ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺲ زﻣﻴﻨﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 2: «ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎرﻳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ» ()

هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن ﭘﺰﺷﮑﯽ در ﭘﯽ ﻳﺎﻓﺘﻦ واژﻩ و اﺻﻄﻼﺣﯽ ﻋﻠﻤﯽ، ﻳﻌﻨﯽ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺗﻮﺿﻴﺤﯽ، و ﺗﻬﯽ از هﺮﮔﻮﻧﻪ داورﯼ اﺧﻼﻗﯽ، ﺑﺮاﯼ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﮐﺮدن اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻗﻀﺎوﺗﮕﺮ «ﮔﻤﺮاهﯽ ﺟﻨﺴﯽ»، «ﮐﺠﺮوﯼ»، و «اﻧﺤﺮاف» ﺑﻮدﻧﺪ، ﻟﻐﺖ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮدﻧﺪ. (از رﻳﺸﮥ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ: ﭘﺎرا ﻳﻌﻨﯽ ﺟﺎﻧﺒﯽ، و ﻓﻴﻠﻴﺎ ﻳﻌﻨﯽ ﻋﺸﻖ.) اﻣﺎ از ﺟﻬﺖ ﻣﻨﻄﻘﯽ، اﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺘﻀﻤﻦ هﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﯽ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ از ﻣﻌﻨﯽ ﺁن ﻋﺎﻳﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد، هﻤﭽﻨﺎن ﻳﮏ ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺒﯽ (درﺟﻪ دوم) ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ. اﻳﻦ واژﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻋﺸﻖ (ﻓﻴﻠﻴﺎﯼ) «اﺻﻠﯽ»، «واﻗﻌﯽ»، «ﻃﺒﻴﻌﯽ»، و «درﺳﺖ» وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺧﻮاهﺮان(1) ﮐﻢ ارزﺷﯽ در ﺣﺎﺷﻴﻪ، ﭘﺸﺖ ﺳﺮ و ﻳﺎ در زﻳﺮ ﺁن ﻗﺮار دارﻧﺪ، درﺳﺖ ﺑﻪ هﻤﺎن ﺷﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻨﻞ ﭘﻴﺮاﭘﺰﺷﮑﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ و ﻳﺎ در رﺗﺒﮥ زﻳﺮ دﮐﺘﺮ «واﻗﻌﯽ» ﺟﺎﯼ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮداﺷﺘﯽ، از ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﯽ، ﻓﺮض ﺑﻴﺠﺎﻳﯽ اﺳﺖ. ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ واژۀ ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎرﯼ (ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ) را اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم را ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ «ﺣﻘﻴﻘﯽ» و هﺪف رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﯽ داﻧﻨﺪ، و ادﻋﺎﯼ ﻣﺮﺟﻌﻴﺖ اﺻﻼح هﺮﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻳﺪﻩ ﺁل ﺁﻧﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ، را دارﻧﺪ. اﻳﻦ اﻓﺮاد، در ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ، اﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮔﻬﺎﻳﯽ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد از ﻧﻘﺶ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﯽ ﺧﺒﺮﻧﺪ. ﻓﺮد رﻳﺶ اس. ﮐﺮاوس (Fredrich S. Krauss – درواﻗﻊ، هﺮ ﮐﺪام از اﻧﻮاع ﻣﻌﺎﻧﯽ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» ﻓﺎﻗﺪ اﺑﺘﺪاﺋﯽ ﺗﺮﻳﻦ اﺳﺘﺎﻧﺪاردهﺎﯼ (1938 – 18859 ﺑﯽ ﻃﺮﻓﯽ اﺳﺖ؛ و درﻋﻮض، ﻳﺎ اﺧﻼﻗﯽ اﺳﺖ و ﺳﺎدﻩ اﻧﮕﺎراﻧﻪ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﮋاد ﺷﻨﺎس اﺗﺮﻳﺸﯽ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﯼ ﻣﺒﻬﻢ، و ﻳﺎ ﺣﺘﯽ ﺣﺸﻮﯼ و زاﺋﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﺑﻌﻀﯽ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن از اﺻﻄﻼح «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» را ﻣﺮﺳﻮم «رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤﻮل و اﻓﺮاﻃﯽ»، ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ از «ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ ﮐﺮد. او ﺑﺨﺶ اروﺗﻴﮏ ﻓﻮﻟﮑﻠﻮر ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ اﺷﻴﺎء ﻳﺎ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﺤﻴﻂ، ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮان و ﻇﺮﻓﻴﺖ ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ – ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺑﺎﻟﮑﺎن را ﺟﻤﻊ ﺁرﯼ ﻧﻤﻮد، ﻣﺠﻠﮥ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ درراﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ اﻳﺠﺎد اﺧﻼل ﻣﯽ ﮐﻨﺪ» ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و ﺑﺎز هﻢ ”KAnthropophyteia“ دﺳﺘﮥ دﻳﮕﺮﯼ ﻋﻨﻮان ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ هﺎ، اﺧﺘﻼﻻت ﺗﮑﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ (1913 – 1904) را ﺳﺮدﺑﻴﺮﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺤﺮف داﻧﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺷﻮد»، و ﮐﺮد، و ﻣﻌﺎوﻧﺖ ﺳﺮدﺑﻴﺮﯼ اوﻟﻴﻦ ﮐﺴﺎﻧﯽ هﻢ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ادﻋﺎ دارﻧﺪ ﮐﻪ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ ﻳﮏ اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠﮥ ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ Zeitschrift) رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﻣﻨﺤﺮف ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺠﻠﯽ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ». دو ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ (ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ اﺧﺘﻼل für (Sexualwissenschaft ﮐﻪ اﺳﺖ و در ﻧﺘﻴﺠﮥ ﻳﮏ اﻧﺤﺮاف و ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎرﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ) ﻧﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ و ﻧﻪ در ﺳﺎل 1908 ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮕﻨﻮس ﻣﻌﻨﯽ و ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ دارﻧﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ زاﺋﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮن ﻣﺜﻞ اﻳﻦ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ هﻴﺮﺷﻔﻴﻠﺪ ﺑﻨﻴﺎن ﻧﻬﺎدﻩ ﺷﺪ را، ﺑﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ «راﺑﻄﮥ ﺧﺎرج از ازدواج ﺧﻮد را در زﻧﺎ ﻣﺘﺠﻠﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ»، ﻳﺎ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻋﻬﺪﻩ داﺷﺖ. «ﻓﻘﺮ ﻧﺘﻴﺠﮥ ﺑﯽ ﭘﻮﻟﯽ اﺳﺖ». ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﻟﺒﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﻣﻴﺎن ﺗﻬﯽ در ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻬﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ، هﻴﭻ ﺳﻮد و ﺣﺎﺻﻠﯽ ﻧﺪارﻧﺪ. ﭼﻮن ﭼﻴﺰﯼ را ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ و راﻩ را ﺑﺮاﯼ اﻧﻮاع ﺑﺮداﺷﺘﻬﺎﯼ دﻟﺒﺨﻮاهﯽ هﻤﻮار ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ. وﻟﯽ ﺗﻌﺎرﻳﻒ دﻳﮕﺮ هﻢ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺑﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﯼ و«ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎر» اﻧﺪ، ﺑﺪون ﺁﻧﮑﻪ دال ﺑﺮ اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ: ﺻﻌﻮد ﺑﻪ ﻗﻠﮥ ﮐﻮهﻬﺎﯼ ﺑﺎﻻ ﺑﻠﻨﺪ، دوﭼﺮﺧﻪ ﺳﻮارﯼ ﺑﻪ دور دﻧﻴﺎ، ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻧﺸﻴﻨﯽ ﻳﺎ ﻧﺬر ﺳﮑﻮت، ﺟﻤﻊ ﺁورﯼ اﻧﮕﺸﺘﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﭼﻴﻨﯽ، و ﺧﻴﻠﯽ ﮐﺎرهﺎ و رﻓﺘﺎرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ. واژۀ «اﻓﺮاﻃﯽ» (Extreme) ﻳﮏ ﻟﻐﺖ و اﺻﻄﻼح ﻧﺴﺒﯽ اﺳﺖ و ﻣﻌﻨﯽ واﻗﻌﯽ ﺁن از ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ اﯼ ﺑﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪۀ دﻳﮕﺮ، ﻓﺮق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. «ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣ ﺘ ﻘ ﺎ ﺑ ﻼً ﭘﺮ ﻋﺎﻃﻔﻪ» اﻳﺪﻩ ﺁل ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳﻂ در ﺟﻬﺎن ﻣﺪرن ﻏﺮﺑﯽ اﺳﺖ و ﭼﻪ از ﻟﺤﺎظ ﺗﺎرﻳﺨﯽ و ﭼﻪ از ﻟﺤﺎظ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﯽ، ﺟﻬﺎﻧﯽ و ﻓﺮاﮔﻴﺮ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. درﻋﻮض، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺎرهﺎ و ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎﻳﯽ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺣﺎوﯼ ﺑﺎر ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ اﻳﻦ ﮐﻪ، «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» (ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎرﯼ) ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻐﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﺮار ﺑﻮد ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻨﺸﺎن ﺷﻮد، اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﯼ زدﻩ و ﭘﻴﺸﺎﻋﻠﻤﯽ اﺳﺖ.

(1) - ﻋﺸﻖ ﻣﺆﻧﺚ اﺳﺖ و ﺧﻮاهﺮان در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻋﺸﻘﻬﺎﯼ (ﺧﻮاهﺮان) دﻳﮕﺮ ﮐﻪ در ﺟﻨﺐ، ﺣﺎﺷﻴﻪ، ﻳﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻋﺸﻖ اﺻﻠﯽ و ﻓﺮع ﺑﺮ ﺁن هﺴﺘﻨﺪ، اﺷﺎرﻩ دارد.م.

109 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺲ زﻣﻴﻨﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 3: ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ (ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ)

هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻩ ﻣﻴﻼدﯼ، رواﻧﭙﺰﺷﮑﺎن ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ و ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺟﻨﺴﻴﺖ اﻧﺴﺎن روﯼ ﺁوردﻧﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﭘﻴﺶ ﻓﺮض ﺷﺮوع ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﺶ ﺑﺰرﮔﯽ از ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﺸﺮ «ﻧﺮﻣﺎل» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، و ﺁن ﭼﻨﺪ «اﻧﺤﺮاﻓﯽ» ﮐﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ، ﮐﻢ و ﺑﻴﺶ در ﻣﺎﻳﮥ هﻤﺎن ﻓﺴﻖ و ﻓﺠﻮر و ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﺎﻳﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻴﺴﺎ در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎن ﻣﻮﻋﻈﻪ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد. اﻣﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻩ دﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺗﻨﻮع ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ ﻧﺸﺪﻩ اﯼ از ﻋﻼﺋﻖ ﺟﻨﺴﯽ را ﺑﺮﻣﻼ ﻧﻤﻮد، ﭘﺰﺷﮑﺎن ﺑﺮاﯼ ﻧﺎﻣﮕﺬارﯼ، دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ و ﮐﻼﺳﻪ ﮐﺮدن هﺮ ﮐﺸﻒ ﺗﺎزﻩ اﯼ ﺧﻴﺰ ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ. هﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺟﺪﻳﺪﯼ، اﺳﺎﻣﯽ ﻋﺠﻴﺐ و ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ ﻳﺎ ﻻﺗﻴﻦ، ﮐﻪ از ”“ (ﺁزارﻃﻠﺒﯽ ﺟﻨﺴﯽ)، ﺗﺎ ”“ (ﻋﺸﻖ اروﺗﻴﮑﯽ ﺑﻪ ﺣﻴﻮان) اﻗﺘﺒﺎس ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ، را ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻﯼ «ﭘﺎﺗﻮﻟﻮژﯼ» (اﻣﺮاض ﺷﻨﺎﺳﯽ) اﻓﺰود و ﺁن را ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﮐﺮد. در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻣﻌﻠﻮم ﮔﺮدﻳﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻﯼ دﻳﺎﮔﻨﻮﺳﺘﻴﮑﯽ (ﺗﺸﺨﻴﺼﯽ - ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺷﻨﺎﺳﯽ) ﮐ ﻼً ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ از ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺎﺟﻮر و ﻧﺎﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، و هﻴﭽﮕﻮﻧﻪ اﺳﺘﺎﻧﺪارد درﻣﺎﻧﯽ ﺑﺮاﯼ

هﻴﭽﮑﺪام از ﺁﻧﻬﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارد. ﺑﻠﮑﻪ، ﺑﺮاﯼ ﻳﮏ ﻧﻮع ﺑﻴﻤﺎرﯼ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ اﻳﻮان ﺑﻠﻮچ ﻣﻮﺿﻮع و ﺣﺎﻟﺖ اﻓﺮاد، ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ درﻣﺎﻧﯽ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ – Iwan Bloch 1872) ﺷﺪ. (1922 ﺑﺪﺗﺮ از هﺮ ﭼﻴﺰ اﻳﻦ ﮐﻪ، ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ درﻣﺎﻧﯽ، هﻴﭻ ﺳﻮد و ﺗﺄﺛﻴﺮﯼ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﭘﻮﺳﺖ، ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. در ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻴﺘﯽ، روﻳﮑﺮد ﺟﺪﻳﺪﯼ ﻻزم ﻣﯽ ﻧﻤﻮد. اﻳﻦ روﻳﮑﺮد روﯼ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺎر ﮐﺮد و ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻋﻠﻢ ﺗﺎزﻩ و ﺧﺎﺻﯽ، «ﻋﻠﻢ ﺳﮑﺲ» اراﺋﻪ ﮔﺮدﻳﺪ، ﮐﻪ ﻣﺘﺪهﺎﯼ ﻋﻠﻮم ﺁن را ﮔﺴﺘﺮش داد. او در ﺳﺎل ﻃﺒﻴﻌﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﺑﺎ هﻢ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻣﯽ ﻧﻤﻮد: ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ 1913 ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻴﻠﺪ (ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ)، و ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬار ﺁن، اﻳﻮان ﺑﻠﻮچ، ﺁن را اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﯽ و ﭼﻨﺪ هﻤﮑﺎر دﻳﮕﺮ، اوﻟﻴﻦ اﻧﺠﻤﻦ دهﺪ: ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ را در ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻳﻨﻴﺎن ﻧﻬﺎد.

«ﻃﺒﻴﻌﺖ دوﮔﺎﻧﻪء.....ﺳﮑﺲ.....ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ و ﺑﻌﺪ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺁن، اﻳﻦ ﺿﺮورت را اﻳﺠﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ (ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ و ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ذات ﺧﻮد ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻪ ﺷﻮد، ﻳﻌﻨﯽ از اﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﺮع و ﺷﻌﺒﻪ اﯼ از هﺮ ﮐﺪام از ﻋﻠﻮم دﻳﮕﺮ دﻳﺪﻩ ﺷﻮد..... اﻳﻨﮑﻪ اﻳﻦ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﮐﺠﺎ رهﻨﻤﻮن ﺧﻮاهﺪ ﮐﺮد، ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﭘﺰﺷﮑﯽ- ﺑﺎﻟﻴﻨﯽ (ﮐﻠﻴﻨﻴﮑﯽ) ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﻏﻨﺎﯼ ﻋﻠﻢ اﻓﺰودﻩ اﻧﺪ، در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ واژﻩ هﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﻟﻬﺠﮥ ﺧﺎرﺟﯽ وﺿﻊ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺸﺎن دادﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ..... ﻧﮕﺎﻩ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﭘﺰﺷﮑﯽ (رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﮐﻪ دﻳﮕﺮ ﺟﺎﯼ ﺧﻮد دارد) ﺑﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﺮاﯼ درﮎ و ﻓﻬﻢ رواﺑﻂ ﭼﻨﺪ ﺑﻌﺪﯼ ﺳﮑﺲ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ ﺣﻮزﻩ هﺎﯼ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺸﺮ، ﮐﺎﻓﯽ ﻧﻴﺴﺖ. اﻳﻦ راﺑﻄﻪ هﺎ در ﮐﻠﻴﺖ ﺧﻮد، ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ( ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.» (1)

(1) Iwan Bloch, Die Prostitution, vol. I, Berlin: Louis Marcus 1912, pp. vii-viii

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺲ زﻣﻴﻨﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 4

در ﺧﻼل ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﺟﻨﺴﻴﺖ ﭘﮋوهﺎن (ﺳﮑﺴﻮﻟﻮﮔﻬﺎ) ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﭘﮋوهﺸﻬﺎﯼ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ، ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ، رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ، اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻗﻮﻣﯽ، و ﺗﺎرﻳﺨﯽ وﺳﻴﻊ و ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﯼ دﺳﺖ زدﻧﺪ، و ﻳﺎﻓﺘﻪ هﺎﯼ ﺁﻧﺎن، ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ رواﻧﭙﺰﺷﮑﺎن را ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﻧﻘﺪ و ﺑﺎزﺑﻴﻨﯽ ﻧﻈﺮات ﺧﻮد ﻧﻤﻮد. ﺁﻧﻬﺎ درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ «راهﻨﻤﺎﯼ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ»ﯼ ﺧﻮد را ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻌﻠﯽ اﺧﺘﻼﻻت ﺟﻨﺴﯽ و ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ، «زوﻓﻴﻠﻴﺎ» (ﺣﻴﻮان ﺧﻮاهﯽ) و «هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ» را درﺑﺮ ﻧﻤﯽ ﮔﻴﺮد، و ﺑﺤﺚ از ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎرج ﮐﺮدن اﻧﻮاع دﻳﮕﺮﯼ از «ﻧﺎهﻨﺠﺎرﻳﻬﺎ»

110 (ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﻠﻴﺎهﺎ) هﻢ در ﺟﺮﻳﺎن اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﯽ از درﻣﺎﻧﮕﺮان ﺣﺘﯽ درﺧﻮاﺳﺖ اﻳﻦ را دارﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻞ ﺑﺨﺶ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» ﻳﮑﺠﺎ از ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎرج ﺷﻮد. (ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

اﻟﺒﺘﻪ، ﺟﺰﺋﻴﺎت اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﺮاﯼ اهﺪاف اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﭼﻨﺪان ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ و ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، هﻤﺎﻧﺎ اﻳﻦ ﺳﺌﻮال ﺑﻨﻴﺎدﯼ اﺳﺖ: ﺁﻳﺎ اﻧﻮاع ﺧﺎﺻﯽ از ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت ﻣﻮﺟﻮد در رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻳﺎ اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ اﮔﺮ ﺟﻮاب ﺁرﯼ اﺳﺖ، ﺁﻧﻮﻗﺖ اﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﺪام رﻓﺘﺎرهﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻮد؟ اﺻﻮل و ﻣﻌﻴﺎرهﺎﯼ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﺪاﻣﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ؟ اﻳﻦ ﮐﺎر ﭼﻪ ﻧﺘﺎﺋﺠﯽ ﺑﺮاﯼ ﻓﺮد و ﺟﺎﻣﻌﻪ دارد؟ اﻳﻦ ﮐﺎر ﭼﻪ ﻧﺘﺎﺋﺠﯽ ﺑﺮاﯼ ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﮑﯽ درﺑﺮ دارد؟ ﺁﻳﺎ ﻣﺪل ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺪل ﺑﺮاﯼ ﺗﻮﺿﻴﺢ وﻳﮋﮔﻴﻬﺎ و رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ- اروﺗﻴﮑﯽ اﺳﺖ، ﻳﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺪﻟﻬﺎﯼ دﻳﮕﺮ، و ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً ﺑﻬﺘﺮﯼ هﻢ، وﺟﻮد دارﻧﺪ؟

ﮐﺘﺎب راهﻨﻤﺎﯼ ﺗﺸﺨﻴﺼﯽ و ﺁﻣﺎرﯼ (دﯼ اس ام) اﻧﺠﻤﻦ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ. اﻳﻦ ﮐﺘﺎب در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ ﺑﺎرهﺎ ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﯽ ﺷﺪﻩ، و اﻧﺘﻈﺎر ﻣﯽ رود ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﻴﻬﺎﯼ ﺗﺎزﻩ اﯼ هﻢ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد. ﺳﻤﺖ ﭼﭗ، ﭼﺎپ ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﯽ ﺷﺪۀ 1987، و ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﭼﺎپ ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﯽ ﺷﺪۀ 1994 ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺲ زﻣﻴﻨﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 5: ﺑﺨﺸﯽ از ﻓﻬﺮﺳﺖ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎهﺎ»

ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪﺑﺎﻻﻳﯽ ﮐﻪ در زﻳﺮ ﺁﻣﺪﻩ، ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ. در ﻃﻮل اﻳﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از «ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ» اﻳﻦ اﻣﺮ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد در ﺁوردﻩ و ﺑﺮاﯼ هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻨﻮع و دﮔﺮﮔﻮﻧﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁن ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮردﻧﺪ اﺻﻄﻼﺣﺎت و ﻧﺎﻣﻬﺎﯼ ﭘﺮ زرق و ﺑﺮق «ﻋﻠﻤﯽ» اﺑﺪاع ﮐﺮدﻧﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪﺑﺎﻻﻳﯽ از «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎهﺎ» اﻳﺠﺎد ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﯼ از واژﻩ هﺎﯼ ﻧﻮﭘﺮداز ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺑﯽ رﺑﻂ و ﻧﺎﻣﺘﺠﺎﻧﺲ را ﻳﮑﺠﺎ در ﺧﻮد ﺟﻤﻊ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد. ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺑﻪ ﻳﮏ دﻟﻴﻞ ﻟﻴﺴﺖ زﻳﺮ را ﻣﯽ ﺁورﻳﻢ: ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻓﺮهﻨﮓ ﻣﻌﺎﻧﯽ، ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن، در درﮎ و ﻓﻬﻢ ﺁن دﺳﺘﻪ از ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎﯼ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻟﻐﺎت را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ، ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ.

