MISES: Interdisciplinary Journal of Philosophy, Law and Economics ISSN: 2318-0811 [email protected] Instituto Mises Brasil Brasil

Vasques da Cunha, Martim A Importância de Ser um Flaneur: Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb MISES: Interdisciplinary Journal of Philosophy, Law and Economics, vol. 3, núm. 1, enero- junio, 2015, pp. 281-292 Instituto Mises Brasil

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A Importância de Ser um Flaneur : Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb

Martim Vasques da Cunha *

Resumo : Este artigo é uma introdução ao pensamento losóco do ensaísta libanês, naturalizado americano, Nassim Nicholas Taleb, expondo os principais conceitos da sua obra, em especial os de Black Swan e AntiFrágil, além de relacioná-los com as reexões sobre a incerteza feitas por Ludwig von Mises (em particular, no seu livro Ação Humana ) e a ideia de ordem espontânea elaborada por Friedrich von Hayek.

Palavras-Chave : Epistemologia, Black Swan, AntiFrágil, Ordem Espontânea, Incerteza, Risco, Ação Humana, Liberdade Interior, Skin in the Game.

The Importance of Being a Flaneur : An Introduction to the Thought of Nassim Nicholas Taleb

Abstract: This article is an introduction to philosophical thinking of the Lebanese essayist Nassim Nicholas Taleb, exposing the key concepts of his work, especially the Black Swan and “”, and relating them to the reections on made by Ludwig von Mises (in particular in his book Human Action ) and the idea of “Spontaneous Order” elaborated by Friedrich von Hayek.

Keywords: , Black Swan, AntiFragile, Spontaneous Order, Uncertainty, , Human Action, Inner Liberty, Skin in the Game.

Classicação JEL : B53, Y80

* Martim Vasques da Cunha cursou a graduação em Jornalismo pela Pontifícia Universidade de Campinas (PUC-Campinas), é mestre em Filosoa da Religião pela Pontifícia Universidade de São Paulo (PUC-SP) e é doutor em Ética e Filosoa Política pela Universidade de São Paulo (USP). Concebeu e executou o planejamento estratégico da gestão da imagem do projeto Telecomunicações do Brasil. Foi editor e um dos criadores da revista cultural Dicta&Contradicta , sócio-fundador do Instituto de Formação e Educação (IFE), coordenador da área de Humanidades do Instituto Internacional de Ciências Sociais (IICS) e responsável pela produção, roteiro e co-direção dos documentários (curtas) “Nada Mais Será Longe, Demais”, “O Esplendor”, “O Maestro” e “O Segredo. É autor dos livros Crise e Utopia: O Dilema de Thomas More (Vide Editorial, 2012) e A Poeira da Glória – Uma (inesperada) história da literatura brasileira (Record, 2015), bem como de inúmeros artigos publicados em diferentes periódicos. E-mail: [email protected] 282 A Importância de Ser um Flaneur: Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb

[The Walker] is a sort of fourth estate, chama de a mãe de todas as disciplinas  o outside of Church and State and People. estudo do risco e da incerteza. Henry David Thoreau, “Walking” 1 Toda a sua obra gira em torno de alguns conceitos aparentemente complexos, mas que guardam uma simplicidade assustadora I porque, de alguma forma, já os vivenciamos no nosso cotidiano. Em um mundo onde, como diria Albert O primeiro deles é o do Black Swan , Camus (1913-1960), o absurdo e a incerteza uma metáfora para eventos altamente estapeiam a nossa face a cada esquina, a obra incompreensíveis ou improváveis. O termo do ensaísta libanês, naturalizado americano, cisne negro foi cunhado por Taleb em Nassim Nicholas Taleb é essencial para referência a um verso do poeta latino Juvenal, entendermos a nossa atual situação. que armava existir “pássaros tão raros A própria biograa de Taleb espelha quanto um cisne negro. Naquela época, um pouco essa instabilidade sobre a qual ele era de suposição corrente que só existiam medita. Contudo, qualquer fato encontrado cisnes brancos, até descobrirem um da cor em um verbete da Wikipedia não consegue negra quando a Austrália foi colonizada reduzir o modo como ele suportou os pelos puritanos, em meados do século obstáculos que a vida lhe impôs. Nascido em XVII. Para Taleb, um Black Swan simboliza Amioun, Líbano, no ano de 1960, lho de um um determinado evento que tem três médico oncologista e de uma antropóloga, características principais: Taleb faz questão de explicitar em seus livros (1) Ele é um evento imprevisível e raro apenas qualquer espécie de curiosidade biográca para quem não o previu, um outlier , um que se possa ter sobre seu passado, uma fato extraordinário (Taleb gosta de citar o exemplo do peru no dia de Ação de Graças vez que, segundo ele, o pilar de sua obra é nos EUA; o peru acha que está tudo bem, a coerência orgânica entre o que é escrito e sendo alimentado pelo dono, até o dia em o que é vivido pelo escritor. Portanto, Taleb que este vem com um machado e corta a conrma, em seus próprios textos, tudo o que sua cabeça sem aviso. O peru não sabia o um leitor ávido quer saber a respeito da sua que aconteceria, mas o seu dono sabia muito personalidade idiossincrática. Sim, ele fugiu bem qual seria o seu futuro. Da mesma do Líbano na época da Guerra Civil iniciada forma, pode-se armar que, a respeito dos em 1975 (e na qual seu pai foi alvejado nas ataques ao World Trade Center, as vítimas costas); sim, ganhou muito dinheiro quando não sabiam que um avião iria colidir nos foi investidor de derivativos na Bolsa de Wall prédios, mas os terroristas já sabiam disso Street, enquanto tentava se adaptar como há muito tempo); (2) O evento se torna compreensível somente imigrante nos Estados Unidos; sim, apesar após de ter acontecido. Aqui, Taleb avisa de nunca fumar na vida e ser um acionado que sofremos de falácia narrativa, ou por exercícios, descobriu que tinha um câncer seja, criamos uma narrativa que explica e na garganta, logo superado; e, sim, ele faz que nos ajuda a encontrar  falsamente  questão de dizer que, depois que abandonou uma causa especíca. O fato só pode ser Wall Street para escrever seus livros (pois entendido de forma retrospectiva , jamais tinha dinheiro suciente para manter a sua prospectiva , i.e., sempre olhando para independência intelectual), também começou trás, nunca para frente, já que, na maioria a desprezar a grande mídia e a academia, dos casos, o acontecimento não pode ser dedicando-se obsessivamente naquilo que previsto; (3) O evento tem um impacto extremo para quem o sofreu, ainda que ele tenha sido 1 THOREAU, Henry David. Civil Disobedience and formado silenciosamente e surja de Other Essays. New York: Dover Publishing, 1993. p. 50. MISES: Revista Interdisciplinar de Filosoa, Direito e Economia Martim Vasques da Cunha 283

maneira explícita para quem não estava pane no sistema energético e certamente preparado 2. iniciará um blecaute em toda a cidade) 4. Estes fatos que ocorrem no Extremistão Apesar da aparência do aviso de podem ser um Black Swan positivo ou negativo catástrofe ou crise perpétua, Taleb também tanto para quem sofre as consequências dele observa que existem tanto Black Swans como para quem os provoca  o que aumenta positivos como negativos. Surge aqui o ainda mais o terreno de incerteza onde esses segundo conceito em seus livros: todos sistemas intrincados se encontram. estamos expostos à fragilidade , pois nunca É neste ambiente instável que a obra de nos preparamos para a incerteza de quando Taleb surge como uma meditação losóca acontecerá ou não acontecerá um Black de extrema seriedade, sem, contudo, cair no Swan ; o oposto disso não é o robusto ou o reducionismo de querer mitigar os temores resiliente , que seria aquele que é indiferente dos seus leitores a respeito do que pode e do à imprevisibilidade desses eventos que, que não pode acontecer em suas vidas. Ao mesmos raros, atingem a qualquer um. O estudar as innitas variações do risco e da que Taleb propõe como o oposto de frágil incerteza, usando dos diferentes instrumentos  e aqui surge o seu terceiro e talvez mais da losoa, da economia, da estatística, da importante conceito  é o AntiFrágil , o que literatura e da matemática, Taleb pretende nos não só aceita a incerteza causada pelo Black ajudar a entender melhor o que motiva a ação Swan , mas também a deseja porque sabe que humana e como podemos aperfeiçoar nossas pode sair mais fortalecido com o seu encontro 3. decisões em um mundo que, atualmente, Nossa exposição a estes eventos parece estar repleto de cisnes negros. acontecem em dois tipos de domínio da realidade: o do Mediocristão e o do Extremistão . Estes conceitos são II complementares aos de Black Swan e aos de AntiFragilidade . Segundo Taleb, o Taleb escreveu e publicou quatro livros Mediocristão é o domínio onde todos nós nos últimos quinze anos, mas eles formam, na vivemos e onde podemos fazer nossas verdade, uma única obra  um ciclo orgânico, previsões, independentes se errarmos, sem começo nem m denidos, chamado porque o erro terá consequências mínimas Incerto e que, segundo o próprio autor, na sociedade (Por exemplo: um acidente de registrará o trabalho de uma vida inteira 5. trânsito na sua rua certamente não iniciará O primeiro livro foi Fooled by um colapso no tráfego de uma metrópole). (no Brasil, traduzido como Traídos pelo Já o Extremistão é o domínio dos grandes acaso ), lançado em 2001 e que causou uma sistemas complexos e interdependentes, considerável sensação no mundo de Wall onde é impossível se ter uma previsão Street. Ele fazia algo que poucos traders do exata, pois qualquer fato improvável terá um enorme impacto no tecido da sociedade 4 TALEB. The Black Swan: The Impact of the Highly (como o uso excessivo de energia elétrica em Improbable . p. 213-227. um dia intenso de verão, que causará uma 5 Taleb também escreveu dois livros técnicos que complementam os que fazem parte de Incerto : Dynamics 2 TALEB, Nassim Nicholas. The Black Swan: The Hedging (1997), que o transformou em uma lenda Impact of the Highly Improbable . Londres: Penguin, viva no mercado de derivativos, e Silent Risk (2014), 2007/2010. p. 3-21. que põe em prática várias das ideias apresentadas em AntiFragile . No caso de Silent Risk , o livro pode 3 TALEB, Nassim Nicholas. AntiFragile: Things that ser encontrado no seguinte endereço:

mercado nanceiro gostariam de fazer: colocar suas principais diversões: a de ofender com todas as supostas regras que comandam contundência e elegância os sujeitos que são o jogo em uma saudável suspeita. Taleb pagos para falarem besteiras em público, armava a quem quisesse ouvir que nada era como os economistas e os cientistas políticos certo e que nenhuma lei conseguiria explicar que acreditam prever a incerteza e acabam a instabilidade do mundo real, mesmo no prejudicando o resto da sociedade por causa mais fugaz dos ambientes que é o da bolsa de das suas opiniões sem nenhum fundamento. valores. Portanto, o que um bom negociador Ao aproveitar o embalo de sua obra tinha de fazer era se preparar para algum como uma espécie de revelação literária, evento traumático  e aqui encontramos o Taleb resolveu lançar um pequeno livro de germe do conceito de Black Swan  e deixar aforismos, The bed of Procrustes (2010, ainda que o acaso o fortalecesse, apesar de todas as não traduzido no Brasil). Se ele não chega aos previsões feitas ao contrário (seja no aspecto pés de um Blaise Pascal (1623-1662) ou de um positivo como no negativo) 6. Joseph Joubert (1754-1824), ainda assim não Taleb levaria esta concepção da incerteza ca a dever a um Karl Kraus (1874-1936) ou ao limite em seu segundo livro, The Black a um Nicolás Goméz Dávila (1913-1994) na Swan – The impact of the highly improbable (2007, arte de dizer muito com poucas palavras. tradução nacional: A lógica do Cisne Negro ). É O leitor pode encontrar, ao acaso (e é óbvio aqui que o conceito de cisne negro alcança que Taleb faz questão de escrever em uma notoriedade internacional, chegando ao ponto forma literária que privilegia exatamente essa de Taleb ser considerado como uma espécie de atitude), sentenças que nos deixam com um guru (algo que ele não suporta) simplesmente sorriso, como esta: É muito menos perigoso porque previu, com um ano de antecedência, pensar como um homem de ação do que agir que uma crise econômica sem precedentes como um homem que pensa; ou então: Um atingiria o mundo, tal como aconteceu em profeta não é apenas alguém que tem visões setembro de 2008. Mas o livro é muito mais do especiais; é apenas alguém que está cego para que isso: ao contrário de , aquilo que a maioria das pessoas vêem 7. que ainda parecia algo hesitante entre um Apesar da sua brevidade e da sua com ambições diletantes e um scholar aparente despretensão, The bed of Procrustes é que queria escapar das amarras do mercado importantíssimo para se entender a intenção nanceiro, The Black Swan é um longo ensaio primeira na obra de Taleb  e, pela primeira sobre como podemos confrontar com os fatos vez em seus livros, ele deixa isso muito claro que mudam completamente nossas vidas  e logo no parágrafo que abre o posfácio: como temos a capacidade de nos reconstruir O tema geral do meu trabalho são as e, até mesmo, de nos precaver contra eles, limitações do conhecimento humano, e se assumirmos de que, neste mundo, não os erros e os preconceitos charmosos e sabemos de nada. Em um estilo repleto de nem tão charmosos, quando lidamos com deliciosas digressões, Taleb passeia pela assuntos que estão fora do nosso campo de observação, aquilo que não observamos e literatura  a parte em que ele explica o que aqueles que não observamos  aquilo que é um Black Swan usando O deserto dos tártaros , nos é desconhecido e o que está no outro de Dino Buzzati (1906-1972), é memorável lado do véu da opacidade. –, nos faz descobrir os trabalhos cientícos de e Como nossas mentes precisam reduzir (1924-2010) e eleva ao estado da arte uma das informação, somos propensos a querer

6 TALEB, Nassim Nicholas. Fooled by Randomness: 7 TALEB, Nassim Nicholas. The Bed of Procrustes The Hidden Role of Chance in Life and Markets . – Philosophical and Pratical Aphorisms . Londres: New York: Random House, 2005. , 2010. MISES: Revista Interdisciplinar de Filosoa, Direito e Economia Martim Vasques da Cunha 285 espremer qualquer fenômeno em uma cama mais questionáveis: governos reguladores, de Procrusto, dentro de qualquer categoria que tomam decisões de cima para baixo, reconhecível (amputando assim o que é a academia, os trens, os arranha-céus, o desconhecido), em vez de suspender a as relações humanas involuntárias, os classicação e torná-la tangível. Graças empregos, etc. às nossas faculdades para percebermos falsos padrões, junto com os verdadeiros, Desde o Iluminismo, nesta grande tensão o que é aleatório parecerá menos aleatório que existe entre o racionalismo (como e mais correto  pois os nossos cérebros gostaríamos que as coisas fossem para que hiperativos estão mais propensos a impor elas zessem sentido) e o empirismo (como a narrativa simplista e errada do que as coisas são), nós culpamos o mundo por nenhuma narrativa que explique o que não se encaixar nas camas dos modelos aconteceu. racionais e tentamos mudar os homens para eles se encaixarem às tecnologias, A mente pode ser um instrumento alteramos nossas éticas para satisfazermos maravilhoso para o auto-engano  e ela não nossas necessidades por empregos, pedimos foi feita para lidar com a complexidade e à vida econômica que se molde às teorias com as incertezas não-lineares. Ao contrário dos economistas, e pedimos à vida humana do discurso comum, mais informação que que espremida em alguma narrativa. signica mais ilusão : nossa capacidade de detectar falsos padrões cresce cada vez Somos robustos quando os erros na mais rápido como um efeito colateral da representação do desconhecido e na modernidade e da sua era da informação. compreensão de efeitos aleatórios não nos Há um desencontro entre a aleatoriedade levam a efeitos colaterais  e somos frágeis confusa do nosso mundo enriquecido pela quando isso acontece de outra maneira. O informação, com suas interações complexas, robusto se benecia de eventos como o do e nossas intuições a respeito desses eventos, cisne negro, o frágil é quem é atingido oriundos dos nossos hábitos mais simples e de forma severa por ele. Estamos cada vez mais antigos. Nossa arquitetura mental vai mais frágeis, em torno de uma espécie de num crescente desencontro com o mundo registro cienticista e autista, ao realizarmos em que nós vivemos. alegações cheias de conança sobre o que desconhecemos  e levando-nos a grandes Isso nos faz chegar ao problema de quem problemas sobre a nossa dependência ao pagará o pato: quando o mapa não erro humano 8. corresponde ao território marcado, há uma certa categoria de tolo  o hipereducado, o acadêmico, o jornalista, o leitor de jornais, o Como já vimos, Taleb mudaria signi - cientista mecanicista, o pseudoempirista, cativamente essa classicação entre o robusto aqueles que são dotados com o que chamo e o frágil ao publicar, em 2012, AntiFragile  de arrogância epistêmica, esta habilidade Things that gain from desorder (no Brasil, An- maravilhosa de descontar o que eles não tiFrágil – Coisas que se beneciam com o caos ). vêem, o que não é observado  e que entram Mas isto não é o mais importante deste livro em um estado de negação, imaginando que  e talvez seja aqui que Taleb demonstre a sua o território tem de se encaixar ao mapa. De importância como um pensador para enten- forma geral, o tolo que descrevemos aqui dermos o nosso mundo atual. Para ele, ser é alguém que faz a redução errada apenas AntiFrágil não é apenas uma questão de pela redução em si mesma, ou então retira algo essencial, cortando suas pernas, sobrevivência; trata-se de algo que todos nós ou, melhor, uma parte da cabeça de seu podemos ser, às vezes aplicando um esforço hóspede, enquanto insiste que ele manteve considerável, que, a princípio, incomoda nos- o corpo dele com 95% de certeza. Olhe sas rotinas e nossos hábitos, mas que depois ao redor e encontre os leitos de Procrusto que criamos, alguns benécos, outros 8 Idem. Ibidem , p. 105-107. 286 A Importância de Ser um Flaneur: Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb

se revela, a longo prazo, como uma vitória ar- literária, repleta de metáforas, trocadilhos e duamente conquistada. O problema não é de ditos populares, provam que há um impulso técnica ou de uma mera disposição, e sim de orgânico de acrescentar algo empírico e uma escolha de querer sobreviver e perseve- concreto a uma especulação que, se não for rar em um ambiente onde a incerteza e o caos bem controlada, pode cair na mais perigosa parecem ser as únicas constantes  como sem- das abstrações. pre foi e como sempre será, independente das Por isso, ser um aneur , para Taleb, não nossas revoluções tecnológicas e dos nossos é um mero capricho, mas um meio de vida progressos racionalistas. que protege a sua integridade intelectual. De Neste ponto, é de se ressaltar que, mesmo certa forma, caminhar sem rumo denido é defendendo a ciência como um método o melhor exercício que se pode fazer, tanto empírico de correção dos fatos, Taleb emprega no aspecto físico como mental, para ajudar muito mais outro tipo de método, retirado as pessoas a viverem em um mundo onde não dos laboratórios experimentais ou dos parece surgir um Black Swan a cada canto e grácos de estatística, e sim da literatura e da sem nenhum aviso. losoa antigas. É um modo de ver as coisas que ele autodenomina como epistemocracia e que tem, entre seus cidadãos ilustres, além III do próprio Taleb (é claro), pessoas do calibre como o lósofo estoico Sêneca ou então Nesta caminhada, Taleb também o pensador francês humanista Michel de se aproveita das descobertas de quem já Montaigne (1533-1592). Na verdade, o seu trilhou pelos mesmos passos, muitas vezes método é o do ensaísta  melhor dizendo, reconhecendo os acertos e corrigindo os o do aneur , do homem que caminha pelas erros, sem, contudo, deixar de raticar ruas de uma cidade ou de um vilarejo sem que o seu conceito de Black Swan possui meta denida, aberto ao que o acaso pode uma originalidade que poucos conseguem lhe dar, naquele estado de maravilhamento reconhecer nos nossos dias. que o poeta espanhol Antonio Machado Um dos estudiosos com quem Taleb descreveu com perfeição nos seguintes versos: dialoga o tempo todo, mesmo que não o Caminante, no hay caminho/, se hace camino al cite diretamente, é Ludwig von Mises (1881- andar  (Caminhante, não há caminho, / faz-se 1973), em especial o de Ação Humana (1949). o caminho ao andar) 9. Neste livro, considerado por muitos como A atitude de aneur é a ideal para fundamental para se entender os princípios descrever o que Taleb pretende com sua que orientam a chamada Escola Austríaca obra. As suas digressões não são aleatórias; a de economia  aquilo que o próprio Mises criação de personagens, como Fat Tony (um chamaria de praxeologia  há um capítulo sujeito que repassa a quem quiser a sabedoria intitulado justamente A incerteza e que de ter sido AntiFrágil desde o nascimento) lida com os mesmos temas que depois Taleb ou Yevgenia Krasnova (uma escritora russa desenvolveria em sua obra. que conseguiu ser um Black Swan em um dos Ambos os autores discorrem a respeito mercados mais difíceis para isso acontecer, o da ação humana em um ambiente de constante editorial), deixam de ser ilustrações das suas (e extrema ) incerteza. Agir é criar a própria teorias sosticadas e passam a ser estudos incerteza de sua ação que se dirige para um de caso retirados da própria experiência do futuro indeterminado, uma vez que eles não autor; e o uso elaborado de uma linguagem constituem duas realidades independentes. Mesmo que se rejeite completamente a noção 9 MACHADO, Antonio. Poesia . Madrid: Alianza de acaso e coloque as ações humanas sob a Editorial, 2005, p. 114 perspectiva das leis eternas e imutáveis, ainda MISES: Revista Interdisciplinar de Filosoa, Direito e Economia Martim Vasques da Cunha 287 assim permanece claro para todos nós que, fazer quando nos deparamos com eventos para o homem que também age, o futuro é singulares especícos” – uma terminologia desconhecido, sob qualquer prisma. Como o bem ampla que Mises criou para classicar o próprio Mises escreve, isso tem a ver com a que seria depois denominado por Taleb como própria noção de liberdade, um dos pilares da um Black Swan . sua obra:  Se o homem pudesse conhecer o futuro, Já no segundo tipo  a probabilidade de não teria que escolher e, portanto, não agiria. Seria caso” –, mexe diretamente com a “deciência um autômato, reagindo aos estímulos, sem vontade do nosso conhecimento a respeito do que própria 10 . se apresenta como a realidade diante da Assim, a noção de incerteza em cada nossa percepção. Porém, mesmo assim, essa ação humana está intimamente relacionada deciência nos força a escolher de qualquer ao problema da liberdade como possibilidade maneira. A ação humana, aqui, deve ter um do homem conhecer o que pode fazer e o que telos , uma meta nal, ainda que ela não se não pode fazer. E aqui se encontra o ponto apresente claramente. Podemos apenas tatear de contato oculto entre Mises e Taleb: ambos no escuro e correr no perigo de não encontrar querem dissipar um pouco o que fazemos em um único interruptor para acender a luz do momentos de ignorância, mas, apesar de todo quarto; se quisermos um exemplo mais grave, o conhecimento cientíco disponível, esta é o famoso caso do diagnóstico médico de última continua agarrada em cada nuance das uma doença rara. Um médico pode dizer que nossas ações. A certeza, se houver, é apenas existe 70% de cura; outro dirá que existe 30%. uma probabilidade entre tantas  e ela pode Quem está certo? Como podemos encontrar ter um aspecto tanto negativo como positivo. uma probabilidade razoável? De qualquer Para Mises, a praxeologia não é uma forma, exceto se o paciente deliberadamente ciência que descobre teoremas cientícos não quiser se tratar, alguma prolaxia terá auto-evidentes e que existe com a intenção de ser realizada. Mas como podemos medir de eliminar o véu da ignorância em nossas as chances de sucesso nisso? Novamente, a decisões. Ela analisa o comportamento ignorância perante as nossas ações parecer ser, humano em seus fundamentos, mas para como uma ironia cruel, o único imperativo redescobrir a probabilidade de ser livre em categórico. um ambiente onde tudo nos leva a acreditar A diferença essencial entre as reexões que é fugaz. A diferença, para Mises, é que de Mises e Taleb sobre os efeitos da ação uma probabilidade cientíca se refere à humana em um ambiente incerto, é que frequência de como um evento imprevisível as observações do primeiro se dão no pode acontecer, enquanto a probabilidade de domínio do Mediocristão , enquanto os do uma ação humana tem a ver com a teleologia, segundo se preocupam principalmente a meta nal [ telos ] em que uma escolha com o que acontece no Extremistão . A visão interfere na realidade e nalmente rompe a epistemológica de Mises ainda é moldada incerteza que cercava a sua decisão. por um paradigma kantiano de formas No primeiro tipo de probabilidade restritas no tempo e espaço e que se dão em (também conhecido como probabilidade um mundo onde a interdependência não era de classe”), ela ajuda a identicar o um fato evidente, seja nas trocas econômicas, comportamento de uma classe de eventos seja nas próprias relações humanas, com o que são mensuráveis dentro de um padrão surgimento posterior de doutrinas como a especíco, mas este mesmo padrão nada pode globalização e de revoluções tecnológicas como a da internet. Já Taleb incorpora essas rupturas como algo inerente à própria 10 MISES, Ludwig von. Ação Humana: Um Tratado de percepção da realidade, acentuando, como Economia . Trad. Donald Stewart Jr. 3a ed. São Paulo: Instituto Ludwig von Mises Brasil, 2010. p. 139. parte da originalidade do seu projeto, que só 288 A Importância de Ser um Flaneur: Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb

podemos reagir a esses eventos imprevisíveis ferramenta que também está em função se aceitarmos que a incerteza das nossas ações desta meta evolucionista 11 . tem um impacto profundo, não só nas nossas Em um trecho de The Black Swan , Taleb próprias vidas particulares como na sociedade arma explicitamente a sua admiração pelo onde tentamos encontrar alguma ordem. conceito de Hayek a respeito da ordem espontânea. Para ele, o economista deveria ser mais estudado por seus pares, porque IV seus diagnósticos sobre o que tornava uma sociedade minimamente decente para Neste aspecto, a explicação do que seria qualquer cidadão que quisesse aproveitar a AntiFrágil parece ser similar a um conceito sua liberdade eram baseados em um sistema importantíssimo de outro economista orgânico, feito por intuições empíricas, jamais essencial para a Escola Austríaca, o Prêmio por um raio de luz nascido em um escritório Nobel Friedrich von Hayek (1899-1992)  o imaculado. Hayek teria percebido como de ordem espontânea. poucos que a verdadeira sociedade onde Tanto Hayek como Taleb são ferrenhos vivemos sempre pensará fora da caixa opositores de uma ordem construída [outside the box ] e muito além de qualquer articialmente, que tenha como base o planejamento central, com aparência racionalismo cartesiano que fez fama racionalista. De acordo com Taleb, a vitória de no Iluminismo francês e que depois Hayek foi a crítica aguda ao “cienticismo” inuenciou uma parte da modernidade constantemente aplicado não só em governos, como modo de pensamento. Para Hayek, como também em instituições acadêmicas, contudo, a ordem que deveria reger em grandes corporações e até mesmo nas uma sociedade saudável é algo espontâneo redações da grande mídia  todos incapazes não só porque isso seria interessante para de sofrerem riscos e de viverem a incerteza 12 . um crescimento propício aos cidadãos, Contudo, já em AntiFrágil , Taleb se mas principalmente porque isso tem a ver mostra mais receoso de citar Hayek como um com a própria natureza humana, que lida exemplo intelectual a ser seguido. Um dos apenas com informações fragmentadas e, aspectos de ser AntiFrágil é ter, antes de ao mesmo tempo, é obrigada a reuni-las tudo, capacidade de escolher entre situações em um organismo que, para ser coerente, em que você está ou pode car exposto tem de ter uma meta que comprove uma a um Black Swan  o que é chamado de determinada evolução natural. A ordem opcionalidade ( optionality ). Por ser alguém espontânea de Hayek é, antes de tudo, que está disposto a tirar vantagem de uma uma reformulação muito bem elaborada do situação caótica, o AntiFrágil tem de recorrer evolucionismo de Charles Darwin (1809- a estratégias que lhe dão uma opção, já que, 1882) e Herbert Spencer (1820-1903), em que direta ou indiretamente, a sua principal meta a organização da sociedade se fundamenta é sempre defender a sua própria liberdade. num mecanismo de seleção natural, no qual Ora, de acordo com Taleb, apesar de Hayek os fortes sobrevivem porque a competição entre pares é algo absolutamente comum 11 para o homem em geral. A espontaneidade, GRAY, Jonh. Hayek on Liberty . Londres: Routledge, 1998. p. 26-53; ver também: HAYEK, Friedrich von. neste caso, se torna algo mais complexo Studies in Philosophy, Politics and Economics . porque, além do aspecto da seleção natural, London: Routledge, 1967. p. 73, além de HAYEK, Hayek vê também o modo como nós Friedrich von. Law, Legislation and Liberty, vol. III . nos expressamos, isto é, a forma como a London: Routledge, 1979. p. 153-55. sociedade consegue articular sua própria 12 TALEB. The Black Swan: The Impact of the Highly linguagem representativa, igual a uma Improbable . p. 180-181. MISES: Revista Interdisciplinar de Filosoa, Direito e Economia Martim Vasques da Cunha 289 ter sido um pensador que era contra o individual. Tentar opor-se à sua dinâmica planejamento central, defendendo a ordem em nome da justiça social ou da reparação espontânea  e justamente por ter um caráter dos destroços deixados por onde passou é evolucionista em seu pensamento (ou seja, largar a sombra providencial em troca de a ação na sociedade é orgânica porque faz uma presa inalcançável, visto que é ilusória. Caso você faça a um hayekiano a objeção parte, na verdade, de uma meta que funciona de que o capitalismo fabricou a miséria em função de uma seleção natural, retirada generalizando uma forma de pobreza da cosmologia darwinista) , falta-lhe a inconcebível nas sociedades tradicionais capacidade de perceber que a opcionalidade é já que ela conjuga a pobreza material ao algo importantíssimo para que o AntiFrágil abandono dos indivíduos à própria sorte mantenha a sua situação. Isso retira qualquer  paradoxo inusitado, talvez o próprio chance da própria sociedade de escolher Karl Marx (1818-1883) não terá conseguido o seu próprio rumo, seja orgânico ou não, desembaraçar , lhe será respondido que se extirpando a capacidade lúdica que, para o capitalismo, de fato, multiplicou os pobres, Taleb, é outro componente essencial de é que ele possibilitou que um número um ambiente que deseja tirar vantagem do muito maior deles pudesse viver, quer dizer, sobreviver. Tudo se passa, escreve surgimento de um Black Swan 13 . Hayek, como se a evolução procedesse a um Na verdade, a defesa de uma ordem verdadeiro cálculo vital: ele sabe sacricar espontânea, de acordo com os preceitos de determinadas vidas aqui e agora se isso a Hayek, também nos leva a um impasse ético conduzir a aumentar o uxo vital no seu sutil, porém perigoso se for levado às últimas todo. Por outro lado, observe um indivíduo consequências  e Taleb parece ter notado ao acaso e se pergunte em que sociedade isso como poucos. Segundo o lósofo francês as chances de ele levar uma vida plena e Jean-Pierre Dupuy, em seu livro O tempo das feliz estão maximizadas. Para Hayek não há catástrofes : margem de dúvida que será na sociedade O grande pensamento liberal de inspiração que soube dar à sua liberdade natural a econômica, aquele que vai de Adam Smith ordem espontânea do mercado 14 . (1723-1790) a Friedrich von Hayek, não hesitou em interpretar os males cometidos Dupuy faz questão de observar que a  - pelo mercado como sacrifícios que cumpre losoa moral de Hayek, se há alguma, não “é saber aceitar em nome de um interesse propriamente utilitarista ou consequencialis- superior. No mercado, segundo Hayek, ta, mas o fato de haver um fundo difuso de por exemplo, se sofre muito: as pessoas utilidade geral nos faz perceber que talvez não encontram trabalho ou perdem o seu a ordem espontânea seja frágil no sentido emprego, as empresas vão à falência, os talebiano, pela simples razão de que, graças fornecedores são abandonados pelos seus clientes de longa data, os especuladores ao seu caráter evolucionista que amputa um apostam alto e perdem tudo, os produtos aspecto central da nossa liberdade  a escolha novos não pegam, os pesquisadores, apesar do que fazer diante de um evento imprevisí- de longos e penosos esforços, não chegam a vel , ela também elimina a nossa possibilida- nada, etc. Essas sanções caem como golpes de de encararmos a incerteza inerente à nossa do destino, injusticadas, imprevisíveis, humana, demasiada humana condição. incompreensíveis. A sabedoria, contudo, é se entregar às forças obscuras do processo social. Este, com efeito, é movido por uma espontaneidade benfazeja e dotado de um saber inacessível a qualquer sujeito 14 DUPUY, Jean-Pierre. O Tempo das Catástrofes: 13 TALEB. AntiFragile: Things that Gain from Quando o Impossível é uma Certeza . Trad. Lília Ledon Disorder . p. 258-259. da Silva. São Paulo: É Realizações, 2011. p. 61-62. 290 A Importância de Ser um Flaneur: Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb

V Benoit Mandelbrot, que surgiu com os fractais, modelos de observação do real A confusão de semelhanças entre a anti- que encontram padrões aleatórios nos objetos fragilidade de Taleb e a ordem espontânea sólidos e, por meio de uma intuição abstrata, ocorre porque, segundo o primeiro, a sua éti- percebe-se que eles guardam outros padrões, ca se baseia em um princípio de não-interfe- uns dentro dos outros, como se fossem rência que, inspirado nos termos da medicina, espirais que se ramicam e que comprovam a contrapõe o fenômeno negativo da iatroge- estrutura do mundo físico  e, por sua vez, da nia ( iatrogenics ). realidade tal como percebemos  ao permitir Para Taleb, o fundamental de um bom que vislumbremos padrões inviáveis para a médico é saber quando deve e quando não categorização humana. deve indicar algum remédio ou tratamento Em outras palavras: com os fractais, para um problema de saúde que talvez Taleb se aprofunda na existência dos Black consiga ser resolvido sozinho. É claro que Swans não como uma questão de se antecipar ele também defende a interferência cirúrgica aos eventos imprevisíveis, mas sim como um em casos graves  como a de um diagnóstico modo de concluir que a natureza da realidade de um tumor ou de uma doença cerebral  é desconhecida até mesmo para quem mas o principal ponto de seu argumento é acreditou que a decifrou completamente. que, em muitos casos, a própria realidade Dessa forma, ir contra a iatrogenia é uma forma soluciona o que parecia ser um assunto grave ética de se respeitar essa mesma natureza e que, se tiver a interferência humana, pode porque, como a realidade tem regras que piorar ainda mais. Na iatrogenia médica, jamais conheceremos, qualquer interferência muitas vezes um problema de hormônio é prejudicará a harmonia invisível que não resolvido se o paciente zer uma dieta ou percebemos  e que, graças à interdependência então aplicar um jejum rigoroso de duas dos sistemas altamente complexos que os seres semanas, sem recorrer a medicamentos que humanos desenvolveram na modernidade, afetarão o seu metabolismo. O mesmo ocorre afetará a vida de cada um de nós 15 . no funcionamento das sociedades e no modo Portanto, compreender o que é um Black como administramos nossas informações em Swan não é apenas um problema de se precaver relação ao mundo: o excesso de interferência a uma catástrofe ou a um colapso sistêmico, já humana causa mais ruído e prejudica que ninguém pode fazer isso, exceto após o consideravelmente o rumo natural das coisas. acontecimento do evento. É mais do que isso: Isso, obviamente, não tem nada a ver trata-se de um problema losóco essencial com a seleção natural que Hayek defendia,  o da epistemologia da realidade onde inspirado em Darwin e Spencer. Por mais vivemos, conhecemos e agimos. Aqui, Taleb empírico que fosse a sua observação do vai além de Mises e Hayek: ele compreende surgimento de uma ordem espontânea, que a ação humana, por mais desconhecido ainda assim o economista tinha uma teoria que possa ser o futuro de onde ela surgirá, é que fundamentava todo esse raciocínio  e, a base da própria liberdade  e que a ordem por uma ironia digna de quem vive repleto de verdadeiramente espontânea é nada mais Black Swans , ela também seria uma construção nada menos que o desconhecimento do que racional sobre um fenômeno da realidade temos condições de realizar para nós e os que não pode ser espremido em categorias nossos próximos. abstratas. É por isso que o método de ser um aneur , Para escapar desse impasse teórico, Taleb de ser um ensaísta que acumula experiências passa a defender a noção de uma natureza que tem a irregularidade como princípio 15 TALEB. The Black Swan: The Impact of the Highly  baseado nas descobertas do matemático Improbable . p. 253-272. MISES: Revista Interdisciplinar de Filosoa, Direito e Economia Guilherme Ricken 291 e as articula em uma linguagem literária de probabilidade e princípios de precaução que incorpora as irregularidades das nossas que apenas empurram as escolhas difíceis vivências se torna algo de extrema importância com a barriga ou para debaixo do tapete. É, para se entender as bases do pensamento sobretudo, um problema moral, no qual se de Nassim Taleb. Seu estilo aglutina as cada um recusar o seu papel no complexo informações essenciais para entendermos sistema do skin in the game na vida de cada que, no m, não podemos confundi-las com um, sem dúvida causará o verdadeiro colapso conhecimento, o que é algo completamente no domínio do Extremistão  o de provocar a diferente. Saber sobre a realidade não é extinção de nosso próprio mundo 16 . o mesmo que alterá-la e conhecer os seus fundamentos jamais será decifrá-la como se fosse uma charada fácil de ser resolvida. O VI aneur caminha pelas veredas e pelas ruas dessa cidade chamada epistemocracia, Contudo, Taleb não é um pessimista  na esperança de que o fato de não ter plano e é por isso que o seu próprio pensamento é nenhum é a única salvação possível em um considerado AntiFrágil. Ele nos avisa dessas mundo onde, para referirmos a Marx, tudo o questões espinhosas porque acredita na que parece sólido se desmancha no ar. innita capacidade do homem de aproveitar- Isso, contudo, não implica que o aneur se do caos para superá-lo e assim prevalecer. deva parar de se preocupar com o seu No decorrer da leitura de sua obra  no qual semelhante, como se fosse um esteta que o leitor também deve se comportar como o passeia supercialmente por um dos assuntos aneur que Taleb faz questão de usar como se mais sérios da nossa condição. Muito pelo fosse um método existencial , percebe-se que contrário: Taleb faz questão de armar que a ele tem a plena certeza (e usamos o termo aqui principal qualidade de alguém que tem plena cientes de sua ironia) que o próprio homem é noção de se viver em um ambiente repleto de também um Black Swan , um evento improvável risco e de incerteza é saber viver o tempo todo que não pode ser explicado por meio de falsas com o skin in the game, com a pele no jogo. categorizações e que surpreende a todos É justamente esse tipo de postura que elimina porque consegue sobreviver em um domínio a articialidade da seleção natural inerente onde o Extremistão parece querer destruí-lo a à ordem espontânea de Hayek: o sujeito, qualquer instante. ciente do risco em cada empreitada humana, Sua originalidade losóca é o uso sabe que há um preço a se pagar por isso e de uma mão dupla igualmente irônica  que tem de assumir uma responsabilidade e é a comprovação da AntiFragilidade moral por cada um dos seus atos, mesmo que do seu pensamento. Por mais que ele use o principal sacrifício seja o seu. de estatísticas, de grácos e equações Neste aspecto, tanto em The Black Swan matemáticas, o detalhe que o torna único como em AntiFrágil , Taleb não hesita em entre as diversas correntes atuais de reexão armar que o principal problema do mundo é o retorno à tradição do ceticismo estoico contemporâneo é o fato de que os homens que de Sêneca (4 a.C.  65 d.C.) e, sobretudo, da estão em posição de comando  os políticos, pesquisa interior que Montaigne realizava os empresários, os jornalistas, os educadores nos seus ensaios, conrmando para quem e até mesmo os artistas  se recusam quiser ler os seus livros de que esta escola sistematicamente entrar em situações nas da epistemocracia é, na verdade, a ordem quais possam ser expostos com o skin in mais espontânea que existe. Neste sentido, the game. Fugir do risco e da incerteza não é somente um problema técnico, digno de 16 TALEB. AntiFragile: Things that Gain from gurar entre equações matemáticas, cálculos Disorder . p. 375-419. 292 A Importância de Ser um Flaneur: Uma Introdução ao Pensamento de Nassim Nicholas Taleb

Taleb é um seguidor radical do implacável há mais estadistas, artistas responsáveis, raciocínio do famoso pensador francês sobre sacerdotes virtuosos e empreendedores que a possibilidade da morte, oculta em cada uma assumem o risco, o aneur , o caminhante, o das nossas incertezas: andarilho, o peregrino se torna uma espécie A cada minuto parece-me que escapo de mim. de Quarto Poder, acima do Estado, da Igreja E repito sem cessar: tudo o que pode ser e do próprio Povo, conforme a boa lembrança feito um outro dia pode ser feito hoje. de Henry David Thoreau (1817-1862), capaz Na verdade, os acasos e os perigos nos de vigiar por todos e rearmar o fundamento aproximam pouco ou nada de nosso m; e da liberdade de acordo com a defesa se pensarmos, afora esse infortúnio que mais intransigente da incerteza como a mãe de parece nos ameaçar, em quantos milhões de outros permanecem sobre nossas cabeças, todas as disciplinas. descobriremos que o m está igualmente Todos nós somos cisnes negros, perto de nós quando estamos vigorosos ou impossíveis de sermos classicados – esta é a febris, no mar e em nossas casas, na batalha grande lição de Nassim Nicholas Taleb para e em repouso. [...] Para acabar o que tenho os nossos dias. Mas, ainda assim, temos de a fazer antes de morrer, todo o tempo vago ver essa armação com muita cautela, como me parece curto, ainda que seja trabalho de sempre acontece ao abordar a obra desse uma hora. Outro dia, alguém folheava meus pensador, ainda em progresso e ainda em apontamentos e encontrou uma nota sobre formação. Pois, já dizia o técnico de beisebol alguma coisa que eu queria que fosse feita Yogi Berra (1925-2015), um de seus mestres, depois de minha morte: eu lhe disse, como it ain´t over until it´s over   neste mundo, só era verdade, que, estando a apenas uma légua de casa, e saudável e vigoroso, me acaba quando termina. apressara em escrever aquilo ali por não ter a certeza de chegar à minha casa. Como sou homem que continuamente está incubando seus pensamentos e guardando-os dentro de si, a qualquer momento estou preparado, tanto quanto possa estar, e nada de novo me anunciará a chegada inesperada da morte. Devemos estar sempre com as botas calçadas e prontos para partir, tanto quanto de nós dependa, e sobretudo nos precavermos para que então só tenhamos de tratar conosco mesmos 17 .

Eis aqui a importância de ser um aneur : mostrar para si mesmo que, como diria Hamlet, estar pronto é tudo ( the readiness is all )  e assim a AntiFragilidade de Taleb se mostra como um método de sabedoria tradicional que dá os instrumentos necessários para o homem recuperar a sua liberdade interior num mundo onde os Black Swans podem (ou não) destruí-la em um piscar de olhos. Esta é a sua originalidade para a sociedade em que vivemos. Num ambiente onde não

17 MONTAIGNE, Michel de. Os Ensaios . Trad. Rosa Freire de Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 70-71. Grifos do autor.