for at få noget ud af sit vil vores omgivelser i sidste ende slippe deres arbejde, ville mennesker let blive apatiske: vrede løs på os. Lad os derfor være forsigtige ”Hvis karma ikke bar frugt, ville alle handlinger og hellere tolerere det, der kommer til os, ved være forgæves, og mennesker ville blot hvile at recitere Herrens hellige navne: sig op ad skæbnen og blive dovne.” Brahma runder diskussionen af med at Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare bemærke, at skæbnen følger i kølvandet på Hare Hare Rama Rama Rama Hare Hare menneskets bestræbelse:

På den måde undgår vi at forøge vores umid- anupahatam adinam karmakarena daivam delbart forestående karma. nayati purusakarah samcitas tatra tatra Vores hengivne skrifter fortæller os, at ved at synge Herrens hellige navne i en hjælpeløs, ”Skæbnen følger handling. Kun på de steder, andægtig ånd reduceres vores dårlige karma hvor handlingen lægges for dagen, viser til et minimum, og vi bliver i stand til at tjene skæbnen sin hånd.” Herren på det transcendentale plan. 9 Karmaens tekniske detaljer grænseløs åndelig sfære, der er fri for duali- Et menneskes vordende handlinger kaldes teterne af glæde og lidelse. I denne transcen- kriyamana karma. Forudbestemt karma, der dentale tilstand er man blot optaget af at gøre tvinger os til at gøre visse skæbnebestemte sin Gudsgivne pligt for at glæde Gud. Uden handlinger, kaldes prarabdha karma. Vores la- at skabe hverken gode eller dårlige karmiske ger af karma, der er blevet opsamlet igennem frø eller indtryk, der nødvendigvis vil knytte et ukendt antal liv, kaldes sancita karma. Det én til fremtidige kropslige omstændigheder, er de tre grundlæggende former for karma. befries det levende væsen ved Krishnas nåde Med bonden som eksempel forklarer Padma igennem den åndelige mester, der giver ham Purana (2.94.7): ”Ligesom agerdyrkerne hø- adgang til transcendensen. Som det forklares ster afgrøden af frøet, de sår i deres marker, af Jiva Gosvami i Bhakti-sandarbha (868): nyder mennesker på samme måde frugten af divyam jnanam yato dadyat deres karma.” kuryat papasya sanksayam tasmad dikseti sa prokta Kriyamana er de frø, vi smider omkring os desikais tattva-kovidaih lige nu. Det er med andre ord de handlinger, vi gør i dette liv. I dette liv gør vi mange for- ”Processen, der skænker én divya-jnana skellige ting, der tager forskellige tidsrum, (transcendental viden) og tilintetgør synd, før de bærer frugt. Mange ting giver hurtige kaldes diksa af de åndelige personer, der har resultater, ligesom vores tørst slukkes omgå- set Sandheden.” ende, når vi drikker vand. Andre ting som at Som resultat slettes disciplens forudgående arbejde for at tjene penge til at bygge et hus samskaraer eller karmiske indtryk fuldstændigt giver resultater senere. ét efter ét, som det forklares i Padma Purana: Prarabdha er frø, som vi såede før dette liv, og som vi nyder nu. For eksempel skal et træ aprarabdha-phalam papam vokse i 50 år, før vi kan bygge et hus af det. kutam bijam phalonmukham Vi plantede det i vores sidste liv, og i dette liv kramenaiva praliyeta anvender vi dets træ. Derefter kan vi bo i huset visnu-bhakti-ratatmanam i 100 år, indtil det bryder sammen. Andre handlinger, som vi gør nu, og hvis ”For dem, der er engageret i Visnu-bhakti, til- reaktioner ikke rammer os i dette liv, men gem- intetgøres skridt for skridt aprarabdha, kutam, mes til fremtidige liv, hvorved de føjes til vores bija og prarabdha-karma.” samlede beholdning af karma, kaldes sancita. Aprarabdha er frø, der såes i vores nuvæ- rende karmiske liv på Jorden og ikke har ma- Med hensyn til naturen af vores formål eller nifesteret sig endnu, men vil gøre det, siden de motivation er der også tre slags handlinger: nu spirer. Bijam refererer til sancita eller hele 1) retskafne (dharma), 2) syndige (adharma) beholdningen af karmiske frø, der ikke er sået og 3) transcendentale (bhakti-). Ret- endnu. Prarabdha er selve det manifesterede skafne handlinger kaldes også punya-karma. karma. Kutam er ønsker i form af samskaraer Proportionalt med vores fromhed giver de os eller subtilt indprentede tendenser, der er skabt materiel lykke helt op til forfremmelse til de af vores tidligere handlinger og vil vokse, hvis himmelske verdener. Syndige handlinger er vi vander dem, dvs. giver efter for dem. papa-karma og bringer helvedes ulykke over os. Transcendental handling, der i Bhagavad- Sletning af karma gita defineres som ren hengiven tjeneste til Fra Vedaerne lærer vi, at formålet med Krishna, bringer os på den anden side til en enhver ydre offerhandling er at tænde 10 den virkelige offerild på tid tager Guddommens vores hjertes alter. Det Højeste Personlighed kan kun gøres igennem sig af den karma, som transcendental viden det beskrives i Srimad- (divya-jnana), der også Bhagavatam (3.28.38): kaldes hengiven tjeneste ”Ledelsen af en så- (bhakti-yoga). Den indre dan befriet yogis krop og ikke den ydre offerak- såvel som sanser over- tivitet er det, der vil brin- tages af Guddommens ge os lykke. Citragupta Højeste Personlighed, er Yamarajas udnævnte og den fungerer, indtil tjener, der nedskriver dens skæbnebestemte de virkelige hensigter aktiviteter er afsluttet. med vores handlinger, Den befriede hengivne, sådan som de er ind- der er vågen over for prentet på vores under- sin egen naturlige posi- bevidsthed (citta), hvor tion og dermed situeret de gemmes (gupta). På i samadhi, det høje- dødstidspunktet skal vi ste fuldkomne stadie af stå til regnskab for alle vores fejltagelser. Men yoga, accepterer ikke biprodukterne af den hvis vi nu begynder omhyggeligt at blæse til materielle krop som sin egen. Således anser bhakti-yogaens ild i vores hjerter, er der gode han sine kropslige aktiviteter for at være chancer for at aflaste Citragupta fra en masse ligesom aktiviteterne hos en krop i en drøm.” papirarbejde. Hvis vi gør det rigtigt, rejser flam- Fordi han blev en hengiven af Krishna, men af transcendental viden (jnanagni) sig, og forstår han, at hans materielle eftervirkninger Citraguptas regnskabsbøger brændes til aske! blot er flygtige rester af den drømmelignende Ifølge Herren Krishna i Bhagavad-gita (4.37): materielle verden, som han før var engageret i og nu er ved at forlade for altid. Som Srila yathaidamsi samiddho ‘gnir Prabhupada forklarer det i sin forklaring til bhasma sat kurute ‘rjuna ovenstående vers: ”Ligesom den, der er vå- jnanagnih sarva karmani gen, ingen forbindelse har med aktiviteterne bhasma sat kurute tatha i en drømmekrop, har en vågen, befriet sjæl ingen forbindelse med aktiviteterne i den nu- ”Ligesom et flammende bål forvandler værende krop.” brænde til aske, brænder kundskabens ild alle Ligesom en slukket ventilator gradvist går reaktioner på materielle handlinger til aske.” langsommere og langsommere, reduceres en hengivens karmiske bagage gradvist til nul i Når karmaens roterende vifte standser takt med, at han i fuld alvor gør fremskridt i ”Hvorfor gennemgår hengivne fortsat krops- at forsage frugtstræbende aktiviteter til fordel lige og mentale lidelser?” Svaret er, at det er for hengiven tjeneste til Krishna. At handle ligesom, når man trækker stikket ud til en fuldstændigt i Herrens tjeneste kaldes akarma, ventilator, fortsætter ventilatoren med at køre der betyder handling på det transcendentale rundt i et stykke tid endnu. Efter at være blevet plan, der er fri for karmiske aktioner og reak- en hengiven skal man stadigvæk opbrænde tioner. Enhver reaktion eller respons på ens prarabdhaen eller resterne af den samlede handlinger er fra det øjeblik direkte fra Krishna karma, der virker i den krop, man er i. Imidler- til Hans hengivne, ikke fra karma. 11 50 ÅRS JUBILÆUM I CANADA

Den 2. og 3. september var Complexe Desjar- for atter et eksempel på beslutsom dedikering til dins i hjertet af Montreal i anledning af ISKCON’s Hans Guddommelige Nåde [Srila Prabhupada].” 50-års jubilæum sted for den eksotiske kulturfe- Denne milepælsbegivenhed har inspireret stival ’Journey to the Heart of India’. 15.000 men- ISKCON Canadas store samfund så meget, nesker besøgte festivalen over de to dage og blev at der nu lægges planer om en gentagelse af modtaget af en omfattende præsentation af Srila begivenhederne i forbindelse med 50-året for Srila Prabhupadas enestående bidrag til verden. Disse Prabhupadas historiske besøg til Montreal i 1968. blev illustreret af 20 topprofessionelle udstillinger omkring temaer som hellige skrifter, Bhagavad- Lykønskning fra Canadas gita, Srila Prabhupada, ISKCON’s 50 år, åndelige premierminister, Justin Trudeau løsninger på verdens problemer, økolandsbyer, I anledning af ISKCON’s jubilæum sendte harmoni med Jorden, en højere vegetarisk smag, Canadas premierminister Justin Trudeau den 30. ayurveda osv. På den store scene optrådte september en lykønskning til ISKCON Toronto kunstnere med det bedste af Indiens traditionelle specielt og Hare Krishna i Canada generelt. hengivne kunstarter som dans, musik og teater. Premierministeren skrev: Mange af de tusinder af besøgende var selv ån- deligt søgende mennesker, der allerede kendte til Kære Venner. Indiens yoga- og visdomstradition. Det er mig en glæde at udtrykke mine varme- Festivalen fortsatte i Montreals Hare Krishna- ste hilsener og lykønskninger til medlemmerne tempel den 4. og 5. september. Over 600 hen- af Hare Krishna-templet i Toronto nu, hvor I fejrer givne og gæster fra hele Canada fejrede med 50-året for grundlæggelsen af ISKCON, det taknemmelige hjerter det mirakuløse, som Srila Internationale Samfund for Krishna-bevidsthed. Prabhupada opnåede. Flere æresgæster inklu- Denne milepæl giver hengivne af Krishna en sive Guru Dasa, Suresvara Dasa, Malati Dasi fantastisk mulighed for på ny at bekræfte deres og Srutirupa Dasi delte deres personlige minder dybfølte åndelige tro. Sammen med tilhængere fra dengang, de var tæt på Srila Prabhupada. fra hele verden vil Canadas aktive Krishna-sam- Et højdepunkt var mandagens maha-hari- fund fejre sin tros lære og visdom med dans, sang, nama med 60 hengivne, der sang i Montreals meditation, bøn og andre hævdvundne traditioner. centrum i over to timer på deres vej til det sted, Canada defineres af – og prydes af – sin hvor Srila Prabhupada boede på sit historiske pluralisme. Ved at åbne sine døre til verden besøg her i sommeren 1968. er Canada blevet et samfund, der rummer en ISKCON Canadas leder, Bhaktimarga Swami, blanding af sprog, kulturer og religioner. Denne kommenterede: ”Organisatørerne nåede en mi- særlige lejlighed er en påmindelse om, at vores lepæl med deres præsentation … Programmet land er hjem for en mangfoldighed af kulturer, på scenen og udstillingerne, der foregik i dette der er vævet sammen til et stærkt og aktivt fornemme kompleks var tiltrækkende, flotte at se multikulturelt stof. på, relevante, vidtspændende og åndelige.” Ma- Modtag mine bedste ønsker om et mindevær- lati Devi Dasi udtrykte sin ærlige værdsættelse: digt jubilæum og fortsat fremgang. ”… at præsentere ISKCON 50 til Montreals by Oprigtigt på sådan en fabelagtig måde var bare så stilfuldt Justin P. J. Trudeau, premierminister for og gennemført. Endnu engang tak fra mit hjerte Canada 12 RELIGION OG SANSER

af Lalitanatha Dasa Et indlæg skrevet til religion.dk om forholdet mellem religion og sanser.

Uanset om vi er mennesker, dyr eller planter, er fortæller Krishna Arjuna i Bhagavad-gita, at han vi sansende væsener, der ser, hører, føler, smager, ikke skal afholde sig fra at kæmpe, men i stedet lugter og tænker. Det er vi ifølge Vedaerne, fordi engagere sine sanser i den Højestes tjeneste og vores oprindelse, Gud, som et bevidst, sansende være et redskab i Hans hænder. væsen Selv har sanser. Ifølge Bhagavad-gita 13.14: Bhagavad-gitas sansefilosofi er praktisk og kan ”Overalt er Hans hænder og ben, Hans øjne, hoveder følges af alle, selv af et barn. Der er ingen fornæg- og ansigter, og Han har ører overalt. På denne måde telse af sanserne, men fuldt sanseengagement i eksisterer Oversjælen og gennemtrænger alting.” Guds tjeneste. For eksempel laver man som en Oversjælen, der gennemtrænger hele universet, hengiven af Krishna mad ligesom alle andre. Men er et af Guds (Krishnas) aspekter, der har sanser i stedet for at lave den til sig selv, laver man den til og er bevidst om alt, hvad der foregår i hvert atom Krishna. Efter at man ofret maden til Krishna, og og i hjertet på os alle. Krishna har ikke materielle Krishna har smagt på den i kraft af Sit allesteds- sanser af kød og blod, men Han har sanser ikke nærvær, spiser man maden, imens man tænker desto mindre, for Han er den Højeste Bevidsthed, på, hvordan Krishna først har smagt på den. hvilket betyder, at Han er en person med sanser. At lave mad til og ofre sin mad til Gud på denne Som bittesmå dele af Gud er vi også bevidste måde er en religiøs aktivitet, der med det samme og har sanser ligesom Ham. Vore sanser er heller giver resultater. Jeg husker, da jeg begyndte at ofre ikke materielle. I denne verden ser, hører, føler osv. min mad på denne måde, hvordan maden fik en an- vi med andre ord blot igennem kød og blod, selv derledes, guddommelig smag, der ikke kan beskrives om vi dybest set intet har at gøre med de materielle med ord. Og maden gav en tilfredsstillelse, som ”al- kroppe, der nu dækker os. mindelig” mad aldrig havde givet. Et praktisk resultat Krishna kaldes Hrishikesha, der betyder Sanser- var, at pludselig kunne jeg styre min tunge i stedet nes Herre, fordi vores egentlige evige natur er at for at være dens slave. Tungen havde ellers i tide og engagere vore sanser i at tilfredsstille Ham. Det er utide drevet mig til at spise mere, end jeg ønskede, ligesom vore legemsdele, der tjener hele kroppen. af ting, som jeg dybest set slet ikke ønskede at spise. F.eks. giver hænderne mad til munden, der giver Hvad mere er, oplevede jeg, at ved at engagere den videre til maven, hvorfra energien i maden ikke bare min tunge, men alle mine sanser i relation til sendes ud til hele kroppen inklusive hænderne. På Gud, begyndte jeg hele tiden at kunne mærke Guds samme måde opnår vi naturligt tilfredsstillelse og til- allestedsnærværende tilstedeværelse. Det er også, fredsstiller alle, når vi giver tjeneste med vores sanser hvad der vil ske ifølge Vedaerne. Gud kan hverken til Sansernes Herre. Men hvis vi prøver at tilfredsstille opleves eller erkendes på en materiel eller intellektuel os selv med vores sanser, bliver vi frustrerede, lige- måde. Men hvis man konstant engagerer sanserne som hånden ville blive det, hvis den forsøgte at spise i Hans tjeneste, afslører Han Sig for en og er altid selv i stedet for at give maden til maven. nærværende. Således står der skrevet: Ifølge Bhagavad-gitas filosofi er vore sanser vir- ”Ingen kan forstå den transcendentale natur af kelige, så det tjener intet formål at fornægte deres Guds navn, form, kvalitet og aktiviteter med sine aktiviteter. Kunsten er snarere at holde sanserne materielt tildækkede sanser. Men hvis man enga- aktivt forbundet med Gud, Sansernes Herre, og gerer sine sanser i tjeneste til Herren, afslører Han lade dem handle for Hans tilfredsstillelse. Derfor Sig af Sin egen frie vilje for én.” 13 VERDENS LYKKELIGSTE MENNESKER

af Lalitanatha Dasa Lykke er en dejlig ting, er de fleste af os sik- som trafikdræbte) plus andre anomalier. kert enige i. Til alt held er vi danskere blandt Hvorfor skulle jeg da tro på, at vi faktisk er så de lykkeligste mennesker i verden, i hvert fald lykkelige, som vi selv tror det, eller i hvert fald ifølge visse lykkeforskere og også ifølge de øl- hævder det, når vi bliver spurgt? reklamer, der sommetider møder én, når man For 5.000 siden bemærkede den store vis- ankommer til en dansk lufthavn. I den seneste mand Vidura: undersøgelse, som bl.a. Politiken omtalte den ”Både den tåbeligste blandt tåber og den 22. oktober 2016, svarede 73 procent af de mest intelligente blandt intelligente nyder adspurgte danskere, at de var meget tilfredse lykke, imens personer imellem dem lider de med deres liv, og 25 procent var nogenlunde materielle kvaler.” (SB. 3.17.17) tilfredse. Kun 2 procent var noget eller helt Med andre ord er tåben ifølge Vidura så utilfredse med deres liv.1 98 procent lykkelige dum, at han tror sig lykkelig, fordi han er blind mennesker må trods alt siges at være flot. over for virkeligheden. Eksemplet, der ofte Så vidt, så godt. Men der er alligevel noget gives, er geden, der står i kø med andre geder ved dette lykkebillede, der ikke stemmer. Hvor- uden for slagteriet. Foran i køen for øjnene af for er ca. 900.000 danskere storforbrugere af ham får en anden ged hovedet kappet af. Men alkohol, når de nu er så lykkelige? 140.000 han er lykkelig, fordi de har givet ham noget er så alkoholiserede, at kun behandling kan græs, som han står og æder. Hvis han havde hjælpe dem ud af deres misbrug.2 Siden 98 været intelligent, ville han have forstået, at procent af danskerne mener, at de er lykkelige, om nogle minutter er det hans tur til at blive må de fleste af disse alkoholikere være inklu- slagtet. Men fordi han kun er en ged, føler han deret i det tal. Men er alkoholikere lykkelige? sig lykkelig, bare han har noget at æde. Der er også det faktum, at ikke bare er Dan- På samme måde kan tåbelige mennesker mark verdens lykkeligste land, men vi har også ikke se, at det ikke er muligt at være lykkelig i verdens største forbrug af lykkepiller. Ca. 10 et liv, som døden når som helst kan sætte en procent eller omkring en halv million danskere stopper for, hvilket den snart gør for os alle. 50 indtager lægeordineret såkaldt lykkemedicin eller 100 år er ikke meget i denne sammen- mod deres depressioner og følelse af håbløs- hæng. Som Krishna nævner det i Bhagavad- hed i livet. Det er mere end noget andet land i gita, er alle steder i denne materielle verden verden.3 Er det derfor, vi er så lykkelige? lidelsesfyldte steder, hvor der hele tiden er Skilsmisseprocenten er et andet interessant gentagen fødsel og død. Det er bogstaveligt tal. I 2014 blev 28.331 par gift i Danmark. Så talt fysisk umuligt at være lykkelig, når jeg har de må da have været lykkelige. Men i samme døden hvilende ved mine fødder ligesom en år blev 19.435 ægtepar skilt.4 Det svarer til giftslange, der blot venter på at hugge gift- en skilsmisseprocent på næsten 70 procent. tænderne i mit ben, hvad øjeblik det skal være. Åbenbart er vi ikke 98 procent lykkelige over Den eneste måde at være lykkelig på i en vores partnere eller familieforhold. sådan situation er ved at gøre sig blind og lade, Man kunne i denne sammenhæng også som om slangen – altså døden – ikke er der. nævne de over 33.000 stofmisbrugere eller Derfor søger mange til beruselse i et forsøg de mere end 6.500 selvmordsforsøg hvert år på at lukke øjnene for deres egen snarlige (over 600 lykkes, næsten tre gange så mange undergang. Desværre er det ikke nogen vej 14 til permanent lykke, men til sindssyge og vanvid. Så er der på den anden side det mest intelligente blandt intelligente menne- sker. Det er også lykkeligt ifølge Vidura – og vel at mærke virkeligt lykkeligt og ikke blot bevidstløs som tåben. Hvorfor? Fordi den intelligente person ved, at han slet ikke er af denne verden. Han ved, at hans virkelige selv er forskelligt fra den midlertidige fysiske verden inklusive den fysiske krop, som han folkefærd generelt er stolte og har svært ved at befinder sig i lige nu. Derfor bekymrer den være så ærlige over for os selv og andre, at vi fysiske krops død ham ikke. Han ved, at han tør indrømme, når vi bliver spurgt om det, at vi af natur er en evig og uforanderlig åndelig egentlig ikke er lykkelige, men grundlæggende person, og at der bag denne verden også er er utilfredse og frustrerede over vores liv. en evig åndelig person, som det er hans natur Hvorom alt er, er den gode nyhed, at det at have et evigt forhold til. faktisk er muligt at være lykkelig, selv i Med andre ord forstår han, at hans virkelige Danmark, men den virkelige lykke kommer evige forbindelse er til Krishna, Guddommens ikke fra nogen ydre materiel situation. Det Højeste Personlighed, det Højeste Selv. Han er en transcendental lykke, der kommer kultiverer og hviler derfor i sit forhold til Ham, indefra ved at blive frygtløs ved at have et hvilket giver ham en uendelig dyb transcen- forhold til Krishna, specielt ved at synge og dental lykke. Denne transcendentale lykke recitere Krishnas navne – Hare Krishna, er uafhængig og upåvirket af denne verdens Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ midlertidige forekomster af materiel lykke og Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare lidelse, varme og kulde, godt og dårligt vejr, Hare – omgås med Hans hengivne og leve rigdom og fattigdom, sundhed og sygdom osv., sit liv til Hans tilfredsstillelse. Den lykke kan som ellers er de ting, som manges følelse af opleves af alle, uanset hvor man er i verden lykke styres af (når det er sommer og sol, er – selv i Danmark. de lykkelige; når det er gråvejr, er de samme mennesker deprimerede osv.). 1 De lykkelige bliver lykkeligere - de Vel er danskerne ej verdens lykkeligste utilfredse står i stampe, Politiken den mennesker, hvilket det rekordhøje alkoholind- 22.10.2016, se http://politiken.dk/indland/ tag, lykkepilleforbrug, skilsmisseprocent mm. ECE3432560/de-lykkelige-bliver-lykkeli- burde gøre klart for enhver. Men hvis vi virkelig gere---de-utilfredse-staar-i-stampe/. skulle være så lykkelige, som det påstås, er 2 Se http://www.blaakors.dk/viden/viden- det tåbens lykke ligesom geden, der er blind om-alkoholomraadet/statistik. over for sin egen snarlige undergang. Jeg har 3 Se http://www.faktalink.dk/titelliste/lyk- dog svært ved at tro, at vi danskere kollektivt kepiller00/lykkepiller04. er så dumme. Nogle af os måske, men 98 4 http://www.dst.dk/da/Statistik/ procent? Måske er forklaringen bare, at vi som NytHtml?cid=19191 15 SRI NATHJI PRABHU GÅET BORT

Den 17. oktober 2016 og han var involveret i de døde en ISKCON’s store fleste af de store projek- hengivne og betydeligste ter, der er udgået fra dette støtter i Indien, Sri Nathji tempel de sidste årtier. Prabhu (Dr. N.D Desai). Sri Nathji Prabhu er Hans død kom uventet således et eksempel på og pludselig, da han blev en mand, der opnåede ramt af et hjertestop under en grad af både materiel et besøg i Bhutan, 76 år og åndelig succes, som gammel. det kun er få forundt. Han Sri Nathji Prabhu havde adskillige universi- blev født som Narendra tetsgrader og gav jævnligt Dharmsind Desai den videnskabelige forelæs- 22. maj 1940 i Baroda, ninger verden over på Gujarat, Indien. Hans mor, mange universiteter, og Shanta Ben, var en hengi- han bestred ledende stil- ven af Krishna og bad om, linger i mange af Indiens at hendes søn også måtte blive en stor hengiven største forretningsforetagender. Samtidig var af Krishna. han en stor hengiven og åndelig personlighed Narendra tog uddannelse som ingeniør fra og har støttet ISKCON på talrige områder. I til- University of i 1961 og færdiggjorde gift var han beskedenheden i egen person. På sin Ph.D. fra University of i 1964. samme dag kunne han ses deltage i templets I årene herefter opbyggede han et stort for- morgenprogram og give forelæsningen over retningsemperium i Indien bl.a baseret på be- Srimad-Bhagavatam, senere i løbet af dagen lysningsindustri og blev en af Mumbays mest forhandle store forretningsaftaler på plads og velhavende mænd. underskrive dem for til sidst at afslutte dagen Han mødte Srila Prabhupada i 1971, hvilket æn- med at skære grønsager i tempelkøkkenet om drede hans liv for altid. Til at begynde med hældte aftenen. Han var altid en tjener. han mest til den upersonlige mayavada-filosofi og Vil man læse mere om Sri Nathji, kan bogen diskuterede voldsomt med Prabhupada om dette. Bhakti-Yoga in Business, The Spiritual Journey Men han endte med at blive overbevist om overle- of Dr. N.D. Desai af Satyaraja Dasa anbefales genheden i Prabhupadas personalistiske filosofi. (se http://store.krishna.com/bhakti-yoga-in-busi- Dr. Desai nåede ikke at blive initieret af Srila ness-the-spiritual-journey-of-dr-n-d-desai/). Der Prabhupada. Da Radhanatha Swami nogle år fortæller Sri Nathji: ”Både min mor og far støttede senere begyndte at prædike i Mumbay, hjalp selvfølgelig ideen om, at alting tilhører Krishna, Dr. Desai ham med at starte -Gopinatha- og vi endte derfor med at praktisere vaisnava- templet i Chowpatty og tog initiering fra ham som princippet om at give 50 procent af vores indtægt Sri Nathji Dasa. Sri Nathji førte således sammen til hengivne aktiviteter, hvilket vi gjorde igennem med Radhanatha Swami Chowpatty-templet fra ISKCON eller andre velgørende organisationer.” praktisk ingenting op til at være et af ISKCON’s Her tilføjer Satyaraja: ”Med tiden gav han meget, mest succesfulde templer noget sted i verden, meget mere end 50 procent. Han gav alting.” 16 Sri Nathjis russiske forbindelse og jeg blev fulgt indenfor og anbragt i en sofa. Af Rasaraja Dasa En stor russisk mand kom ud og spugte: I 1981 eller 1982 besøgte jeg Chennais tempel ”Er du her for at overrække appellen fra Hare fra templet i Detroit, hvor jeg havde sluttet mig Krishna’erne?” til ISKCON som en brahmacari. En morgen gik Jeg nikkede. Han trykkede mig i hånden og en pæn herre i jakkesæt ind i templet til Deitets- bad mig følge efter ham. Vi kom ind i et lokale audiensen. Han var i Chennai på forretningsrejse med et dørskilt, hvor der stod Consul General. og kommet direkte til templet fra lufthavnen. De Jeg fulgte med ind, og han lukkede døren bag os. hengivne i Chennai tog glade imod ham og bad Jeg var temmelig bange og ville væk derfra ham efter aratien om at give dagens foredrag. så hurtigt som muligt. Han gav et rigtigt godt foredrag. Han sagde: ”Jeg er generalkonsulen. Giv mig I slutningen af foredraget nævnte han de appellen.” vanskeligheder, som de hengivne i USSR Jeg gav den til ham, og han sagde strengt: gennemgik på den tid. Han var derfor ved at få ”Jeg sender den videre til Moskva, men jeg tror Bhagavad-gita trykt på russisk og hemmeligt ikke, der kommer noget ud af det.” smuglet til Rusland, fortalte han. Han var en Han så sig derefter hemmelighedsfuldt væsentlig drivkraft i udviklingen af vores arbejde omkring og hviskede så: ”Der er noget, jeg der. Han hev en russisk Bhagavad-gita i lom- vil spørge dig om. Dette er min sidste dag på mestørrelse frem, og han fortalte, at det var den tjeneste her. I tre år har jeg forsøgt at få fat på første i et sådant lommeformat. Bhagavad-gita, men der har hele tiden været Han gav bogen til tempelpræsidenten, der en KGB-mand omkring mig, så jeg kunne ikke var Paradhyeya Prabhu fra , så vidt jeg købe bogen. I aftes bad jeg til Gud, om Han husker. Manden i jakkesættet var ingen anden ikke nok på en eller anden måde ville give mig end Sri Nathji Prabhu. en Bhagavad-gita, før jeg tog fra Indien. Mit fly På den selvsamme dag var vores templer over går i aften. Har du ikke en Bhagavad-gita, du hele verden og specielt i Indien blevet bedt af kan give til mig?” GBC om at marchere med så mange hengivne Jeg blev fuldstændig taget på sengen, og jeg som muligt til de russiske ambassader og over- vidste ikke, om dette var en fælde eller ej. Han række dem et formelt brev, der bad Sovjetunio- lød dog så oprigtig og fortvivlet, at efter nogle nen om at standse forfølgelsen af de hengivne. sekunder hev jeg lomme-Gitaen, som Sri Nathji Templet i Chennai havde organiseret omkring havde efterladt, frem og gav den til ham. et hundrede hengivne og forsamlingsmedlemmer. Nu var det hans tur til at blive forbløffet over at Templet havde kun få tamilske hengivne, så da jeg se Bhagavad-gita på russisk. Med et stort grin var fra Chennai, var tempelpræsidenten glad for, at trykkede han min hånd op og ned så voldsomt, jeg var der. Han sagde, at når vi kom til konsulatet, at jeg troede, at den ville gå af led (jeg var en skulle jeg gå ind og overrække appellen. temmelig ung mand dengang). Vi nåede frem til USSR’s konsulat efter nogle Han sagde noget i retning af: ”Jeg vidste, at kilometer med harinama sankirtana. Politiet var Gud aldrig ville svigte mig. Mange tak. Den vil der, og de standsede os udenfor. Huset var det jeg helt sikkert læse.” sidste på en blind vej i et velhavende kvarter. Da jeg gik derfra, tænkte jeg, hvor fantastisk Efter et stykke tid blev jeg inviteret indenfor, Herren Caitanya handler, og hvordan Sri Nathiji men i sidste øjeblik rakte Paradhyeya Prabhu Prabhus tjeneste var arrangeret af Herren for at mig lomme-Gitaen og hviskede: ”Hvis du får tjene Herrens formål. chancen, så distribuér den.” Sri Nathji er en meget speciel person. Vi ved alle, Han rådede mig til at gemme bogen i lommen hvordan han gjorde mange fantastiske tjenester på i min kurta. Lige derefter blev hoveddøren åbnet, mange fronter, og han vil blive savnet. 17 DNA'S DIGITALE TEKNOLOGI

DAWKINS: DNA ER KODET DIGITAL INFORMATION I DEN ”STÆRKE BETYDNING” AF ORDET

af Lalitanatha Dasa En af de største naturvidenskabelige opdagelser forskellige steder på databasen til deres egne i det 20. århundrede var afdækningen af først DNA- specialiserede formål … molekylets struktur i 1954 og efterfølgende af den Gener er ren information – information, der kan genetiske kode, der ligger på DNA-molekylerne i kodes, omkodes og afkodes uden tab eller ændring hver eneste celle i vores kroppe. Disse opdagelser af betydningen. Ren information kan kopieres, og skete parallelt med udviklingen af computertekno- siden det er digital information, kan nøjagtigheden logien. Mange dataloger og computeringeniører af kopieringen være enorm. DNA-tegn kopieres såvel som biologer og matematikere kunne da med en præcision, der kan måle sig med noget heller ikke undgå at bemærke, at vi stod med to som helst, som moderne ingeniører kan gøre.” tilfælde af den samme form for digitalteknologi. (Richard Dawkins, River Out of Eden, s. 16-19) Den ene er softwaren i vores menneskeskabte På samme måde skrev computerguruen Bill computere. Den anden er den genetiske kode i Gates: ”Den genetiske kode minder ikke om soft- naturens celler. ware – den ER software, blot mere avanceret end Ifølge biologen Richard Dawkins: noget, vi nogensinde har fundet på.” (Bill Gates, ”Efter Watson og Crick [der opdagede DNA’ets The Road Ahead, s. 228) struktur] ved vi, at selve generne inde i deres Et stort spørgsmål er, hvor den genetiske kodes mikroskopiske indre struktur er lange strenge af software kommer fra. Hvordan er den opstået? In- ren digital information. Hvad mere er, er de ægte gen rent fysiske eller kemiske processer kan være digitale i den komplette og stærke betydning af årsag til en størrelse som information, der slet ikke computere og CD’er, ikke i den svage betydning er fysisk eller kemisk af natur. Til dato er der da hel- af nervesystemet. Den genetiske kode er ikke en ler ingen videnskabsmand, der er kommet op med binær kode som i computere og heller ikke en en teori, der kan forklare, hvordan den genetiske otte-trins kode som i nogle telefonsystemer, men kode er opstået på den tidlige jord af sig selv. en kvartærkode med fire symboler. Genernes ma- Tilfældige processer virker heller ikke plausible. skinkode er uhyggelig computerlignende. Bortset Intet overlades til tilfældighed, når programmører fra forskelle i fagudtryk og jargon kunne siderne i skriver den software, som vores computere in- et molekylærbiologisk tidsskrift lige så godt være deholder. Hvordan skulle tilfældige processer da fra et tidsskrift for computeringeniører … kunne give ophav til noget, der er ”mere avanceret Vores genetiske system, der er det universelle end noget, vi nogensinde har fundet på”? Den system for alt liv på planeten, er digitalt helt ind eneste årsag til denne genetiske information, vi til marven. Med ord-til-ord præcision kunne man finder på DNA’et i vores celler, ser ud til at være kode hele det Nye Testamente på de dele af det en endnu større intelligens end den intelligens, vi menneskelige genom, der for øjeblikket er fyldt mennesker råder over. med ”junk-DNA”, dvs. DNA, der ikke bruges af PS. Dawkins nævner kort begrebet ”junk- kroppen, i det mindste ikke i den almindelige for- DNA”. Det skal nævnes, at i modsætning til, hvad stand. Hver celle i vores krop indeholder, hvad der Dawkins mente, da han skrev dette i 1995, har de svarer til 46 enorme databånd, der udspyr digitale sidste års forskning afsløret, at praktisk taget intet skrifttegn via talrige læsehoveder, der opererer i vores genom ser ud til at være overflødigt. De 90 samtidigt. I hver eneste celle indeholder disse procent, som mange troede var overflødig DNA, bånd – kromosomerne – den samme information, har vist sig at indeholde masser af funktioner, der Yadunandana Dasa - Radio Krishna København men læsehovederne i forskellige celler opsøger er vitale for de levende organismer. 18 RADIO KRISHNA ONLINE

I Danmark er Hare Krishna så heldig til Radio Krishna på Internettet, for https:// igennem mange år at have haft sine egne soundcloud.com giver sidernes administra- radiostationer, der i bedste velgående stadig torer adgang til en masse besøgsstatistik. sender mange timer om ugen under ledelse af I de første lidt over to uger blev der således Yadunandana og Ananta Sri Dasa. Og Radio afspillet 1335 udsendelser fra hjemmesiden. Krishna sender ikke blot dagligt udsendelser Det er bemærkelsesværdigt i betragtning af, i både København og Aarhus. Radioen har at flytningen ikke var blevet bredt annonceret, også sin egen tilstedeværelse på Internettet, og at der var et problem med linket fra den hvor rigtigt mange af udsendelserne igennem gamle hjemmeside til den nye. Alligevel fandt de sidste ti år har kunnet høres på adressen mange frem til det sted, hvor radioen gemte http://www.krishna-online.dk/. sig. Så hvis du, der læser dette, også bringer Denne sidste del har Paramadharmika det videre, kan det blive til mange, mange Dasa bygget op og hidtil stået for, hvilket flere, der får smag for at høre forelæsninger, mange af os har været meget taknemme- interviews, bogoplæsninger og selvfølgelig lige for. Imidlertid ser han sig ikke i stand bhajana- og kirtana-musik fra Radio Krishna til at fortsætte med den tjeneste, og derfor på https://soundcloud.com/krishnadk/sets. blev internetradioen sidst i september flyt- Med hensyn til radioens direkte udsendel- tet til en ny adresse. Den kan nu findes på ser over FM-båndet i København og Aarhus https://soundcloud.com/krishnadk/sets, en kan man finde information og oplysning om professionel hjemmeside specielt til musik, sendetider og frekvenser på henholdsvis podcasts, radioudsendelser osv. http://krishna.dk/programmer-i-dk/radio-krish- Flytningen har også gjort det muligt at få en na-kbh/ og http://krishna.dk/programmer-i-dk/ bedre ide om, hvor mange der faktisk lytter radio-krishna-aarhus/.

Yadunandana Dasa - Radio Krishna København Ananta Sri Dasa - Radio Krishna Aarhus

19 HERREN KRISHNAS KØKKEN Tre slags halava

af Visakha Devi Dasi Halava er en af de faste retter på menuen i 0,6 dl hakkede valnødder de fleste vaisnavaers køkken. Men halava er 2 spsk. revet tørret eller frisk kokosnød ikke kun halava. Der er så mange varianter af halava, at man kunne skrive en bog om dem. 1. Bland vandet eller blandingen af vand/ Og ingen var bedre end Prabhupadas berømte mælk med 2,5 dl sukker eller honning, sa- discipel Yamuna Dasi til at lave halava. Her fran, kardemomme og pulverkrydderierne følger tre af hendes halava-opskrifter (resten i en 3-4 liters gryde. Kog kraftigt over høj af teksten er hendes forklaringer og kom- varme i tre minutter. Tag gryden af varmen, mentarer). tilsæt rosinerne og stil gryden til side. 2. Opvarm ghee’en i en stor gryde over mel- Grundlæggende nødde-rosin halava lemlav varme i to minutter. Tilsæt man- (suji halava) nagrynene eller de andre korn og steg Som en af de mest populære vediske des- under omrøring i 15-20 minutter, eller indtil serter er halava en smørrig, varmende, sød grynene får en varm gylden farve. Tilsæt kornret, der er ideel til særlige lejligheder derefter under konstant omrøring langsomt eller på iskolde vintermorgener (den har ikke det kogte sukkervand og valnødderne. noget til fælles med den mellemøstlige eller Fortsæt med at småkoge, indtil det meste tyrkiske konfekt af samme navn). Halava af væden er blevet opsuget af grynene er bedst, når den serveres rygende varm (kogetiden kan variere afhængigt af hvilke (og sådan bør den altid ofres til Krishna), gryn, der anvendes). men den er også glimrende genopvarmet. 3. Når halavaen er let og luftig, tages gryden Halava kan holdes varm i en tildækket vand- af varmen, og de to spiseskefulde hon- badsgryde i en ovn, der er forvarmet til 120 ning foldes i, hvorefter retten overføres grader. Rør i den af og til. til en dekorativ serveringsskål. Pyntes til sidst med revet kokos og ofres til Herren Tilberedelsestid: 30 minutter Krishna. 4-6 portioner NB. En knivspids salt på det sidste stadie 6,25 dl vand eller 2,5 dl vand og 3,75 dl mælk af kogningen afrunder halavaens smag. Det 2,8 dl honning eller 2,5 dl sukker og 2 spsk. er et spørgsmål om personlig smag, om man honning ønsker det. ca. 10 førsteklasses tråde af spansk safran (valgfrit) Halava med mannagryn og kikærtemel 1 tsk. kardemommefrø, groft stødte (suji halava II) ¼ tsk. muskatpulver 1 knivspids nellikepulver Tilberedelsestid: 30 minutter 1 knivspids kanelpulver 4-6 portioner 2 spsk. rosiner 1,25 dl ghee (renset smør) 5,6 dl mælk 2,5 dl mannagryn eller tilsvarende hvede- 2,5 dl sukker eller honning korn 1 tsk. stødte kardemommefrø 20 0,6 dl rosiner 1,25 dl ghee 750 g gulerødder 1-2 kassiablade eller laurbærblade 3,75 dl kaffefløde (fløde med ca. 10% fedt) ¾ tsk. fennikelfrø 6,25 dl sødmælk 0,6 dl sigtet kikærtemel 8 hele peberkorn 2,5 dl mannagryn eller tilsvarende hvede- 1,25 dl hvidt sukker gryn 1,25 dl brunt sukker 0,8 dl rå mandler eller valnødder 1 tsk. kardemommefrø, groftkværnet 0,8 tsk. sort peber, mellemfint friskkværnet 0,8 dl ghee 0,6 dl rosiner eller korender (eventuelt dob- Bland mælk, sødemiddel og kardemomme i belt mængde, hvis det ønskes) en 4-liters gryde og anbring den over middel- 0,6 dl valnøddestykker varme. Rør, indtil blandingen koger. Skru en 0,6 dl hele valnødder (valgfrit) anelse ned for varmen og kog i 3-4 minutter. 0,6 dl rå mandler i skiver eller splitter Tag gryden af varmen, kom rosinerne i og stil ¼ tsk. nellikepulver den til side. ¼ tsk. muskatpulver Varm ghee’en over middel/lav varme i to 1 tsk. kanelpulver minutter i en svær 2½-3 liters gryde (slip-let er 2 spsk. honning ideel). Kom laurbærbladene og fennikelfrøene nogle kvadratcentimeter spiseligt guld- eller i og steg dem under omrøring, indtil frøene sølvfolie (valgfrit; fås hos en indisk købmand) bliver let gyldenbrune. Drys derefter langsomt kikærtemel og gryn i og steg under omrøring, 1. Bland gulerødder, fløde, sødmælk og indtil ingredienserne absorberer ghee’en og peberkorn i en 5-6 liters gryde og bring bliver gyldne (det tager 15-20 minutter). den i kog over høj varme under konstant Under konstant omrøring hældes mælke- omrøring. Derefter skrues varmen ned til siruppen i, og der koges, indtil det meste af mellemhøj, og der koges i 25-35 minutter væsken er absorberet, og halavaen er som en under jævnlig omrøring, eller indtil væsken luftig budding. Overfør den til en serverings- er kogt væk, og gulerødderne er næsten skål eller flere og drys de hakkede nødder og tørre. den stødte peber over, hvorefter halavaen kan 2. Tilsæt sødemidler og halvdelen af karde- ofres til Krishna. mommen. Kog derefter under konstant omrøring for at undgå, at halavaen bræn- Revet gulerods-halava der på, i 10-14 minutter, eller igen indtil (gajar halava) gulerødderne er næsten tørre. Vælg sprøde, lysende orange gulerødder 3. Tilsæt ghee, 0,6 dl rosiner, valnøddestyk- til denne halava og riv dem mellemfint i en ker, pulverkrydderier (inklusive resten af vinkel på 45° på et rivejern. Det sikrer, at kardemommen) og steg, indtil blandingen gulerodsstrimlerne er lange og mellemtykke i begynder at slippe grydens sider. Tag gry- stedet for korte og grove. Gulerods-halava er den af varmen og fisk peberkornene op. velsmagende varm eller ved stuetemperatur 4. Overfør halavaen til en pæn serveringsskål og passer sammen med alle menuer. Blandt eller et fad. Før den ofres til Krishna, pyntes Krishnas hengivne er den en favorit på eka- den med rosiner eller hele valnødder, eller dasi, fordi den ikke indeholder korn. overfladen dekoreres med et ark af spiselig guld- eller sølvfolie. Tilberedelsestid: 45 minutter 10-12 portioner Fra Back to Godhead, 18-05-1983 21 BREVKASSE Hvorfor skal man leve i cølibat?

ved Lalitanatha Dasa Har du spørgsmål om Krishna-bevidsthed, er du velkommen til at sende dem til redaktionen: Nyt fra Hare Krishna, Holsteinborgvej 20, 1.th., 2720 Vanløse. E-mail: [email protected].

de andre principper. Mit problem er, at min far SPØRGSMÅL: Jeg er interesseret i jeres ikke er glad for det. Ifølge ham er det værdiløst forhold til cølibat. Egentlig troede jeg, at cølibat at recitere 16 runder, hvis man ikke kan gøre var et krav, men nu kan jeg læse, at man godt sin pligt ordentligt (jeg har været arbejdsløs i et kan blive gift som Krishna-hengiven. Er det par måneder). Han siger, at man bør huske på fuldstændigt frit for den enkelte, hvorvidt han/ Gud inde i sig selv, og det er ikke nødvendigt hun ønsker at leve i cølibat eller ej inden for at recitere Guds navne og vise andre, at man Krishna-bevægelsen? Og hvorfor er cølibat fremsiger så mange runder. Han mener selv, egentlig en del af bevægelsen – altså, hvad at han husker på Gud hver dag i sit hjerte, og er der forkert ved at dyrke sex? siden han gør sine materielle pligter, behøver han ikke recitere Guds navne. SVAR: Cølibat er et krav for indviede hen- givne, hvilket betyder fuldstændig afholdelse SVAR: Ifølge de vediske tekster er din fars fra sex for dem, der ikke er gift, og for dem, forståelse forkert. Guds ordre er, at det er vores der er gift, kun at have sex for at få børn, ellers pligt at fremsige Hans navne så meget som mu- ikke. Hvorvidt man ønsker at være gift eller ej, ligt hver dag. 16 runder er minimumsstandarden. er selvfølgelig helt op til den enkelte. Mange hævder, at de husker på Gud hele Cølibat er vigtigt, fordi det er nødvendigt at tiden, men vi kan se, at de er optaget af ma- sætte sig ud over den kropslige livsopfattelse, terielle tilknytninger. De tænker dårligt nok på hvis man vil gøre fremskridt i åndeligt liv og Gud overhovedet. Den, der hele tiden tænker blive Krishna-bevidst. Åndeligt liv betyder, at på Gud, vil også konstant recitere Hans navne, vi ikke er disse kroppe, hvilket også betyder, bukke sig ned for Ham og tjene Ham. Andre at vi heller ikke er mænd eller kvinder. Under kan hævde, at de er Gudsbevidste, men deres illusion tror vi, at vi er kroppen og prøver at ”Gudsbevidsthed” vil oftest være, at de tror, at nyde igennem den, hvor sex er det primære de ved at tjene sig selv tjener Gud. En sådan forsøg på kropslig nydelse. Ved at opgive såkaldt Gudsbevidst er populær blandt dem, kropslig nydelse sætter man sig 90 procent ud der vil beholde deres materielle tilknytninger over den kropslige livsopfattelse, og man bliver og samtidigt stolt tro, at de allerede er befriede. i stand til at koncentrere sin energi om åndelige Men dette vil ikke befri os, men holde os fanget aktiviteter og hengiven tjeneste til Krishna. Det i kredsløbet af fødsel og død. giver hurtigt en højere tilfredsstillelse i livet, så Vi har gjort materialistiske pligter i millioner kropslige nydelser som at dyrke sex blegner i af liv, men vi er stadigvæk fanget i fødsel, sammenligning dermed. død, alderdom og sygdom. Hvis vi ønsker at slippe fri af kredsløbet af fødsel og død, må vi maksimere vores fordybelse i Krishnas hellige navne og kun gøre vores materielle pligter i det SPØRGSMÅL: Jeg reciterer dagligt 16 run- omfang, det er nødvendigt for at dække vores der af Hare Krishna-mantraet og følger også grundlæggende materielle behov. 22 Templet i København Krishnahuset i Aarhus Skjulhøj Allé 44, 2720 Vanløse - Tlf.: 48 28 64 46 Kystvejen 65A, 8000 Aarhus C - Tlf.: 28880377 www.krishna.dk - [email protected] www.krishnahuset.dk - [email protected]

Åbent dagligt fra 4.30 til 19:30. Søndagsfest hver søndag i lige uger fra kl. 14.00: Arati og forelæsninger bl.a. kl. 7:15 og kl. 18. Kirtana (mantra-sang), foredrag og vegetarisk festmåltid Søndagsfest hver søndag fra kl. 15.00: Alle aktiviteter i Krishnahuset koordineres her: Kirtana, foredrag og prasada. www.facebook.com/groups/krishnahuset Torsdag den 3.11: Srila Prabhupadas bortgangsdag: Aftenprogram fra kl. 17 med bhajana og fortælling om Srila Prabhupada. Besøg af Smita Krishna Swami til torsdag den 3. Websider november. www.harekrishna.dk Torsdag 10.11 - Srila Gaura Kisora Dasa Babajis Nyt fra Hare Krishnas hjemmeside bortgang: Aftenprogram fra kl. 17. www.krishna.dk Fredag den 11.11 til søndag den 13.11: Besøg af Hare Krishnas hjemmeside for jer, der er nye til eller Praghosh Prabhu i København med morgen- og nysgerrige om Hare Krishna aftenforedrag plus søndagsklassen den 13.11. www.iskcon.dk Iskcon Danmarks officielle hjemmeside. Siden er for øjeblikket under opbygning Radio Krishna Kbh. www.krishnahuset.dk [email protected] - Tlf.: 38101232 - www.krishna-online.dk Hjemmeside for ISKCON i Århus Frekvenser: FM 87,6 MHz og 90,6 MHz på Hybridnet www.radiokrishna.dk Sendetider Hjemmeside for Radio Krishna i Århus Mandag 09.00-14.00 og 16.00-17.30 www.soundcloud.com/krishnadk/sets Tirsdag 09.00-14.00 og 16.00-17.30 Flere hundrede af Radio Krishnas udsendelser til Onsdag 09.00-14.00 og 16.00-17.30 og 22.00-02.00 streaming eller download Torsdag 09.00-14.00 og 16.00-17.30 Fredag 09.00-11.00 og 16.00-17.30 og 22.00-00.00 www.intelligentdesigndk.wordpress.com Lørdag 08.00-10.00 og 16.00-17.00 Videnskabsside om det seneste inden for debatten omkring evolution, Darwin og intelligent design Radio Krishna Aarhus www.radiokrishna.dk - [email protected] ISKCON Norge Frekvenser: FM 98.7 & 89.5 MHz Hare Krishna tempelet i Bauneveien 4, 1182 Oslo Sendetider www.harekrishna.no - [email protected] Mandag 06.00 - 07.00 & 22.00 - 24.00 Tirsdag 06.00 - 07.00 & 22.00 - 24.00 Hver søndag kl. 15.00: Søndagsfest. Kirtana, foredrag Onsdag 06.00 - 07.00 og prasada. Torsdag 06.00 - 07.00 & 22.00 - 24.00 Fredag 06.00 - 07.00 & 22.00 - 24.00 Søndag 22.00 - 24.00 Bhakti Vriksha på onsdager kl. 18 i tempelet.

November 2016: Govinda - Take away Torsdag 03. november: Srila Prabhupadas bortgangs- dag. Program i tempelet kl. 18.00: , foredrag, Åboulevard 7, st th, 1635 Kbh V. - Tlf.: 32140362 www. prasadam. www.govinda.dk - [email protected] Ekadasi: 11 og 24. november Åbningstider: Mandag - fredag: 16.00 - 20.30 Lørdag - søndag: lukket Web: http://harekrishna.no/ Mail: [email protected] Facebook www.facebook.com/groups/Iskcon.Danmark Krishnas Cuisine Hare Krishna bevægelsens i Danmarks officielle Sørkedalsveien 10, Colloseum Senter, 0369 Oslo facebook side tlf: 0047 22692269 - www krishnas-cuisine.no www.facebook.com/groups/krishnahuset Åpningstider: Mandag-fredag: 11.00-20.00, Krishnahuset i Aarhus’ officielle facebook side Lørdag:11.00-19.00 - Søndag lukket. 23 2017 VAISNHAVA-KALENDER Endnu engang har de hengivne i Aarhus lavet en smuk vaisnava-kalender på dansk. Temaet for 2017 kalenderen er kirtana, og den er derfor fyldt med stemningsfyldte sort/ hvid billeder og citater, som forhåbentligt vil inspirere alle til at gøre det næste år til et år, hvor sang af Krishnas navne vil komme øverst på vores prioritetsliste Ud over alle vaisnava-datoerne inklusiv klart markerede ekadasi-dage og tidspunkter for fester og programmer i templet har den selvfølgelig også ugenumre, fuld- og nymåne samt danske helligdage. Oveskuddet går ubeskåret til Krishnahuset i Aarhus. Pris: kr. 125,- Kan købes i Hare Krishna-templet i København, i Krishnahuset i Aarhus eller bestilles direkte hos Ananta Sri Das på: Mail: [email protected] Mobil: 22222763