ﺟﺎذﺑﻪ هﺎ و ﻣﺤﺮﮐﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎهﺎ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ داراﯼ دﺳﺖ ﻳﺎ ﭘﺎهﺎﯼ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ اداﯼ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ درﺁوردن Adolescentism درد ,Algolagnia Algophilia ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ داراﯼ دﺳﺖ ﻳﺎ ﭘﺎهﺎﯼ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ Amputation fetish دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ Androgynophilia ﺑﻪ ﺷﮑﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻞ ﻓﺮد ﻣﺬﮐﺮ درﺁﻣﺪن Andromimesis ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ ﺷﮑﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻞ ﻓﺮد ﻣﺬﮐﺮ را درﻣﯽ ﺁورد ﻳﺎ ﺗﺮاﻧﺲ Andromimetophilia ﺳﮑﺴﻮال ﻣﺆﻧﺚ ﺑﻪ ﻣﺬﮐﺮ ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﯽ- ﺗﺒﺮج، «اﮐﺴﻮﺑﻴﺸﻨﻴﺴﻢ» Apodysophilia ﻓﺎﻧﺘﺰﯼ دارا ﺑﻮدن دﺳﺖ و ﻳﺎ ﭘﺎﯼ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ Apotemnophilia ﺁب Aquaphilia ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻔﮕﯽ دادن ﺑﻪ ﺧﻮد Asphixophilia ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﯽ در ﺣﺎل ﺳﮑﺲ و ﻳﺎ رﻓﺘﻦ روﯼ ﺻﺤﻨﻪ و اﺟﺮاﯼ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ Autoagonistophilia ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰﯼ ﺑﺮاﯼ ﻗﺘﻞ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ ﺧﻮد Autoassinatophilia

111 ﻧﺰدﻳﮑﯽ ﺑﻪ ﻣﺮگ، ﺧﻮد را ﻣﺮدﻩ ﺗﺼﻮر ﮐﺮدن، و ﻣﺮگ ﻧﺎﺷﯽ از ﺑﺪﺣﺴﺎﺑﯽ Autoerotic death ﺑﻪ ﺧﻮد ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ زدن Autoflagellation ﺗﺤﻤﻴﻞ درد ﺑﻪ ﺧﻮد Automasochism ﺧﻮد را ﺟﺴﺪ (ﻣﺮدﻩ) ﻣﺠﺴﻢ ﮐﺮدن Autonecrophilia ﺷﮑﻞ و اداﯼ ﮐﻮدﮎ درﺁوردن ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﭽﻪ ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﻮرد و رﻓﺘﺎر واﻗﻊ ﺷﺪن. Autonepiophilia (اﻳﻨﻔﺎﻧﺘﺎﻟﻴﺴﻢ هﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.) اداﯼ ﮐﻮدﮎ درﺁوردن ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﭽﻪ ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﻮرد و رﻓﺘﺎر واﻗﻊ ﺷﺪن. Autopedophilia ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد Autophilia ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺑﺪن ﻳﺎ ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد. Autoscopophilia ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت Bestiality ﺣﻤﻠﮥ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ و ﺧﺸﻦ ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻏﺮﻳﺒﻪ اﻋﻤﺎل و ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎﯼ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ Bondage and discipline ﺑﺎ زور ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﭘﻮل در ﻗﺒﺎل ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺪن Chrematisophilia ﮐﺸﻴﺪن ﻧﻘﺎﺷﯽ و ﺗﺼﺎوﻳﺮ درﺑﺎرۀ ﻣﺪﻓﻮع Coprography ﻓﮑﺮ ﮐﺮدن، دﻳﺪن، ﺑﻮﮐﺸﻴﺪن و دﺳﺖ زدن ﺑﻪ ﻣﺪﻓﻮع Coprolagnia ﺧﻮردن ﻣﺪﻓﻮع Coprophagia ﺑﻮ ﻳﺎ ﻣﺰۀ ﻣﺪﻓﻮع و ﻳﺎ ﻣﺸﺎهﺪۀ ﮐﺴﯽ در ﺣﺎل دﻓﻊ ﻣﺪﻓﻮع ﻣﺜﻞ ﺑﭽﻪ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﮏ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪن Diaperism اﺳﺘﻔﺮاغ ﮐﺮدن Ecouteurism ﺣﺸﺮات در ﺳﻮراخ (هﺎﯼ ﺑﺪن) Emetophilia ﮔﻮش دادن ﺑﻪ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ و ﻳﺎ ﻣﺸﺎهﺪۀ ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺎرﺑﺖ Endosomatophilia ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭘﻮﺷﻴﺪن (ﻣﺮد) Eonism ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺎزﻩ ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ رﺳﻴﺪﻩ Ephebophilia اﻳﺠﺎد ﺣﺮﻳﻖ ﻋﻤﺪﯼ Erotic pyromania اروﺗﻴﮏ ﻧﺎﺷﯽ از ﺧﻔﮕﯽ دادن ﺑﻪ ﺧﻮد Erotic strangulation ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﯼ ﻣﻬﻴّﺞ (رﮐﻴﮏ) Erotolalia داﺷﺘﻦ وﺳﻮاس ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﺎ ﺑﻴﺶ از اﻧﺪازﻩ ﻣﺮﻳﺾ و ﺑﻴﻤﺎر ﺗﻠﻘﯽ Erotomania ﮐﺮدن ﺁن ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را در ﻣﻌﺮض ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻗﺮار دادن. ﻏﺬا ﺧﻮرﯼ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ هﺪف ﭼﺎق ﮐﺮدن ﻃﺮف Feeding fetishism ﻳﮏ ﺷﻴﺊ ﺑﯽ ﺟﺎن ﻳﺎ ﻳﮏ ﻋﻀﻮ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺪن (ﻣﺜﻞ ﭘﺎهﺎ) Fetishism ﻟﻮل ﺧﻮردن ﺟﺎﻧﻮران ﮐﻮﭼﮑﯽ ﻣﺜﻞ ﻣﻮرﭼﻪ، ﺣﺸﺮات و ﻣﺎر ﺑﺮ روﯼ ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺎﻟﺶ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻏﺮﻳﺒﻪ هﺎ در ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ Frottage ﺗﺮﺟﻴﺢ دادن ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺴﻦ ﺗﺮ از ﺧﻮد روﯼ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ادرار ﮐﺮدن Golden shower ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺷﮑﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻞ زن در ﺁوردن Gynemimesis ﺗﺮﺟﻴﺢ دادن ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ (زن ﭘﻮش) ﻳﺎ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال Gynemimetophilia ﻣﺬﮐﺮ ﺑﻪ ﻣﺆﻧﺚ (ﻣﺮدﯼ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ زن ﺷﻮد) ﺣﺎﻟﮕﻴﺮﯼ ﺟﻨﺴﯽ Homicidophilia ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ هﻤﺠﻨﺲ Homophilia ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ ﻓﺮد ﻣﺠﺮﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻤﺲ ﮐﺮدن و دﺳﺖ زدن ﺑﻪ ﭘﻮﺳﺖ، ﺣﺮﻳﺮ، ﭼﺮم، و ﻳﺎ ﭘﺎرﭼﻪ Hyphephilia ﺧﻔﮕﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد دادن ﺑﺎ هﺪف ﻟﺬت ﺑﺮﯼ اروﺗﻴﮑﯽ Hypoxyphilia ادا و ﺷﮑﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻞ ﻧﻮزاد در ﺁوردن و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﻮزاد ﻣﻮرد رﻓﺘﺎر Infantilism دﻳﮕﺮان واﻗﻊ ﺷﺪن. هﻤﻴﻨﻄﻮر autonepiophilia ادا و ﺷﮑﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺧﺮدﺳﺎﻻن را در ﺁوردن و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺧﺮدﺳﺎل Juvenilism ﻣﻮرد رﻓﺘﺎر ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد واﻗﻊ ﺷﺪن. دزدﯼ ﻧﺎﺷﯽ از اﺟﺒﺎر روان - دروﻧﯽ ,Kleptomania Kleptophilia ﺗﻨﻘﻴﻪ دادﻩ ﺷﺪن Klismophilia ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﺗﺤﻘﻴﺮ و ﻣﺠﺎزات ﺷﺪن و اﺟﺒﺎر ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮﯼ Masochism دﻳﺪ زدن ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ دﻳﮕﺮان Mixoscopia ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮدن ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﺣﻴﻮان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ Mixoscopia bestialis

112 ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ داراﯼ ﻳﮏ ﭘﺎ Monopediomania ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ اﯼ ﮐﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺑﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ اﻏﺮاق ﺁﻣﻴﺰﯼ ﻣﺘﻔﺎوت ﻳﺎ Morphophilia ﺑﺮﺗﺮ از ﺑﺪن ﺧﻮد ﻓﺮد ﺑﺎﺷﺪ دﻟﺪادﮔﻴﻬﺎﯼ ﻣﺪاوم و ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪت (هﺮ روز ﻋﺎﺷﻖ ﻳﮑﯽ ﺷﺪن) Multiphilia ﺷﻴﺌﯽ ﮐﺜﻴﻒ ﺷﺪﻩ (ﻣﺜﻞ ﺷﺮت ﻳﺎ ﺗﺎﻣﻴﻮن ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ) Mysophilia در ﺣﻀﻮر ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ، ﺷﻨﻴﺪن ﻳﺎ ﺑﺮ زﺑﺎن ﺁوردن ﻟﻐﺎت و ﮐﻠﻤﺎت رﮐﻴﮏ ﺷﻬﻮت اﻧﮕﻴﺰ، ﻳﺎ ﺧﻮاﻧﺪن داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ اروﺗﻴﮑﯽ اﺟﺴﺎد و ﻣﺮگ Necromania ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺟﺴﺪ ﻣﺮدﻩ ﻧﻮزادان، ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻮزاد ﺑﺎزﯼ Nepiophilia ﺑﻮهﺎﯼ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ از ﺑﺪن ﺑﺨﺼﻮص در ﻧﻮاﺣﯽ ﺣﺴﺎس ﺟﻨﺴﯽ Olfactophilia ﺑﻮهﺎﻳﯽ ﮐﻪ از ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺪن ﺑﺨﺼﻮص ﻧﻮاﺣﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﯽ Osmolagnia ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن Pederasty ﭘﺴﺮ ﻳﺎ دﺧﺘﺮﯼ ﭘﻴﺶ از ﺑﻠﻮغ ﻳﺎ در ﻣﺮاﺣﻞ اوﻟﻴﮥ ﺁن Pedomania ﭘﺴﺮ ﻳﺎ دﺧﺘﺮﯼ ﭘﻴﺶ از ﺑﻠﻮغ ﻳﺎ در ﻣﺮاﺣﻞ اوﻟﻴﮥ ﺁن وﻳﻮرﻳﺴﺖ- ﻓﺮدﯼ ﮐﻪ از ﻣﺸﺎهﺪۀ ﻟﺨﺖ ﺷﺪن ﻳﺎ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ دﻳﮕﺮان ﻟﺬت Peeping Tom ﻣﯽ ﺑﺮد ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﯽ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺮﻗﺒﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﭼﺸﻤﺎن دﻳﮕﺮان ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ Peodeiktophilia ﺗﻌﺠﺐ، ﺣﻴﺮت ﻳﺎ ﺷﻮﮐﻪ ﺷﺪﻧﺸﺎن ﮔﺮدد. ﻣﺸﺎهﺪۀ ﺗﺼﺎوﻳﺮ و ﻓﻴﻠﻤﻬﺎﯼ اروﺗﻴﮑﯽ Pictophilia ﭘﺎهﺎ Podophilia ﺗﮑﺮار ﻣﺪاوم ﻳﮏ ﻧﻮع ﻋﻤﻞ ﺑﺎ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ Polyiterophilia ﻧﻮﺷﺘﻦ و ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﮐﺸﻴﺪن ﺻﺤﻨﻪ هﺎﯼ ﺷﻬﻮت اﻧﮕﻴﺰ Pornographomania ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ Pornolagnia ﺗﺠﺎوز Rape ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ از ﻃﺮف ﻳﮏ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﮥ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ,Rapism Raptophilia ﺑﻮﯼ ادرار Renifleurism ﮐﻔﺸﻬﺎﯼ زﻧﺎﻧﻪ Retifism ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﺷﮑﻨﺠﻪ و اﻋﻤﺎل درد ﺑﻪ دﻳﮕﺮان Sadism ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ Sadomasochism ﮐﺜﺎﻓﺖ، زﺷﺘﯽ و ﺑﺪﻗﻮارﮔﯽ Saliromania درﺑﺎرۀ ﺳﮑﺲ ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ رﮐﻴﮏ ﺑﺎ اﻓﺮاد ﻏﺮﻳﺒﻪ و ﻧﺎﺁﺷﻨﺎ ﺣﺮف زدن Scatophilia درﺧﻮاﺳﺖ از اﻓﺮاد دﻳﮕﺮ ﺑﺮاﯼ دﻳﺪن اﻋﻀﺎء ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد (ﻓﺮد) ,Scoptophilia passive ﻣﺸﺎهﺪۀ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ دﻳﮕﺮان و ﻳﺎ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻧﺎن ,Scoptophilia active وارد ﺣﺮﻳﻢ ﻏﺮﻳﺒﮥ ﺧﻮاﺑﻴﺪﻩ اﯼ ﺷﺪن و ﻻس زدن ﺑﺎ او ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ داراﯼ ﺧﺎﻟﮑﻮﺑﯽ ﻳﺎ اﺛﺮ زﺧﻢ و ﺑﺨﻴﻪ هﺎﯼ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻳﺎ Stigmatophilia ﺧﺎﻟﮑﻮﺑﯽ ﺑﺪن ﺧﻮد ﺑﺨﺼﻮص روﯼ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺣﺎدﺛﻪ اﯼ را ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪن و ﺑ ﻌ ﺪ اً ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺁن ﻧﺸﺴﺘﻦ Symphorophilia درﺑﺎرۀ ﺳﮑﺲ ﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻬﻮت اﻧﮕﻴﺰ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺷﻨﻮﻧﺪۀ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺣﺮف زدن. Telephone ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺁن «اﺳﮑﺎﺗﻮﻓﻴﻠﻴﺎﯼ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﯼ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. scatophilia ﻋﻤﺪﯼ اﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﺷﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺎط اروﺗﻴﮏ ﺑﺪن ﻏﺮﻳﺒﻪ (از ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻴﻨﻪ و Toucherism اﻧﺪام ﺟﻨﺴﯽ او) دﺳﺖ زدن. ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭘﻮﺷﻴﺪن – ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺖ اﻳﺴﻢ Transvestism ﻟﺬت واﻓﺮ از ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ Transvestophilia ﻣﺸﺎهﺪۀ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﺑﺎ دﻳﮕﺮﯼ Troilism ادرار و ادرار ﮐﺮدن Undinism ﺑﻮ و ﻣﺰۀ ادرار ادرار ﺑﺎران ﺷﺪن ﻳﺎ ادرار ﺑﺎران ﮐﺮدن دﻳﮕﺮﯼ. ﻟﺬت از ﺑﻮﯼ ادرار Urophilia ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﮐﺴﯽ را در ﺣﺎل ﻟﺨﺖ ﺷﺪن و ﻳﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ دﻳﺪ زدن ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﯼ ﺧﻴﺲ Wetlook paraphilia ﺗﺮﺟﻴﺢ دادن ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻳﺎ از ﺑﻮﯼ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺣﺸﺮﯼ ﺷﺪن Zoolagnia ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت Zoophilia وارد ﮐﺮدن درد ﺑﻪ ﺣﻴﻮان- ﺑﻪ درد ﺁوردن ﺣﻴﻮان

113 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺲ زﻣﻴﻨﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 6: ﻳﮏ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻋﻤﻠﯽ

ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻﯼ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎهﺎ» ﮐﻪ هﺮ روز درازﺗﺮ هﻢ ﻣﯽ ﺷﺪ، در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد رواﻧﭙﺰﺷﮑﺎن هﻢ دﻳﮕﺮ رﺿﺎﻳﺘﺒﺨﺶ ﻧﺒﻮد، و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﻪ ﺑﺎزﺑﻴﻨﯽ و ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﺮدن ﺁن روﯼ ﺁوردﻧﺪ. اﺣﺘﻤﺎل ﻣﯽ رود ﮐﻪ اﻳﻦ ﺑﺎزﺑﻴﻨﯽ هﺎ در ﺁﻳﻨﺪﻩ هﻢ اداﻣﻪ ﻳﺎﺑﻨﺪ. اﻣﺎ ﺗﺎ هﻤﻴﻦ ﺟﺎ هﻢ، ﻳﮏ ﻧﻮع اﺟﻤﺎع ﮐﻠﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩ و ﺁن اﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺑﻴﻦ دو ﻧﻤﻮﻧﻪ از ﺗﻨﻮﻋﺎت اروﺗﻴﮑﯽ (ﺷﻬﻮاﻧﯽ) ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ:

1. اﻧﻮع ﺷﻬﻮﺗﮕﺮﯼ (اروﺗﻴﮏ) ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺁﺳﻴﺒﯽ ﻧﻤﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ، وﻟﯽ ﻋﺠﻴﺐ و ﻧﺎدر هﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﯽ ﮐﻪ در ﺣﻮزۀ ﺧﺼﻮﺻﯽ اﻓﺮاد ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و ﺑﻪ ﺣﻮزۀ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﺮزﻳﺮ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ وﻗﻌﯽ ﻧﻨﻬﺪ، و ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ را ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﺪ. اﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺣﻮزۀ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﺮزﻳﺮ ﺷﻮﻧﺪ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ، واﮐﻨﺶ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺗﺨﺎذ ﮔﺮدد. ﺑﺮاﯼ ﺟﻔﺘﻬﺎ و ﺷﺮﮐﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻳﮏ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺎدﻩ وﺟﻮد دارد: اﮔﺮ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺷﻬﻮﺗﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺗﺤﮑﻴﻢ راﺑﻄﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﻳﺎ ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻪ راﺑﻄﻪ ﺷﺎن ﺻﺪﻣﻪ اﯼ ﻧﻤﯽ زﻧﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺸﮑﻠﯽ هﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. اﻣﺎ، اﮔﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﻖ و اﺧﻼل در راﺑﻄﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﺮدد، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺁن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ از هﻢ ﺟﺪا ﺷﻮﻧﺪ و هﺮﮐﺪام ﺷﺮﻳﮏ ﻣﻨﺎﺳﺐ دﻳﮕﺮﯼ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد اﺧﺘﻴﺎر ﮐﻨﺪ.

2. اﻧﻮع ﺷﻬﻮﺗﮕﺮﯼ (اروﺗﻴﮏ) ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮد دﻳﮕﺮﯼ ﺁﺳﻴﺒﻬﺎﯼ ﻣﻠﻤﻮﺳﯽ وارد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﻳﺎ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد ﻓﺮد دردﺳﺮ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.( ﻣ ﺜ ﻼً ﭼﻮن از وﺳﻮاس رواﻧﯽ ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.) ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ هﺮ ﻧﻮﻋﯽ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ دﺧﺎﻟﺖ و ﮐﻤﮏ اﻓﺮاد ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻻزم ﺑﺎﺷﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﮔﺎهﯽ ﮐﻤﮏ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﻳﺎ درﻣﺎن ﭘﺰﺷﮑﯽ ﻻزم ﺁﻳﺪ، و ﮔﺎهﯽ دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎورۀ رواﻧﯽ ﻏﻴﺮ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺿﺮورﯼ ﺑﺎﺷﺪ. اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﻮﻋﯽ دﺧﺎﻟﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ هﻢ ﻻزم ﮔﺮدد: دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ و ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ، و ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً ﻣﺠﺎزات. ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺠﺎزات ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﮥ درﻣﺎﻧﯽ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻣﻮارد ﻧﺎدرﯼ، ﻓﺮد ﺧﺎﻃﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاﯼ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺳﺎل، و ﮔﺎهﯽ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ، در ﻣﺆﺳﺴﻪ هﺎﯼ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺷﻮد. در ﻣﻮارد ﻧﺎدر دﻳﮕﺮﯼ هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﺸﺨﻴﺺ دادﻩ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻓﺮد، از ﺟﻬﺖ ﻋﻘﻠﯽ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮔﺮدن ﺑﮕﻴﺮد، درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺿﻤﻦ ﻧﮕﻬﺪارﯼ او در ﻣﺮاﮐﺰ رواﻧﺪرﻣﺎﻧﯽ، ﻣﺠﺎزات دﻳﮕﺮﯼ ﺑﺮاﻳﺶ درﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ دﺧﻴﻞ در اﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ، در اﻳﻨﺠﺎ، اﺟﺎزۀ ورود ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ را ﻧﻤﯽ دهﺪ. وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در زﻳﺮ، ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻳﯽ از هﺮ دو ﻣﻮرد ﻓﻮق ﺧﻮاهﻴﻢ ﺁورد.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل

ﻣﺒﺤﺚ زﻳﺮ دو ﻧﻤﻮﻧﻪ از ﻣﻌﺮوف ﺗﺮﻳﻦ اﻧﻮاع رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﻌﻨﯽ ﻓﺘﻴﺸﻴﺴﻢ و ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ (ﺁزارﮔﺮﯼ و ﺁزارﺧﻮاهﯽ)، را ﺧﻼﺻﻪ وار ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﯽ دهﺪ. هﺮ ﮐﺪام از اﻳﻦ دو، ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎﻣﯽ دارﻧﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﻌﻨﯽ دارﯼ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻣﺪﺧﻞ و ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺗﻌﺎرﻳﻒ اوﻟﻴﻪ و ﮐﻠﯽ، ﺧﺎﻟﯽ از ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ:

ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺑﺎ ﺷﻴﻔﺘﮕﯽ و اﻓﺴﻮن ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺟﺰاﺋﯽ از ﺑﺪن، ﻳﺎ اﺷﻴﺎء (ﺑﯽ ﺟﺎن)، ﻳﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ، ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ، ﻣﻴﻞ ﺑﻪ اﻳﻔﺎﯼ ﻧﻘﺶ ﻣﺴﻠﻂ ﻳﺎ ﻣﻄﻴﻊ در ﻳﮏ ﻣﺮاودۀ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ.

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در زﻳﺮ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺷﻮد، واﻗﻌﻴﺘﻬﺎ ﮐﻤﯽ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ از اﻳﻦ هﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﯽ درواﻗﻊ ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ ﭼﻨﺪوﺟﻬﯽ و ﭼﻨﺪﺑﻌﺪﯼ ﻣﻮاﺟﻪ هﺴﺘﻴﻢ، و ﺑﺴﻴﺎرﯼ ﭼﻴﺰهﺎ درﺑﺎرۀ ﺁﻧﻬﺎ هﻨﻮز ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﻧﺪ. ﻣﺜﻼً، هﻨﻮز ﺣﻮل ﻋﻠﺖ ﺁﻧﻬﺎ، و هﻤﻴﻨﻄﻮر ﺣﻮل ﻋﻠﺖ اﮐﺜﺮ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﻳﮕﺮ هﻢ، ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ از اﻓﺮاد، ﺑﺎ ﻇﺮﻓﻴﺖ و ﺧﻮﯼ و ﻣﺰاج ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮاﯼ اﻣﻴﺎل اروﺗﻴﮑﯽ وﻳﮋﻩ اﯼ، زادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﺑﺪون ﺷﮏ ﻣﺤﻴﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺁﻧﻬﺎ اﺳﺖ. ﻳﻌﻨﯽ، ﺧﻮﯼ و ﻣﺰاج ﺧﺎص اﻓﺮادﯼ ﺧﺎص در ﻣﺤﻴﻂ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺧﺎص اﺳﺖ ﮐﻪ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ، ﺑﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮏ ﭼﻴﺰ ﻣﺴﻠﻢ و ﻗﻄﻌﯽ اﺳﺖ: هﻴﭻ ﮐﺴﯽ ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ﻋﻼﺋﻖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ.

114 رواﻧﮑﺎوان و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازان ﺁﻣﻮزﺷﯽ، ﺣﻮل اﻳﻦ ﮐﻪ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ در اواﺋﻞ و ﻳﺎ اواﺧﺮ دوران ﮐﻮدﮐﯽ، در ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ، و ﻳﺎ ﺣﺘﯽ در ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ، ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮔﻤﺎﻧﻪ زﻧﯽ هﺎﻳﯽ ﻣﻄﺮح ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﺪون ﺷﮏ، در ﻳﮏ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﻠﯽ، هﻤﮥ ﺁﻧﻬﺎ درﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ. وﻟﯽ، وﻗﺘﯽ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻮارد وﻳﮋﻩ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺷﻮاهﺪ ﻗﻄﻌﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﻣﻮرد اﻧﻮاع ﻣﺘﺪهﺎﯼ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺟﻬﺖ «اﺻﻼح» ﺗﻤﺎﻳﻼت ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ و ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺳﺎز هﻢ، ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. روان ﺗﺤﻠﻴﻠﯽ (رواﻧﮑﺎوﯼ)، هﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰم، و اﻧﻮاع درﻣﺎﻧﻬﺎﯼ رﻓﺘﺎرﯼ و ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. در ﻣﻮارد وﺧﻴﻢ وﺳﻮاﺳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺟﺒﺮﯼ رواﻧﯽ sexual obsessions and) (compulsions، ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت داروﻳﯽ در اﻣﺮ ﮐﺎهﺶ ﻓﺸﺎر ﺟﻨﺴﯽ و اﺷﺘﻐﺎل ذهﻨﯽ ﻓﺮد ﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، ﮐﻤﮏ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ، در اﻏﻠﺐ ﻣﻮاﻗﻊ، ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ و ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ، ﻧﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪﯼ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻧﻪ ﺑﻪ ﺁن ﺿﺮرﯼ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ. درواﻗﻊ، در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ، زﻣﻴﻨﻪ اﯼ ﺑﺮاﯼ رﺷﺪ و ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ ﺧﺮدﻩ ﻓﺮهﻨﮓ ﺧﺎﺻﯽ هﻢ، ﻓﺮاهﻢ ﺁوردﻩ اﻧﺪ: ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ، ﮐﻠﻮﺑﻬﺎ، ﻣﺠﻼت، روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ، وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎ، ﻓﺮوﺷﮕﺎهﻬﺎﯼ ﺧﺎص ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻪ روﺷﻨﮕﺮﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ و اﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاﯼ دور هﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪن اﻓﺮاد ﺑﺎ ﻋﻼﻳﻖ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻓﺮاهﻢ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ، ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ و ﺟﺎ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﺮدﻩ، ﺧﻮاﺳﺘﺎر اﺣﺘﺮام دﻳﮕﺮان ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺧﻮد ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 1. ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ

ﻣﻌﻨﯽ اوﻟﻴﮥ ﮐﻠﻤﻪ «ﻓﺘﻴﺶ» (از ﻟﻐﺖ ﭘﺮﺗﻘﺎﻟﯽ Feitiço ﮐﻪ از ﻟﻐﺖ ﻻﺗﻴﻦ factitius ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﺁﻣﺪﻩ، ﻣﺸﺘﻖ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ)، ﺑﻪ ﻳﮏ ﺷﻴﺌﯽ، ﻳﮏ ﺑﺘﻮارﻩ، ﻳﺎ ﻳﮏ اﺑﮋﻩ ﻣﺬهﺒﯽ داراﯼ ﻗﺪرﺗﯽ ﺟﺎدوﻳﯽ، دﻻﻟﺖ دارد. اﻳﻦ ﻧﻮع ﻓﺘﻴﺸﻬﺎ (ﺑﺘﻮارﻩ هﺎ) در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻮاﻣﻊ ﭘﻴﺶ ﻧﻮﺷﺘﺎرﯼ، ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ و هﻨﻮز هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. در ﺗﻌﻤﻴﻢ دادن ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ، اﻳﻦ ﻟﻐﺖ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮ هﺮ ﭼﻴﺰﯼ – ﻳﮏ اﺑﮋﻩ، ﻋﻀﻮﯼ از ﺑﺪن، ﻳﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ ﺧﺎص – ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد، دﻻﻟﺖ ﮐﻨﺪ. ﻟﻄﻔﺎً اﻳﻦ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ: اﻳﻦ ﺗﺤﺮﻳﮏ و اﻧﮕﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ از ﻳﮏ ﻓﺮد ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﺁن ﻓﺮد، ﻳﺎ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﺷﻴﺌﯽ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺁن ﺷﺨﺺ، ﻳﺎ ﮐ ﻼً ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ هﺮ ﭼﻴﺰﯼ ﻳﺎ ﺣﺮﮐﺖ و ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻓﺮد ﻓﺘﺸﻴﺴﺖ ازﻧﻮﻋﯽ ﺑﺎر اروﺗﻴﮑﯽ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ، ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﻼﺻﻪ و ﻣﺨﺘﺼﺮ: اﺻﻄﻼح «ﻓﺘﺴﻴﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ» ﺑﻪ ﺷﻴﻔﺘﮕﯽ و اﻓﺴﻮن ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ اﻋﻀﺎﻳﯽ از ﺑﺪن، ﻳﺎ اﺷﻴﺎء ﺑﯽ ﺟﺎن، ﻳﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ ﺁﻟﻔﺮد ﺑﻨﻪ ﺧﺎص ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﮐﻞ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد، – Alfred Binet 1857) اﻃﻼق ﻣﯽ ﮔﺮدد. (1911 ﻧﻮﻋﯽ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﻣﺤﺪود، رواج ﻋﻤﻮﻣﯽ دارد. ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً هﺮﮐﺴﯽ، اﻳﻦ ﻳﺎ ﺁن ﭘﺰﺷﮏ و رواﻧﺸﻨﺎس، ﻗﺒﻞ از زﻣﺎن، ﻧﺎﻣﮥ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ اﯼ، ﻋﮑﺴﯽ، دﺳﺘﻤﺎﻟﯽ، ﮔﻠﯽ، ﮔﻴﺴﻮﯼ ﺑﺮﻳﺪﻩ اﯼ، ﺗﮑﻪ هﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﻴﺸﮕﺎم ﺁزﻣﺎﻳﺸﺎت هﻮﺷﯽ (IQ test) ﻟﺒﺎﺳﯽ، ﻳﺎ ﭼﻴﺰهﺎﻳﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﮐﻪ ﻳﺎد ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺒﻮب را زﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ او هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻔﺎهﻴﻢ و ﺑﻪ ﺁن ارج و اﺣﺘﺮام ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺣﺘﯽ، در ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮارد، اﻳﻦ اﺷﻴﺎء ﺑﯽ «ﻧﻮاﺣﯽ ﺣﺴﺎس ﺟﻨﺴﯽ» ﺟﺎن، اﺳﺒﺎب ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. وﻟﯽ اﻳﻦ اﻧﻮاع «ﻣﻼﻳﻢ»، « ﮐ ﻼً (erogenous zones) و «ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺁوردﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ»، و هﻨﮕﺎم ﺻﺤﺒﺖ از ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ «ﺣﺎد» ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺷﻬﻮت زا» (erotic fetishism) واﻗﻊ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ. را ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﻮد. ﭘﮋوهﺸﻬﺎﯼ او Le fétichisme dans l’amour ﻣﻮﺿﻮع هﻨﮕﺎﻣﯽ ﺣﺎد و ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺳﺎز ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ ﺑﻪ («ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ در ﻋﺮﺻﮥ ﻋﺸﻘﯽ») در ﻧﻮﻋﯽ وﺳﻮاس ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ در اﻣﺮ رﺿﺎﻳﺘﻤﻨﺪﯼ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺳﺎل 1882 ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻧﺪ. راﺑﻄﻪ، اﺧﻼل و ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻊ اﻳﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺣﺘﯽ در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﯽ هﻢ، ﺑﺎز ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد ﮐﻪ ﺁﻳﺎ دﺧﺎﻟﺖ ﻳﮏ درﻣﺎﻧﮕﺮ، ﻳﺎ هﺮ ﻓﺮد دﻳﮕﺮﯼ، ﺟﻬﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺿﺮورﯼ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ. (ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺜﺎل ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد.)

ﺑﻪ ﻃﻮرﺧﻼﺻﻪ، هﻨﮕﺎم ﺻﺤﺒﺖ از ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ، درواﻗﻊ از ﺑﺎﻓﺖ و ﭼﺎرﭼﻮب ﻣﻔﺎهﻴﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، و درﺟﮥ ﺷﺪت و ﺣﺪت ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺣﺮف زدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻳﻌﻨﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎدات، ﺑﺎورهﺎ و ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻓﺮدﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ

115 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ رﺑﻂ دارد. ﻣﻮﺿﻮع اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ وﺳﻮاس و ﻋﻘﺪﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺷﺮﮐﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ، واﮐﻨﺸﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از ﺧﻮد ﺑﺮوز دهﻨﺪ، و ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ راﺣﺘﯽ ﺁن را ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﺨﺼﻮص ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ وﺳﻮاﺳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻃﺮف، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺎ اﻣﻴﺎل و ﺗﻤﻨﺎهﺎﯼ ﺧﻮدﺷﺎن «هﻤﺨﻮاﻧﯽ و ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ» داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺣﺘﯽ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ «ﺣﺎد» هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺳﺎز ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﺗﺎ ﺟﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺟﻔﺖ ﺑﺎ ﺁن ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، دﻟﻴﻞ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﺑﺮاﯼ ﻗﻀﺎوت دﻳﮕﺮﯼ ﺣﻮل رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺁﻧﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ. و در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﯽ، اﻳﻦ ﺳﺌﻮال هﻢ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺑﺮﭼﺴﺐ ﻣﻨﻔﯽ «ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ» هﻤﭽﻨﺎن ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 1. ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ از ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ

هﺮ ﺑﺨﺸﯽ از ﺑﺪن اﻧﺴﺎن، از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﺑﮋﻩ و ﻣﻮﺿﻮع ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺷﻬﻮت زا ﺑﺎﺷﺪ- ﻣﻮهﺎ، ﮔﻮﺷﻬﺎ، ﺑﻴﻨﯽ، ﮔﺮدن، ﺷﺎﻧﻪ هﺎ، ﺳﺎﻋﺪ، دﺳﺖ واﻧﮕﺸﺘﺎن، ﺳﻴﻨﻪ، ﺷﮑﻢ، اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﺎﺳﻦ، ﭘﺎهﺎ، و ﺑﺴﻴﺎرﯼ دﻳﮕﺮ از اﻋﻀﺎ و اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ رﻳﺰ و درﺷﺖ ﺑﺪن. در ﺑﻌﻀﯽ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺣﺘﯽ ﺷﮑﻞ و ﻓﻴﺰﻳﮏ ﺧﺎﺻﯽ، وزن زﻳﺎد و ﭼﺎﻗﯽ هﻢ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺤﺮﮎ اﺻﻠﯽ ﺣﺲ ﺷﻬﻮاﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ. درواﻗﻊ، ﺣﺘﯽ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ و ﻗﻮارۀ ﺧﺎﺻﯽ، ﻳﺎ ﻧﻘﺺ ﻋﻀﻮﯼ از ﺑﺪن هﻢ، ﻋﻼﻗﮥ ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ ﺧﺎﺻﯽ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ- ﻗﻮز ﭘﺸﺘﯽ، ﺗﻮرم ﻏﺪۀ ﺗﻴﺮوﺋﻴﺪ، ﻳﺎ ﻧﻘﺾ دﺳﺖ و ﭘﺎهﺎ. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل هﻢ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﮐﺎرهﺎﯼ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ اﻧﺴﺎن هﻤﭽﻮن ادرار ﮐﺮدن ﻳﺎ دﻓﻊ ﻣﺪﻓﻮع هﻢ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ هﻮس و ﺷﻬﻮت ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻓﺘﺸﻴﺴﺖ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ در ﻣﻮرد ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﯼ ﺧﻴﺲ، ﻣﺎﺳﮏ، ﻳﻮﻧﻴﻔﻮرم، ﻳﺎ ﭘﻮﺷﮏ و ﺗﻈﺎهﺮ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ ﺑﻮدن هﻢ، ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، وﻗﺘﯽ ﻗﻀﻴﻪ ﺑﻪ اﺷﻴﺎء ﺑﯽ ﺟﺎن ﻣﯽ رﺳﺪ، اﻣﮑﺎﻧﺎت و ا ﻗ ﻌ ﺎً و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﻧﺪ. ﻳﻌﻨﯽ، درﺳﺖ هﺮ ﭼﻴﺰﯼ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﺑﮋﻩ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ و ﻓﺘﻴﺶ ﻳﮏ ﻓﺘﺸﻴﺴﺖ واﻗﻊ ﮔﺮدد – ﭘﻮﺷﻴﺪن ﮐﻼﻩ، دﺳﺘﮑﺶ، ﮐﻔﺶ، زﻳﺮ ﭘﻮش، ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﯼ ﺧﺰﻩ و ﭘﻮﺳﺘﯽ، ﭼﺮم، ﻻﺗﮑﺲ، اﺑﺮﻳﺸﻢ، ﻳﺎ وﺳﺎﻳﻠﯽ ﻣﺜﻞ زﻳﻦ (اﺳﺐ)، ﭼﻮب دﺳﺘﯽ، ﺗﺮﮐﻪ، ﺗﺴﻤﻪ، ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ، ﺷﻼق، دﺳﺘﺒﻨﺪ، و ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﭼﻴﺰهﺎﯼ دﻳﮕﺮ. ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻟﻴﺴﺘﯽ از اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺑﯽ ﺷﻤﺎر و ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮاﯼ ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺟﺎﻟﺒﯽ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ، در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﺎر ﻣﻀﺤﮏ و ﺧﻨﺪﻩ ﺁورﯼ اﺳﺖ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، و ﻋﻠﯽ رﻏﻢ اﺣﺘﻴﺎط اوﻟﻴﻪ، ﻣﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﻗﺺ و ﻧﺎﮐﺎﻣﻞ زﻳﺮ را ﺑﺮاﯼ اﺛﺒﺎت دوﺑﺎرۀ اﻳﻦ درس ﺳﺎدﻩ ﻣﯽ ﺁورﻳﻢ ﮐﻪ: رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﻧﻪ ﻣﺘﺤﺪاﻟﺸﮑﻞ هﺴﺘﻨﺪ و ﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﺘﺤﺪاﻟﺸﮑﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻮان و ﻇﺮﻓﻴﺘﻬﺎﯼ ﺷﻬﻮت و هﻮس اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻮاﻣﻞ رواﻧﯽ –اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﮑﻞ دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﮐﻪ راهﯽ ﺑﻪ ﺟﺰ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻧﻮاع و اﺷﮑﺎل ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﺗﺠﻠﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ و ﺑﺮوز دادﻩ ﺷﻮﻧﺪ، ﻧﺪارﻧﺪ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺧﻮاهﻴﻢ دﻳﺪ، در ﻧﮕﺎهﯽ ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﺎﻧﻪ، ﺣﺘﯽ ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» ﻣﺜﻞ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ هﻢ ﺑﻪ زﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﯼ از اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم رﻳﺰ و درﺷﺖ دﻳﮕﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد.

116 ﺑﺮﺧﯽ از اﺑﮋﻩ هﺎﯼ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ:

ﺑﺎردارﯼ و ﺁﺑﺴﺘﻨﯽ ﭘﻮﺳﺖ ﺧﺎﻟﮑﻮﺑﯽ ﺷﺪﻩ ﻓﺮدﯼ ﺑﺎ دﺳﺖ ﻳﺎ ﭘﺎﯼ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﻻﺳﺘﻴﮏ ﭘﻮﺳﺖ و ﺧﺰﻩ ﮐﻮرﯼ اﺳﭙﺮم و ﺁب ﻣﻨﯽ دﺳﺘﮑﺶ اﺳﺎرت و اﻃﺎﻋﺖ (ﺑﻮﻧﺪاج و ﮐﻔﺶ ﻣﻮ دﻳﺴﻴﭙﻠﻴﻦ)

ﺣﺮﻳﺮ و اﺑﺮﻳﺸﻢ دﺳﺖ ﺳﻴﻨﻪ و ﭘﺴﺘﺎن

ﺟﻮراب اداﯼ ﮐﻮدﮎ در ﺁوردن ﭼﮑﻤﻪ

ﺑﺰاق دهﺎن ﻻﺗﮑﺲ ﺑﺎﺳﻦ

ﻣﺠﺴﻤﻪ ﭼﺮم دﻧﺪان

ﭼﺸﻢ ﻣﺎﺳﮏ ﻓﻠﺰ دﻧﺪان

ﻟﺨﺖ ﺷﺪن وﺳﺎﻳﻞ ﭘﺰﺷﮑﯽ و ﻣﻮﺗﺮاﺷﯽ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﯽ ﺧﺎﻟﮑﻮﺑﯽ ﻗﻨﺪان ﮐﺮدن/ ﺷﺪن ﺷﻴﺮ دﮔﺮﺟﻨﺲ ﭘﻮﺷﯽ ﻋﺮوﺳﮏ ﺧﺎل ادرار ﮔﻮش ﻣﺎهﻴﭽﻪ و ﻋﻀﻼت زﻳﺮﭘﻮش ﻋﻴﻨﮏ ﻧﺎف ﻳﻮﻧﻴﻔﻮرم ﺑﺎد ﻧﻔﺦ ﭘﺸﺖ ﮔﺮدن ﻟﺒﺎس ﺧﻴﺲ ﻣﺪﻓﻮع دﻣﺎغ / ﺑﻴﻨﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﮔﻴﺮﯼ ﻏﺬا ﺧﻮراﻧﺪن ﺗﻨﮑﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﺮ ﺁﻟﺖ ﺧﺘﻨﻪ ﻧﺸﺪۀ ﺳﻮراخ ﮐﺮدن- ﺣﻠﻘﻪ ﻣﺮد اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﭘﺎ

117 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 1. ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﻳﮏ ﺳﻨﺪ و ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ – ﺳﻨﺖ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﭼﻴﻨﯽ

ﻳﮏ ﺳﻨﺖ ﭼﻴﻨﯽ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ داﺷﺖ و ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﮔﺮدﻳﺪ، ﺳﻨﺪ و ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﺟﺎﻟﺒﯽ از ﺑﺴﺘﻦ ﭘﺎﯼ دﺧﺘﺮان اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﺪ: از هﻤﺎن دوران ﺑﭽﮕﯽ، ﭘﺎﯼ دﺧﺘﺮ را در ﭘﺎرﭼﻪ ﻳﺎ دﺳﺘﻤﺎﻟﯽ ﺳﻔﺖ و ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺎﻧﺪﭘﻴﭽﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، ﺗﺎ از رﺷﺪ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﭘﺎهﺎﯼ او ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻋﻤﻞ دردﺁور ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺳﺎل اداﻣﻪ ﻣﯽ ﻳﺎﻓﺖ و در ﺁﺧﺮ

ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺞ و ﻣﻌﻮﺟﯽ، و رﻳﺰﯼ ﭘﺎهﺎﯼ زﻧﺎن ﭼﻴﻨﯽ ﮔﺮدﻳﺪ. ﻣﺠﺴﻤﮥ اروﺗﻴﮏ ﭼﻴﻨﯽ در ﮔﺰارﺷﺎت اوﻟﻴﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺳﻨﺖ در دورۀ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻗﺮن ﭘﺎﻧﺰدﻩ ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد ﺳﻮﻧﮓ (1279 – 960 ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد) رﺳﻢ ﺟﺎ اﻓﺘﺎدﻩ اﯼ ﭘﺎهﺎﯼ ﺧﻤﻴﺪۀ ﻧﺎﺷﯽ از ﺳﻨﺖ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ را ﺑﻪ وﺿﻮح ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ؛ اﺑﺘﺪا در ﻃﺒﻘﺎت اﻋﻴﺎن رﺳﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑ ﻌ ﺪ اً در ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. ﺧﻼل ﻗﺮﻧﻬﺎ، ﺑﻪ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﭘﺎﺋﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎع هﻢ رﺳﻮخ ﻣﻮزۀ ﺳﮑﺲ ﭼﻴﻦ، ﺗﻮﻧﮕﻠﯽ. ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻳﻌﻨﯽ از ﻳﮏ ﭘﺪﻳﺪۀ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ اﻋﻴﺎن، ﺑﻪ ﻳﮏ رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻓﺮا ﻣﯽ روﻳﺪ . در زﻣﺎن ﺳﻠﺴﻠﮥ ﮐﻴﻮﻧﮓ (1911 – 1636)، «ﺑﺴﺘﻦ ﭘﺎﯼ دﺧﺘﺮان» ﺁﻧﭽﻨﺎن ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺳﺨﺘﮕﻴﺮﯼ اﯼ اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ هﻤﮥ زﻧﺎن ﭼﻴﻨﯽ را ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮداﺗﯽ ﻟﻨﮓ و ﻓﻠﺞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮد. درﺁﺧﺮ، هﺰار ﺳﺎل ﺑﻌﺪ، ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﭘﺎدﺷﺎهﯽ و ﺷﺮوع ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺟﻤﻬﻮرﯼ در ﭼﻴﻦ، ﺳﻨﺖ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺮﺑﺮﻳﺖ، ﻣﻤﻨﻮع اﻋﻼم ﮔﺮدﻳﺪ. ﻋﻠﻞ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ را ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ ﮐﺮد:

ﭘﺎهﺎﯼ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﮐﻮﭼﮏ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان ﭼﻪ ﭼﻴﺰﯼ را ﺑﺎزﮔﻮ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ؟ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺎﻟﻨﮕﯽ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺑﺮﺟﺴﺘﮥ زﻧﺎن اﺷﺮاف و اﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺰوﻣﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮐﺮدن ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ، را ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ. ﻋﻼﻣﺘﯽ از ﺳﺮﮐﻮب زﻧﺎن ﭘﺎﻟﻨﮓ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﻨﺪ راﻩ رﻓﺘﻦ ﻧﺒﻮدﻧﺪ و هﻤﻴﻦ ﻣﺎﻧﻊ «ﻓﺮار» ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﺪ، و ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺷﻮهﺮو ﺧﺎﻧﻪ هﺎﻳﺸﺎن ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﻣﯽ ﮐﺮد؛ و اﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﯼ از ﺷﻮهﺮاﻧﺸﺎن را هﻢ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﯽ ﻧﻤﻮد. اﺑﮋﻩ هﺎﻳﯽ ﺑﺮاﯼ اﻣﻴﺎل ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺎهﺎﯼ ﻟﻨﮓ دﺧﺘﺮان، اﺑﮋﻩ هﺎﻳﯽ اروﺗﻴﮑﯽ و ﺷﻬﻮت اﻧﮕﻴﺰ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ، و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﺎﻧﺲ دﺧﺘﺮ در ﺑﺎزار ازدواج را اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﯽ داد. درواﻗﻊ، دﺧﺘﺮان زﻳﺎدﯼ در ﻗﺒﺎل ﭘﺮداﺧﺖ وﺟﻮهﯽ ﺑﻪ واﻟﺪﻳﻨﺸﺎن، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﺮوس ﻳﺎ رﻓﻴﻘﻪ و هﻤﺨﻮاﺑﻪ، در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺮدان ﻏﻨﯽ ﻗﺮار دادﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.

ﻣﻮرد ﺁﺧﺮ ﺑﺮاﯼ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﭘﮋوهﺎن ﺟﺎﻟﺐ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮن ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻓﻮت ﻓﺘﻴﺸﻴﺴﻢ ﻣﺮداﻧﮥ ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﻳﯽ ﺁن را ﭘﺮوارﻧﺪﻩ و ﮔﺴﺘﺮش دادﻩ اﻧﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 1. ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﻳﮏ ﺳﻨﺪ و ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ – ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ 2

ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ در ﻃﻮل ﺻﺪهﺎ ﺳﺎل، ﻣﻴﻞ و ﻋﻼﻗﮥ ﺷﻬﻮاﻧﯽ وﺳﻮاس ﮔﻮﻧﻪ اﯼ ﺑﺮاﯼ ﭘﺎهﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ و ﻇﺮﻳﻒ، ﺑﺨﺶ ﺟﺪاﺋﯽ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﯼ از ﻓﺮهﻨﮓ ﭼﻴﻨﯽ ﺑﻮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، اﻣﺮوزﻩ اﻣﮑﺎن دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ اﻃﻼع دﻗﻴﻖ از اﻳﻨﮑﻪ واﻗﻌ ﺎً ﭼﻪ ﺗﻌﺪادﯼ از ﻣﺮدان ﭼﻨﺎن ﻋﻼﻗﻪ اﯼ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ، ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ. ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﻘﻂ ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ، و دﻳﮕﺮان ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﮐﻤﯽ از ﺁن ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮدﻩ اﻧﺪ، ﻳﺎ ﮐ ﻼً ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﻣﺎ، ﻣﺎ اﻳﻦ را ﻣﯽ داﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﮐﻮﭼﮑﯽ اﻧﺪازۀ ﭘﺎ، ﮐﺸﺶ و ﺟﺬاﺑﻴﺖ ﺧﺎﺻﯽ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﺮدان ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ ﺧﻮد ﭘﺎهﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺠﺬوب رﻧﮓ و ﺷﻤﺎﻳﻞ ﭘﻮﺷﺶ ﭘﺎهﺎ ﻳﻌﻨﯽ «ﮐﻔﺸﻬﺎﯼ ﻟﻮﺗﻮس» ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺴﺎب، ﮐﻔﺸﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﻨﺪ و ﺑﺮهﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﻣﻴﻞ و ﺧﻮاهﺶ ﺟﻨﺴﯽ زن، ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﮐﺎراﮐﺘﺮ ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﮐﺴﯽ اﻳﻦ را «ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ»، ﻋﻼﻗﮥ وﺳﻮاس ﮔﻮﻧﻪ اﯼ ﺑﺮاﯼ ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻀﻮﯼ از ﺑﺪن و ﻧﻪ ﺧﻮد ﺁن ﻋﻀﻮ، ﺗﻠﻘﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل از هﻢ ﺳﻮا ﮐﺮدن اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم

118 دﻻﺋﻞ درهﻢ ﺗﻨﻴﺪۀ دﺧﻴﻞ در ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﺎر ﺳﺎدﻩ اﯼ ﻧﻴﺴﺖ. وﻟﯽ، اﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﭘﺎ و ﮐﻔﺶ، در ﺟﻬﺎن ﻏﺮب هﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺎهﺎ، ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺎﺷﻨﻪ و اﻧﮕﺸﺘﺎن ﭘﺎهﺎ هﻢ اﺑﮋﻩ هﺎﯼ ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺮدان ﺑﻮدﻩ و هﺴﺖ. اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع، در ﻣﻮرد ﭘﻮﺷﺶ ﭘﺎهﺎ، ﺑﺨﺼﻮص زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻔﺸﻬﺎﯼ ﭘﺎﺷﻨﻪ ﺑﻠﻨﺪ و ﭼﮑﻤﻪ هﺎ ﻣﺪ ﺑﻮدﻧﺪ، هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻣﺮداﻧﯽ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﺬوب ﺷﻮرت و ﺟﻮراﺑﻬﺎﯼ زﻧﺎﻧﻪ، و ﺣﺘﯽ ﺟﻮراﺑﻬﺎﯼ ﻋﺎدﯼ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺪت ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎً هﻤﮥ اﻳﻦ اﻧﻮاع ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺺ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺮدان ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﭘﺎهﺎ، ﮐﻔﺶ، ﭼﮑﻤﻪ، و ﺟﻮراب ﻣﺮدان دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﻴﺞ و ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ. ﺑﺎز هﻢ، اﻳﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ ﺑﻪ ﺷﺪت و ﺣﺪت ﺁن رﺑﻂ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ، و ﻣﺸﮑﻞ و ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺳﺎز ﺷﺪن ﺁن ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد. در دوران اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ ﭼﻴﻦ، هﻴﭻ ﻣﺮد «ﻓﻮت» (ﭘﺎ) ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺁﻧﺮﻣﺎل و ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻣﻮرد ﻗﻀﺎوت و ﭘﻴﺸﺪاورﯼ ﻗﺮار ﻧﻤﯽ ﮔﺮﻓﺖ، ﭼﻮن ﮐﻞ ﻣﺤﻴﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻋﻼﻗﻪ و ﻣﺠﺬوﺑﻴﺖ اروﺗﻴﮑﯽ او را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻋﺎدﯼ و ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد و ﺁن را ﭘﺎس ﻣﯽ داﺷﺖ. ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻳﻦ ﮐﻪ، رﺳﻢ «ﺑﺴﺘﻦ ﭘﺎﯼ دﺧﺘﺮان» در ﭼﻴﻦ، ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻳﮏ درس ﻗﺒﻠﯽ را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ: ﻧﺮﻣﺎل و ﺁﻧﺮﻣﺎﻟﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ در ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ دارﻧﺪ.

«ﮐﻔﺸﻬﺎﯼ ﻟﻮﺗﻮس» ﭘﺎهﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ و ﻇﺮﻳﻒ از ﻓﺮم ﺧﺎرج ﺷﺪۀ دﺧﺘﺮان، اﻳﺪﻩ ﺁﻟﻬﺎﯼ اروﺗﻴﮑﯽ ﭼﻴﻦ ﺑﻮدﻧﺪ. ﻃﻮل 8-7 ﺳﺎﻧﺘﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﭘﺎﯼ ﻟﻮﺗﻮس ﻃﻼﻳﯽ»، ﭘﺎهﺎﯼ ﻳﮏ ﻣﻘﺪار درازﺗﺮ( دﻩ ﺳﺎﻧﺘﯽ) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻟﻮﺗﻮس ﻧﻘﺮﻩ اﯼ»، و اﮔﺮ ﭘﺎهﺎ از اﻳﻦ هﻢ درازﺗﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻟﻮﺗﻮس ﺁهﻨﯽ» ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ. از ﺳﻤﺖ ﭼﭗ: 1. ﺟﺎم ﺷﺮاب ﭼﻴﻨﯽ 8.5 ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ، ﺳﻠﺴﻠﮥ ﮐﻴﻮﻧﮓ . 2. و 3. «ﮐﻔﺸﻬﺎﯼ ﻟﻮﺗﻮس» اﺑﺮﻳﺸﻤﯽ، 4. ﻋﮑﺴﯽ از ﭘﺎﯼ ﻣﻌﻴﻮب ﻳﮏ زن ﭼﻴﻨﯽ. ﻣﻮزۀ ﺳﮑﺲ ﭼﻴﻦ، ﺗﻮﻧﮕﻠﯽ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 2. ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ

دو ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ ﻣﻌﺮوف رواﻧﭙﺰﺷﮏ اﺗﺮﻳﺸﯽ رﻳﺸﺎرد ﻓﻮن ﮐﺮاﻓﺖ –اﺑﻴﻨﮓ، ﺑﻪ ﭘﮋوهﺸﻬﺎﻳﯽ ﺣﻮل ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ او «ﺳﺎﻳﮑﻮﭘﺎﺗﻮﻟﻮژﯼ ﺟﻨﺴﯽ» ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪ، دﺳﺖ زد. او ﺑﺮاﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ دو ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻣﺸﺨﺺ، ﺳﺎدﻳﺴﻢ و ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ، از ﻧﺎم دو ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ ﻣﻌﺮوف اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮد: (ﺳﻤﺖ ﭼﭗ) دوﻧﺎﺗﻴﻦ اﻟﻔﻮﻧﺴﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ، ﻣﺎرﮐﻴﺲ دو ﺳﺎد (1814 – 1740) (Donatien Alphonse François, Marquis de Sade) اﺷﺮاف زادۀ ﻓﺮاﻧﺴﻮﯼ ﮐﻪ ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ داﺳﺘﺎن و ﻧﻮوﻟﻬﺎﯼ ﺟﻨﺠﺎل ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰﯼ ﻣﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ در ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ، ﻧﮑﻮهﻴﺪﻩ، و رذﻳﻠﺖ ارج ﻧﻬﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ. او ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺻﺤﻨﻪ هﺎﯼ ﺁﺷﮑﺎر رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و ﺑﯽ رﺣﻤﯽ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﻳﺶ را ﺑﺮاﯼ رد اﻳﻦ ادﻋﺎﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ «روﺷﻨﻔﮑﺮ» ﺧﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ اﻧﺴﺎن «ذاﺗ ﺎً ﺧﻮب اﺳﺖ»، ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺖ. (راﺳﺖ) ﻟﺌﻮﭘﻮﻟﺪ ﻓﻮن ﺳﺎﺧﺮ – ﻣﺎزوخ (1895 – 1836) (Leopold von Sacher-Masoch) ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ اﺗﺮﻳﺸﯽ، در ﺑﻌﻀﯽ از ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎﯼ ﺧﻮد، ﻣﻴﻞ و ﮐﺸﺶ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ زﻧﺎن ﻗﻬﺎر و ﻣﺴﻠﻂ را ﺑﺮﻣﻼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ در «وﻧﻮس در ﭘﻮﺳﺖ ﺧﺰ» (1870). اﻟﺒﺘﻪ، او ازﺑﺮﭼﺴﺐ زدﻧﻬﺎﯼ ﮐﺮاﻓﺖ – اﺑﻴﻨﮓ راﺿﯽ ﻧﺒﻮد. («وﻧﻮس در ﭘﻮﺳﺖ ﺧﺰ» در ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﮥ وﺑﻼگ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ.م)

119 واژۀ ﺗﺮﮐﻴﺒﯽ «ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ»، ﺑﻪ دو ﭘﺪﻳﺪۀ ﺳﺎدﻳﺴﻢ و ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ دﻻﻟﺖ دارد، ﮐﻪ ﺁﺋﻴﻨﻪ اﯼ از هﻤﺪﻳﮕﺮﻧﺪ. ذات و ﺟﻮهﺮ ﺳﺎدﻳﺴﻢ، ﺗﺴﻠﻂ و ﭼﻴﺮﮔﯽ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ، و ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ، ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ و ﭼﻴﺮﮔﯽ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﺷﺪن، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻗﺪﻳﻢ، ﭼﻨﺪان ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد ﮐﻪ اﻳﻦ دو ﭘﺪﻳﺪﻩ دو روﯼ ﻳﮏ ﺳﮑﻪ اﻧﺪ، و راﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ ﺳﺎدﻳﺴﺖ و ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﺁن ﭼﻴﺰﯼ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ در ﻧﮕﺎﻩ اول ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ. اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ راﺑﻄﮥ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯽ (ﭘﺎرادوﮐﺴﯽ) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺎهﯽ اوﻗﺎت، ﻳﮏ ﺟﻔﺖ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺧﻮد را ﺑﺎ هﻢ ﻋﻮض ﮐﻨﻨﺪ: ﻳﮏ ﻓﺮد ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻳﮏ ﺑﺎر ﻧﻘﺶ ﺳﺎدﻳﺴﺖ ﻳﻌﻨﯽ ﻣﺴﻠﻂ، ﺣﺎﮐﻢ و ﭼﻴﺮﻩ، و ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻧﻘﺶ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﻳﻌﻨﯽ ﻣﺎدون، ﺑﺮدﻩ و زﺑﻮن را، اﻳﻔﺎ ﮐﻨﺪ. ﻗﺒﻞ ازورود ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ، در اﺑﺘﺪا ﻃﺮح ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ اﯼ ﮐﻪ در زﻳﺮ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ، ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 2. ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ: ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ: ﺑﯽ رﺣﻤﯽ و ﺳﺎدﻳﺴﻢ

دو ﻓﺮد هﻢ دوران: ﻳﮑﯽ ﺑﯽ رﺣﻢ و دﻳﮕﺮﯼ ﺳﺎدﻳﺴﺖ اﻳﻦ دو ﭼﻬﺮۀ ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﺷﻘﺎوت و ﺑﯽ رﺣﻤﯽ ﺑﺎ ﺳﺎدﻳﺴﻢ را ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ. هﺮدو، ﺑﻪ ﺷﻴﻮۀ ﺧﺎص ﺧﻮد، ﻣﺮدان ﺷﺮﻳﺮ و هﻴﻮﻻﻳﯽ ﺑﻮدﻧﺪ. اوﻟﯽ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ﻋﻤﻮﻣﯽ دﺳﺖ زد ﺗﺎ در داﺧﻞ و ﺧﺎرج رﻋﺐ و وﺣﺸﺖ ﺑﮕﺴﺘﺮاﻧﺪ، دوﻣﯽ، ﺳﺎدﻳﺴﻢ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺧﻮد را ﺑﺮاﯼ ﻟﺬت و ﺧﺸﻨﻮدﯼ ﻓﺮدﯼ ﺧﻮد ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺖ. (ﺳﻤﺖ ﭼﭗ) وﻟﺪ ﻣﻴﺦ ﮐﺶ (Vlad III the Impaler1431-1476) دراﮐﻮﻻﯼ اﺻﻠﯽ، هﻴﻮﻻﯼ ﺧﻮن ﺁﺷﺎم ﻧﺒﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺎﮐﻢ «واﻻﭼﯽ» (ﺑﺨﺸﯽ از ﮐﺸﻮر روﻣﺎﻧﯽ اﻣﺮوزﯼ) ﺑﻮد. او در ﺷﻘﺎوت، ﺑﯽ رﺣﻤﯽ و ﮐﺸﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻤﻌﯽ دﺷﻤﻨﺎن واﻗﻌﯽ و ﻣﻮهﻮﻣﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ روﯼ ﻧﻴﺰﻩ هﺎﯼ ﺗﻴﺰ و ﺑﻠﻨﺪ ﭼﻮﺑﯽ، زﺑﺎﻧﺰد هﻤﻪ ﺑﻮد. وﻟﯽ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻃﻼع دارﻳﻢ، او ﺳﺎدﻳﺴﺖ ﻧﺒﻮد. (ﺳﻤﺖ راﺳﺖ) «ﮔﻴﻠﺰ د ِ راﻳﺰ.» (Gilles de Rais” (1404-1440“ اﺳﻢ اﺻﻠﯽ او Gilles de Montmorency-Laval Baron de Rai، ژاﻧﺪارﮎ (comrade-in-arms of Joan of Arc)، و ﻳﮑﯽ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻗﺎﺗﻼن ﮔﺮوهﯽ در ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮد. او ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از ﮐﻮدﮐﺎن- اﻏﻠﺐ ﻣﺬﮐﺮ- را رﺑﻮدﻩ، ﺑﻪ ﻗﺼﺮ ﺧﻮد ﻣﯽ ﺑﺮد و در ﺁﻧﺠﺎ ﺁﻧﻬﺎ را ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻣﯽ داد و ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ اﻳﻨﮑﻪ دﺳﺘﮕﻴﺮ، ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ و ﺑﻪ دار ﺁوﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪ. ﻇ ﺎ ه ﺮ اً ﺟﺮم او از ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺳﺎدﻳﺴﺘﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮد، ﮐﻪ در ﺑﻌﻀﯽ از ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎﯼ ﻣﺎرﮐﻴﺲ د ِ ﺳﺎد، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺪل و اﻟﮕﻮ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ. او ﺑﺮاﯼ «ﺑﻠﻮﺑﻴﺮد» اﻓﺴﺎﻧﻪ اﯼ، ﺷﻮاﻟﻴﻪ اﯼ ﮐﻪ هﺮﮐﺪام از زﻧﺎن ﺧﻮد را ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ از ازدواج، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ، اﻟﮕﻮ ﺷﺪ.

در ﺗﺎرﻳﺦ، ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ زﻳﺎدﯼ از ﺣﺎﮐﻤﺎن ﻇﺎﻟﻢ و ﺑﯽ رﺣﻢ، وﺟﻮد دارﻧﺪ، از اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﮐﺎﻟﻴﮕﻮﻻ (Caligula) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ «اﻳﻮان ﻣﺨﻮف» (Ivan the Terrible) و «وﻟﺪ دراﮐﻮﻻ» ﯼ واﻻﭼﻴﺎن، ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ وﻟﺪ ﻣﻴﺦ ﮐﺶ؛ اﻣﺎ، ﺑﯽ رﺣﻤﯽ و ﺷﻘﺎوت ﺁﻧﻬﺎ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻤﯽ ﮐﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺪاﺷﺖ. اﻳﻦ ﺑﯽ رﺑﻄﯽ، ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻤﻞ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﮔﺮاﻧﯽ ﮐﻪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﭘﯽ اﻋﺘﺮاف ﮔﻴﺮﯼ از ﻣﺘﻬﻤﺎن ﺑﻮدﻧﺪ، هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﮔﺮان ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻴﺴﺘﻤﯽ ﺑﻮدن ﮐﻪ ﺷﻨﮑﺠﻪ ﺟﺰء ﺟﺪاﻳﯽ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺁن ﺑﻮد. ﺣﺘﯽ ﮔﺎردهﺎﯼ ﻣﺤﺎﻓﻆ اردوﮔﺎهﻬﺎﯼ ﮐﺸﺘﺎرﯼ ﮐﻪ ﻧﺎزﻳﻬﺎ داﻳﺮ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ هﻢ، «ﺷﻐﻞ ﺧﻮد را» ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن و وﻇﺎﻳﻒ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ، «اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دادﻧﺪ»، و هﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻟﺬت ﺷﻬﻮاﻧﯽ از ﺁن ﻧﻤﯽ ﺑﺮدﻧﺪ. در هﻤﮥ اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎ، ﺷﻘﺎوت و ﺑﯽ رﺣﻤﯽ ﻋﻴﺎن و ﺁﺷﮑﺎر اﺳﺖ اﻣﺎ، از ﺳﺎدﻳﺴﻢ ﺧﺒﺮﯼ ﻧﻴﺴﺖ. ﺷﻘﺎوت و ﺳﺎدﻳﺴﻢ ﻳﮑﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻳﮏ رﻓﺘﺎر ﺑﻪ ﺷﺮﻃﯽ ﺳﺎدﻳﺴﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ، ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﻘﻮﻳﺖ هﻴﺠﺎن ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮد. ﺳﺎدﻳﺴﻢ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺷﻘﺎوت و ﺧﺸﻮﻧﺖ را ﺗﺪاﻋﯽ ﮐﻨﺪ، اﻣﺎ اﻏﻠﺐ ﺧﻮد ﺷﻘﺎوت و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻪ اﺻﻄﻼح «ﻗﺎﺗﻼن ﺷﻬﻮﺗﯽ»، ﻳﻌﻨﯽ اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ از ﺷﮑﻨﺠﻪ و ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﺎﻧﺪن ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺷﺪت ﻧﺎدر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در ﺗﺎرﻳﺦ، هﺮازﮔﺎهﯽ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﻳﯽ ﻣﺜﻞ ﮔﻴﻠﺰ د ِ راﻳﺰ ژاﻧﺪارﮎ ﻣﺮدم را ﺗﺮﺳﺎﻧﺪﻩ و ذهﻨﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺳﺎدﻳﺴﺘﯽ را ﺷﮑﻞ دادﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ اﻳﻦ ﺑﺮداﺷﺖ و ذهﻨﻴﺖ، ﻧﺎدرﺳﺖ و ﮔﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﺳﺖ.

120 اﮐﺜﺮ اﻓﺮاد ﺳﺎدﻳﺴﺖ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻳﮏ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ ﮐﻪ داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ زﻳﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﺸﺎن درﺁﻳﺪ. اﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ و اﻃﺎﻋﺖ درﺁوردن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ وارد ﮐﺮدن درد ﺑﻪ ﻓﺮد ﻣﻄﻴﻊ و ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻩ هﻢ ﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺎ اﻏﻠﺐ از ﺳﻨﺦ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدن ﻟﻐﺎت و ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻃﺮف، ﻧﻘﺶ ﺑﺎزﯼ ﮐﺮدن و دﺳﺖ و ﭘﺎ ﺑﺴﺘﻦ (دار و ﻓﻠﮏ زدن) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. رواﺑﻂ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ ﺑﻴﻦ اﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻎ ﮐﻪ ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ و داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﺪان ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ، ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻴﺶ از ﺁن ﭼﻴﺰﯼ ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً ً ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﺷﺪ، رواج دارد. درﺣﻘﻴﻘﺖ، در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ، ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ در ﭼﻨﺪ ﮐﺸﻮر ﻏﺮﺑﯽ، هﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺧﻔﺎ ﺑﻪ در ﺁﻣﺪﻩ، و ﺣﺎﻻ دﻳﮕﺮ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ، ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺁن در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 2. ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ دو ﻣﺜﺎل: 2. ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ: ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 2: ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﺁﻣﻮزﺷﯽ و ﻣﺬهﺒﯽ

ﺑﺮاﯼ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ، ﺳﺎدﻳﺴﻢ ﻣﻌﺎدل ﺑﯽ رﺣﻤﯽ و ﺷﻘﺎوت ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻟﺬﺗﯽ ﮐﻪ از ﺗﺤﻤﻴﻞ درد ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﺪ. درﻣﻘﺎﺑﻞ، ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻟﺬت ﺣﺎﺻﻞ از اﺣﺴﺎس درد»، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﻳﻌﻨﯽ هﻤﺎن واژۀ ﻗﺪﻳﻤﯽ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ”algolagnia“ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ «ﻟﺬت ﺑﺮدن از درد» را ﻣﯽ دهﺪ. (از ﻟﻐﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ Algos ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ درد، و lagneia ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺷﻮر و ﻟﺬت). اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎهﯽ ﮐﻮﺗﻪ ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ، اﻣﺎ ﻗ ﻄ ﻌ ﺎً ﻗﺎﺑﻞ درﮎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، ﮐﺘﮏ و ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ، هﻢ در ﺧﺎﻧﻪ و هﻢ در ﮐﻼس درس، ﺑﺨﺶ ﺟﺪاﺋﯽ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ و ﺁﻣﻮزش و ﭘﺮورش ﺑﻮد. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن، ﮐﺘﮏ ﺧﻮردﻧﻬﺎ و ﻟﺬﺗﯽ ﮐﻪ زﺟﺮ دهﻨﺪﮔﺎﻧﺸﺎن از ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺑﯽ رﺣﻤﺎﻧﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺑﺮدﻧﺪ را ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﯽ ﺁوردﻧﺪ. ﭘﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮر و ﺑﺮداﺷﺘﯽ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ، ﻳﮏ ﻟﺬت اﻧﺤﺮاﻓﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﺷﻘﺎوت و ﺑﯽ رﺣﻤﯽ، ﻣﺤﺮﮎ ﺁﻧﻬﺎ در ﮐﺘﮏ زدن و زﺟﺮ دادن داﻧﺶ ﺁﻣﻮزان ﺑﻴﭽﺎرﻩ ﺑﻮد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، واژۀ ﺟﺪﻳﺪ «ﺳﺎدﻳﺴﻢ» اﺻﻄﻼح ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ ﺑﺮاﯼ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﺸﺎن ﺑﻮد. از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ، ﺑﺎز هﻢ در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، ﻣﺮدم ﺷﺎهﺪ اﻳﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻌﻀﯽ از اﻓﺮاد و ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺬهﺒﯽ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺠﺎت روح ﺧﻮﻳﺶ، ﻃﯽ ﻣﺮاﺳﻤﯽ ﺑﺪن ﺧﻮد را ﻣﻮرد ﺁزار و ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻧﺪ. و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ از درد و ﺁزارﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد وارد ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻟﺬت و وﺟﺪ ﻣﺬهﺒﯽ ﻣﯽ رﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، واژۀ «ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ» اﺻﻄﻼح ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ ﺑﺮاﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮد. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﺗﺤﺼﻴﻠﮑﺮدﻩ، ﺑﻪ راﺑﻄﮥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ درد و ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ ﭘﯽ ﺑﺮدﻧﺪ. اﻋﺘﺮاﻓﺎت ژان ژاﮎ روﺳﻮ (در ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﮥ وﺑﻼگ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ.م) ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﻣﺮگ او ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ، ﻳﮏ راز ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ را ﺑﺮﻣﻼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ: در هﺸﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ، وﻗﺘﯽ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺮﺑﯽ ﺳﯽ ﺳﺎﻟﻪ اش ﺑﺮاﯼ ﺗﻨﺒﻴﻪ روﺳﻮ ﺑﻪ ﮐﻔﻞ او ﺿﺮﺑﻪ ﻣﯽ زﻧﺪ، ﺑﻪ روﺳﻮ ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ دﺳﺖ ﻣﯽ دهﺪ، و روﺳﻮ از ﺁن ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ، ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮد، ﺗﺸﻨﮥ درﻳﺎﻓﺖ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺠﺎزاﺗﻬﺎ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. واژۀ «ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ» ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺎﻣﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺎﻳﻠﯽ اﺳﺖ. اﻣﺎ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺧﻮاهﻴﻢ دﻳﺪ، درد، زﺟﺮو ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮏ ﺑﻌﺪ و ﺟﻨﺒﮥ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ اﺳﺖ، و ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺿﺮورﯼ ﺁن ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﮐﺘﮏ و ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ در ﻣﺬهﺐ و ﺁﻣﻮزش و ﭘﺮورش (ﺳﻤﺖ ﭼﭗ) ﮐﻔﻞ را ﺑﻪ ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ. در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﮐﺘﮏ زدن ﺑﭽﻪ هﺎ ﺟﺰء ﺟﺪاﺋﯽ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ و ﺁﻣﻮزش و ﭘﺮورش ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. واﻟﺪﻳﻦ و ﻣﻌﻠﻤﺎن، از ﭼﻴﺰهﺎﻳﯽ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﮐﻪ، ﭼﻮب ﺳﺮ ﭘﻬﻦ (از ﺗﺨﺘﻪ ﻳﺎ ﭘﻼﺳﺘﻴﮏ)، ﻋﺼﺎ، ﺗﺴﻤﻪ، ﺷﻼق، ﻳﺎ ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ، ﺑﺮاﯼ ﺗﻨﺒﻴﻪ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺴﻞ ﺟﻮان اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. اﺻﻄﻼح «ﺗﺮﮐﻪ را ﺑﺬار ﮐﻨﺎر ﺗﺎ ﺑﭽﻪ ﻟﻮس ﺑﺸﻪ» ﮔﻮﻳﺎﯼ هﻤﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺳﺖ. ﺗﻨﻬﺎ در اواﺧﺮ ﻗﺮن هﻴﺠﺪهﻢ و در ﻧﺘﻴﺠﮥ ﺟﺮﻳﺎن روﺷﻨﮕﺮﯼ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﺤﺼﻴﻠﮑﺮدﮔﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺛﺮﺑﺨﺶ ﺑﻮدن اﻳﻦ ﺷﻴﻮۀ ﺗﺮﺑﻴﺘﯽ ﺑﻪ ﺷﮏ اﻓﺘﺎدﻧﺪ، و اﻳﻦ ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ ﻣﺪﻳﻮن ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎﯼ ژان ژاﮎ روﺳﻮ ﺑﻮد. ﺑﻪ

121 ﻋﻼوﻩ، روﺳﻮ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ ﻋﺒﺮت ﺁﻣﻮزﯼ از ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻨﻔﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ ﺑﺴﺘﻦ ﮐﻔﻞ، ﺑﺮ رﺷﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻮدﮎ ﺑﺮﺟﺎﯼ ﻣﯽ ﻧﻬﺪ، اراﺋﻪ داد.(ﻧﻘﺎﺷﯽ رﻧﺴﺎﻧﺲ). (ﺳﻤﺖ راﺳﺖ) ﺑﻪ ﺧﻮد ﺷﻼق زدن (ﭼﻴﺰﯼ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﻴﻨﻪ زﻧﯽ و زﻧﺠﻴﺮ زﻧﯽ). ﺗﻨﺒﻴﻪ ﮐﺮدن ﺧﻮد، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻮﺑﻪ و ﻃﻠﺐ ﺑﺨﺸﺶ و ﻣﻐﻔﺮت اﻟﻬﯽ، ﺳﻨﺖ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺬاهﺐ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﺳﻨﺖ در ﺳﺪﻩ هﺎﯼ ﻣﻴﺎﻧﻪ، در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺴﻴﺤﯽ، زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ اوج ﺧﻮد رﺳﻴﺪ ﮐﻪ دﺳﺘﻪ هﺎﯼ «ﺳﻴﻨﻪ زﻧﯽ» ﺑﺎ ﻳﮏ ﺗﺐ ﻣﺬهﺒﯽ، در ﻣﻼء ﻋﺎم ﺑﻪ راﻩ اﻓﺘﺎدﻩ و ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻬﺎﯼ ﺧﻮد ﺷﻼق ﻣﯽ زدﻧﺪ. اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﭼﻨﺎن ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﻌﻀﯽ از ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن، ﻳﮏ ﺣﺎل و هﻮاﯼ ﺟﻨﺴﯽ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. (woodcut, Nuremberg Chronicle).

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺜﺎل: 2. ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ: ﺗﻨﺎﻗﺾ (ﭘﺎرادﮐﺲ) ﻗﺪرت

ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ در اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺳﻌﯽ در ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺁن دارﻳﻢ، اﻣﺮوزﻩ ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ و ﺳﺎدﻩ «اس. ام.» (S & M) ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. (ﮔﺎهﯽ هﻢ ﻏﻼم و ارﺑﺎب – ﺑﺮدﻩ و رﺋﻴﺲ {Slave and Master} از ﺁن ﺑﺮداﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد.) از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ذات و ﺟﻮهﺮ ﺁن ﺗﺴﻠﻂ و اﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺎهﯽ هﻢ ”Domination and “D & S) (Submissin ﻳﻌﻨﯽ ﭼﻴﺮﮔﯽ و ﮔﺮدن ﻧﻬﯽ، ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﺑﺎز، از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻧﻘﻴﺎد ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻳﺎ رواﻧﯽ، و ﻳﺎ هﺮدو ﺑﺎ هﻢ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺗﻨﺒﻴﻪ و ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮل داﺷﺘﻦ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ، ﻋﺎدﯼ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺁن اﺳﺖ، «ﺑﻮﻧﺪاج و دﻳﺴﻴﭙﻠﻴﻦ» Bondage) ”and Dicipline) “B & D ﻳﻌﻨﯽ اﺳﺎرت و اﻃﺎﻋﺖ ﺁﻣﻮزﯼ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. وﻟﯽ، ﺑﺎ هﺮ اﺳﻤﯽ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﺪﻩ و ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﻮد، ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ ﮐ ﻼً دو ﻓﺮد دواﻃﻠﺒﯽ را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺣﻮل ﻣﺸﺎرﮐﺖ و اﺟﺮاﯼ «ﺻﺤﻨﻪ» ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ ﺑﺎ هﻢ، ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ. در ﭼﻨﻴﻦ «ﺻﺤﻨﻪ اﯼ»، ﻓﺮد ﺳﺎدﻳﺴﺖ، از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﻴﺮﯼ ﻟﺤﻦ و اﻟﻔﺎظ ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰ، ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺟﺴﻤﯽ، وارد ﮐﺮدن درد ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و، دﺳﺖ و ﭘﺎ ﺑﺴﺘﻦ، ﺑﺮ ﻓﺮد ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﻣﻄﻴﻊ وﮔﻮش ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن، ﺗﺴﻠﻂ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ. از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺧﻮد ﺧﻮاهﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰﯼ هﺴﺘﻨﺪ و، ﺷﺪت و ﻣﺮز هﻤﮥ اﻋﻤﺎل را، ﺧﻮد ﮐﻨﺘﺮل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺁﻧﻬﺎ درواﻗﻊ ﺳﺎدﻳﺴﺘﻬﺎ را ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اﻣﻴﺎل ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد، ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ در هﺮ ﻟﺤﻈﻪ اﯼ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاهﺪ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ادا ﮐﺮدن و ﺑﺮ زﺑﺎن راﻧﺪن «ﻟﻐﺖ اﻳﻤﻨﯽ» ﻣﻮرد ﺗﻮاﻓﻖ، ﺳﺎدﻳﺴﺖ را از اداﻣﮥ ﮐﺎر ﺑﺎزدارد. (ﻟﻐﺖ اﻳﻤﻨﯽ = واژۀ اﻣﻦ. رﻣﺰ، ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰﯼ ﮐﻪ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع «ﺻﺤﻨﻪ» ﺑﻪ ﺳﺎدﻳﺴﺖ ﻣﯽ دهﺪ و ﺣﻮل ﺁن ﺑﺎ هﻢ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ هﺮوﻗﺖ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﺁن ﻟﻐﺖ را ادا ﮐﻨﺪ، ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺁن ﺑﻪ ﻣﺮز ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ رﺳﻴﺪن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ ﮐﻪ ﺳﺎدﻳﺴﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ از ﺁن ﻣﺮز ﻋﺒﻮر ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﻗﺮاداد ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﺘﻔﯽ اﺳﺖ و «ﺻﺤﻨﻪ» ﺗﻤﺎم ﺷﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.) ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﻇﺎهﺮ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ، ﺁﻧﮑﻪ در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ، ﺑﻪ راﺳﺘﯽ و ﺑﻪ ﻃﻮر ﺣﻘﻴﻘﯽ، ﻣﺴﻠﻂ، ﭼﻴﺮﻩ و ﮐﻨﺘﺮل ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، هﻤﺎﻧﺎ ﻓﺮد ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺳﺎدﻳﺴﺖ، و درﺳﺖ هﻤﻴﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﭼﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ اﯼ، ﺁن اﺣﺴﺎس «ﮐﻴﻒ و ﻧﺸﺌﻪ» را اﻳﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ روﺷﻦ ﻣﯽ ﺳﺎزد ﮐﻪ ﭼﺮا در روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻋ ﻤ ﻮ ﻣ ﺎً ﻧﻘﺶ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ و زﺑﻮن را ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. او ﺑﺎ ﭘﺮداﺧﺖ ﭘﻮل ﺑﻪ ﻓﺮد ﺗﻦ ﻓﺮوش از او ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﺳﺎدﻳﺴﺖ را ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺎزﯼ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ او (ﻣﺸﺘﺮﯼ) ﺑﻪ اﻣﻴﺎل ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ ﺧﻮد ﺑﺮﺳﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ، ﻣﺸﺘﺮﯼ، ﺑﺎ ﮐﻨﺘﺮل ﮐﺮدن ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ و ﻋﻤﻞ، ﺧﻮد دﺳﺖ ﺑﺎﻻ را دارد و رﺋﻴﺲ و هﺪاﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪۀ اﺻﻠﯽ راﺑﻄﻪ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ. ﺑﺎ ﻧﮕﺎهﯽ دﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﻪ رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ «ﺻﺤﻨﻪ»، ﺑﺨﺼﻮص در ﺧﺮدﻩ ﻓﺮهﻨﮓ اس. ام.، ﺑﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ و ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻳﻢ: راﺑﻄﮥ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر هﻤﺰﻣﺎن در ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﻄﺢ و ﻻﻳﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ و ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﯽ رود: 1. ﺳﻄﺢ ﻇﺎهﺮﯼ و ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﮐﻪ در ﺁن ﺳﺎدﻳﺴﺖ («ﻓﺎﻋﻞ») ﺑﺮ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ («ﻣﻔﻌﻮل») ﻏﻠﺒﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺑﺮ او ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.2. ﺳﻄﺢ ﻗﺮاردادﯼ ﮐﻪ ﺣﺪ و ﻣﺮز ﺁن را ﺧﻮد ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﻇﺎهﺮ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. اﻳﻦ هﻤﺎن ﺳﻄﺢ ﺣﻘﻴﻘﯽ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﺳﺖ. ﭼﻮن ﻣﻔﻌﻮل ﮐﻨﺘﺮل ﮐﻨﻨﺪﻩ، در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، ﺧﻮاهﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻓﺎﻋﻞ ﮐﻨﺘﺮل ﺷﻮد. ﻓﺎﻋﻞ هﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، ﺿﻤﻦ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﺣﺪ و ﻣﺮز ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻣﻔﻌﻮل، ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ اﻋﻤﺎل ﮐﻨﺘﺮل ﺑﯽ ﺣﺪ و ﻣﺰر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﮑﻪ، ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﻳﮏ وﺿﻌﻴﺖ رواﻧﯽ در ﺣﺎل ﻧﻮﺳﺎن ﻣﻮاﺟﻪ هﺴﺘﻴﻢ. 3. ﺳﻄﺢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت. در اﻳﻦ ﺳﻄﺢ، ﻣﻔﻌﻮل ﻳﮏ ﻧﻮع ﺑﯽ ﻗﺪرﺗﯽ ﺣﻘﻴﻘﯽ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، و ﻓﺎﻋﻞ، در ﭼﺎرﭼﻮب ﻣﺮزهﺎﯼ ﻣﻮرد ﺗﻮاﻓﻖ ﻃﺮﻓﻴﻦ، ﻳﮏ ﻗﺪرت و اﻗﺘﺪار ﺣﻘﻴﻘﯽ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻳﻦ ﺗﺠﺎرب ﻗﺎدر ﺑﻪ اﻳﺠﺎد و ﺗﻘﻮﻳﺖ اﺣﺴﺎس ﻋﻤﻴﻘﯽ از اﻋﺘﻤﺎد ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺑﻪ هﻢ، و راﺑﻄﻪ اﯼ ﺣﻘﻴﻘﯽ، ﺣﺪاﻗﻞ در ﻳﮏ راﺑﻄﮥ ﻏﻴﺮﻣﺎﻟﯽ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻮﺿﻴﺢ ﮐﻮﺗﺎهﯽ ﮐﻪ ﺁﻣﺪ، ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ ﭼﺮا در ﺧﺮدﻩ ﻓﺮهﻨﮓ اس. ام.، ﺗﻌﺪاد هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ از زﻧﺎن و ﻣﺮدان، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ اﻳﻔﺎﯼ ﻧﻘﺶ ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ هﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻘﺶ ﺳﺎدﻳﺴﺖ. ﺳﺎدﻳﺴﺘﻬﺎﯼ ﺣﻘﻴﻘﯽ و واﻗﻌﯽ، ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎدرﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، اﻏﻠﺐ ﻣﺮدم دوﺳﺖ دارﻧﺪ ﻣﺴﻠﻂ و ﮐﻨﺘﺮل ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، و ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻴﻮۀ

122 ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯽ (ﭘﺎرادوﮐﺴﺎﻟﯽ) ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﮐﺎر در اﺧﺘﻴﺎر ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ. اﻳﻦ هﻢ، ﺣﻘﻴﻘﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻓﺮاد، ﮔﺎهﯽ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺧﻮد را ﺑﺎ هﻢ ﻋﻮض ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻣﺎ اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت، ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ و ﻧﻘﺸﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ اﻳﻔﺎ ﮐﻨﻨﺪ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ. در ﺁﺧﺮ، اﻳﻦ را هﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ ﺑﺮاﯼ اﮐﺜﺮﻳﺖ ﻣﺮدم، ﺟﺬاﺑﻴﺖ ﺧﻴﻠﯽ ﮐﻤﯽ داﺷﺘﻪ و ﻳﺎ هﻴﭻ ﺟﺬاﺑﻴﺘﯽ ﻧﺪارد. ﮐﺴﺎﻧﯽ هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺁن را ﺁزﻣﺎﻳﺶ ﮐﻨﻨﺪ اﻣﺎ ﭼﻮن ﺧﻮﯼ و ﻣﺰاج ﻻزﻣﮥ ﺁن را ﻧﺪارﻧﺪ، ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﯽ ﺁن را ﮐﻨﺎر ﻣﯽ ﻧﻬﻨﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ

هﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ، ﺑﺨﺸﯽ از ﮔﺴﺘﺮۀ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻧﺮﻣﺎل» ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮد. وﻟﯽ، ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﻮاﻣﻊ در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﺟﻮاﻣﻊ دﻳﮕﺮ، ﺑﺨﺶ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯼ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺮﻣﺎل ﻗﺒﻮل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﻌﻀﯽ از رﻓﺘﺎرهﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺟﻮاﻣﻌﯽ «ﻧﺮﻣﺎل» ﺗﻠﻘﯽ ﺷﻮﻧﺪ و در ﺟﻮاﻣﻌﯽ دﻳﮕﺮ «ﺁﻧﺮﻣﺎل». ﺑﺮﺧﯽ از ﺟﻮاﻣﻊ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ «ﺁﻧﺮﻣﺎل»، ﺗﺎ ﺟﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺿﺮر و زﻳﺎﻧﯽ ﻧﺮﺳﺎﻧﻨﺪ، ﺑﺮﺧﻮردﯼ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﻣﺪارا، ﺻﺒﻮرﯼ و اﻏﻤﺎض در ﭘﻴﺶ دارﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ازﺟﻮاﻣﻊ، ﺣﺘﯽ «ﺁﻧﺮﻣﺎﻟﻬﺎﯼ» ﺑﯽ ﺿﺮر، ﻣ ﺜ ﻼً رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺧﺼﻮﺻﯽ دو ﻓﺮد ﺑﺎﻟﻎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺿﺮرﯼ ﻧﻤﯽ زﻧﻨﺪ اﻣﺎ از ﻣﺮز ﻧﺮﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻓﺮاﺗﺮ ﻣﯽ روﻧﺪ، را هﻢ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺤﮑﻮم و ﺳﺮﮐﻮب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. در ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﮐﻮب، اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻎ اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﻻﻧﻪ اﯼ ﻣﺤﺪود و ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. وﻟﯽ، اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت در ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﺮﮐﻮب ﺧﻮد ﻗﺎدر ﺑﻪ هﻴﭻ ﮐﺎرﯼ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، و ﭼﺎرﻩ اﯼ ﻧﺪارﻧﺪ ﺟﺰ ﺁن ﮐﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ وﻣﺘﺮﺻﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮو ﺗﺤﻮﻻت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﺮاﯼ دادﺧﻮاهﯽ ﺁﻧﺎن ﻓﺮاهﻢ ﺷﻮد. درﺣﻘﻴﻘﺖ، در ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺴﺎﻋﺪ، اﻓﺮاد ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﮐﻮب ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن، دور هﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ و ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ» ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﮐﻨﻨﺪ. «اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ» اﺻﻄﻼح ﻧﺴﺒﺘ ﺎً ﺗﺎزﻩ اﯼ اﺳﺖ و در اداﻣﮥ ﻣﻔﺎهﻴﻢ راﻳﺞ ﺗﺮ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﻠﯽ، ﻗﻮﻣﯽ و ﻣﺬهﺒﯽ، ﻣﺮﺳﻮم ﮔﺮدﻳﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ، اﻳﻦ اﺻﻄﻼح ﺗﺎزﻩ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁن دﺳﺘﻪ ازﮔﺮوهﻬﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ در ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر و ﺳﺮﮐﻮب ﺑﻮدﻧﺪ، ﺣﺎﻻ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ ﺧﻮد ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻗﺒﻞ از اداﻣﮥ ﻣﻄﻠﺐ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻔﻬﻮم «اﻗﻠﻴﺖ» ﻧﮕﺎهﯽ دﻗﻴﻘﺘﺮ ﺑﻴﺎﻧﺪازﻳﻢ.

(ﮐﻤﻴﺘﮥ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﮐﻤﻴﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ)

در ﺳﺎل1992، ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﮥ زﻳﺮ را در ﺣﻤﺎﻳﺖ از ﺑﻌﻀﯽ از اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ «رﺳﻤ ﺎً ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ» ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺐ رﺳﺎﻧﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ دو ﻣﺎدۀ اول ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ (ﺑﺎ ﮐﻤﯽ اﺧﺘﺼﺎر) ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ:

ﺑﻴﺎﻧﻴﮥ ﺣﻘﻮق اﻓﺮاد ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﻠﯽ، ﻧﮋادﯼ، ﻣﺬهﺒﯽ و زﺑﺎﻧﯽ ﻣﺼﻮب ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ ﻃﯽ ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﮥ ﺷﻤﺎرﻩ 135/47 ﻣﻮرخ 18 دﺳﺎﻣﺒﺮ 1992

ﺑﻨﺪ 1 1. دوﻟﺘﻬﺎ، از ﻣﻮﺟﻮدﻳﺖ و هﻮﻳﺖ ﻣﻠﯽ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﯽ، ﻓﺮهﻨﮕﯽ، ﻣﺬهﺒﯽ و زﺑﺎﻧﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد.

ﺑﻨﺪ 2 1. اﻓﺮاد ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﻠﯽ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﯽ، ﻣﺬهﺒﯽ و زﺑﺎﻧﯽ ﺣﻖ دارﻧﺪ ﮐﻪ در ﺣﻮزۀ ﺧﺼﻮﺻﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺁزاداﻧﻪ، و ﺑﺪون هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻤﺖ، از ﻓﺮهﻨﮓ ﺧﻮد ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﺬهﺒﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁورﻧﺪ، و زﺑﺎن ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺒﺮﻧﺪ.

123 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 2: اﻗﻠﻴﺖ و اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ درون ﺁن

اﻗﻠﻴﺘﯽ ﮐﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ اﺳﺖ، ﺷﺎﻣﻞ هﺮ ﮔﺮوﻩ ﮐﻮﭼﮏ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، ﭼﻮن ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ زﻳﺎدﯼ، ﻣﺜﻞ ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﺎﺑﻐﮥ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ، ﻳﺎ رﻳﺎﺿﯽ داﻧﺎن ﺑﺎهﻮش، اﻗﻠﻴﺖ ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ. از ﻃﺮﻓﯽ هﻢ، ﺑﻌﻀﯽ از ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺰرگ، ﮐﻪ ﺣﺘﯽ از ﺟﻬﺖ ﺁﻣﺎرﯼ در اﮐﺜﺮﻳﺖ هﺴﺘﻨﺪ – ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺎهﭙﻮﺳﺘﺎن ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ در دوران ﺁﭘﺎرﺗﺎﻳﺪ، و زﻧﺎن در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺟﻬﺎن – ﮔﺎهﯽ ادﻋﺎﯼ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻮدن ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺷﺎﺧﺺ در ﻣﻔﻬﻮم اﻗﻠﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، هﻤﺎﻧﺎ ﻋﺪم ﺗﻌﺎدل اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﯽ، ﻳﮏ ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺷﺪﻩ، ﻳﮏ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻣﻨﻔﯽ، و ﻧﻮﻋﯽ ﺑﯽ ﻗﺪرﺗﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻣﺎ، ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺑﯽ ﻗﺪرﺗﯽ ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ، اﻗﻠﻴﺖ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﮐﺮدن ﺧﻮد ﻧﻴﺴﺖ. اﻓﺮاد ﺗﺤﺖ ﺳﺘﻢ، اﻳﺰوﻟﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ و اﮔﺮ از ﺟﺎﯼ ﺧﻮد ﺑﺠﻨﺒﻨﺪ، ﻳﮑﯽ ﺑﻌﺪ از دﻳﮕﺮﯼ دﺳﺖ ﭼﻴﻦ ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ ﺟﺮم ﺑﺮهﻢ زدن ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻗﻠﻴﺘﯽ را ﺗﺸﮑﻴﻞ دهﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺑﻘﻴﻪ ﺣﻮل ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺷﺪﻩ و ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﻨﺪ. در ﻧﺘﻴﺠﮥ اﻳﻦ ﮐﺎر، ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ، ﺑﻪ ﻳﮏ ﻧﻴﺮوﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﯽ: اﻗﻠﻴﺖ هﺎ، ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺘﺸﮑﻠﯽ از اﻓﺮاد ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪﻩ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ، ﺑﺮ اﺳﺎس ﺑﺮﺧﯽ ﻋﻼﺋﻖ ﻣﺸﺘﺮﮎ، ﺑﺎ هﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ اﺗﺤﺎد و هﻤﺒﺴﺘﮕﯽ رﺳﻴﺪﻩ و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺳﻤﺒﻠﻴﮏ هﻢ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ، ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻴﻨﯽ ﻗﺪرت ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردﻩ اﻧﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻗﺪرت اوﻟﻴﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﺤﺪود ﺑﺎﺷﺪ، وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل اﻳﻦ اﻣﮑﺎن را ﺑﺮاﯼ ﺁﻧﻬﺎ و دﻳﮕﺮان ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورد ﮐﻪ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﺳﺮﮐﻮب ﺧﻮد ﺷﻮﻧﺪ. ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﮑﻪ: اوﻟﻴﻦ ﻗﺪم در ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﺗﻮﺳﻂ اﮐﺜﺮﻳﺖ، هﻤﺎﻧﺎ ﺗﺒﻴﻴﻦ و ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ اﻳﻦ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﭼﻴﺰﯼ ﺟﺰ ﺗﻮهﻴﻦ و ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺗﺎزﻩ و ﺣﻤﻼت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﻮاﺟﻬﻴﻢ: ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻠﯽ از ﻗﺪرت ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﯽ ﻗﺪرﺗﯽ ﻧﺎﻋﺎدﻻﻧﻪ اﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ روا ﺷﺪﻩ را ﻧﺸﺎن دهﻨﺪ. وﻟﯽ، هﺪف ﻧﻬﺎﻳﯽ ﺁﻧﻬﺎ - و اﻳﻦ دوﻣﻴﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﺳﺖ - ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ اﮐﺜﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻧﺮﻣﺎل» و درﻧﺘﻴﺠﻪ از دﺳﺖ دادن ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻗﻠﻴﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻮد، ﺑﺎز ﺁﻧﻬﺎ «ﻓﺮهﻨﮓ اﻗﻠﻴﺘﯽ» ﺧﻮد را ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ، ﭼﻮن اﻳﻦ ﻓﺮهﻨﮓ، ﺁﻧﻮﻗﺖ دﻳﮕﺮ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺗﻬﺪﻳﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻓﻮﻟﮑﻠﻮر ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 3 ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺮاﯼ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن

ﻣﺴﻴﺮ و ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ اﻗﻠﻴﺖ و اﻧﺤﻼل ﻧﻬﺎﻳﯽ ﺁن را ﻣﯽ ﺗﻮان درﻋﺮﺻﮥ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﻧﻤﻮد. در اﻳﻨﺠﺎ هﻢ، ﻧﻮع ﺧﺎﺻﯽ از ﺳﺮﮐﻮب و ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ، ﺑﻪ اﻳﺠﺎد و اداﻣﮥ هﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﮔﺮوهﯽ از اﻓﺮاد داراﯼ ﻋﻼﺋﻖ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎهﻨﺠﺎر، ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺷﺪن، درﺧﻮاﺳﺖ ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻣﺎ اﮐﺜﺮﻳﺖ، در ﺑﺮاﺑﺮ درﺧﻮاﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮔﺮوﻩ ﺟﺪﻳﺪ، ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ درﺧﻮاﺳﺘﻬﺎﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل ﻳﮏ ﻋﺪۀ ﻣﺤﺪود ﺧﻮدﺧﻮاﻩ، ﻣﺠﺮم و ﺑﻴﻤﺎر رواﻧﯽ را ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺳﺎزد. و در اداﻣﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ، اﮔﺮ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪۀ ﻗﻮﻣﯽ ﻳﺎ ﻣﺬهﺒﯽ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺎ اﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل «ﺁﻧﺮﻣﺎﻟﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ» ﻧﻤﯽ ﮔﺮدد. در واﮐﻨﺶ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮرد، اﻗﻠﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺎص ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺛﻘﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ و درﺧﻮاﺳﺘﻬﺎﯼ ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ ﺧﻮد ﻣﺒﺪل ﺳﺎزد، ﺗﺎ هﻢ ﺑﻪ اﻃﻼع رﺳﺎﻧﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ و هﻢ اﻋﻀﺎء ﺟﺪﻳﺪﯼ را ﺑﻪ ﺻﻔﻮف ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﮐﺮدﻩ، و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ اﻋﻀﺎء ﺧﻮد را ﺑﻪ رخ اﮐﺜﺮﻳﺖ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ. ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ، زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﺮوﻩ ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﻏﻤﺎﺿﯽ رﺷﺪ ﻧﻤﻮد و ﻧﻔﻮذ اﻗﺘﺼﺎدﯼ و ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورد، ﺁﻧﻮﻗﺖ اﮐﺜﺮﻳﺖ، ﻧﺮم ﺷﺪﻩ و ﺣﻖ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻮدن ﮔﺮوﻩ، ﮐﻪ ﻣﺪﺗﻬﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺁن ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد را، ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ. اﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﭘﺎﻳﺎن ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﺮﺧﯽ از ﺗﺒﻌﻴﻀﺎت و ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺑﺨﺸﯽ از ﺣﺪاﻗﻞ ﺣﻘﻮق ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ. هﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺗﻤﺎم ﻣﺤﺮوﻣﻴﺘﻬﺎ و ﺗﺒﻌﻴﻀﺎت، وﻗﺘﯽ ﺑﺮاﺑﺮﯼ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﮔﺮدﻳﺪ، اﻗﻠﻴﺖ ﻣﻨﺤﻞ ﺷﺪﻩ و ﺟﺬب اﮐﺜﺮﻳﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد. و ﺁﻧﻮﻗﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ و ﻋﻨﺼﺮ ﺷﺎﺧﺼﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ و هﻮﻳﺖ ﻳﺎﺑﯽ ﺁن ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد، ﺑﻪ ﻳﮏ ﻣﻮﺿﻮع اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻓﺮﻋﯽ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣﺜﻞ هﺮ ﮔﺮوﻩ دﻳﮕﺮﯼ، اﻳﻦ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاﯼ ﺣﻔﻆ ﺣﻀﻮر ﺧﻮد در اﻧﻈﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﻣﻄﺎﻟﺒﮥ ﻧﻔﻮذ ﺳﻴﺎﺳﯽ، ﭘﺮوﻓﺎﻳﻞ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﯽ ﺧﻮد را ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ، اﻣﺎ در ﺁن ﺻﻮرت ﻓﻘﻂ ﻳﮑﯽ از رﻧﮕﻬﺎﯼ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ در ﺑﺎﻓﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﺪرن را ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

124

اﮐﺜﺮﻳﺖ هﺎ و اﻗﻠﻴﺖ هﺎ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ

اﻗﻠﻴﺖ اﮐﺜﺮﻳﺖ

ﻗﻮﻣﯽ: در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در ﻣﮑﺰﻳﮏ ﻣﮑﺰﻳﮑﯽ «ﻧﮋادﯼ»: در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﺬهﺒﯽ: در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در ژاﭘﻦ ﺷﻴﻨﺘﻮ

اﮐﺜﺮﻳﺖ هﺎ و اﻗﻠﻴﺖ هﺎ در ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ

اﻗﻠﻴﺖ اﮐﺜﺮﻳﺖ

ﻗﻮﻣﯽ: در ﮐﻞ ﺷﻬﺮ در ﻣﻨﻄﻘﮥ ﻣﻴﺸﻦ ﻣﮑﺰﻳﮑﯽ «ﻧﮋادﯼ»: در ﮐﻞ ﺷﻬﺮ در هﺎﻧﺘﺮز ﭘﻮﻳﻨﺖ ﺳﻴﺎهﭙﻮﺳﺘﺎن ﻣﺬهﺒﯽ: در ﮐﻞ ﺷﻬﺮ در ﺟﺎﭘﺎن ﺗﺎون ﺷﻴﻨﺘﻮ ﺟﻨﺴﯽ: در ﮐﻞ ﺷﻬﺮ در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﮐﺎﺳﺘﺮو ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 4 اﻗﻠﻴﺖ هﺎ در ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ

ﻳﮏ ﻣﻮرد ﺧﻮب از ﻧﻤﻮﻧﮥ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﺷﺮوع دﺷﻮار، و رﺷﺪ و ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺁن را، ﻣﯽ ﺗﻮان در ﺷﻬﺮ ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻧﻤﻮد. اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﻌﺮوف ﮐﻨﺎرۀ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﺁرام، از هﻤﺎن روزهﺎﯼ «ﺗﺐ ﻃﻼ ﺟﻮﻳﯽ» در اواﺳﻂ ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ، ﭘﻨﺎهﮕﺎﻩ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ، ﻧﮋادﯼ و ﻣﺬهﺒﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ «ﺷﻬﺮ اﻗﻠﻴﺖ هﺎ»، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﻬﺮﯼ ﻣﺪارا ﭘﺬﻳﺮ، ﺑﺮدﺑﺎر و ﺑﺎ ﺳﻌﮥ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ و ﺑﺮدﺑﺎرﯼ ﺁن هﻴﭽﻮﻗﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل ﻣﻬﺎﺟﺮان ﭼﻴﻨﯽ ﻧﺸﺪﻩ، و درﻧﺘﻴﺠﻪ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﺗﺒﻌﻴﺾ و ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﻴﻬﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﺎن روا ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺗﺒﻌﻴﺾ و ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ، ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ دوم ﺟﻬﺎﻧﯽ، ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻣﺮد هﻢ ﮔﺮدﻳﺪ. در واﻗﻊ ﺗﺎ هﻤﺎن دهﮥ 1960 ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ «ﮔﯽ هﺎ» ﻣﻮرد ﻳﻮرش و ﺣﻤﻠﮥ ﭘﻠﻴﺲ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ و ﻣﺴﺌﻮﻻن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎزداﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ. ﭼﻮن ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﮥ ﻣﺮدان ﺑﺎ هﻢ، در ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺎﻟﻴﻔﺮﻧﻴﺎ (اﻳﺎﻟﺖ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ در ﺁن واﻗﻊ ﺷﺪﻩ)، ﻳﮏ ﺟﺮم ﺟﺪﯼ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﺪ. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، در ﺁن زﻣﺎن، ﺗﻼش و ﮐﻮﺷﺸﻬﺎﯼ ﺑﯽ وﻗﻔﮥ ﺗﻌﺪاد ﻣﻌﺪودﯼ اﻓﺮاد ﺑﺎ ﺷﻬﺎﻣﺖ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ، ﺑﻠﮑﻪ در ﺳﺮاﺳﺮ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺳﻨﮓ ﺑﻨﺎﯼ ﺟﻨﺒﺶ ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ «ﮔﯽ هﺎ» را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد. درﻧﺘﻴﺠﻪ، وﻗﺘﯽ ﮐﻪ در ژوﺋﻦ 1969، ﻳﻮرش ﭘﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﺎﻓﻪ (ﺑﺎر) «ﮔﯽ» در ﺧﻴﺎﺑﺎن ﮐﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ در ﻧﻴﻮﻳﻮرﮎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ رو ﺑﻪ رو، و ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ، ﺟﺎﻣﻌﮥ ﮔﯽ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎﯼ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺮاﯼ دادن واﮐﻨﺸﯽ درﺧﻮر ﺁﻣﺎدﮔﯽ ﻗﺒﻠﯽ داﺷﺖ.

125 اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ ﻋﺎدت ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺖ در رژﻩ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﮐﻪ از ﺳﺎل ﻧﻮ ﭼﻴﻨﯽ در ﻓﻮرﻳﻪ ﺷﺮوع ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺗﺎ روز ﮐﺮﻳﺴﻒ ﮐﻠﻤﺐ اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻴﻬﺎ در اﮐﺘﺒﺮ اداﻣﻪ ﻣﯽ ﻳﺎﻓﺖ، ﺣﻀﻮر ﺧﻮﻳﺶ و ﻗﺪرت رأﯼ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬارﻧﺪ. در واﻗﻊ در ﻓﺎﺻﻠﮥ ﻓﻮرﻳﻪ ﺗﺎ اﮐﺘﺒﺮ، در هﺮ ﻣﺎهﯽ ﻣﺮاﺳﻢ رژﻩ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﺟﺰ در ﻣﺎﻩ ژوﺋﻦ. و اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺘﯽ را ﺑﺮاﯼ ﻣﺮاﺳﻢ رژۀ وﺳﻴﻊ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در اﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﻓﺮاهﻢ ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﻴﺮﯼ ﻳﮏ اﻟﮕﻮﯼ ﻣﻮﺟﻮد، ﻣﺮاﺳﻢ رژﻩ و ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﺁوردن و ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﻴﺮوهﺎ و ﻗﺪرت و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ رأﯼ ﺧﻮد، ﺑﻪ هﺪف ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ دﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ: ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ. در واﻗﻊ، ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ اﻳﻦ اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ ﻓﺮاﺗﺮ از ﺣﺪ اﻧﺘﻈﺎر ﺑﻮد. ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﻬﺮدار و دﻳﮕﺮ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪاران، وﺳﻌﺖ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﺑﺎﻟﻘﻮۀ اﻳﻦ رأﯼ دهﻨﺪﮔﺎن را ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد دﻳﺪﻧﺪ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻣﺮاﺳﻢ رژۀ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﺷﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻢ رژۀ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن هﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ اﻋﻼم ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﻮد از ﺧﻮاﺳﺘﻪ هﺎﯼ ﺁﻧﺎن، رأﯼ ﺁﻧﻬﺎ را در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورﻧﺪ. ﻃﻮﻟﯽ ﻧﮑﺸﻴﺪ ﮐﻪ اوﻟﻴﻦ «ﮔﯽ» در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺷﻬﺮدارﯼ اﻧﺘﺨﺎب ﮔﺮدﻳﺪ، ﻗﺎﻧﻮن اﻳﺎﻟﺖ ﮐﺎﻟﻴﻔﺮﻧﻴﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻨﻊ ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﮥ ﻣﺮدان، ﻟﻐﻮ ﺷﺪ و ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺑﻮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ از ﮐﺘﺎﺑﭽﮥ راهﻨﻤﺎﯼ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ (رواﻧﯽ) اﻧﺠﻤﻦ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺣﺬف ﮔﺮدﻳﺪ. و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ، «ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎﯼ» ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ در ﻣﺴﻴﺮ «ﻧﺮﻣﺎﻟﻴﺰﻩ ﺷﺪن» و اﻋﺘﺮاف ﮐﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. (رژﻩ هﺎﯼ اﻗﻠﻴﺖ هﺎ درﺑﺴﻴﺎرﯼ از دﻳﮕﺮ ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ هﻢ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻮد، و ﺑﻌﺪهﺎ رژۀ «ﮔﯽ هﺎ» هﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ اﻓﺰودﻩ ﺷﺪ، اﻣﺎ ﻣﻮرد ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ، ﻋﻴﻨﯽ ﺗﺮﻳﻦ و ﺁﻣﻮزﻧﺪﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎ اﺳﺖ.)

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 5

ﺁﻣﻮزﻧﺪﻩ ﺑﻮدن ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ دﻟﻴﻞ دﻳﮕﺮﯼ هﻢ دارد: در رژۀ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن، اﻓﺮادﯼ از دﻳﮕﺮ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻧﮋادﯼ و ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻬﺮ، ﭼﻴﻨﯽ هﺎ، اﻳﺮﻟﻨﺪﯼ هﺎ، ژاﭘﻨﯽ هﺎ، ﻣﮑﺰﻳﮑﯽ هﺎ، ﻓﻠﻴﭙﻴﻨﯽ هﺎ، اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﯽ هﺎ، و ﺑﺴﻴﺎرﯼ ﮔﺮوهﺎﯼ دﻳﮕﺮ هﻢ، ﺷﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺷﺨﺺ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر هﻤﺰﻣﺎن ﻋﻀﻮ ﭼﻨﺪﻳﻦ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً ﻳﮏ ﻋﻀﻮ ﺟﺎﻣﻌﮥ اﻗﻠﻴﺖ ﭼﻴﻨﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻮداﻳﯽ ﺑﻮدﻩ و ﺑﻪ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺬهﺒﯽ ﺑﻮداﻳﯽ هﻢ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﻓﺮد هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﭼﻴﻨﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻀﻮ ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ زﺑﺎﻧﯽ هﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ، هﻤﻴﻦ ﻓﺮد ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﺷﺪ و از وﻳﻠﭽﻴﺮ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻀﻮﯼ از اﻗﻠﻴﺖ ﻣﻌﻠﻮﻻن ﺷﻬﺮ هﻢ ﺑﺎﺷﺪ. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، اﻳﻦ ﻓﺮد ﺑﺎز ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﻢ ﺑﺎﺷﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻳﮏ ﻓﺮد ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮر هﻤﺰﻣﺎن ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ اﻗﻠﻴﺖ هﺎ ﺑﻪ درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ از اﻋﺘﺮاف اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، اﻗﻠﻴﺖ هﺎﻳﯽ هﻤﭽﻮن ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎﯼ «ﮔﯽ»، ﻳﺎ دوﺟﻨﺴﮕﺮاهﺎﯼ «ﺿﺮﺑﺪرﯼ» (swingers) و ﻳﺎ ﻟﺰﺑﻴﻨﻬﺎﯼ ﻓﺘﻴﺶ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ. اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ اﻓﺮادﯼ از اﻳﻦ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ، ﺑﻪ اﻗﻠﻴﺘﯽ ﻗﻮﻣﯽ، ﻣﺬهﺒﯽ، ﻳﺎ زﺑﺎﻧﯽ هﻢ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎز هﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. هﻤﮥ اﻗﻠﻴﺖ هﺎ ﺑﻪ ﻳﮑﺴﺎن در ﻣﻌﺮض ﺗﺒﻌﻴﺾ و ﺑﯽ ﺣﻘﻮﻗﯽ واﻗﻊ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و هﻤﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮع، اﻳﻦ ﺳﺌﻮال را ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﮐﺪام اﻗﻠﻴﺖ، ﭼﻪ ﻋﻮاﻗﺒﯽ را، ﺑﺮاﯼ ﻓﺮد در اﻳﻦ ﻳﺎ ﺁن ﺷﺮاﻳﻂ، ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺧﻮاهﺪ داﺷﺖ؟ ﻣﺴﻠﻤﺎً، ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻦ ﺑﻪ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ را ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮ و ﻣﻠﻤﻮس ﺗﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻳﮏ ﻟﺰﺑﻴﻦ ﭼﻴﻨﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ وﻳﻠﭽﻴﺮ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در رژۀ ﺳﺎل ﻧﻮ ﭼﻴﻨﯽ در ﻣﺎﻩ ﻓﻮرﻳﻪ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ در رژۀ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در ﻣﺎﻩ ژوﺋﻦ، و در ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﯽ دﻳﮕﺮ در رژۀ ﻣﻌﻠﻮﻻن ﺑﺮاﯼ درﺧﻮاﺳﺖ ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ هﻢ، ﺷﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻣﻮرد اﺷﺎرﻩ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ، ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻦ ﺑﻪ هﺮ ﻧﻮع اﻗﻠﻴﺘﯽ، هﺮﮔﺰ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﻞ ﻓﺮد ﻧﻴﺴﺖ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ زدن ﺑﺮﭼﺴﺐ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻓﺮد ﮔﺎهﯽ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ، و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﭼﺎرﻩ اﯼ ﺟﺰ اﻳﻦ هﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، اﻣﺎ اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﮔﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ. هﻤﻴﻦ ﻗﻀﻴﻪ در ﻣﻮاردﯼ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻬﺮ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ از ﺁن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮان ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ او را ﮐﻼﺳﻪ و دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﻧﻤﻮد. ﺑﺨﺼﻮص در ﻋﺮﺻﮥ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﺸﺮ، اﻳﻦ ﺧﻄﺮ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﻠﻴﺸﻪ اﯼ و ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺑﺎ ﻣﺮدم، ﻣﺎ را از دﻳﺪن دﻳﮕﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ اﺟﺰاء ﻣﻬﻤﺘﺮ ﮐﺎراﮐﺘﺮ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎز دارد. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﯽ، ﻗﺼﻮر در دﻳﺪن ﮐﻞ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺧﻮد وﻳﮋﻩ و ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ذات هﺮ ﻓﺮد، هﻢ ﻧﺎﻋﺎدﻻﻧﻪ اﺳﺖ و هﻢ اﻳﻦ ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﺎ را از داﺷﺘﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ واﻗﻌﯽ از ﺁن ﻓﺮد ﻣﺤﺮوم ﻣﯽ ﺳﺎزد. در ﻋﺎﻟﻢ واﻗﻌﯽ، «اﻓﺮاد هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا»، «ﻓﺘﺸﻴﺴﺖ»، و ﻳﺎ «ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ» وﺟﻮد ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ اﻳﻨﺎن اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ واﻗﻌﯽ ﮐﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺎص ﺧﻮد را در

126 ﺷﺮاﻳﻄﯽ ﺧﺎص ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﺪ، اﻣﺎ اﻳﻦ، ﭼﻴﺰ ﺧﺎﺻﯽ درﺑﺎرۀ ﻣﺎﺑﻘﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﻣﺎ ﺑﺎزﮔﻮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻬﺮ و ﻧﺸﺎﻧﻬﺎ، اﺳﺘﻔﺎدۀ ﻣﺤﺪودﯼ دارﻧﺪ و هﺮﮔﺰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮥ ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﺗﺒﻴﻴﻦ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. هﺮ زن و ﻣﺮدﯼ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﻋﻀﻮ اﻳﻦ ﻳﺎ ﺁن اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻮدن، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 6

ﺷﺮاﻳﻂ، زﻣﺎن، و ﻣﮑﺎن در ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ ﻳﺎ ﻋﺪم ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ، و در اﻳﻦ ﮐﻪ ﮐﺪام اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ از ﺷﺎﻧﺲ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ، ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺜ ﻼً، ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ «ﮔﯽ و ﻟﺰﺑﻴﻦ» در ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻳﺎ روم ﻗﺪﻳﻢ، ﺑﻪ ﺗﺼﻮر هﻢ ﻧﻤﯽ ﺁﻣﺪ، ﭼﻮن ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯼ ﻧﺒﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺎدﯼ و ﻣﺴﻠﻢ هﻢ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﺷﺪ. اﻗﻠﻴﺖ «ﮔﯽ و ﻟﺰﺑﻴﻦ» در اروﭘﺎﯼ ﺳﺪﻩ هﺎﯼ ﻣﻴﺎﻧﻪ هﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮر ﻧﺒﻮد اﻣﺎ دﻟﻴﻞ ﺁن ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺑﻮد: ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﻣﺬﻣﻮم و ﻣﺤﮑﻮم ﺑﻮد، و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺑﺎ ﭼﻨﺎن ﺷﺪﺗﯽ ﺳﺮﮐﻮب ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ دﻓﺎع از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﻧﻮﻋﯽ ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﻣﯽ ﺑﻮد. اﻣﺮوزﻩ، ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎن، ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﻨﺪ: در ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، اﻗﻠﻴﺖ «ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ» ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ ﻣﻮرد اﻋﺘﺮاف و رﺳﻤﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و اﮐﻨﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻮد را دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺮاﯼ ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ ﺑﺮاﺑﺮ هﻤﭽﻨﺎن اداﻣﻪ دارد، و ﺑﺎز در ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﻣﺒﺎرزﻩ ﺗﺎزﻩ ﺷﺮوع ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. در ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ، ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺲ ﺣﻖ ازدواج ﺑﺎ هﻢ را دارﻧﺪ، در اوﮔﺎﻧﺪا، ﻣﺠﺎزاﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺮاﯼ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﺮد ﺑﺎ هﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮدﻩ، زﻧﺪان اﺑﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ، ﺑﻠﮑﻪ در ﺁﺳﻴﺎ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ هﻢ هﻤﻴﻨﻄﻮر. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ و روﻳﻪ هﺎ در ﺣﺎل ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ اراﺋﮥ ﻳﮏ ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ هﻢ ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺖ. هﻤﻴﻦ ﻗﻀﻴﻪ در ﻣﻮرد دﻳﮕﺮ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ اﻳﻦ اواﺧﺮ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻮد ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ: دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن (ﺑﺎﻳﺴﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ)، ﻓﺘﻴﺸﻬﺎ، ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﻬﺎ، «ﺿﺮﺑﺪرﻳﻬﺎ»، ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ، و ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ. هﻨﻮز ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺪاﻣﻴﮏ و ﭼﻪ ﺗﻌﺪاد از اﻳﻦ ﮔﺮوهﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ و ﮐﺪاﻣﻬﺎ دﭼﺎر ﺷﮑﺴﺖ و اﻧﺤﻼل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن هﻢ ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﺑﻨﺪ. اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ واﺣﺪهﺎﯼ ﻣﻄﻠﻖ، ﺛﺎﺑﺖ، و اﻳﺴﺘﺎﯼ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ، در ﺷﺮاﻳﻂ و وﺿﻌﻴﺘﻬﺎﯼ داﺋﻤ ﺎً ﻣ ﺘ ﻐ ﻴّﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ وﻳﺎ از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ روﻧﺪ. وﻟﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎً، اﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﻐﻴﻴﺮ در رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮن رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﻧﺘﻴﺠﮥ ﭘﺮوﺳﮥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ اﺳﺖ و از زﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﻗﺪﻳﻢ، در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻳﮑﺴﺎن ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ. اﻣﺎ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ، ﺑﺮﺧﻮرد اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ در ﻗﺒﺎل اﻳﻦ رﻓﺘﺎرهﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. در ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ زﻳﺮ، ﺁن دﺳﺘﻪ از اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ اﻣﺮوزﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻣﺎ اﻳﻦ را هﻢ ﺑﺎﻳﺪ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﺪاﺧﻼﺗﯽ در ﺁﻧﻬﺎ دﻳﺪﻩ ﺷﻮد، ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺪ اﻓﺮادﯼ ﺣﺲ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮرهﻤﺰﻣﺎن ﺑﻪ ﭼﻨﺪ اﻗﻠﻴﺖ ﺗﻌﻠﻖ دارﻧﺪ.

127 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 6: ﻳﮏ ﺷﻤﺎﯼ ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ

ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ و اﻧﺤﻼل ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ

1. اﻓﺮاد ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﮐﻮب ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﻪ هﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺑﺎ هﻢ رﺳﻴﺪﻩ و ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺗﺎزﻩ ﺳﺎزﻣﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻣﺘﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. (C) ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮد را در ﮐﻨﺎر دﻳﮕﺮ اﻓﻠﻴﺖ هﺎﯼ «ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ» ﻣﻠﯽ، ﻧﮋادﯼ، ﻣﺬهﺒﯽ و زﺑﺎﻧﯽ، ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورﻧﺪ. (A, B, D, and E) 2. اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺎزﻩ، اهﺪاف ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ اﻗﻠﻴﺘﻬﺎ دارد – ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻋﻀﻮ ﻣﺴﺎوﯼ اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن. 3. ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن و ﻣﻮرد اﻋﺘﺮاف ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ، اﻗﻠﻴﺖ هﺎ در ﮐﻞ ﻋﺎم ادﻏﺎم ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻧﻬﺎ رﺳﻮم و ﻋﺎدات ﺧﻮد را ﻧﮕﻪ ﻣﯽ دارﻧﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﯽ دهﻨﺪ، اﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺟﺰاﺋﯽ از ﮐﺎراﮐﺘﺮهﺎﯼ ﻓﻮﻟﮑﻠﻮرﻳﮏ ﺑﯽ ﺧﻄﺮ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد.

128 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 1. ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ

وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ در ﺳﻔﺮ ﺧﻮد ﺑﻪ دور دﻧﻴﺎ، در ﺳﺎل 1931 ﺑﻪ ژاﭘﻦ رﺳﻴﺪ، ﻣﻮرد ﺧﻄﺎب اﻳﻦ ﺳﺌﻮال ﻳﮏ ﭘﺰﺷﮏ ژاﭘﻨﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ: «ﭼﺮا در ﺁﻟﻤﺎن درﺑﺎرۀ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ اﻳﻦ هﻤﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ در ژاﭘﻦ ﺧﺒﺮﯼ از ﺁن ﻧﻴﺴﺖ؟» ﺟﻮاب هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ، ﺣﺘﯽ اﻣﺮوز هﻢ، ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ ارزﺷﻤﻨﺪ و ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ: «هﻤﮑﺎر ﻋﺰﻳﺰ، ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁن را ﻣﻤﻨﻮع ﮐﺮدﻩ اﻳﻢ، و ﺷﻤﺎ ﺁن را رﺧﺼﺖ دادﻩ اﻳﺪ.» درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺧﻮد هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ، از هﻤﺎن اﺑﺘﺪاﯼ ﺷﺮوع ﮐﺎر، ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﯽ ﺑﺮدﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ «ﻣﺸﮑﻞ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ» در اﺻﻞ و اﺳﺎس ﺧﻮد ﭼﻴﺰﯼ ﺑﻴﺶ از ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﭘﺬﻳﺮش واﻗﻌﻴﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺎﻧﻮن ﺁﻟﻤﺎن در ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎ هﻢ، رﻳﺎﮐﺎرﯼ و دوروﻳﯽ زﻳﺎدﯼ را ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﯽ ﮔﺬاﺷﺖ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﻣﻌﺮوف، و ﻣﺮداﻧﯽ در ﭘﺴﺘﻬﺎﯼ ﺣﺴﺎس را ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﯽ ﮐﺮد، و ﺑﻪ رواج اﺧﺎذﯼ، ﺑﺎج ﺧﻮاهﯽ، اﻓﺸﺎﮔﺮﯼ و رﺳﻮاﻳﻴﻬﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﻓﺮاﻧﺴﻪ، اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، و ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ اﻟﺒﺘﻪ ژاﭘﻦ هﻢ، ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ، ﺑﺎ هﻴﭽﮑﺪام از اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮاﺟﻪ (1935 – 1868) ﻧﺒﻮدﻧﺪ. ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﮑﻪ، ﻗﺎﻧﻮن ﺁﻟﻤﺎن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺒﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ زﻳﺎن ﮐﺸﻮر ﭘﺰﺷﮏ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ و ﻳﮑﯽ از ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎن ﺑﺮﺟﺴﺘﮥ ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ هﻢ ﺑﻮد. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ، در ﺳﺎل 1897، هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ از اﺳﺖ. او و ﺗﻨﯽ ﭼﻨﺪ از دوﺳﺘﺎﻧﺶ، دوﺳﺘﺎﻧﺶ، اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن «ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن» در ﺟﻬﺎن را، ﺑﻪ اﺳﻢ در ﺳﺎل 1897، اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن «ﮐﻤﻴﺘﮥ ﻋﻠﻤﯽ اﻧﺴﺎﻧﯽ» WhK= Wissenschaftlich humanitäres) «ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن» درﺟﻬﺎن (Komitée ﺑﻨﻴﺎن ﻧﻬﺎدﻧﺪ. اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻃﻮﻣﺎرﯼ ﺑﺎ اﻣﻀﺎهﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از را، ﺑﻪ ﻧﺎم ﮐﻤﻴﺘﮥ ﻋﻠﻤﯽ – اﻧﺴﺎﻧﯽ اﻓﺮاد و ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﯼ ﺳﺮﺷﻨﺎس (ازﺟﻤﻠﻪ ﺁﻟﺒﺮت اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ)، ﮐﻪ در ﺁن اﻳﺠﺎد ( -Wissenschaftlich humanitäres Komitée, اﺻﻼح و ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﯽ در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺁﻟﻤﺎن درﺧﻮاﺳﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد را، ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮد و ﺑﻪ WhK) ﺗﺄﺳﻴﺲ ﮐﺮدﻧﺪ. ﻣﺠﻠﺲ ﺁﻟﻤﺎن ارﺳﺎل ﻧﻤﻮد. هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ، در ﻃﻮل زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد، ﺷﺎهﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﯼ در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻧﺸﺪ. در ﺳﺎل 1994 ﻳﻌﻨﯽ ﺻﺪ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ، ﺧﻮاﺳﺘﮥ او و دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺖ.

129 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 1. ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ 2

ﻣﺒﺎرزان «ﺣﻘﻮق ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ» در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺷﺮاﻳﻂ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﺷﺮاﻳﻂ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺁﻟﻤﺎن ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﺗﺮ هﻢ ﺑﻮد. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ از دهﻪ هﺎ ﻣﺒﺎرزﻩ، ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻮرد اﻋﺘﺮاف و رﺳﻤﻴﺖ ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻧﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎن ﺁﻧﻬﺎ ﺁوردﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. از ﭼﭗ: 1. هﻨﺮﯼ ﮔﻠﺒﺮ (1972 – 1892)، در ﺑﻮارﻳﺎ (ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﯽ ﺁﻟﻤﺎن) ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ و ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ اول ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﮐﺮد. او ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ در ﺁﻟﻤﺎن، در ﺳﺎل 1924 اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن «ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن» در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺑﻪ ﻧﺎم «اﻧﺠﻤﻦ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ» را، در ﺷﻴﮑﺎﮔﻮ ﺑﻨﻴﺎن ﻧﻬﺎد. اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﻠﻪ اﯼ ﺑﻪ اﺳﻢ «دوﺳﺘﯽ و ﺁزادﯼ» (Friendship and Freedom) ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻳﮑﺴﺎل ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن و ﻣﺴﺌﻮﻻن اﻳﺎﻟﺘﯽ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﮔﺮدﻳﺪ. 2. هﺎرﯼ هﺎﯼ، (2002 – 1912). ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎﻳﯽ اﻻﺻﻞ و از اﻋﻀﺎء «اﻧﺠﻤﻦ ﻣﺎﺗﺎﭼﻴﻦ» ﮐﻪ در 1950در ﻟﺲ ﺁﻧﺠﻠﺲ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﮔﺮدﻳﺪ (دوﻣﻴﻦ ﺗﺸﮑﻞ ﻣﺪاﻓﻊ «ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن» در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ). اﺳﻢ «ﻣﺎﺗﺎﭼﻴﻦ» ﺑﻪ ﮔﺮوهﻬﺎ و دﺳﺘﻪ هﺎﯼ رﻗﺺ در ﺳﺪﻩ هﺎﯼ ﻣﻴﺎﻧﮥ ﻓﺮاﻧﺴﻪ اﺷﺎرﻩ دارد ﮐﻪ هﻨﮕﺎم اﺟﺮاﯼ رﻗﺼﻬﺎﯼ ﻧﻤﺎﻳﺸﯽ، ﺻﻮرت ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺎﺳﮏ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻧﺪ. ﺗﺸﮑﻞ ﻣﺎﺗﺎﭼﻴﻦ در ﺳﺎل 1953 اﻧﺘﺸﺎر «ﻳﮏ ﻣﺠﻠﻪ» را ﺷﺮوع ﮐﺮد و در ﺳﺎل 1955 «ﻣﺎﺗﺎﭼﻴﻦ روﻳﻮ» را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﻮد. 3. ﻓﻴﻠﻴﺲ ﻟﻴﻮن (ﻣﺘﻮﻟﺪ 1924) و دل ﻣﺎرﺗﻴﻦ (2008 – 1921) ﮐﻪ هﺮ دو در ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، در ﺳﺎل 1955 اوﻟﻴﻦ ﺗﺸﮑﻞ زﻧﺎن ﻟﺰﺑﻴﻦ در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ را ﺑﻪ ﻧﺎم «دﺧﺘﺮان ﺑﻴﻠﻴﺘﺲ» (The Daughters of Bilitis) ﺑﻪ وﺟﻮد ﺁوردﻧﺪ. ﻳﮑﺴﺎل ﺑﻌﺪ، اﻳﻦ ﺗﺸﮑﻞ، ﻣﺠﻠﮥ ارﮔﺎن ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻧﺮدﺑﺎن» The) (Ladder را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﻮد. اﺳﻢ «ﺑﻴﻠﻴﺘﺲ» از ﻳﮏ ﮐﺎر هﻨﺮﯼ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ ﻓﺮاﻧﺴﻮﯼ، ﭘﻴﻴﺮ ﻟﻮﻳﺲ، ﺑﻪ اﺳﻢ «ﺁوازهﺎﯼ ﺑﻴﻠﻴﺘﺲ» (1894) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ادﻋﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺗﺮﺟﻤﮥ اﺷﻌﺎر ﺷﺎﻋﺮﻩ اﯼ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ رﻗﻴﺐ ﺳﻮﻓﻮ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﻮدوﻣﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ﺁن ﮐﺸﻮر هﺮﮔﺰ از ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، هﻢ ﻣﺮدان، و هﻢ زﻧﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، از ﻃﺮف ﺟﺎﻣﻌﮥ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺁن ﮐﺸﻮر ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﻴﻤﺎر رواﻧﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ، و رهﺒﺮان ﻣﺬهﺒﯽ هﻢ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮔﻨﺎهﮑﺎر ﻣﺤﮑﻮم ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. اﻣﺎ ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ، ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺗﻌﺪاد ﻣﻌﺪودﯼ از اﻓﺮاد در اﺑﺘﺪاﯼ ﮐﺎر، ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑ ﻌ ﺪ اً ﺑﺮ ﺗﻌﺪادﺷﺎن اﻓﺰودﻩ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻞ ﻳﺎﺑﯽ و اﻳﺠﺎد «ﺟﺎﻣﻌﮥ ﮔﯽ و ﻟﺰﺑﻴﻦ»، ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﻢ از اﻋﺘﺮاف ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪ، ﻣﻨﺘﻬﯽ ﮔﺮدﻳﺪ. (ﮐﻠﻤﮥ «ﮔﯽ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺧﻮش، ﺷﺎد ﻳﺎ رﻧﮕﺎرﻧﮓ- ﺑﻪ ﻣﺮور در زﺑﺎن ﻣﺤﺎورﻩ اﯼ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﻳﮏ ﻣﻌﻨﯽ اﺿﺎﻓﯽ، ﻳﻌﻨﯽ «هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا»، هﻢ ﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺖ. ﮐﻠﻤﮥ «ﻟﺰﺑﻴﻦ» از ﺟﺰﻳﺮۀ ﻟﺰﺑﻮس- زادﮔﺎﻩ ﺷﺎﻋﺮۀ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ ﺳﺎﻓﻮ ﮐﻪ اﺷﻌﺎر ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ اﯼ ﺑﺮاﯼ دﺧﺘﺮان داﻧﺶ ﺁﻣﻮز ﺧﻮد ﻣﯽ ﺳﺮود، ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ). ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺮاﯼ «ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن» در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، اﻟﻬﺎم ﺑﺨﺶ ﻣﺒﺎرزات ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﮔﺮدﻳﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻦ ﺟﻨﺒﺸﻬﺎ، ﺑﺎ ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﻴﺮﯼ ﺗﺎﮐﺘﻴﮑﻬﺎ و ﺷﻌﺎرهﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ، ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ از اهﺪاف ﺧﻮد، و ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردهﺎﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ. ﻋﺎﻗﺒﺖ، در ﺳﺎل 1973، اﻧﺠﻤﻦ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﺘﺎب راهﻨﻤﺎﯼ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ ﺧﻮد را ﻣﻮرد ﺑﺎزﺑﻴﻨﯽ ﻗﺮار دادﻩ و در ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﯽ ﺁن، هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ را از ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ﺣﺬف ﻧﻤﻮد و در ﺳﺎل 2003 دادﮔﺎﻩ ﻋﺎﻟﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﻮدوﻣﯽ را ﻣﻠﻐﯽ اﻋﻼم ﮐﺮد. در ﻃﯽ اﻳﻦ ﻣﺪت، ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از رهﺒﺮان ﻣﺴﻴﺤﯽ و ﻳﻬﻮدﯼ، هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﺰﺋﯽ از ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺧﻮد ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش و اﻋﺘﺮاف ﻗﺮار دادﻩ ﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ هﻨﻮز ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ اﻧﺪ و ﺷﻤﺎﯼ ﮐﻠﯽ در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻳﮑﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ: در ﺑﺮﺧﯽ از ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺑﺰرگ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺒﻌﻴﻀﺎت ﮐﻬﻨﮥ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ رﻧﮓ ﺑﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ اﻣﺎ، در ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ ﺑﺰرﮔﯽ از ﮐﺸﻮر هﻤﭽﻨﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﻧﺪ.

130 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 1. ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ 3

هﻤﮥ ﮐﺸﻮرهﺎ، داراﯼ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﮔﯽ و ﻟﺰﺑﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. اﻣﺎ اﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻧﺒﻮد رﻓﺘﺎرهﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ در ﺑﻴﻦ ﺁن ﺟﻮاﻣﻊ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ از ﭼﻨﺎن درﺟﻪ اﯼ از ﻓﺮهﻨﮓ ﺻﺒﻮرﯼ، ﺗﺤﻤﻞ، اﺣﺘﺮام ﺑﻪ دﻳﮕﺮﯼ، ﮔﺸﺎدﮔﯽ ﻧﻈﺮ، رﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮق دﻳﮕﺮان و اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﺗﻨﻮﻋﺎت ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ ﮐﻪ در ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﭼﻨﻴﻦ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﻳﯽ ﻧﻴﺴﺖ، و ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ هﻢ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺳﺮﮐﻮﺑﮕﺮﻧﺪ ﮐﻪ در ﺁﻧﻬﺎ، اﻣﮑﺎن اﻳﺠﺎد اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ ا ﺻ ﻼً وﺟﻮد ﻧﺪارد. وﻟﯽ، در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ، ﺳﻴﺮ ﮐﻠﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺳﻮﯼ روادارﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﻤﺖ و ﺳﻮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻋﻠﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺎ ﺣﺪودﯼ از اﻳﻦ اﻣﺮ ﻧﺎﺷﯽ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ دﺳﺖ اﻧﺪر ﮐﺎران ﺳﻼﻣﺘﯽ و ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﻪ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﭘﯽ ﺑﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺆﺛﺮ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از اﻳﺪز ﺑﺪون ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ، ﻋﻤﻠﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮن ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﺶ ﺑﺰرﮔﯽ از ﻣﺮدم ﻣﺠﻴﻮر ﺑﻪ دروﻏﮕﻮﻳﯽ و ﭘﻨﻬﺎن ﺳﺎزﯼ ﻣﻨﺒﻊ اﺑﺘﻼء ﻋﻔﻮﻧﺘﯽ ﺧﻮد ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻃﺮح اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ و ﺧﻄﻮط ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ ﻣﺆﺛﺮ، هﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، و درﻧﺘﻴﺠﻪ هﻤﻪ در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ در ﺟﻬﺎن، در ﻣﺮاﺣﻞ اوﻟﻴﮥ ﻣﺒﺎرزﻩ در راﻩ ﺑﺮاﺑﺮﯼ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺧﻮد هﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردهﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ. در واﻗﻊ، در اﻏﻠﺐ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻓ ﻌ ﻼً ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ هﻤﺎﻧﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺷﺪن ازدواج هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ادﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺣﻘﻴﻘﯽ ازدواج ﭘﺮورش ﻓﺮزﻧﺪان اﺳﺖ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺨﺘﺺ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ ﻏﻴﺮ هﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ. اﻣﺎ، از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ زﻧﺎن ﻳﺎﺋﺴﻪ هﻤﻴﺸﻪ ﺣﻖ ازدواج داﺷﺘﻪ اﻧﺪ، ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ در دراز ﻣﺪت ﻣﻮﻓﻘﻴﺘﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورد. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن زن و ﻣﺮد در ﻧﺘﻴﺠﮥ راﺑﻄﻪ هﺎﯼ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ، داراﯼ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﺟﺪاﻳﯽ، در ﭘﺮورش و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﺳﻬﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ. درﺿﻤﻦ، ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ ﻟﺰﺑﻴﻦ از ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻘﺎح ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ و اهﺪاء اﺳﭙﺮم هﻢ ﺑﭽﻪ دار ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ واﻗﻌﻴﺘﻬﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺮوزﻩ ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺑﻪ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺲ ﺣﻖ ﮐﺎﻣﻞ ازدواج دادﻩ اﻧﺪ: ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ، ﮐﺎﻧﺎدا، ﺑﻠﮋﻳﮏ، اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ و هﻠﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ هﻢ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺨﺸﯽ از ﺣﻘﻮق ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ازدواج را ﺑﻪ ﺟﻔﺘﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ اﺗﺤﺎد ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﺪﻧﯽ رﺳﺎﻧﺪﻩ اﻧﺪ، اﻋﻄﺎء ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ: داﻧﻤﺎرﮎ، ﻧﺮوژ، ﺳﻮﺋﺪ، اﻳﺴﻠﻨﺪ، ﻓﻨﻼﻧﺪ، ﻓﺮاﻧﺴﻪ، ﺁﻟﻤﺎن، ﭘﺮﺗﻘﺎل، ﺟﻤﻬﻮرﯼ ﭼﮏ، اﺳﻠﻮاﻧﯽ، ﭘﺎدﺷﺎهﯽ ﻣﺘﺤﺪﻩ (ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ)، و ﻧﻴﻮزﻟﻨﺪ. هﻤﻴﻨﻄﻮر، ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، رواﺑﻂ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺲ ﮐﻪ راﺑﻄﮥ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﺪﻧﯽ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪﻩ اﻧﺪ، را ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻗﻮاﻧﻴﻨﯽ ﺧﺎص ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ. در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، در ﺑﺮاﺑﺮ ازدواج اﻓﺮاد هﻤﺠﻨﺲ، ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺷﺪﻳﺪﯼ وﺟﻮد دارد، اﻣﺎ ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﺎﻻت ﺑﻪ درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ از ﺧﻮاﺳﺘﮥ ازدواج هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. وﺿﻌﻴﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اراﺋﮥ ﻳﮏ ﻟﻴﺴﺖ ﮐﺎﻣﻞ هﻢ اﻣﮑﺎﻧﭙﺬﻳﺮ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺤﻮﻻت ﺗﺎزﻩ در وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺧﺎﺻﯽ ﮐﻪ در زﻳﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ.

http://www2.hu- berlin.de/sexology/ECE6/html/unions_and_partnerships_by_country.htm

131 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 1. دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن (ﺑﺎﯼ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ)

ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎن ﺟﻨﺒﺶ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن

دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﻪ از ﻃﺮف هﺮ دو اردوﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن و دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﺑﻮدﻧﺪ، در دهﮥ 1970 ﻣﻴﻼدﯼ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻮد ﮐﺮدﻧﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺼﺎوﻳﺮ دو ﺗﻦ از ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎن ﺁﻧﻬﺎ ﺁوردﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﻣﺎرﮔﺮﻳﺖ روﺑﻴﻨﺴﻮن (ﻣﺘﻮﻟﺪ 1930)، ﻳﮏ درﻣﺎﻧﮕﺮ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ، ﻧﻴﺮوﯼ ﻣﺆﺛﺮﯼ در ﺗﺄﺳﻴﺲ «ﻣﺮﮐﺰ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ» (Bisexual Center in San Francsico) در ﺳﺎل 1970 ﺑﻮد. اﻳﻦ اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺤﻞ و ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺧﺎص ﺧﻮد داﺷﺖ و اﻧﻮاع ﺧﺪﻣﺎت را اراﺋﻪ ﻣﯽ داد. ﻗﺒﻞ از ﺁن، ﮔﺮوهﯽ ﺑﻪ اﺳﻢ «ﮔﺮوﻩ ﺁزادﯼ ﺑﺨﺶ ﻣﻠﯽ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن» در ﺳﺎل 1972 در ﻧﻴﻮﻳﻮرﮎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد. ﻓﺮﻳﺘﺰ ﮐﻠﻴﻦ (2006 – 1932)، رواﻧﭙﺰﺷﮏ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ و ﭘﻴﺸﮕﺎم ﺟﻨﺒﺶ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن، در ﺳﺎل 1978 ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﻪ اﺳﻢ The“ ”Bisexual Option ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ اوﻟﻴﻦ ﭘﮋوهﺶ رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻧﮥ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﺑﻮد.

زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ در ﺗﻼش ﺑﺮاﯼ ﮐﺴﺐ اﻋﺘﺮاف اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻮدﻧﺪ، اﻋﻀﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮۀ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﺮوج از اﻧﺰوا و «ﭘﻨﺎهﮕﺎﻩ» ﺧﻮد («از ﮔﻨﺠﻪ ﺑﻴﺮون ﺁﻣﺪن») ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ﺗﻈﺎهﺮ ﺑﻪ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن دﺳﺖ ﺑﺮدارﻧﺪ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﺧﻮد را ﻋﻠﻨﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﻧﺘﻴﺠﺘﺎً، ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ دو اردوﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺠﻤﻊ – «هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا» ﻳﺎ «دوﺟﻨﺴﮕﺮا» و ﺑﻪ ﻗﻮل ﺁﻟﻔﺮد ﮐﻴﻨﺰﯼ (ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺧﻮدش)، ﺑﻪ «ﮔﻮﺳﻔﻨﺪان و ﺑﺰهﺎ»، ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﯽ ﮐﺮد. اﻣﺎ، اﻳﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﯼ ﺑﺎ ﺣﺎل و روزﮔﺎر زﻧﺎن و ﻣﺮداﻧﯽ ﮐﻪ از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ (اروﺗﻴﮑﯽ) ﺑﻪ هﺮ دو ﺟﻨﺲ ﮔﺮاﻳﺶ داﺷﺘﻨﺪ، ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﺒﻮد. اﻳﻨﺎن ﮐﻪ در واﻗﻊ ﺧﻮد را از هﺮ دو ﻃﺮف، هﻢ اﻗﻠﻴﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا، و هﻢ اﮐﺜﺮﻳﺖ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، هﺮ دو ﮔﺮوﻩ را ﻳﮏ ﺳﻮ ﻧﮕﺮ و «ﺗﮏ ﺟﻨﺴﮕﺮا» (Monosexuals) ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ، و در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺠﺰا ﮐﺮدﻧﺪ- دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن. دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺎ رﺷﺪ و ﭘﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺧﻮد، اوﻟﻴﻦ ﮐﻨﮕﺮۀ ﻣﻠﯽ ﺧﻮد را در ﺳﺎل 1990 در ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮدﻧﺪ. ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺷﺒﮑﻪ اﯼ ﺑﺎ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ اوﻟﻴﻦ ﮐﻨﮕﺮۀ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در ﺳﺎل 1991 در ﺁﻣﺴﺘﺮدام اﻧﺠﺎﻣﻴﺪ، و ﮐﻨﮕﺮﻩ هﺎﯼ ﺑﻌﺪﯼ هﻢ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺁن ﺁﻣﺪﻧﺪ. اﻣﺮوزﻩ، ﺟﻨﺒﺶ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن، اﻧﻮاع ﮔﺮوهﻬﺎ و اﻓﺮاد ﻓﺮاﺟﻨﺴﯽ و ﻓﺮاﺟﻨﺴﻴﺘﯽ (ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪر) را در ﺧﻮد ﺟﺎﯼ ﻣﯽ دهﺪ و ﮐ ﻼً ﺧﻮد را ﺟﺰﺋﯽ از ﮐﻞ ﺟﻨﺒﺶ ﺁزادﯼ ﺑﺨﺸﯽ ﻣﯽ داﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺼﺪ ﺷﮑﺴﺘﻦ رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻗﻄﺒﯽ ﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ را دارد.

132 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 1. دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن 2

اوﻟﻴﻦ ﮐﻨﮕﺮﻩء ﻋﻠﻤﯽ ﺣﻮل دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ، در ﺳﺎل 1990 در ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺑﺮﮔﺰار ﮔﺮدﻳﺪ. ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ از دﻳﺪﮔﺎﻩ رﺷﺘﻪ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﯽ ﭘﺮداﺧﺖ، از ﺟﻤﻠﻪ از دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺗﺎرﻳﺨﯽ و زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ (ﺑﻴﻮﻟﻮژﯼ). در اﻳﻦ ﻣﺪت، ﻳﺎﻓﺘﻪ هﺎﯼ اﺻﻠﯽ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺪار وﺳﻴﻌﯽ ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و در ﻋﻤﻞ اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺑﺨﺼﻮص در ﺣﻮزۀ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ و اﻳﺪز.

اوﻟﻴﻦ ﮐﻨﮕﺮۀ ﻋﻠﻤﯽ ﺣﻮل دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ در ﺳﺎل 1990 در ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﻨﺪ اراﺋﻪ ﺷﺪﻩ در اﻳﻦ ﮐﻨﮕﺮﻩ، ﺑﻪ هﺮ دو زﺑﺎن ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ (در ﺳﺎل 1994) و اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ (در ﺳﺎل 1998) ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﺮﮔﺰار ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﮐﻨﮕﺮﻩ، اروﻳﻦ ج. هﻴﺒﺮﻟﻪ و ر. ﮔﻴﻨﺪورف ﺑﻮدﻧﺪ.

133 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 3. «ﺿﺮﺑﺪرﻳﻬﺎ» (swingers)

ﻃﺒﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﺎﺿﺮ، «ﺿﺮﺑﺪرﯼ»، «ﻣﺸﺎرﮐﺖ اﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻎ و ﺧﻮدﻣﺨﺘﺎر در ﻳﮏ ﺧﻮﺷﮕﺬراﻧﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ- ﺟﻨﺴﯽ» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ، در ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ دو ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺟﻔﺖ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎ هﻢ ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ هﻤﺪﻳﮕﺮ دﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰﻧﻨﺪ، ﻳﺎ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را در ﺧﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﻞ (ﮐﻠﻮﺑﯽ) ﺧﺎص، ﻳﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻼﻗﺎﺗﯽ، ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻗﺴﻤﺖ ﮐﻨﻨﺪ. در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً ﺿﺮﺑﺪرﻳﻬﺎ را ﻣﯽ ﺗﻮان اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪ؛ ﭼﻮن ﺑﺎ ﻣﺠﻼت، وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎ، ﮐﻨﻔﺮاﻧﺴﻬﺎ، ﺷﺒﮑﻪ هﺎ و اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ هﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ و ﻣﻠﯽ ﺧﻮد، ازﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ هﻢ ﻃﺮازان ﺧﻮد در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ، «ﺷﺒﮑﻪ هﺎﯼ ﻋﺸﻖ» ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ و ﺑﻪ دﻳﺪار هﻢ ﻣﯽ روﻧﺪ. ﺗﻌﺪادﯼ «ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ ﺿﺮﺑﺪرﯼ» ﺗﺠﺎرﺗﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ورودﯼ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﻣﺤﻞ (ﮐﻠﻮب) ﺧﻮد را در اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪان ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﺿﺮﺑﺪرﻳﻬﺎ در ﻋﺮﺻﻪ هﺎﯼ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد، اﻓﺮد ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎرﯼ هﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، «ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺿﺮﺑﺪرﯼ» ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻳﮑﺪﺳﺘﯽ ﻧﻴﺴﺖ. اﻋﻀﺎء ﺁن داراﯼ ﭘﺲ زﻣﻴﻨﻪ هﺎﯼ ﻓﺮهﻨﮕﯽ و ﺗﺤﺼﻴﻠﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻋﺎدﯼ از ﺁﮔﻬﯽ ﻳﮏ ﮐﻠﻮب ﺿﺮﺑﺪرﯼ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺟﺸﻦ هﺎ و ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺷﺒﺎﻧﮥ ﺿﺮﺑﺪرﻳﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒ ﺎً ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﺮاﺳﻢ در ﺟﺎهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ، ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺑﺰرﮔﯽ در ﺷﻬﺮهﺎ، ﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺑﺰرگ و ﻣﺠﻠﻠﯽ در ﻧﻘﺎط ﺧﺎرج از ﺷﻬﺮﯼ ﺑﺎ اﺳﺘﺨﺮهﺎﯼ ﺷﻨﺎ و ﺟﺎﮐﻮزﯼ، ﺗﺎ ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ ﻟﻮﮐﺲ و ﺗﺠﻤﻼﺗﯽ، ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻗﺮارداد، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺟﻔﺘﻬﺎ (زن و ﻣﺮد) و زﻧﺎن ﻣﺠﺮد، ﻳﺎ ﺟﻔﺘﻬﺎ و ﻣﺠﺮدان ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺨﺘﻠﻂ، و ﻳﺎ ﺟﻔﺘﻬﺎ و زﻧﺎن دوﺟﻨﺴﮕﺮا، اﺟﺎزۀ ورود دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. (ﺑﺮاﯼ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، اﺳﻢ و ﺟﺰﺋﻴﺎت دﻳﮕﺮﯼ از ﺁﮔﻬﯽ ﻓﻮق ﺣﺬف ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺤﺘﻮاﯼ ﺁن اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

134 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 4 ﻓﺘﻴﺶ هﺎ

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ، ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ، ﺑﻪ ﺳﻄﺢ، درﺟﻪ و ﻣﻴﺰان ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد، و ﻣﺤﺪودۀ اﺑﮋﻩ هﺎﯼ اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺁن ﺁﻧﭽﻨﺎن وﺳﻴﻊ و ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋ ﻤ ﻼً ﺣﺪ و ﻣﺮزﯼ ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ. و اﻳﻦ ﻳﻌﻨﯽ، ﺟﻤﻊ ﮐﺮدن هﻤﮥ ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﻬﺎ در زﻳﺮ ﺳﻘﻒ ﻳﮏ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺰرگ، ﻋ ﻤ ﻼً ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﺑﻌﻀﯽ از ﭼﺮم ﻓﺘﻴﺶ هﺎ، و ﻻﺳﺘﻴﮏ و ﻧﺎﻳﻠﻮن ﻓﺘﻴﺶ هﺎ، وﺳﻌﺖ و اﻧﺪازۀ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﺤﻠﻬﺎ، ﮐﻠﻮﺑﻬﺎ، ﻓﺮوﺷﮕﺎهﻬﺎ، ﻣﺠﻼت، وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎ و ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ، ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ، ﻣﻠﯽ و ﮐﻨﮕﺮﻩ هﺎﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺧﻮد را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺎس، ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺮدﻩ ﻓﺮهﻨﮓ ﺧﺎص ﺧﻮد را ﺑﻪ وﺟﻮد ﺁوردﻩ اﻧﺪ، و در ﻣﻮاردﯼ، از ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻘﻪ و ﻣﺪهﺎﯼ ﺧﻮد در دﻧﻴﺎﯼ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت، ﺑﺮ ذوق و ﺳﻠﻴﻘﻪ هﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﺪ و ﺁن را ﺑﺎ ﺧﻮد دﻣﺴﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻋﺎدﯼ از ﺁﮔﻬﯽ ﮐﻨﻔﺮاﻧﺴﻬﺎﯼ ﭼﺮم ﻓﺘﻴﺸﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﭼﺮم ﻓﺘﻴﺸﻬﺎ در ﺳﻄﺢ ﻣﺤﻠﯽ، ﮐﺸﻮرﯼ و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. اﻋﻀﺎء اﻳﻦ ﺗﺸﮑﻼت ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا، هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا، و ﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺑﺮاﯼ ﭘﺮهﻴﺰ از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻃﺮح، اﺳﻢ و ﺟﺰﺋﻴﺎت دﻳﮕﺮ در ﺁﮔﻬﯽ ﻓﻮق ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺤﺘﻮاﯼ اﺻﻠﯽ ﺁن دﺳﺖ ﻧﺨﻮردﻩ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ.)

135 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 5 ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﻬﺎ

در ﻣﻮرد اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﭼﺮم ﻓﺘﻴﺶ و ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﺘﻬﺎ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﺮزﯼ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﺑﺴﻴﺎرﯼ ﺑﻪ ﻃﻮر هﻤﺰﻣﺎن ﺑﻪ هﺮ دو رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﻧﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﺮﺧﯽ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺷﺪﻩ، هﺮ دو ﮔﺮوﻩ را درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. وﻟﯽ، ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﻳﯽ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺨﺘﺺ «اﺳﺎرت و ﮔﻮﺷﻤﺎﻟﯽ» (ﺑﻮﻧﺪاج و دﻳﺴﻴﭙﻠﻴﻦ = ﺑﯽ دﯼ)، و «اس. ام.» (ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎ و ﻣﺠﻼت ﺧﺎص ﺧﻮد را دارﻧﺪ و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺤﻠﯽ، ﻣﻠﯽ و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﮔﺮوهﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﻳﯽ ﺑﺎ هﺪف روﺷﻨﮕﺮﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ درﺑﺎرۀ ﺧﻮد هﻢ، دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ و ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً روﯼ اﻳﺠﺎد اﻣﮑﺎﻧﺎت و ﺗﺴﻬﻴﻼت ﺑﺮاﯼ اﻋﻀﺎء ﺧﻮد ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻋﺎدﯼ از وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻳﮏ ﺳﺎزﻣﺎن «ﺑﯽ. دﯼ. اس. ام.» ﺣﺮوف ﺑﯽ دﯼ اس ام ﻣﺨﻔﻒ ﺑﻮﻧﺪاج و دﻳﺴﻴﭙﻠﻴﻦ، و ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ هﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺗﺤﺖ اﻳﻦ ﻧﺎم ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺷﺪﻩ، وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺧﺎص ﺧﻮد را دارﻧﺪ، اﻧﻮاع ﺧﺪﻣﺎت ﺣﻤﺎﻳﺘﯽ و ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺑﻪ اﻋﻀﺎء ﺧﻮد اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ، و زﻣﻴﻨﮥ ﻣﺴﺎﻋﺪﯼ ﺟﻬﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ. (ﺑﺮاﯼ ﭘﺮهﻴﺰ از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻃﺮح و ﺟﺰﺋﻴﺎت دﻳﮕﺮ در ﺁﮔﻬﯽ ﻓﻮق ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.)

136

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6 ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ

اﺻﻄﻼح «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ» در ﺳﺎل 1910 ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ اﺑﺪاع، و ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺎدت ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪ، اﻃﻼق ﮔﺮدﻳﺪ. در ﺁن زﻣﺎن، ﭘﮋوهﺸﮕﺮان و ﻣﺤﻘﻘﺎن هﻨﻮز ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ (ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺪرﯼ)، و ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﺸﺨﺺ ﻧﮑﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ، درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﻣﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس زﻧﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا» داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ، و ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در ﻳﮏ ﮔﺮوهﺒﻨﺪﯼ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ، هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮش ﺧﻄﺎﯼ ﺧﻮد ﮔﺮدﻳﺪ. ﭼﻮن ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ (1868 – 1935) درﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻧﻪ هﻤﻪ، وﻟﯽ اﮐﺜﺮ اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ اﺻﻄﻼﺣﺎت «ﺗﺮاﻧﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ، ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ داﺷﺘﻨﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، وﺳﺘﺎﻳﺖ» و «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ» را واژۀ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﮐﻪ ﻣﻌﺮف ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻻزم ﺑﻮد. در واﻗﻊ، اﺑﺪاع ﻧﻤﻮد. (ﻻﺗﻴﻦ؛ ﺗﺮاﻧﺲ ﺑﻪ هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑ ﻌ ﺪ اً ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ، ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻧﺒﻮدﻧﺪ. ﻣﻌﻨﯽ ﻃﺮف دﻳﮕﺮ و وﺳﺘﻴﺲ ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺎ ﻧﮕﺎهﯽ دﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﺒﺎس.) ﻗﺒﻞ از او، ﻣﺮدم ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭘﻮﺷﻴﺪن را ﻣﻌﺎدل دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎﯼ زن و ﻣﺮد هﻢ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻨﺪ. وﺟﻮد دارﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ هﺮازﮔﺎهﯽ، و ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﮥ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﺎﺻﯽ اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت، و ﺁﻧﻬﻢ ﺑﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ، ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ؛ ﺑﻪ «ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻴﺎﻧﯽ ﺟﻨﺴﯽ» ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ اﻳﻦ ﮐﻪ، وﻗﺘﯽ ﭘﮋوهﺸﮕﺮان ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ ﺑﻪ sexual intermediate“ ﻋﻨﻮان ﭘﺪﻳﺪﻩ اﯼ در ﺧﻮد، ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﻧﻮﻋﯽ از رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﻌﺪﯼ ”stages داﺷﺖ، از ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻋﻤﻘﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻄﺎ ﺑﻮدن رو ﺑﻪ رو ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻳﺰات و دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﻣﯽ ﻃﻠﺒﻴﺪ. اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ ﭘﯽ ﺑﺮد. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ او، واژﻩ هﺎﯼ ﺗﺎزﻩ اﯼ اﺑﺪاع ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻣﺮزﺑﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﻻزم را اراﺋﻪ ﻣﯽ دادﻧﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6 ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ واژﻩ هﺎ

ﺗﻤﺎﻳﺰات و ﻣﺮزﺑﻨﺪﻳﻬﺎﯼ اوﻟﻴﮥ هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ، ﺑﺎ ﮔﺬر زﻣﺎن، او را ﺑﻪ ﻣﺮزﺑﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﺟﺪﻳﺪﯼ رهﻨﻤﻮن ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، او ﺑﻌﺪهﺎ واژۀ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ» را هﻢ ﻣﺮﺳﻮم ﮐﺮد، و ﺑﻌﺪ از او، دﻳﮕﺮان ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ را اداﻣﻪ دادﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، اﻣﺮوزﻩ، ﭼﻨﺪﻳﻦ ﮔﺮوﻩ ﻣﺘﻔﺎوت از اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ، از هﻢ ﺑﺎزﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. 1- ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ (ﺗﯽ وﯼ - هﺎ) اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎهﯽ، ﻣﺮﺗﺒﺎً، و ﻳﺎ داﺋ ﻤ ﺎً، ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ و هﻤﻴﻨﻄﻮر رﻓﺘﺎر، ﺣﺮﮐﺎت و ادا و اﻃﻮار ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ را هﻢ در ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. وﻟﯽ اﻳﻦ رﻓﺘﺎر، ﺑﺎزﺗﺎﺑﯽ از اﺣﺴﺎس هﻢ هﻮﻳﺘﯽ ﺁﻧﺎن ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ، درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ هﻴﭻ ﺷﮏ و ﺷﺒﻬﻪ اﯼ در ﻣﻮرد ﻣﺮد ﻳﺎ زن ﺑﻮدن ﺧﻮد ﻧﺪارﻧﺪ، اﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ از اﻳﻔﺎء ﻧﻘﺶ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﻣﺨﺎﻟﻒ هﻮﻳﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﺧﻮدﺷﺎن ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ. در ﻣﻮرد ﻣﺮدان ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ، ﻣﯽ ﺗﻮان از ﺗﻘﻠﻴﺪ زﻧﺎﻧﮕﯽ (Gynemimesis) و در ﻣﻮرد زﻧﺎن ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﺗﻮان از ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺮداﻧﮕﯽ (Andromimesis)، ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ. 2 - ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎﯼ ﻓﺘﺸﻴﺴﺖ (ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻮﻓﻴﻠﯽ هﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ) ﮐﺴﺎﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻬﻴﻴﺞ و ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ دﺳﺖ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ. 3 - ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ (ﺗﯽ اس هﺎ) اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻠﻘﯽ ﺷﺎن از ﻣﺮد ﻳﺎ زن ﺑﻮدن ﺧﻮد، ﺑﺎ ﻓﻴﺰﻳﮏ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻧﺪارد. ﺁﻧﻬﺎ در ﺑﺪن «اﺷﺘﺒﺎهﯽ» ﺧﻮد اﺣﺴﺎس راﺣﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﻇﺎهﺮ ﺧﻮﻳﺶ را

137 ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ درون و ﺑﺎﻃﻦ ﺣﻘﻴﻘﯽ ﺧﻮد در ﺁورﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ 4 - اﻳﻨﺘﺮﺳﮑﺴﻮال ﻳﺎ اﻳﻨﺘﺮﺳﮑﺲ هﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد، ﺑﺎ ﻧﻮﻋﯽ ﻋﺪم ﺗﻌﺎدل ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ و ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ دﺧﺎﻟﺖ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺑﺮاﯼ رﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ زن ﻳﺎ ﻣﺮد ﺷﺪن، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در دهﻪ هﺎﯼ اﺧﻴﺮ، اﺻﻄﻼح «دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ» (cross-dressing) ﻋﺎﻣﻪ ﭘﺴﻨﺪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ، ﭼﻮن ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ ﺑﻪ رﻓﺘﺎرﯼ، ﺑﺪون اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﻋﺎدت ﻳﺎ هﺪﻓﯽ ﺧﺎص، اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در ﻣﻮرد هﻤﮥ اﻧﻮاع ﻣﻮرد اﺷﺎرﻩ در ﻓﻮق، و ﺣﺘﯽ ﻣﻮارد دﻳﮕﺮ ( ﻣ ﺜ ﻼً دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ در ﻣﺮاﺳﻤﯽ ﺧﺎص هﻢ)، ﺑﻪ ﮐﺎر رود. در ﻋﻮض، اﺻﻄﻼح «ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪر» هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺖ اﻣﺎ، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ اﻧﺸﻌﺎب ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ از ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﻣﺆﻧﺚ و ﻣﺬﮐﺮ را ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﺻﻄﻼﺣﺎت «ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪرﻳﺴﻢ» و «ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪرهﺎ» در اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﻪ اﯼ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دادﻧﺪ ﮐﻪ «ﺑﻴﻦ دو ﺟﻨﺲ» ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، اﻃﻼق ﻣﯽ ﺷﺪ. اﻣﺮوزﻩ، اﻳﻦ واژﻩ ﮐﺎرﺑﺮد وﺳﻴﻊ ﺗﺮﯼ دارد، و هﺮ رﻓﺘﺎرﯼ ﮐﻪ در ﭼﺎرﭼﻮب ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﺳﻨﺘﯽ از زﻧﺎﻧﮕﯽ و ﻣﺮداﻧﮕﯽ ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﺪ، را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﭼﻨﻴﻦ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ در اﻓﺮاد ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدﯼ و در ﻃﻮل ﮔﺴﺘﺮۀ وﺳﻴﻌﯽ از رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﺲ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ در ﺁن دﺧﻴﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، وﻟﯽ ﮐ ﻼً ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻧﻔﯽ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﺳﻨﺘﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در اﻧﺘﻬﺎ، ﻟ ﻄ ﻔ ﺎً ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ (ﺟﻨﺪر) و ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ دو ﻣﻮﺿﻮع از هﻢ ﻣﺠﺰا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، در اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻴﺰﯼ درﺑﺎرۀ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ اﻓﺮاد ﻣﻄﺮح ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ، و ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﻓﻮق ﺁوردﻩ ﺷﺪ، رﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ اﻓﺮاد هﻴﭽﮑﺪام از ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﻧﺪارد. اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا، هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و ﻳﺎ دوﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﺳﻤﺒﻞ ﺗﺮاﻧﺴﺠﻨﺪر ادﻏﺎم ﻧﺸﺎﻧﮥ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ زن و ﻣﺮد و اﻓﺰودن ﭘﻴﮑﺎن ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺁن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ از هﺮ دو ﺟﻨﺲ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6 ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ واژﻩ هﺎ 2: ﻳﮏ ﮐﺎرﺑﺮد وﻳﮋﻩ

در ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، اﺻﻄﻼح «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ» ﺑﻪ ﻣﺮدان ﻣﺬﮐﺮ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس زﻧﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ و ادا و اﻃﻮار زﻧﺎﻧﻪ در ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، اﻃﻼق ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻣﺎ، ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺘﻔﺎدﻩ اﯼ از اﻳﻦ واژﻩ، ﺑﺎ ﮐﺎرﺑﺮدﯼ ﮐﻪ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﭘﮋوهﺎن (ﺳﮑﺴﻮﻟﻮﮔﻬﺎ) اﺳﺖ، ﻓﺮق دارد. درواﻗﻊ، ﻣﺮدان ﺗﻦ ﻓﺮوش ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ- ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺟﻮان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ- ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ را ﺑﺮاﯼ ﻟﺬت ﺑﺮﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻤﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺑﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﺎﻟﯽ اﻳﻦ ﮐﺎر را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺶ زﻧﺎﻧﮥ ﺧﻮد، ﻣﺸﺘﺮﻳﻬﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ را ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ در ﺧﻠﻮت ﺧﻮدﺷﺎن هﻢ ﻗﺎدر ﺑﻪ اﻋﺘﺮاف ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﺧﻮد ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺮدان، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺮداﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس زﻧﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺗﻦ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و در ﺑﻴﻦ اﻳﻦ زﻧﺎﻧﻪ ﭘﻮﺷﺎن هﻢ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺁﻧﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ادا و اﻃﻮار زﻧﺎﻧﮥ ﻏﻠﻴﻆ ﺗﺮﯼ از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﮐﺎر، اﻳﻦ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ﻣﺨﻔﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﯽ ﻗﺒﻮﻻﻧﻨﺪ ﮐﻪ وارد راﺑﻄﮥ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻧﺸﺪﻩ اﻧﺪ و رﻓﺘﺎر هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ از ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮ ﻧﺰدﻩ اﺳﺖ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎور و ﺗﺼﻮرﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن ﺑﺎ «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ»، «ﻣﺮداﻧﮕﻴﺸﺎن» را ﺗﺄﻳﻴﺪ و ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ اﻏﻠﺐ در ﺟﺎهﺎﻳﯽ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ را ﻣﺘﺮادف زﻧﺎﻧﮕﯽ و ادا و اﻃﻮار زﻧﺎﻧﻪ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ، و «ﻣﮑﺘﺐ ﺧﺎﺻﯽ از ﻣﺮداﻧﮕﯽ» ارج ﻧﻬﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﻻﺗﻴﻦ. اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺗﻦ ﻓﺮوش، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻠﻤﻪ «دﮔﺮﭘﻮش» ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ زﻧﺎﻧﮕﯽ و ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ زﻧﺎﻧﻪ دﻣﺴﺎز ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ، و ﻋﻼﻗﮥ اروﺗﻴﮑﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ،

138 دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ، ﻳﺎ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻣﺎ در ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ، ﻣﺴﺌﻠﮥ اﺻﻠﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻪ «ﺳﮑﺲ»، ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮل ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. وﻟﯽ ﺟﺎﻟﺐ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﻬﺎﯼ «ﻣﺮد» اﻳﻦ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﺎن «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ»، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ «ﻣﻔﻌﻮل» ﺑﺎﺷﻨﺪ و هﻨﮕﺎم ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ دﺧﻮﻟﯽ، «درﻳﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ» ﺑﺎﺷﻨﺪ، و ﻧﻘﺶ «ﻓﻌﺎل» و «ﻓﺮو ﮐﻨﻨﺪﻩ» را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ» ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﺪ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ هﺎ، در اﻣﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰﯼ ﺟﻬﺖ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﮔﺴﺘﺮش اﻳﺪز، ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6 ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ هﺎ ﻳﺎدداﺷﺘﯽ ﺗﺎرﻳﺨﯽ

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در دورۀ اول ﺁﻣﻮزﺷﯽ (1) ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﯼ و ﻣﺮزﮐﺸﯽ ﺧﺸﮏ و ﺟﺎﻣﺪ ﺑﻴﻦ زن و ﻣﺮد هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮ ﻓﺎﮐﺘﻬﺎﯼ زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮن ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، «ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، هﻤﺎﻧﺎ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ درﺟﻪ اﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.» در ﻋﺎﻟﻢ واﻗﻊ، اﺳﺘﺜﻨﺎهﺎ، ﻳﻌﻨﯽ رﺷﺪ ﻧﺎﻣﺘﻌﺎرف ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و رواﻧﯽ، هﻤﻴﺸﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ و دارﻧﺪ. واﮐﻨﺸﻬﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎهﺎ، هﻤﻴﺸﻪ از ﻳﮏ دورۀ ﺗﺎرﻳﺨﯽ و ﻣﻨﻄﻘﮥ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﯽ ﺑﻪ دورﻩ و ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ دﻳﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﻮاﻣﻊ در اﻣﺮ ﭘﻮﺷﺶ و رﻓﺘﺎرهﺎﯼ زن و ﻣﺮد، اﺳﺘﺎﻧﺪاردهﺎﯼ ﺧﺸﮏ و ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮاﻧﻪ اﯼ دارﻧﺪ و اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﺗﻮان و ﻳﺎ ﻣﻴﻞ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ در ﭼﺎرﭼﻮب ﺁن ﻧﺮﻣﻬﺎ را ﻧﺪارﻧﺪ، را ﺑﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﺎﺑﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ از ﺟﻮاﻣﻊ، ﺑﺎ اﻋﻄﺎء ﺷﺄن و ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺧﺎص ﺑﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﻓﺮاد، ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ، و ﺑﺎز ﺟﻮاﻣﻌﯽ دﻳﮕﺮ، ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ هﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ را، ﭼﻪ ﻋﺎدﯼ و ﭼﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﯼ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻀﻮ ﺗﻤﺎم ﻋﻴﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﺮاﯼ ﻋﺪم هﻤﻨﻮاﻳﯽ و اﻧﻄﺒﺎق ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ (gender non-conformity) دﻻﺋﻞ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدﯼ وﺟﻮد دارد. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ دﻻﺋﻞ رﻳﺸﮥ زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ دارﻧﺪ - ﺑﺪن ﻓﺮد ﺑﺎ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻋﻤﻮﻣﯽ اﻧﻄﺒﺎق ﻧﺪارد، و ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ رﻳﺸﮥ رواﻧﯽ دارﻧﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﻓﺮد ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ﻧﺮﻣﻬﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، اﺣﺴﺎس راﺣﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﻮاﻣﻊ در ﻣﺮاﺳﻤﯽ ﺧﺎص، ﺑﻪ «دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ» اﺟﺎزﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻳﺎ ﺣﺘﯽ در ﺷﺮاﻳﻄﯽ ﺧﺎص ﺗﻮﻗﻊ ﻣﯽ رود ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ «دﮔﺮﭘﻮش» ﺷﻮﻧﺪ – در ﻣﻮﺳﻢ ﮐﺎرﻧﺎواﻟﻬﺎ، در ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺳﮑﻪ، و روﯼ ﺻﺤﻨﻪ هﺎﯼ ﺗﺌﺎﺗﺮ. و ﺳﺮاﻧﺠﺎم، ﻣﺎ ﻣﯽ داﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻋﻮض ﺷﻮﻧﺪ و درﺣﻘﻴﻘﺖ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﮔﺬر زﻣﺎن، دﭼﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮ و ﺗﺤﻮل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻗﻀﺎﻳﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺳﮑﺲ و ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﻓﺮاواﻧﻨﺪ و ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ از ﺁﻧﻨﺪ ﮐﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺘﻮان ﺑﻪ ﻃﻮر ﺗﻤﺎم و ﮐﻤﺎل ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮداﺧﺖ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، در زﻳﺮ، ﺷﻤﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﮐﻮﺗﺎهﯽ از ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻌﻀﯽ از اﺑﻌﺎد دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد.

(1) - ﺷﻤﺎرۀ 4 ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﮥ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﮐﺎﻣﻞ هﻤﻴﻦ دورۀ اول ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ-م.

139 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6. ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺮدان دو روﺣﯽ

در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﭘﻴﺶ ﻧﻮﺷﺘﺎرﯼ، اﻓﺮاد ﻧﺎﺑﻐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﺎدوﮔﺮ، ﻳﻌﻨﯽ راﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﺟﻬﺎن روح ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺟﺎدوﮔﺮﯼ، ﻧﻮع ﻗﺪﻳﻤﯽ ﻣﺬهﺐ اﺳﺖ و زﻣﺎﻧﯽ، در هﻤﮥ ﺟﻬﺎن رواج داﺷﺖ. اﻣﺮوزﻩ ﺟﺎدوﮔﺮﯼ ﻓﻘﻂ در ﺟﺎهﺎﯼ ﻣﺤﺪودﯼ رواج دارد، اﻣﺎ ﻧﻔﻮذ و ر دّ ﭘﺎﯼ ﺁن را ﻣﯽ ﺗﻮان در ﻣﺬاهﺐ دﻳﮕﺮ ﻳﺎﻓﺖ. ﺟﺎدوﮔﺮان، ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎوراء اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ هﺴﺘﻨﺪ و ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮاب ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻔﺎﺑﺨﺸﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ اﻳﻞ و ﻗﺒﻴﻠﮥ ﺧﻮد ﻓﻮاﺋﺪ زﻳﺎدﯼ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ. اﻏﻠﺐ ﺟﺎدوﮔﺮان، ﻣﺮد هﺴﺘﻨﺪ و در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ، ﻣﺮدان «دو روﺣﯽ» - داراﯼ ﻳﮏ روح ﻣﺮداﻧﻪ و ﻳﮏ روح زﻧﺎﻧﻪ- ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. درواﻗﻊ، اﻳﻦ روح زﻧﺎﻧﮥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ در رﻓﺘﺎر و ﺣﺮﮐﺎت زﻧﺎﻧﻪ اﯼ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ در ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻟﺒﺎس زﻧﺎﻧﻪ اﯼ ﮐﻪ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ، و «ازدواﺟﯽ» ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻣﺮد اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﺧﻮد را ﺑﺮوز ﻣﯽ دهﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ، ﻣﺮدان «دو روﺣﯽ» را ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ اﺣﺘﺮام زﻳﺎدﯼ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﻧﺎﻇﺮان ﻏﺮﺑﯽ اﻳﻦ ﻣﺮدان را «ﺑﺮداش» Berdache ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ. (ﻟﻐﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻮﯼ ﮐﻪ ازﮐﻠﻤﮥ ﻋﺮﺑﯽ «اﺑﻘﯽ اﻟﺼﺒﯽ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ «ﭘﺴﺮ ﺟﻮان ﻣﺎﻧﺪﻩ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ). اﻳﻦ واژۀ ﻏﻠﻂ اﻧﺪاز، ﺣﺎﻻ دﻳﮕﺮ ﺟﺎ اﻓﺘﺎدﻩ و هