Alegría – Dulantzi Versión resumida 2 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
1. PRESENTACIÓN
Este estudio se ha realizado durante los meses de septiembre a diciembre de 2010.
Responde a una convocatoria de subvención que ha solicitado el Ayuntamiento de Alegría-Dulantzi a Emakunde (Instituto Vasco de la Mujer) y a la Diputación Foral de Álava.
Ante todo, agradecemos la participación de cuantas personas han hecho posible este estudio. Queremos dar las gracias a todas las mujeres y hombres que se acercaron al encuentro participativo, y nos proporcionaron nombres de “mujeres con historia” del pueblo o nos facilitaron pistas, direcciones o teléfonos para contactar con ellas o con sus descendientes. También queremos dejar en estas líneas patente nuestro agradecimiento a quienes han aportado su saber y sus recuerdos sobre este tema en el grupo de trabajo, en especial a Celia González y a las mujeres de la asociación de Amas de Casa de Alegría-Dulantzi por todas las puertas que nos han abierto, por todo el tiempo que nos han dedicado, y por todos los recuerdos y saberes que tan, generosamente, han compartido.
Para la recopilación de los datos sobre el recorrido y vida de las mujeres de Alegría- Dulantzi, hemos contado con la inestimable participación de Javier Iturre que ha puesto desinteresadamente al servicio de este estudio su tiempo, su memoria, sus libros de consulta y su reconocido saber sobre la ciudadanía dulantzitarra y el modo de vida en el municipio en los siglos XVI y XVII.
Otros nombres que no pueden faltar en estas líneas son los de Mari Saez de Ocariz, Alfredo Díaz de Espada, Armando Ruiz de Alegría y los y las familiares de todas las mujeres que aparecen en este estudio y que nos han atendido pacientemente.
Esperamos que este estudio ayude a implementar medidas concretas en aras de una mayor igualdad en el ámbito de la memoria colectiva en este municipio. 3 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
2. INTRODUCCIÓN
La Historia, la de la letra mayúscula, siempre ha tenido género. Ha sido escrita por hombres, para hablar de otros hombres y, además, desde una perspectiva masculina. En esta historia “del hombre” la presencia de la mujer quedó siempre en la penumbra, detrás de él, relegada (cuando no guardada o escondida) a lo privado. Es difícil encontrar nombres femeninos protagonizando hazañas históricas en batallas, en acuerdos históricos, en gobiernos, etc., porque la Historia tradicional estudiaba, principalmente, la historia política y militar de los países, donde se destacaba las figuras individuales (reyes, héroes...).
De este modo, la Historia (con mayúsculas) de la humanidad, ha sido, únicamente, la de media humanidad. Ha otorgado el protagonismo de la evolución exclusivamente al hombre, tanto en el sentido antropológico como en su acepción más sexista. En cada página escrita hallamos la omnipresencia del hombre como hacedor y propulsor de todo.
Mientras, las mujeres, presentes y protagonistas a lo largo de esos mismos siglos, han tenido que luchar para hacerse ver, para hacerse oír y para hacerse valer en esa Historia con mayúsculas. También han sido capaces de impulsar otras historias, éstas con minúsculas, donde sí estaban presentes. Historias sin encuadernaciones y sin multicopistas que se han escuchado, aprendido y transmitido de generación en generación.
En la búsqueda de los nombres y de las historias de las mujeres que aparecen en este estudio, nos hemos encontrado con muchas personas que no ven la necesidad de narrar estas vidas porque eran, y son, mujeres que no hacían más que lo que debían hacer todas las mujeres.
Leyendo las biografías seleccionadas podemos ver que estas mujeres, sobre todo, han trabajado y trabajan, y mucho, para “sacar a los suyos” adelante.
Sin embargo, no se ha considerado trabajo porque era “lo que tenían que hacer”. Esta consideración de natural y complementario al otro trabajo, sí reconocido, de los hombres, ha ocultado el indudable valor del trabajo doméstico que todas ellas han 4 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
realizado en sus casas, en sus pueblos, en el cumplimiento del papel asignado a las mujeres y claramente definido.
Gracias a la reciente perspectiva actual de los estudios de género, hoy sabemos del incuestionable valor económico y social del trabajo doméstico a lo largo de la historia, aunque haya sido invisibilizado y no reconocido como tal.
Es importante aclarar a qué nos referimos cuando hablamos de género porque es un concepto relativamente reciente, pero introducido en distintos campos del saber.
Desde hace unos años las historiadoras feministas y estudiosas de otras ramas como la Antropología, han introducido la categoría de género, para referirse a la organización social de las relaciones entre los sexos, porque palabras como la libertad, los derechos, las clases sociales,…, en definitiva, la vida no es igual para hombres que para mujeres.
En 1.995 la organización de las Naciones Unidas (ONU) define el género como: “Una herramienta de análisis de la realidad de todas las mujeres. El género es la forma en que todas las sociedades del mundo determinan las funciones, actitudes y relaciones que conciernen al hombre y a la mujer. Mientras que el sexo hace referencia a los aspectos biológicos que se derivan de las diferencias sexuales, el género es una definición de las mujeres y de los hombres construida socialmente y con claras repercusiones políticas. El sexo de una persona es determinado por la naturaleza, son las características biológicas de las personas, pero su género lo elabora la sociedad” Fuente: “Guía de formación para la participación social y política de las mujeres” de Luz Martín Ten y Rosa Escapa Garrachón, del Instituto de la Mujer. Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 2008
Gracias al constante esfuerzo por hacerse oír, las mujeres se han abierto camino en la Historia con mayúsculas y han ayudado a visibilizar y poner en valor las otras historias con minúsculas. En este sentido, en los últimos años, se está realizando un doble esfuerzo: por un lado, ver qué mujeres con nombre propio han tenido una biografía resaltable, es decir, pueden ser identificadas; y, por otro, poner en valor y visibilizar cómo las mujeres anónimas, como colectivo, han sido históricamente un elemento dinamizador y, a menudo, vanguardista, que han tenido su cuota de participación en momentos decisivos y cruciales y que, además, han impulsado grandes avances ocultos.
Por esto, desde las instituciones, en la actualidad, son múltiples las leyes e iniciativas a todos los niveles que instan a plantear nuevas formas de pensar y actuar para hacer posible la transformación y el cambio para el logro de una sociedad más igualitaria, 5 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
donde las mujeres y los hombres puedan acceder a los ámbitos público y privado en igualdad y se reconozca la importancia de ambos trabajos.
De hecho, en la Comunidad Autónoma del País Vasco, el V Plan para la Igualdad de Mujeres y Hombres - Directrices IX Legislatura establece, dentro del eje de Empoderamiento de las Mujeres y Cambio de Valores , en el programa Autonomía Personal y Cambio de Valores , que: “Para facilitar la autonomía de las mujeres y la toma de conciencia de género, es de importancia también trabajar hacia un cambio de creencias, actitudes y comportamientos en el entorno, lo que indudablemente lleva a hablar de valores, así como de roles y estereotipos de género, tanto en el ámbito público como privado. En todo ello desempeña un papel fundamental el incremento de la promoción, reconocimiento y difusión del saber generado por mujeres y sobre la situación de las mujeres. El incremento del saber generado por mujeres supone un impulso a la visibilización del trabajo y las aportaciones realizadas, así como la promoción de un espacio fundamental de empoderamiento. La difusión del conocimiento generado específicamente sobre la situación de las mujeres permitirá avanzar en el cambio de valores y en la promoción de la igualdad.”
En este sentido, este estudio trata de rescatar los saberes de las mujeres del municipio con el fin de poder reconocer el trabajo que han realizado. Saberes que, en muchos ámbitos, se están perdiendo. También pretende visibilizar y destacar las tareas que han realizado y realizan las mujeres a lo largo de su vida.
Dado que es imposible nombrar a todas las mujeres del municipio y describir su recorrido vital una a una, en este estudio se recuerda y se nombra a un grupo de ellas, cuyas vidas son representativas de las de otras muchas mujeres y son recordadas y destacadas por sus vecinas y vecinos.
2.1 Marco general
Alegría-Dulantzi fue fundada como villa en el año 1337, por el rey de Castilla Alfonso XI. Este municipio se ubica sobre una vía de comunicación romana que sigue siendo utilizada en la actualidad. Se conoce que las intenciones del rey castellano al fundar esta villa eran las de aprovechar el intenso tránsito que discurría por esta calzada y cobrar tributos a los viajeros, especialmente si eran comerciantes que transportaban mercancías para su venta.
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Área rural por excelencia, la principal actividad económica siempre se ha basado en la agricultura y la ganadería. Es, por este motivo, que las mujeres de este municipio, han realizado, además de las labores domésticas consideradas más habituales (cocinar, limpiar, cuidar y criar a la descendencia, cuidar a las personas mayores y enfermas, etc.) otro tipo de tareas propias del entorno (cuidar a los animales, trabajar la tierra, recoger leña y agua, producir alimentos, salar, embotar, vender los productos elaborados, lavar, coser y confeccionar la ropa, preparar y administrar medicamentos, etc.)
Todas ellas eran definidas como tareas propias de la mujer, es decir, el trabajo en el campo era una ‘extensión’ del trabajo doméstico. En este contexto han nacido, crecido y/o vivido las protagonistas de este estudio.
En este documento se narra las vidas de un grupo de mujeres del siglo XX (aunque algunas nacieron a finales del siglo XIX, en realidad, han desarrollado sus vidas en el XX), únicas mujeres a las que se ha podido tener acceso gracias a la memoria de las personas vivas. Las historias de sus predecesoras, salvo las rescatadas por Javier Iturre, han quedado en el olvido, puesto que la documentación escrita existente apenas menciona a las mujeres.
El siglo XX viene marcado por un difícil contexto desde el punto de vista económico, político, social y laboral. Son historias de vida que vienen marcadas por la Guerra Civil y por los duros años de la posguerra. Muchas de las vidas narradas cuentan historias adversas marcadas por tragedias inesperadas, enfermedades y muertes tempranas en una realidad compleja de dificultades económicas, sociales, laborales y políticas.
Pese a todo esto, son mujeres que han luchado y han sabido sacar adelante, no sólo a su descendencia, sino a la familia extensa. Además, han realizado las tareas vecinales que, como vecinas del municipio, les han correspondido. No se han encargado de la vereda, que era, exclusivamente, trabajo para los hombres, pero sí de otras tareas como son el mantenimiento y cuidado de la Iglesia y las labores, generalmente, orientadas al cuidado de las personas (parteras, practicantas,..), dando importancia a la buena convivencia entre la gente del pueblo. Ha sido el trabajo de servicio a la comunidad el que las mujeres han asumido a lo largo de la historia, por el eficaz papel que desempeñan como gestoras sociales de las necesidades y de las demandas de las familias y comunidades.
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2.2 Las mujeres aquí y ahora
En la actualidad, Alegría-Dulantzi es una moderna población que, sin llegar a perder su carácter rural, ha entrado de lleno en la economía industrial. Muestra de su empuje es que haya doblado su población en lo que llevamos de siglo; en la actualidad, según datos del ayuntamiento a octubre de 2010, la población asciende a 2.845 habitantes de los que 1.368 son mujeres.
Está formado por dos entidades de población que forman concejos:
• Alegría-Dulantzi, capital del municipio, donde se concentra el 95% de la población. • Eguileta, al suroeste del municipio, que cuenta con Junta Administrativa.
Es un municipio pequeño y, en pocos años, la realidad para las mujeres ha sufrido grandes transformaciones, al igual que en las sociedades occidentales en general.
En el Ayuntamiento de Alegría-Dulantzi están ocupados por mujeres los siguientes cargos:
• Concejalía de Intervención Social • Secretaría - Intervención • Servicios Educativos: Dirección de la Escuela de Educación Infantil Dirección de la Escuela de Música • Servicio para la Igualdad • Servicio de Cultura y Euskera • Servicio social de base • Tres de los cuatro puestos de auxiliares administrativas • 1 de los dos puestos del Servicio de Información de la casa de cultura • Todos los puestos del Servicio de limpieza de equipamientos y el colegio
Las mujeres también ocupan puestos de responsabilidad en los siguientes colectivos:
• La Junta Directiva del Club Deportivo Alegría está formada por un Presidente (hombre) y una secretaria y una tesorera (mujeres) 8 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
• En la escuela de Pelota Eskuhuska Pilota Kirol Taldea los cargos de Presidencia y Tesorería están desempeñados por mujeres • En la Junta Directiva de la Asociación de Madres y Padres del centro escolar, el cargo de Tesorera también está llevado por una mujer.
En cuanto a las asociaciones culturales y grupos organizados que existen en Alegría- Dulantzi, los datos obtenidos son:
Entidad Presidencia Entidad Presidencia ASOCIACIÓN DE AMAS DE CASA Mujer GRUPO DE DANZAS HAIZEA Mujer CLUB DE JUBILADOS Hombre ASOCIACION HENAYO Mujer ASOCIACIÓN TULLONIUM Hombre CORO AIALA Mujer ASOCIACIÓN RONZAPIL Hombre TXARANGA BARALDE Hombre ASOCIACIÓN BI MILA DULANTZI Hombre CUADRILLA FOLLÓN - Hombre JOLAS ELKARTEA FORMALES SOCIEDAD TOKI AMETSA Hombre CUADRILLA ZATORRAK Mujer ASOCIACION CULTURAL Hombre CUADRI LLA AITXOAK Hombre GASTRONOMICO RECREATIVA OKELEKU SUGAR GORRI KULTUR Hombre CUADRILLA AZERITXOAK Hombre ELKARTEA ASOCIACION BUSTANTXOAK DE Mujer CUADRILLA IRATXOAK Hombre AMIGOS DE LAS MASCOTAS ASOCIACION MOTOCICLISTA Hombre CUADRIILA BASATIAK Hombre CUSTOM CLUB ALEGRIA
En términos generales, se está produciendo un cambio en los valores y en los roles asignados al ámbito laboral y en los asignados al ámbito doméstico. Las mujeres, además de realizar el trabajo reproductivo, no remunerado, se han incorporado al mundo del trabajo productivo, remunerado, y ocupan cargos de responsabilidad en la vida pública del municipio.
Sin embargo, los estereotipos derivados de la tradicional división sexual del trabajo perviven todavía, tanto a nivel subconsciente como en el discurso explicito. Así lo demuestra el hecho de que todavía haya profesiones relacionadas con el cuidado que parece que tienen que desempeñarlas las mujeres y de que los hombres no se incorporen en la misma medida al ámbito del trabajo reproductivo.
Este estudio hace visible la vida de mujeres que han luchado y han llevado a cabo todo el trabajo que, en su condición de mujeres, les ‘tocaba’ realizar, a pesar de las 9 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
limitaciones que, también como mujeres, tenían que asumir. Ahora, algunas de ellas, con todo lo vivido, desarrollan otro tipo de facetas más creativas o artísticas. En muchas de las historias de vida que presentamos, ha sido difícil mantener la historia de la protagonista como la principal, ya que siempre aparecía entrelazada con la de un marido, o un padre, o un suegro.
Como algunas de ellas reconocen, esta revolución social, las transformaciones que han tenido lugar y por las que ellas han podido desarrollarse en una profesión determinada e, incluso, ocupar un cargo público o de responsabilidad, en algunos casos se debe al apoyo recibido por parte de hombres cercanos, que les han posibilitado seguir creciendo, formándose, evolucionar. Por desgracia, en otros casos, han sido sus propios parientes quienes más obstáculos les han puesto en el camino.
Para poder retomar el proceso de la historia oculta y colocar en su lugar a las mujeres que hicieron méritos objetivos para permanecer en la Historia, es necesario conocer y considerar todos estos factores históricos que han condicionado, de algún modo, la actividad de las mujeres. Es necesario narrar las historias de las mujeres, visibilizar los nombres propios y, tanto desde la sociedad en general, como desde las instituciones, hacerles un reconocimiento merecido.
En este sentido, es importante seguir apoyando a la Asociación de Amas de Casa de Alegría-Dulantzi, porque un grupo de mujeres aporta una filosofía, unos valores y un estilo de vida que revierte positivamente en el municipio. El encuentro y el intercambio entre mujeres puede ayudar a reconstruir la historia de manera colectiva y escribir los saberes de las mujeres para que no se pierdan.
Este estudio puede ser el inicio para continuar escribiendo la Historia real, no la historia de media humanidad como se ha realizado hasta ahora, sino la historia que concierne a mujeres y hombres y que sume las existencias, las aportaciones, los saberes, las experiencias de todas y de todos
(En esta versión resumida se suprimen los apartados 3. valoración de los objetivos y 4. Metodología)
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5. DATOS DEL ESTUDIO
5.1 Historia de mujeres
SIGLOS XVI - XVII
Si nos remontamos a los siglos XVI y XVII en el municipio de Alegría-Dulantzi, nos encontramos con que existían multitud de oficios y de personas artesanas. Además de los trabajos u oficios a los que se dedicaban los miembros de cada familia, éstas se repartían durante el año ciertas actividades que iban rotando entre los vecinos y vecinas del municipio tales como encargarse de traer el vino a Alegría-Dulantzi, elaborar el pan, gestionar las posadas, y otras tareas que eran consideradas durante aquellos años como municipales.
LAS PARTERAS
Entre las mujeres uno de los oficios más destacable era el de las parteras, como fueron el caso de María de Berasain o María López de Abaunza.
Viuda de Joan de Arriola, María de Berasain fue durante muchos años la comadrona de la villa de Alegría-Dulantzi en el siglo XVI, y así consta en los archivos eclesiásticos de la época, donde se refleja que fue la madrina en el bautismo de decenas de niños y niñas desde el año 1567 hasta el 1587. De hecho, era habitual que las parteras o matronas que ejercieron durante estos años bautizaran ellas mismas a las criaturas que venían al mundo con algún tipo de problema que las podían dirigir directamente hacia una muerte prematura. Eran las comadronas como María de Berasain o María López de Abaunza, entre otras, quienes de urgencia procedían al ritual del bautismo antes de que el bebé falleciera y antes de que el cura posteriormente, los bautizara oficialmente.
EN EL ÁMBITO PRIVADO
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A excepción del oficio de las parteras, las mujeres en general, estaban relegadas al plano privado y a la vida doméstica, y en realidad, eran ellas quienes sostenían a su propia familia.
Entre sus funciones diarias se encontraban la crianza de los hijos e hijas y la labor en las tierras y con el ganado, mientras los maridos, en muchas ocasiones, se dedicaban a cerrar tratos y a viajar en busca de negocios prósperos.
DERECHOS DE TITULARIDAD
Por otro lado, aunque en muchas de las ocasiones las propiedades solían estar a nombre de las mujeres, éstas solían ir acompañadas de sus maridos para realizar cualquier tipo de gestión; pero lo habitual era que ellas no fueran las herederas legítimas. Relacionado con este ámbito, nos podemos encontrar con algunos casos destacables que merecen ser mencionados, como fue el caso de la doncella Marina López de Arriola que aparece en algunas escrituras de finales del siglo XVI como propietaria de varias tierras en Alegría-Dulantzi, algunas de las cuales ponía en arriendo.
Esta mujer llegó a reclamar en el año 1600 los honorarios a su primo el canónigo Joan de Lazcano, por haberse hecho cargo de sus propiedades los años que éste había permanecido fuera del municipio, caso que finalmente se resolvió a favor de Marina López de Arriola.
Lo habitual era que los padres de familia dejaran constancia en su testamento que los herederos varones tendrían siempre preferencia sobre las mujeres pero también nos encontramos con una excepción en el siglo XVII al respecto en Alegría-Dulantzi.
En el año 1638, Joan Fernández Monje, vecino de la villa, hizo constar en su testamento que la heredera preferente sería su nieta María Díaz de Otazu:
“…quiero y es mi voluntad de mejorar, como mejoro, en el tercio y remanente del quinto de todos mis bienes muebles y raíces derechos y acciones presentes y futuras a la dicha María Díaz de Otazu mi nieta”… “…lo cual le señalo en los bienes que irán declarados con los vínculos gravámenes y condiciones siguientes”. (Fuente: Javier Iturre).
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Entre las propiedades señaladas se encuentran unas casas, unas piezas de tierra, unas huertas y una taza de plata llana con sello dorado en medio. Pero lo que más llama la atención de su testamento es el hecho de que Joan Fernández Monje desea que su herencia siempre sea recibida por una mujer antes que por un hombre, incluso pensando en las generaciones posteriores a su nieta. De esta forma señala:
“…y también que en él haya de suceder y suceda gozar y goce la dicha María Díaz mi nieta, luego que yo haya muerto, en primer lugar y por sus largos días, y después de ella su hija mayor legítima que hubiere de legítima materna y sus hijos legítimos por su grado y orden y los demás sus descendientes, prefiriendo siempre la hija mayor legítima a la menor y así de grado en grado, y prefieran al hijo varón aunque sea mayor de edad”…”porque en el quiero que habiendo hembras siempre sucedan y se prefieran al varón como dicho es”. (fuente: Javier Iturre).
MUJERES PERSEGUIDAS
Por otro lado, hasta la entrada en vigor del Concilio de Trento a mediados del siglo XVI, era habitual que los curas de la época tuvieran descendencia, y de esta forma, podemos destacar en el municipio de Alegría-Dulantzi, el caso de Francisca Iñiguez de Alegría. Francisca se enamoró de un cura llamado Martín Pérez de Leusate, natural de Eguileta, aunque ejercía en Hijona, y con el que tuvo tres hijos y una hija entre 1594 y 1603. Al estar el Concilio en vigor por aquellos años, Francisca embarazada de su segundo hijo y a la edad de 31 años fue detenida acusada de amancebamiento con el cura, delito por el que pasó en prisión 18 días. Fueron el alguacil y el alcalde de la villa de Alegría-Dulantzi, Pedro López de Abaunza y Domingo López de Oreitia respectivamente, quienes interpusieron la denuncia, tan solo en contra de Francisca, ya que el cura padre de las criaturas quedó exento de cualquier delito. Finalmente, la sentencia determinó que Francisca tendría que pagar una multa de 5000 maravedíes, y que sería desterrada de la villa durante el período de un año.
Pasado este episodio, Francisca volvió a tener descendencia con el mismo cura, y así nacieron su tercer y cuarto hijo. En las cuatro ocasiones, en el registro no apareció ninguna referencia al padre de las criaturas, aunque más adelante todos sus hijos, así como su hija, adoptarían el apellido de su padre. Además, éste se encargó de que todos recibieran parte de su herencia una vez falleciera. Aunque los curas legalmente no podían reconocer el parentesco de sus descendientes, todavía era un hecho 13 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
admitido por la propia sociedad de forma natural, lo cual favorecía que el cura no renegara de sus hijos e hija.
Cabe señalar, que uno de los hermanos de Francisca, Pascual López de Alegría, fue en repetidas ocasiones alcalde de la villa de Alegría-Dulantzi. Se desconoce si este hecho tuvo influencia en un caso similar ocurrido con otra joven del pueblo, que en esta ocasión, y tras ser acusada por los mismos motivos que Francisca, fue absuelta, evitando así repetir injusticias del pasado.
LAS BRUJAS
Por otro lado, Álava también sufrió una persecución en contra de las brujas, similar al acontecido al norte de Navarra con el proceso de Logroño en 1610. Dicho proceso afectó a 100 personas de la Llanada Alavesa y de la Montaña Alavesa que, además, necesitaron de traductores en los juicios debido a que muchas de ellas hablaban euskera. Una de las brujas acusadas era de Alegría-Dulantzi, Francisca Butrón y López de Larrea, que con tan solo 25 años declaró que era bruja, posiblemente como consecuencia de las torturas y vejaciones a las que previamente había sido sometida. Fue precisamente por este motivo, por el que finalmente se repitió el juicio, y en consecuencia, se les tomó otra vez declaración a las 100 personas acusadas en Álava, esta vez sin torturas, y todas ellas, inclusive la vecina de Alegría-Dulantzi, fueron exoneradas y puestas en libertad.
Siglo XX
Estos datos del Siglo XX han sido recopilados en el Focus Group del día 4 de octubre y en las entrevistas en profundidad que se realizan a familias del pueblo.
La idea era repasar los distintos ámbitos para tratar de visibilizar y reconocer a las mujeres que se habían distinguido históricamente en cada uno de ellos.
ÁMBITO DE LOS CUIDADOS
En el ámbito de los cuidados cabe destacar a mujeres como Hermenegilda Apellaniz, que además de ser la matrona del pueblo, siempre acudía a los bautizos, los entierros, etc. Esta mujer, junto con su marido Román Arregui (con quien tuvo varios hijos/as), era muy popular en el pueblo, no sólo por el papel que desempeñó, sino por que tanto ella como su pareja sobrepasaron los 90 años de edad.
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Hay otros vecinos y vecinas del municipio que recuerdan con gran cariño a la partera Micaela Basaguren, que a pesar de ser de Otxandio pasó casi toda su vida en Alegría- Dulantzi. Es recordada no solo por el papel que desempeñó, sino también por su carácter amable y simpático.
ÁMBITO DE LA ENSEÑANZA
En el ámbito de la enseñanza nos encontramos con varios nombres de mujeres. El pueblo solía contar normalmente con un maestro y dos maestras que a pesar de no ser éstas originarias de Alegría-Dulantzi, pasaron gran parte de su vida en el municipio, y es que el profesorado residía en el pueblo mientras desempeñaba su profesión.
Entre las maestras podemos mencionar a Doña Petra (de origen navarro), casada con el riojano Manuel Albarrán, también maestro. Esta mujer se dedicó toda la vida a la enseñanza de niñas. Doña Julia (procedente del valle de Aiala), por su parte, era maestra de la escuela de párvulos.
Además de estas dos mujeres, en el municipio se recuerdan otras maestras que han desempeñado su labor en Alegría-Dulantzi en épocas diferentes, como Doña Estrella, que vino desde Burgos y estuvo pocos años en el pueblo, o Doña Lucía.
También desempeñó labores de maestra Doña Julia Idígoras que sin tener el título ayudó mucho a los niños y niñas de su época. Era una mujer soltera y sin descendencia y fue admirada por el empeño en su trabajo.
ÁMBITO DE LA SALUD
En el ámbito de la salud en el pueblo se recuerda con cariño a “La pititis”, soltera e hija de don Tirso, el farmacéutico a quién ella solía ayudar en el trabajo. Como anécdota sobre ella, cuentan algunos vecinos y vecinas que en sus últimos años sufrió trastornos mentales por razones que se desconocen, y que a los niños y niñas de la época les provocaba cierto miedo.
Matilde fue mujer de otro farmacéutico llamado Juan Antonio Garmendia. Era muy amable y también solía despachar en la farmacia junto con su marido.
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También se recuerda en el pueblo a Casilda Leibar Díaz de Durana nacida en 1893, más conocida como “La Colina” y proveniente de la familia de los Amadeo, que preparaba medicinas y pócimas a base de hierbas. Esta mujer, sus últimos años, quedó muy afectada por la muerte de un hijo suyo en la guerra civil.
Micaela Muguerza fue maestra en Mallabia (Bizkaia), profesión que abandonó cuando contrajo matrimonio con el médico de Alegría-Dulantzi, Carlos Lazpita Aldecoa. Micaela ayudaba mucho a su marido prestando atención a las personas que acudían a la consulta y tranquilizando a la gente enferma (preparaba manzanillas, tenía palabras de aliento, etc).
Micaela provenía de una familia muy religiosa e intervino en la educación de sus hijos e hijas basándose en sus creencias. El matrimonio tuvo mucha descendencia. Tras el fallecimiento de un hijo y dos hijas (una hija falleció con tan solo 15 años por difteria y otra a la edad de 18 con meningitis), sobreviven dos, quienes siguieron los pasos de su padre y su madre, ya que han ejercido como médicos en Vitoria-Gasteiz.
ÁMBITO DEL CAMPO
En el ámbito del campo todas las mujeres destacaron ya que era el medio de vida de aquella época en Alegría-Dulantzi. Pero dentro de este mundo agrícola cabe destacar a la o las primeras mujeres que condujeron un tractor, como fue el caso de Amparo Ortiz de Pinedo o Raquel Arregui. Antes no había tractores, se solía trabajar con carros y bueyes, por eso es habitual que estas mujeres pioneras sean de un tiempo más cercano al nuestro. Cuando se sacaron el carnet para conducir el tractor fue una novedad, muy comentada en el pueblo.
Otros vecinos y vecinas destacan a otra mujer del campo cuyo nombre es Isabel López de Gauna (esposa de Simón Díaz de Espada). La recuerdan como una de las mujeres que más duro trabajó en el campo. Pero también existió Marcelina Arregui, que se quedó viuda muy joven tras el asesinato de su marido al ser atacado por ladrones. Ella sola tuvo que salir adelante con cinco hijos y trabajar las tierras agrícolas para poder atender a su familia.
ÁMBITO DE LA CULTURA
En el área de cultura cabe destacar una organización formada por mujeres entorno a la institución de la Iglesia denominada “Las hijas de María”. Normalmente eran siete 16 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
mujeres, que se iban rotando (por lo que muchas mujeres formaron parte en algún momento de este colectivo) y se ocupaban de la limpieza de la Iglesia y de mantener la tradición religiosa.
Destacan entre “Las hijas de María” las hermanas Ibañez de Garayo entre las que se encuentran Flora (esposa del siguiente secretario de Alegría-Dulantzi) e Isabel Ibáñez de Garayo (madre del actual alcalde del municipio). Estas cinco hermanas se quedaron huérfanas de padre muy jóvenes por lo que tuvieron que trabajar muy duro junto con su madre para sobrevivir.
Otra de las hermanas Ibañez de Garayo, Felicidad, cuidaba de la ermita de Aiala, tradición que ha pasado a su hija, Felicidad Uriarte, que a día de hoy sigue encargándose del mantenimiento y la limpieza de la ermita.
Entre las mujeres más importantes que pasaron por esta organización destaca, Sabina Altuna, hija de un molinero. Tras pasar muchos años soltera, finalmente se casó con un maestro de San Vicente de Arana. Además de dedicar mucho tiempo y trabajo a la Iglesia era una mujer muy culta para su época y demostró tener perspectiva para los negocios.
Tras prepararse en apicultura en Madrid y Valladolid abrió una granja en Alegría- Dulantzi en la que, según dicen, aglutinó más de 2000 gallinas, y se dedicó profesionalmente a vender los huevos que producía su granja hasta que ésta quedó destruida en un incendio.
MUJERES PIONERAS
Sabina Altuna sería un ejemplo de mujer pionera con su granja de 2.000 gallinas. Otra mujer empresaria valiente para su época y que rompió moldes fue Brígida Uriarte, esposa del secretario de aquellos años, Pedro Ruiz de Alegría, quien también era organista. Lo que más destacó de esta mujer fue su capacidad emprendedora. Brígida Uriarte, que tuvo 8 hijos/as (una de ellas, Mª Ángeles Ruiz de Alegría, ejerció como maestra fuera del municipio), fundó una cooperativa de alimentos de consumo por iniciativa propia cuando contaba con alrededor de 40 años. Trabajaba con productos como el trigo y los cereales para poder así mantener su empresa, una tienda de alimentación en Alegría–Dulantzi. El negocio lo llevaba ella sola, dato que aumenta su valía.
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El estanco de Alegría-Dulantzi, que cumplía las funciones de tienda de ultramarinos, también fue regentado por mujeres, en concreto por Jesusa Ruiz de Mendoza, que trabajó en el puesto que anteriormente ocupaba su prima Aurora. Jesusa se quedó viuda muy joven con tres hijos varones a su cargo a quienes logró guiarles por el camino de los estudios.
ÁMBITO DEL ASOCIACIONISMO DE MUJERES
Hace casi 22 años un grupo de mujeres preparó una asociación, la actual Asociación Amas de Casa de Alegría-Dulantzi, cuya primera presidenta fue Rosa Recuero. Cabe destacar que antes de la formalización oficial ya se reunían estas mujeres en la iglesia, en lo que denominaban Cultura Popular, para hacer, sin dinero y con multitud de dificultades, manualidades u ofertar cursillos. Estas actividades por sí solas ya son destacables por realizarse en un municipio tan pequeño como era Alegría-Dulantzi en aquellos años. A día de hoy, Celia González es la presidenta de la Asociación de Amas de Casa.
Por otro lado, y en otros ámbitos, nos encontramos con figuras como la de Felisa Sagasti, quien además de ser agricultora se dedicó a escribir versos que fueron publicados en varios librillos; o a la monja Margari Ruiz de Arcaute, que tras estudiar enfermería y con poco más de veinte años viajó por el mundo como misionera en países como Sudán, Chile o Filipinas.
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5.2 Mujeres con historia
AMPARO ORTIZ DE PINEDO ALVAREZ
(11/09/1945)
Amparo Ortiz de Pinedo nació en Alegría-Dulantzi en 1945, en la misma calle en la que se crió y en la que vive aún a día de hoy, la calle Dulantzi. Ella, junto a sus dos hermanas, es hija de de un matrimonio dedicado a la agricultura y, desde pequeña, ha vivido en torno a esta profesión. Cuando era niña ayudaba a su padre en el campo no sólo por necesidad, sino porque a ella le gustaba este trabajo.
Acudió a la escuela de chicas hasta los catorce años pero, tal y como era habitual en aquellos tiempos, había temporadas en las que faltaba al colegio. Esto era lo normal en las familias que sobrevivían gracias a la agricultura, sobre todo, cuando llegaba la época de la siembra de la patata, donde toda ayuda era poca.
Una vez terminó la escuela, Amparo asistió a clases nocturnas durante dos o tres años más en Alegría-Dulantzi. Al ser mujer, tuvo que aprender a coser y a hacer el resto de las tareas habituales correspondientes al hogar, y a ellas se dedicaba la mayor parte del tiempo durante el invierno.
De las tres hermanas, Amparo era la más fuerte físicamente y, aunque otra de sus hermanas también ayudaba a menudo en las tareas agrícolas, ella fue la más decidida y la que todos los días acompañaba a su padre al campo, principalmente, por una razón: era la única de las hijas que sabía conducir el tractor. Por lo tanto, estos fueron los principales motivos para que, tras la jubilación del padre, Amparo se convirtiera en la titular de la explotación agrícola.
Amparo se sacó el carné para conducir tractores a los 18 años. Su padre se iba haciendo mayor por lo que fue ella quien comenzó a hacerse cargo de esos trabajos que dependían del uso del tractor. De esta manera, Amparo se erigió en una de las primeras mujeres tractoristas de Alegría-Dulantzi y de los alrededores.
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Su padre siempre se mostró muy contento de que sus hijas y, en concreto, Amparo, vivieran como suyo el trabajo en el campo. Nuestra protagonista recuerda cómo, al principio, la gente se quedaba mirándola cuando la veían conducir el tractor, sobre todo, esas personas de fuera del municipio que iban a hacer negocios a Alegría-Dulantzi. Como fue el caso de aquel cosechador navarro que apareció por el pueblo y, no sólo se asombró al ver a una mujer conduciendo un tractor, sino al constatar que Amparo conducía bien la máquina y se atrevía, incluso cargada de peso, a atravesar caminos algo complicados.
Tras lograr la titularidad de las tierras, a la edad de 27 años, Amparo Ortiz de Pinedo contrajo matrimonio con Carlos López de Aberasturi, un vecino de Alegría-Dulantzi. En un principio, su marido trabajaba en una empresa por cuenta ajena mientras Amparo continuaba con la explotación, pero, aprovechando unos momentos difíciles por los que atravesó la empresa, Carlos decidió cambiar de profesión y unirse a su mujer en el campo. Así, juntos, fundaron una sociedad civil llamada ‘Amparo y Carlos’. Una empresa agrícola que se dedicó, principalmente, al cultivo de patatas de siembra y cereal. Asimismo, durante algún tiempo, también llegó a producir remolacha y alubia verde. Amparo recuerda cómo, en una ocasión, una persona le dijo: “Haces trabajo de hombres” ; a lo que ella respondió: “No hago un trabajo de hombres, hago el trabajo que a mí me gusta”.
Además de dedicarse a su profesión, Amparo tuvo que conciliar su vida laboral y familiar, así como realizar las tareas propias del hogar. Reconoce que, para conciliar el trabajo doméstico con el trabajo agrícola, era indispensable “dejar de hacer unas cosas para poder hacer otras” , siendo la atención prestada a su hija e hijos lo primordial y prioritario.
Tras una vida en activo dedicada plenamente a la agricultura, Amparo se jubiló en el mes de septiembre de 2010, con 65 años. Es ahora, una vez retirada, cuando dedica más tiempo a las tareas del hogar, aunque sigue cogiendo el tractor de vez en cuando.
Fruto de su matrimonio con Carlos, nacieron una hija y dos hijos, quienes no continúan con la empresa familiar ya que se han preparado para desempeñar carreras profesionales alejadas de la agricultura y, a pesar de vivir en Alegría-Dulantzi, trabajan en Vitoria-Gasteiz en sus respectivas profesiones.
Amparo y su marido siempre pensaron que era importante que su descendencia estudiara para poder tener una alternativa laboral al campo porque, tal y como dice Amparo, “el trabajo en el campo siempre lo tendrán disponible en su propia casa” . 20 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
Amparo Ortiz de Pinedo, además de haber sido una de las primeras mujeres de Alegría-Dulantzi en convertirse en titular de una explotación agraria, y una de las primeras también en obtener el carné para conducir un tractor, también ha sido una mujer que ha disfrutado de su trabajo y de la vida del campo y la agricultura, un ámbito relacionado tradicionalmente al sexo opuesto. Ella misma reconoce estar muy orgullosa de la que durante años ha sido, además de su vida, su profesión.
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ASCENSIÓN ALTUNA NIEVA
(09/05/1915 – 15/03/1997)
Ascensión Altuna nació en Alegría-Dulantzi en 1915. Era hija de Ignacio, el molinero del pueblo, y de Lucía, quien, además de realizar las labores domésticas, también colaboraba en las tareas del molino y del aserradero que poseían. El matrimonio tuvo cuatro descendientes, dos hijas, Sabina y Ascensión, nuestra protagonista, y dos hijos, Goyo y Guillermo.
Además del molino y del aserradero, la familia Altuna contaba con una presa de agua situada encima del molino en la que, tras realizar la oportuna inversión, colocaron unas turbinas gracias a las cuales pudieron proporcionar luz durante un tiempo a algunas localidades cercanas. Esta obra fue fruto del trabajo del abuelo de Ascensión Altuna, Hermógenes, quien, por cierto, era euskaldun y transmitió su idioma a sus hijos, motivo por el que Ascensión también llegó a tener algunos conocimiento básicos de esta lengua.
Ascen, como la llaman quienes la conocieron, acudió a la escuela hasta los nueve años. Como era habitual en aquella época, las maestras le enseñaron, como al resto de niñas, a realizar las tareas domésticas y, sobre todo, a coser. Ascen logró, de esta forma, ser una buena costurera, oficio que también le gustaba. Por tanto, en su infancia y adolescencia, se dedicó a los trabajos de casa, pero también colaboraba en el molino y en el aserradero. Durante esta época de su vida, Ascen fue una mujer muy cuidadosa y detallista, al contrario que su hermana Sabina, una niña traviesa y muy activa. De hecho, su hermana solía jugar, a menudo, a pelota mano en el pueblo, afición que no compartía Ascen.
Doña Petra, la maestra de entonces, le llamaba a Sabina “tarasca”, precisamente, porque jugaba a este deporte y porque no hacía las tareas destinadas, en teoría, a las 22 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
mujeres. Ascen, por su parte, prefería hacer trabajos manuales durante su infancia. En cualquier caso, Ascen también era una mujer alegre durante su juventud y le gustaba la música y el baile. Además, fue una niña muy recurrente y espontánea, a la que su abuelo le solía decir con cariño: “Le sacas chispa a todo, eres como Tolstoi” . Paradójicamente, con el paso de los años, las hermanas se intercambiaron los papeles. Al hablar del molino de Alegría-Dulantzi, no podemos dejar de mencionar el negocio que montó Sabina con poco más de veinte años.
La hermana de Ascen estudió apicultura en Madrid y Valencia, y adquirió los conocimientos necesarios para montar, una vez de vuelta a Alegría-Dulantzi, una granja al lado del molino, en la que llegaron a tener hasta dos mil gallinas. Un cortocircuito provocó que la granja se incendiara, por lo que el negocio finalmente no prosperó. De todas formas, durante aquellos años, a cada hijo e hija le tocaba o se le asignaba un papel en la vida. Por este motivo, cuando Ascen era más mayor, solía comentar: “A Sabina le tocó estudiar, a mí me tocó trabajar”. Fue a raíz de estos caminos tan distintos que tomaron ambas hermanas por lo que Sabina fue considerada una “señorita” frente a Ascen, que era la “trabajadora” , justo lo contrario de lo que aparentaban ser de pequeñas.
En el molino se molían cereales, según campaña o época del año, y acudían vecinos y vecinas de todos los pueblos de alrededor. Una vez llenaban los sacos del cereal molido, los cargaban en los carros que, posteriormente, acarrearían los bueyes. En el aserradero cortaban leña y hacían tablones a la medida que solicitaran las personas interesadas. Ascen, junto con su hermana y sus dos hermanos, solía colaborar de niña en estos trabajos y, cuando se juntaban con sus primos, no eran pocas las veces que hacían alguna que otra travesura. La más recordada es la siguiente: Cuando los agricultores iban al molino con su cereal para que fuera molido, solían aprovechar la espera para echar una cabezadita. Era entonces cuando Ascen, junto con el resto de la chavalería, aprovechaba para coger la boina del agricultor y darle la vuelta antes de volver a colocársela en la cabeza sin que se diera cuenta. Cuando el hombre despertaba, cargaba sus sacos en el carro y se marchaba sin percatarse de que su boina se encontraba al revés. Como era lógico, los niños y niñas se lo pasaban en grande con estas pequeñas travesuras.
Pasaron los años y Ascen, que fue soltera toda su vida, fue madre a la edad de 38 años fruto de un amor pasajero. A pesar de vivir en una época tan conservadora y 23 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
tradicional, Ascen decidió seguir adelante con su embarazo y, de esta forma, tuvo a su hija Mariví (hoy en día se llama Ikerne) en el año 1953, en pleno franquismo. Al tomar esta valiente decisión, tuvo que enfrentarse a muchos temores, tanto ajenos como propios, y es que ser madre soltera era un pecado. Ascen sufrió mucho durante los primeros años porque tuvo que luchar contra su propia conciencia y contra los reproches de su familia, a quien le costó asumir la realidad. Su sufrimiento no sólo fue causado por la situación vivida de puertas para adentro porque su padre fuera muy estricto con ella, sino también por la realidad de puertas para afuera ya que, a pesar de que muchos vecinos y vecinas le ayudaron y apoyaron, hubo otras personas que le criticaron, extendiendo las habladurías por el pueblo. Afortunadamente, los malos tiempos pasaron, y la niña que Ascen trajo al mundo pronto se convertiría en “el juguete” que todos y todas, tanto la familia como el pueblo, llegaron a aceptar y a querer. Ascen se sintió muy orgullosa de haber decidido ser madre soltera. Mariví fue criada por su madre en Alegría-Dulantzi hasta los doce años, edad en la que la niña tuvo que trasladarse a Vitoria-Gasteiz, a casa de su tía Sabina, para poder proseguir con sus estudios. Por tanto, la niña pasaba el curso escolar en Vitoria-Gasteiz, pero volvía al pueblo y a casa de su madre durante el verano y las vacaciones.
Ascensión, por su parte, vivió en la casa del molino hasta el momento en el que su padre falleció. Fue entonces cuando ella también se trasladó a Vitoria-Gasteiz, a vivir junto con su hija, su hermana Sabina y el marido de ésta. Mientras permaneció en Alegría-Dulantzi, Ascen continuó trabajando en el molino. Lo hacía desde muy temprano por la mañana hasta la noche sin parar, de sol a sol. Dedicaba casi la totalidad de su tiempo a este trabajo, compartiendo las tareas del hogar con su madre. En un principio, los hermanos también solían colaborar en el molino pero, con el tiempo, fueron marchándose de casa.
Ascensión era una mujer muy alegre y esta característica fue la que marcó su carácter. Gracias a ello fue, y sigue siendo, muy apreciada por los vecinos y vecinas. Su alegría disminuyó cuando su madre falleció, ya que estaban muy unidas y su falta le provocó una gran tristeza. De hecho, a pesar de vivir los últimos años de su vida en Vitoria-Gasteiz, fue enterrada en Alegría-Dulantzi con su madre y su padre por deseo expreso.
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Recordaremos, por tanto, a Ascensión Altuna como una madre coraje y una mujer trabajadora y valiente para su tiempo, cuya trayectoria por Alegría-Dulantzi no pasó inadvertida y no debería ser olvidada. 25 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
BRÍGIDA URIARTE QUIROS
(08/10/1880 – 10/04/1954)
Brígida Uriarte, hija de un maestro llamado Pedro Uriarte, nació en Arangiz (Álava) en 1880. A pesar de que su padre era originario de Alegría-Dulantzi, como consecuencia de su profesión fue destinado a varias localidades. Cuando ejerció de maestro en Aranguiz (Álava), nació Brígida, la primera de ocho hermanos/as y en sus otras dos residencias, Biurrun Campanas y Olazagutia (Navarra), nacieron el resto, Años más tarde, tres de los hermanos de Brígida Uriarte emigrarían a Argentina, mientras que el resto permaneció en Euskadi.
Brígida se instaló en Alegría-Dulantzi cuando contrajo matrimonio con el secretario de dicho municipio, Pedro Ruiz de Alegría. Se casó joven y tuvo seis hijos y dos hijas (una de las cuales vive actualmente). Su marido había sido, previamente, el secretario de Santa Cruz de Campezo y del valle de Harana, pero, después de cuatro años, le trasladaron a Alegría-Dulantzi. Además, Pedro también tocaba el órgano, cumpliendo así con el deber de colaborar con la Iglesia en calidad de secretario. Aún así, cumplía dicha función con satisfacción y llegó a impartir clases de solfeo en Alegría-Dulantzi.
Mientras su marido ejercía su profesión, que no abandonó hasta jubilarse, Brígida trabajó en una cooperativa de consumo de la que, posteriormente, también fue propietaria. Con un número tan elevado de hijos e hijas (ocho) y con el sueldo del secretario que, por aquellos tiempos, no era demasiado alto, se vio obligada a aportar económicamente al sustento de la familia.
Comenzó a manejar la cooperativa con, aproximadamente, 30 años. Dicha cooperativa de consumo tenía relación con lo que se denominaba como la ‘Alhóndiga’, un “arca de misericordia” donde se recogía trigo, cebada y otros cereales y donde también se atendía a la gente pobre o necesitada.
Brígida Uriarte mantuvo la cooperativa abierta durante, más o menos, 20 años. A pesar de haber recibido tan sólo unos estudios básicos durante su infancia, las 26 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
personas que le conocieron destacan de ella lo inteligente que era; ella sola hacía todas las cuentas necesarias y se encargaba de todo el negocio. De esta forma, pudo dar salida a todos sus hijos quienes comenzaron su trayectoria individual como frailes o curas, camino que cada uno de ellos fue abandonando con el tiempo. Sólo uno de los hijos volvió a Alegría-Dulantzi, Paco Ruiz de Alegría, que trabajó como agricultor y que, ocasionalmente, ayudaba a su madre con el negocio. Los demás hicieron su vida fuera del municipio, como fue el caso del primer hijo de Brígida, Aurelio, que tras pasar unos años en un seminario, con tan sólo 20 años se marchó hacia Filipinas, en concreto a Manila, donde además de comenzar una nueva vida más aventurera, contrajo matrimonio con una mujer autóctona. Otro dato anecdótico de este hijo de Brígida es que era pianista y llegó a tocar en el teatro suizo de Vitoria-Gasteiz.
Una de sus dos hijas, María Ángeles, vive todavía y es una de las mujeres de más edad de Alegría-Dulantzi (tiene 105 años). En sus tiempos, fue maestra de profesión pero nunca ejerció en el pueblo.
Como parte de la cooperativa, Brígida contaba con una tienda ubicada en los bajos del Ayuntamiento, en la que vendía y expendía toda clase de productos alimenticios (pan, galletas,…). Hay vecinos y vecinas que recuerdan cómo, muchas veces, fiaba a la gente que se encontraba en una situación económica mala y es que, además de ser una mujer trabajadora, era también muy bondadosa.
Tras 20 años dirigiendo la cooperativa, decidió cerrar sus puertas cuando su hijo Paco contrajo matrimonio a los 22 años. Fue el momento en el que todos sus hijos e hijas se emanciparon, por lo que ya no tenía la necesidad económica de continuar con el negocio.
Brígida, durante los años que mantuvo la cooperativa y la tienda, pudo conciliar su familia con el trabajo gracias a una hermana suya, que antes de marcharse a Argentina, le ayudaba a realizar las tareas domésticas y a criar a su descendencia.
En sus años de retiro, Brígida destacó por ser una “jugadora de cartas empedernida” . Mucha gente del pueblo recuerda que, los últimos años que vivió en Alegría-Dulantzi, ella y otras personas se reunían diariamente a jugar a cartas para pasar un rato divertido.
Cuando su marido se jubiló, se trasladaron a Donostia a vivir en casa de su hija Julia. Aquí pasó los últimos años de su vida. Durante su estancia en esta ciudad, Pedro 27 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
Uriarte llegó a tocar como organista segundo en la Catedral del Buen Pastor. Pero no fue en Donostia donde murió Brígida sino en Alegría-Dulantzi, a donde fue a pasar unos pocos días a visitar a sus seres queridos. Fue aquí donde pasó sus últimos momentos, Brígida falleció a los 74 años de edad tras sufrir un infarto.
Brígida Uriarte fue una mujer adelantada a su tiempo. A pesar de tener una educación básica, gestionó durante más de veinte años una cooperativa logrando sacar adelante a su extensa descendencia.
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CELIA GONZALEZ NUÑEZ
(05/02/1942)
Celia González nació en 1942 en un pueblo de la provincia de Ciudad Real, Castilla la Mancha, en la cuna de una familia de herreros. Cuando contaba con 17 años tuvo que emigrar con parte de su familia a Madrid y, a pesar de que algunos miembros de su familia se instalaron definitivamente en esta ciudad, como fue el caso de su hermana, con 21 años Celia decidió ir a Vitoria-Gasteiz.
Fue en la capital vasca donde contrajo matrimonio con Manuel Bacete Fernández, también de la provincia de Ciudad Real, con quien convivió en dos domicilios diferentes de Vitoria-Gasteiz antes de trasladarse a Alegría-Dulantzi.
Manuel trabajaba en una fábrica de recauchutado de ruedas pero, en el año 1966, el director de esta fábrica decidió montar un taller en la estación de Alegría-Dulantzi, motivo por el cual Celia y Manuel terminaron viviendo en dicho municipio.
Cuando llegaron a Euskadi, Celia percibió muchas diferencias entre las formas de vida vasca y manchega. Le llamó la atención, por ejemplo, la oscuridad. Y no sólo la oscuridad en general debido al clima, sino la de las casas, que contrastaba con la luminosidad y la blancura que caracterizan a la mayoría de las casas en su pueblo natal. Pero pronto descubriría que, en el interior de esas viviendas oscuras, se iba a encontrar con hogares bien preparados y con unas personas muy bien educadas. Así, Celia tomó la determinación de que tenía que echar raíces en el pequeño pueblo de Alegría-Dulantzi para que, de esta forma, sus hijos tuvieran también un fuerte arraigo a la localidad. A pesar de que son habituales sus viajes a Cuidad Real, confiesa que no volvería a vivir allí porque, a día de hoy, ella ya se siente “de aquí, vasca” .
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Una vez instalada en Alegría-Dulantzi, Celia se dedicó principalmente al cuidado de su familia y de sus cuatro hijos, todos ellos varones, pero también realizó ciertas actividades productivas fuera del hogar.
Su principal oficio fue la costura y, además de trabajar como costurera para dos tiendas de ropa, una en Madrid y otra en Vitoria-Gasteiz, también cosía la ropa a sus hijos, a quienes acostaba temprano para poder dedicarse a dicha tarea. Asimismo, como consecuencia de la necesidad de supervivencia, mientras sus hijos acudían a un colegio de Vitoria-Gasteiz, Celia también despeñó diferentes trabajos como el de recoger, sembrar y seleccionar patatas; o el de limpiar la ikastola y la sociedad gastronómica de Alegría-Dulantzi para, de esta manera, colaborar económicamente al sustento familiar.
Así, Celia recuerda con añoranza el hecho de que, hasta después de nacer su cuarto hijo, no pudieran comprarse una lavadora automática. Hasta entonces y, sobre todo, cuando no tenían agua en casa, debía ir, al igual que la mayor parte de las mujeres, al lavadero o al río a lavar la ropa, actividad a la que se fue acostumbrando con el paso de los años.
Su principal ilusión en la vida han sido sus propios hijos. Durante una temporada, acudió a la Escuela de Padres y Madres de Alegría-Dulantzi para compartir su experiencia con las personas jóvenes, consciente de que educar a los hijos e hijas es una tarea complicada. Celia está convencida de que hay que renovarse y actualizarse continuamente y adaptarse a los cambios de la sociedad en la que vivimos para, así, poder ofrecer una educación adecuada a los hijos e hijas. De esta forma, y tras el paso por la Escuela de Padres y Madres, Celia pudo reconocer “que no lo había hecho tan mal” con sus hijos.
A pesar de que fueron pocos los años de estudio en el colegio, Celia siempre ha tratado de aprender de todo un poco. Ella no quería ser sólo ama de casa, “necesitaba más”. En muchas ocasiones se encontraba sola con cuatro hijos a su cargo, trabajando y llevando una vida muy sacrificada y, poco a poco, le fueron surgiendo muchas inquietudes. Cuando sus hijos se hicieron mayores, Celia entró a formar parte de la asociación de mujeres de Alegría-Dulantzi, denominada Asociación de Amas de Casa de Alegría-Dulantzi, grupo que se creó a partir de los Centros de Cultura Popular, en los que, por cierto, Celia impartió clases de costura. La asociación siempre ha colaborado estrechamente con el Ayuntamiento de Alegría-Dulantzi, participando en diversas actividades y dinamizando las fiestas populares y las romerías (como la de Aiala), preparando pintxos y zurracapote, por ejemplo. 30 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
En todas estas actividades Celia ha tratado de participar activamente. De hecho, ha sido presidenta de la asociación en varias ocasiones, siendo la primera vez en la década de los noventa.
Celia es una mujer muy activa socialmente, no sólo forma parte de la Asociación de Amas de Casa sino que, además, formó parte del coro de Aiala durante 6 años y ocupa el puesto de vocal (junto con otra mujer) de la Junta Directiva del Centro de Personas Jubiladas, así como de la Red de Mujeres Rurales de Álava. Por tanto, Celia González ha cumplido con su propósito de echar raíces en Alegría-Dulantzi siendo, además de una mujer trabajadora, una de las personas que más ha aportado al pueblo.
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FELISA SAGASTI BERASATEGI
(14/01/1900 – 18/11/1998)
Felisa Sagasti nació en Alegría-Dulantzi en el año 1900 y, tras gozar de buena salud durante toda su vida, falleció con 98 años en esta misma localidad. Con tan sólo tres años se quedó huérfana de padre, lo que supuso que su madre se quedara viuda con dos hijas y un hijo, Felisa, Lucía y Blas. Como consecuencia de la muerte de su padre, y a pesar de que su madre se volviera a casar, el hecho de que la familia contara con pocos medios provocó que Felisa tuviera que marcharse a Bilbao a casa de un tío y una tía que no tenían descendencia, y allí pasó parte de su infancia. Los años que vivió en Bilbao acudió a la escuela y aprendió solfeo y música.
Su tío y su tía eran carpinteros y, cuando Felisa contaba con alrededor de nueve años, volvieron a Alegría-Dulantzi, donde montaron un pequeño taller de carpintería en el bajo de su vivienda de la calle Fortaleza.
Cuando Felisa se hizo adulta, trabajó en la fábrica de molduras del municipio. Después de unos años trabajando, se casó con Dimas Arregui, natural de Alegría-Dulantzi, con quien tuvo siete hijas. Durante los primeros años de matrimonio, su marido se dedicó, principalmente, a hacer escobas, aunque también labraba algunas pequeñas tierras de su propiedad. Más adelante, cogieron un arriendo con una casa y más fincas.
Felisa Sagasti también trabajó muy duro en el campo y con los animales, labores que era difícil que le gustaran por lo duras que resultaban en aquella época, en la que apenas existía maquinaria y tenían que hacerlo todo a mano. En un mundo, el del trabajo agrícola, dominado por hombres, el matrimonio contó con la colaboración de sus siete hijas. Las hijas cuentan a día de hoy que, en ocasiones, lo más complicado era “tener que mandar a los hombres”, porque hacerse respetar entre ellos suponía tener que hacer un mayor esfuerzo para lograrlo. A pesar de esto, las hijas inciden en que se sienten muy orgullosas de su pasado.
Sólo una de las hijas de Felisa, la quinta, continuó como agricultora cuando se casó, y fue a vivir a pocos kilómetros de Alegría-Dulantzi. A pesar de conducir el tractor desde 32 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
1971, se sacó el carné tres años después, lo que le convirtió en una de las primeras mujeres de la zona en conducir un tractor, y la única de su familia.
Por su parte, Felisa Sagasti, tuvo que conciliar los trabajos del campo con el cuidado del hogar y de la familia. En su casa, como la mayoría de las mujeres de su tiempo, cosía la ropa de sus hijas y se encargaba de confeccionarles los vestidos. Por tanto, era una mujer muy trabajadora, tanto dentro como fuera del hogar.
Pero, por otro lado, siempre sacaba un hueco para disfrutar de sus aficiones, como el ganchillo, hacer tapetes y colchas, y la lectura, uno de sus mayores entretenimientos. Además de gustarle leer también le divertía observar a las personas que le rodeaban, lo que le ayudó, con casi 70 años, a desarrollar su faceta de escritora de poemas, cuentos infantiles que contaba a sus nietos y nietas, y cantares. Porque Felisa cantaba a menudo.
Era una mujer que se relacionaba mucho con la gente del pueblo, de hecho, se solía reunir casi a diario con sus amistades de Alegría-Dulantzi con quienes pasaba un rato agradable y divertido compartiendo vivencias y cantando.
Tanto le gustaba la música que tuvo un deseo que no pudo ver hacerse realidad: le hubiese hecho gran ilusión que sus nietas cantaran en televisión los cantares que ella misma escribía. Su familia recuerda, a día de hoy, cuánto empeño puso en ello.
En general, tenía mucha facilidad para escribir ya fueran poemas, cuentos o cantares. Fruto de sus largas observaciones en silencio obtenía las ideas básicas de sus escritos. Siempre que se reunía con su familia o sus amistades apuntaba mentalmente las anécdotas que iban surgiendo y con ellas elaboraba sus cantares y poemas. Esta atenta observación en silencio le hacía parecer una mujer inexpresiva y seria, pero lo cierto era que vivía con pasión todos los momentos compartidos con sus seres queridos. Por tanto, su familia asegura que Felisa fue, aunque a su manera, una mujer muy feliz, y que se mostraba orgullosa de su familia.
Tras tener varios poemas escritos, Felisa Sagasti tuvo la iniciativa de buscar enlaces para editarlos. Gracias al profesor Don Antonio y su esposa Mª Carmen, con quienes tenía gran confianza, su deseo pudo hacerse realidad. Mª Carmen fue la encargada de pasar a máquina todos los escritos de Felisa que más tarde serían editados.
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Felisa Sagasti trabajó muy duro en el campo durante gran parte de su vida, lo que no le impidió desarrollar su faceta más artística y creativa y compartirla con sus seres queridos.
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JESUSA RUIZ DE MENDOZA
(1894 - 1960)
Jesusa Ruiz de Mendoza nació en Alegría-Dulantzi en 1894. Era hija del boticario de aquella época y provenía de una familia destacada, de un linaje importante, pero siempre fue considerada por el resto de vecinos y vecinas como una persona muy humilde. Se casó con Juan Azurmendi, originario del pueblo de Ibarguren (Álava).
Tras la muerte de su marido, que falleció víctima de un trágico accidente, Jesusa se quedó viuda con tan sólo 30 años y con tres hijos a su cargo, uno de 6 años, otro de 4 y el pequeño con 8 meses.
Antes de hacerse responsable del estanco de Alegría-Dulantzi, regentó una pequeña tienda en la calle Mayor, en un local situado delante de su futuro negocio del estanco. En la parte trasera de esta tienda, la familia de Jesusa contaba con una huerta que abastecía a la tienda de productos. Terminó por hacerse con el estanco cuando su prima Aurora, primera titular del negocio, decidió traspasarle el comercio, que no sólo era un estanco sino que vendía todo tipo de productos, al estilo de los antiguos Ultramarinos.
Gracias a este negocio, Jesusa sacó adelante a su familia. Concilió vida laboral y personal con la ayuda de sus familiares, y logró que todos sus hijos estudiaran en Vitoria-Gasteiz y se convirtieran en buenos profesionales. Dos de ellos estudiaron Veterinaria. Tras la muerte de uno en la guerra, el segundo hijo, José Azurmendi, se convirtió en el veterinario de Alegría-Dulantzi durante muchos años.
Al tener que desempeñar el papel de padre y madre al mismo tiempo, Jesusa desarrolló un fuerte temperamento. A día de hoy, sigue siendo considerada por parte del pueblo como una mujer modelo para su tiempo, muy trabajadora y luchadora, que se preocupó por sus hijos, logrando que éstos tuvieran una buena profesión.
Su tercer hijo, Cayetano, fue quien se hizo cargo del estanco, comprándolo en propiedad, una vez que su madre optó por retirarse. Antes de esto, era la mujer de 36 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
Cayetano, Elena, quien ayudaba a su suegra en el estanco atendiendo a la gente que acudía a comprar. De hecho, algunas vecinas recuerdan cómo era habitual ver a Elena en un comedor que había dentro del local, donde cosía punto y hacía jerseys con una máquina.
Los últimos años de su vida, Jesusa, enferma, fue cuidada por sus hijos y nueras (que eran hermanas, Elena y Mercedes).
Al igual que su prima Aurora, Jesusa también tuvo que hacer de prestamista en más de una ocasión. Ayudaba a la gente del pueblo siempre que lo necesitaba. Los vecinos y vecinas le apreciaban mucho, precisamente, porque no era usurera. Más bien todo lo contrario, se preocupaba por la situación económica de las personas y les apoyaba en la medida de lo posible. Ni Aurora ni Jesusa agobiaban a las personas que les debían dinero, siempre confiaban en que se lo devolvieran en cuanto pudieran.
Teniendo en cuenta, además, que era una “señora” proveniente de una buena familia, el hecho de que no presionara a las personas a las que prestaba dinero provocó que la gente le adorara. Y ese sentimiento persiste a día de hoy en todos los vecinos y vecinas que la recuerdan, quienes no se cansan de repetir lo buena persona que era. 37 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
MARCELINA ARREGUI RUIZ DE OLANO
(20/04/1897 - 06/04/1984)
Marcelina Arregui nació en Oreitia (Álava), un pueblo cercano a Elburgo, en el año 1897. Era hija de un matrimonio que tenía ganado y, de pequeña, Marcelina les acompañaba habitualmente a Alegría-Dulantzi para vender la leche que producían. Tantas veces recorrió dicho camino que, finalmente, conoció a quien sería su marido, Salvador Martínez, natural de Alegría-Dulantzi, por el que se trasladó a vivir a este pueblo tras su boda.
El marido de Marcelina, además de agricultor, era tratante de ganado del municipio de Alegría-Dulantzi. Un par de años antes del inicio de la guerra, el 6 de diciembre de 1934, Salvador falleció a manos de unas personas desconocidas que le robaron y le dispararon un tiro a la salida de Alegría-Dulantzi, cuando éste se dirigía, como en otras tantas ocasiones, a realizar sus negocios.
Este hecho, que conmocionó a todo el vecindario, provocó que Marcelina, con tal sólo 36 años, se quedara viuda a cargo de cinco menores, tres hijas de 11, 12 y 13 años, y dos hijos de 8 y 2 años y medio.
Con mucho sacrificio, Marcelina logró sacar adelante a toda su familia, incluido su suegro, quien vivió siempre a su lado. Marcelina fue agricultora, poseía una pequeña explotación y contaba también con algo de ganado. Trabajaba duro desde primera hora de la mañana hasta última hora de la noche y, a pesar de que en alguna ocasión contó con la ayuda de algún empleado y de sus hijos e hijas, la mayoría de las veces trabajaba sola.
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Uno de los mayores deseos de Marcelina era que sus hijos e hijas estudiaran para labrarse un futuro mejor, sin embargo, a pesar de recibir la oferta para darles esta salida, le resultaba muy duro desprenderse de ellos y ellas. Finalmente, tan sólo la hija mayor fue a estudiar a Vitoria-Gasteiz, mientras que la segunda hija junto con los hijos varones se quedaron en casa con su madre, ayudándole en las tareas diarias. La tercera hija, por su parte, tuvo que marcharse a Estella (Navarra) a vivir con una tía suya.
Tras años de duro trabajo, Marcelina obtuvo sus frutos. Coincidiendo con la concentración parcelaria y con la obligación de modernizarse que este hecho trajo consigo, la producción agrícola de Marcelina aumentó considerablemente, lo que dio lugar a que, junto con su hijo mayor, Julián, abriera una tienda en Vitoria-Gasteiz. Dicho negocio, ubicado en la calle Julián de Apraiz, se llamó Jumar. Marcelina contaba entonces con 70 años.
A pesar de que Marcelina se dedicó exclusivamente a la agricultura, hubo ocasiones en las que el médico Don Carlos Lazpita llegó a solicitar su ayuda para que ejerciera de partera en los casos de mayor confianza. Y es que Marcelina era una mujer muy querida por todos los vecinos y vecinas del pueblo, era muy sociable y cariñosa, y quienes la recuerdan dicen de ella que “se portó muy bien siempre con todo el mundo”.
Siempre vivió con alguno de sus hijos o hijas. Hasta cumplir los 60 años lo hizo con Julián, su hijo mayor; y durante sus últimos años de vida vivió con una de sus hijas.
Marcelina Arregui falleció a los 87 años en Alegría-Dulantzi, pero su espíritu emprendedor pervive a día de hoy en la memoria de quienes la conocieron. Supo afrontar los episodios trágicos que le sobrevinieron y seguir mirando hacia el futuro con optimismo.
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MARGARITA RUIZ DE ARCAUTE ELGUEA
(18/10/1946 – 26/11/2003)
Margarita Ruiz de Arcaute nació en Alegría-Dulantzi, en la casa donde vivió durante su infancia, ubicada en la calle Mayor. Era, junto con sus tres hermanos, hija de Clara Elguea y Alejandro Ruiz de Arcaute, un matrimonio que se dedicaba a la agricultura y a la ganadería. Los dos hijos pequeños de este matrimonio fallecieron a muy corta edad, con un año y un año y medio, tras caer enfermos, por tanto, sobrevivieron Margarita y Benito, quienes siempre consideraron que tuvieron una buena infancia fruto del amor que recibieron tanto de su padre como de su madre.
Margarita acudió a la escuela hasta cumplir los 12 años, donde destacó por ser una buena estudiante y, tanto en su infancia como en su adolescencia, colaboraba en las tareas del hogar y ayudaba a su madre. Ya desde joven destacó por ser una mujer muy alegre y activa y, de hecho, se apuntaba a multitud de actividades de todo tipo, ya fueran cursos de cocina, o clases de bailes regionales (en ocasiones, incluso acudió a concentraciones de baile celebradas en otras localidades).
Asimismo, la educación católica que recibieron ella y su hermano por parte de su madre, también marcó su personalidad. La relación que su familia mantenía con la iglesia siempre fue muy buena. De esta forma, desde la adolescencia Margarita se apuntó a actividades relacionadas con el catolicismo, como catequesis, grupos de trabajo católicos, convivencias, etc., y quienes la conocían ya percibieron que apuntaba maneras para ser misionera. El primer contacto que tuvo Margarita con este mundo solidario fue cuando contaba con 17 años y conoció a un misionero. Entonces, ella decidió que también quería ejercer esa labor y acudir a aquellos lugares en los que se encontraba la gente más necesitada.
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Su trayectoria eclesiástica la comenzó con 18 años, y su hermano aún recuerda cómo el último día que Margarita pasó en el pueblo coincidió con el primer día de fiestas de Alegría-Dulantzi. Fue ella quien le invitó a “echar el último baile” antes de marcharse a Bilbao al día siguiente para cursar el noviciado.
Margarita perteneció a la Congregación de Siervas de Jesús y en Bilbao permaneció estudiando durante dos años. Tras este período de tiempo, se trasladó a Madrid para tomar sus votos y realizarse como monja con tan sólo 20 años. Durante su estancia en esta ciudad, Margarita estudió enfermería, profesión que ejercería más adelante en su trabajo como misionera, y aprobó el carné de conducir.
Tras pasar más de dos años en Madrid, fue trasladada a Roma, donde se ubicaba la sede principal de las Siervas de Jesús, y allí comenzó su andadura como misionera. En Italia vivió, aproximadamente, seis años ejerciendo la misión de cuidar a personas enfermas. En concreto, atendió a una mujer adinerada que ayudaba económicamente a la iglesia y que deseaba que una monja fuera su enfermera. Margarita nunca vivió con entusiasmo este trabajo ya que ella consideraba que su misión iba más allá, que estaba destinada a ayudar a personas mucho más necesitadas en lugares más lejanos.
Finalmente, su deseo se cumplió y, con 29 años, se trasladó a Sudán, país en el que pasaría los siguientes seis años de su vida. La noticia de su marcha a este país africano fue acogida con preocupación por parte de su familia, sobre todo, de su padre, quien mostró temor a que su hija viviera en un país tan peligroso. Ella creía que en todos los lugares del mundo existía el peligro, por lo que éste no fue un factor determinante en su decisión.
En Sudán, en concreto en Jartum, ejerció de enfermera en un hospital, en el área de maternidad, donde su labor fue estrictamente humanitaria y no católica. Allí disponía de una casa en la que convivía con otras compañeras y aprendió el idioma local. De hecho, Margarita, gracias a las diferentes misiones que realizó en su vida, aprendió varios idiomas, entre ellos, el árabe y el inglés.
Cada dos años, Margarita disfrutaba de dos meses de vacaciones que aprovechaba para volver a Alegría-Dulantzi y compartir sus vivencias y experiencias con los seres queridos. Su hermano recuerda una triste anécdota que Margarita le contó: en una ocasión, nació un bebé que pesó sólo 500 gramos y su madre, encontrándolo tan débil, no quiso llevárselo. Ante esta situación, Margarita, junto con sus compañeras, se encargó de cuidar al bebé y cuando su estado de salud mejoró notablemente, se lo 41 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
entregaron a su madre. Finalmente, la criatura falleció al cabo de un mes, víctima de la pobreza absoluta en la que vivían estas personas.
Por otro lado, Margarita siempre mostró su inquietud por conocer el estado de salud de su padre y de su madre, y así se lo transmitía a su hermano mediante la correspondencia que ambos se intercambiaban. Y llegó el día en el que la madre de ambos se puso enferma. Tras padecer varios mareos en poco tiempo, le identificaron un tumor por el cual fue ingresada y operada de urgencia en el hospital de Cruces en Barakaldo (Bizkaia). Benito se puso en contacto con su hermana a través de la madre superiora de la congregación situada en Bilbao. De esta forma, tres días después, Margarita se encontraba al lado de su familia. Como habían previsto en el hospital, Clara, la madre de Margarita, falleció a los pocos meses con 62 años. Su padre se quedó muy afectado tras la muerte de su esposa, por lo que Margarita decidió permanecer aún más tiempo en Alegría-Dulantzi para ayudarle a sobreponerse y, más adelante, a cuidarle durante su enfermedad.
Creía que su responsabilidad era estar junto con sus seres queridos en estos momentos tan duros, poniendo en riesgo su carrera de misionera. De hecho, durante estos años que vivió en Alegría-Dulantzi, la monja responsable de Margarita le transmitió que no podía estar tanto tiempo fuera de Sudán sin perder su plaza, pero ella tenía claro que su nueva misión radicaba en su pueblo. Durante su estancia en Alegría-Dulantzi, también ayudaba en los cuidados de los vecinos y vecinas desinteresadamente. Si alguien le entregaba dinero por su ayuda, ella lo enviaba automáticamente a misiones humanitarias. Lo mismo hacía con parte de su propio dinero.
Margarita demostró que continuaba siendo una mujer muy divertida y natural y, de esa forma, el aprecio que sentían los vecinos y vecinas de Alegría-Dulantzi por ella fue en aumento. Permaneció en Alegría-Dulantzi hasta el fallecimiento de su padre. Éste pasó su último año de vida en una residencia de Vitoria-Gasteiz donde su hija seguía prestándole sus cuidados día y noche mientra lo compaginaba con su labor humanitaria realizada en la capital.
Tras el falleciminto de su padre, Margarita decidió cumplir otro de sus sueños: visitar Tierra Santa. Pasó unas merecidas vacaciones en Jerusalén y, una vez de vuelta, ya estaba otra vez dispuesta para continuar con su trabajo de misionera en el extranjero.
Así, su nuevo destino fue Chile, donde vivió aproximadamente cinco años. Su labor en este país, además de trabajar en el hospital, también consistió en inculcar y transmitir 42 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
el catolicismo, tarea ésta que, por cierto, no le entusiasmaba demasiado. Su estancia en Chile se prolongó hasta que cumplió los 50 años y, seguidamente, se trasladó a Filipinas como responsable de la apertura de un nuevo hospital en este país, donde se encargaba de la compra-venta de material médico, diplomacia con el gobierno, etc. Al igual que en los otros lugares donde trabajó, en Filipinas también contaban con una sección de maternidad donde le ocurrieron infinidad de anécdotas. Una de ellas fue la siguiente: ante un caso de parto complicado, decidieron trasladar a la paciente a otro hospital más adecuado, pero fue un día en el que padecieron un fuerte terremoto por lo cual el chófer de la ambulancia no se atrevió a trasladarlas. Ante esta situación, Margarita se armó de valor y fue ella misma quien condujo el vehículo médico hasta el destino previsto. Gracias a ella, la mujer parturienta salvó su vida.
Su estancia en Filipinas sólo duró dos años ya que surgieron imprevistos. Previamente, durante su estancia en Chile, Margarita se palpó un bulto en el pecho, pero no le dio demasiada importancia porque los médicos que le atendieron tampoco se la dieron. Fue en Filipinas, en cambio, donde se empezó a encontrar mal. Tras un chequeo médico, le encontraron unas manchas en el hígado, por lo que decidieron enviarle a Manila para poder hacerle una observación más profunda. Aquí constataron que Margarita tenía un tumor como consecuencia de una metástasis provocada por el bulto del pecho que se había encontrado en Chile, bulto que resultó ser cancerígeno.
Ante la escasez de medios con los que contaban en Filipinas, Margarita fue trasladada a España, en concreto, la ingresaron en un hospital de Valladolid. Una vez aquí, comenzó con el tratamiento y se sometió a todas las técnicas que podrían darle buen resultado. Los dos años que pasó en este hospital, Margarita no perdió su buen humor y su carácter plenamente activo. Cuenta su familia que, incluso, hacía de guía turístico cuando le iban a visitar.
Desgraciadamente, tras sentir un intenso dolor en la cabeza, se constató que la enfermedad se le había extendido hasta esa parte del cuerpo. Ella misma recogió el resultado del escáner que confirmaba esta realidad y que preveía que tan sólo le quedaban pocos días de vida. Margarita transmitió la noticia a su hermano a quien, a su vez, intentó tranquilizarle. Ella lo tenía totalmente asumido e, incluso, estaba convencida de que era el mejor momento para dejar este mundo, una prueba más que la reafirmó en su fe católica.
Así pues, Margarita falleció con tan sólo 57 años. Siempre le había transmitido a su hermano que, llegado este momento, no quería que trasladaran su cuerpo hasta 43 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
Alegría-Dulantzi. Lo que ella deseaba era ser enterrada allí donde falleciera, ya fuese en Filipinas, Chile u otro lugar del mundo. De esta forma, la familia decidió darle sepultura en el panteón que la Congregación Religiosa contaba en Valladolid.
Margarita siempre tuvo el convencimiento de que no era importante que su familia tuviera un lugar físico cercano donde visitarle, ya que éste no sería más que un espacio vacío. En cambio, sabía que si su familia le recordaba con cariño y pasión, su espíritu siempre estaría con ella.
Margarita Ruiz de Arcaute tuvo clara su vocación de servicio hacia las demás personas desde joven. Su optimismo y sus ganas de vivir dejaron huella en aquellos lugares donde trabajó como misionera y enfermera.
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MICAELA MUGUERZA MALLAVIABARRENA
(29/09/1898- 27/12/1994)
Micaela Muguerza nació en Alzola (Gipuzkoa) en 1898, y era hija de un matrimonio que regentaba un hotel-balneario en esa misma localidad. Con tan sólo diez años se trasladó a Madrid para estudiar y aprender el castellano, lengua que no dominaba ya que su lengua materna era el euskera, único idioma que sabía hablar en su infancia. Durante su época estudiantil, también pasó un tiempo en el Monasterio de Piedra de Zaragoza, donde estuvo interna en un convento en calidad de alumna y donde, finalmente, se preparó para maestra.
Una vez de vuelta a su tierra, y tras ayudar ocasionalmente a su hermano sacerdote que ejercía como párroco en Etxabarri-Urtupiña (Álava), se trasladó a vivir a Mallabia (Bizkaia), donde comenzó a ejercer su profesión en el barrio de Iruzubieta como maestra de escuelas en la Barriada. Fue en esta localidad donde conoció a quien sería su marido, Carlos Lazpita Aldecoa. Natural de Berriz (Bizkaia) y procedente del caserio Ormaiztegi, el marido de Micaela estudió la carrera de Medicina desde 1907 a 1913, año en el que se licenció, y fue precisamente en Mallabia donde logró su primer puesto como médico. Previamente, antes de realizar sus estudios de Bachillerato en Orduña, había permanecido durante una larga temporada en Salvatierra (Álava), para aprender la lengua castellana bajo la tutela del prestigioso maestro Don Marcos Sagasti.
Tanto Micaela como Carlos continuaron con sus respectivas profesiones tras la boda, en el año 1920. El matrimonio tuvo 4 hijos y 2 hijas, pero la muerte demasiado temprana de uno de sus hijos y de las dos hijas marcaría la trayectoria de Micaela.
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Tras su primer hijo, que vivió muy pocos meses víctima de una gastroenteritis, nacieron dos hijas, Mirentxu, en 1923, y Margarita, en 1925. La primera de ellas vino al mundo en la localidad de Mallabia y, un año después, el matrimonio tuvo que trasladarse a Abadiano (Bizkaia) como consecuencia de la designación de Carlos como nuevo médico de este municipio, y fue aquí donde nació Margarita. Éste cambio de domicilio supuso el abandono por parte de Micaela de su profesión como maestra. Desafortunadamente, Mirentxu murió con tan sólo 15 años, en 1938, en el Colegio del Sagrado Corazón de Vitoria-Gasteiz, tras padecer una difteria. Justo cuando todo parecía indicar que la joven iba a sanar, una complicación cardíaca inesperada acabó con su vida. Fue la segunda vez que Micaela vio morir a una persona descendiente suya, pero no la última, y es que Margarita, tras enfermar de una meningitis tuberculosa, también falleció a la edad de 18 años. El tratamiento que le dispensaron consistió en la inyección de penicilina vía intravenosa cada tres horas, algo que, como ya se comprobaría años después por la Medicina, no servía para curar la tuberculosis.
Por tanto, sobrevivieron a la adolescencia sus últimos tres hijos, Antonio, nacido en 1928, Carlos en 1930, y por último, Javier, nacido en 1932. Fue en 1927 cuando el marido de Micaela fue designado como médico del partido de Alegría-Dulantzi (Álava), por tanto, sus hijos nacieron en este municipio. En 1929 compraron la que sería su vivienda habitual en la plaza del pueblo, situada al lado de la actual Casa de Cultura.
Tras instalarse definitivamente en Alegría-Dulantzi, el marido de Micaela fue médico de los 17 pueblos que formaban el partido en aquella época. Como aún no existían las carreteras, solía acudir a sus visitas médicas en caballo, excepto en aquellas ocasiones en las que nevaba copiosamente y tenía que ir caminando. Cuando existía alguna urgencia, Micaela siempre trataba de ayudar en todo lo posible, aunque fuera preparando el caballo para el viaje.
Con el tiempo, tanto Carlos como Micaela obtuvieron el reconocimiento y el cariño de los vecinos y vecinas de Alegría-Dulantzi y de sus alrededores. Ella colaboraba en la profesión de su marido con su aliento y fortaleza. Cuentan, quienes la conocieron, que era una mujer entregada a su marido, a su familia y al resto de personas necesitadas. Se sacrificaba por atender a la gente que necesitaba de su aliento cuando acudía a la consulta con su marido y atendía a las y los pacientes animándoles y tranquilizándoles antes de ser tratados médicamente. Quienes la recuerdan alaban su carácter cariñoso, solidario y colaborador, en definitiva, “lo bellísima persona que era”. 46 Estudio Recorrido y Vida de Mujeres - Alegría -Dulantzi -
Pero también hay que destacar de Micaela Muguerza, o doña Micaela, como la recuerdan en Alegría-Dulantzi, que era una mujer avanzada y culta para su tiempo y que estaba empeñada en labrar un futuro prometedor para sus hijos e hijas. Todos y todas estudiaron. También Margarita quien, antes de morir, llegó a segundo curso de Químicas en Valladolid. De hecho, sus tres hijos pequeños ejercieron en la edad adulta como médicos.
Micaela también sabía hablar francés con bastante facilidad y tenía conocimientos básicos de alemán así como de música y solfeo. De esta forma, transmitió a su familia todos sus conocimientos. Sus hijos e hijas aprendieron a tocar el piano. Compraron este instrumento para Mirentxu cuando ésta cumplió 10 años y, además de ella, también Margarita aprendió a tocar con soltura, así como otro de sus hermanos, Carlos, quien realizó estudios de piano hasta el último curso.
Hoy en día, es su propia familia la que reconoce que, a pesar de que el padre de familia era médico, la carga económica que suponían los estudios de cinco hijos e hijas era muy grande, y admiran la forma en la que Micaela luchó y se sacrificó por su futuro.
Los años pasaron, y Carlos se jubiló en 1961. Fue a partir de ese momento cuando el matrimonio comenzó a vivir entre Alegría-Dulantzi y Vitoria-Gasteiz, donde residían sus hijos con sus respectivas familias. Las estancias en Vitoria-Gasteiz fueron prolongándose cuando el marido de Micaela enfermó (Carlos falleció con 86 años) Finalmente, cuando se quedó viuda, se trasladó definitivamente a Vitoria-Gasteiz a casa de sus hijos.
Fue una mujer marcada en vida por la muerte traumática de sus hijas, lo que provocó que tuviera un carácter un poco triste y que siempre vistiera de luto. Cuando ya se trasladó a Vitoria-Gasteiz, sus nueras, con las que mantenía una excelente y estrechísima relación, le animaron a ir abandonando el luto, pasando al color morado, y así aprender a disfrutar un poco más de la vida para sí misma, y no sólo por las demás personas.
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Micaela Muguerza falleció con 97 años y su recuerdo persiste entre los vecinos y vecinas del municipio de Alegría-Dulantzi, donde todas las personas de cierta edad sólo tienen palabras de cariño y afecto hacia su persona. Una de sus nueras describe a la familia con humor pero con determinación: “el matriarcado dominaba en la familia y es que todo el mundo se dejaba llevar por ella; era muy generosa y solidaria” .
(Se suprime también de esta versión resumida el apartado 6. Anexos)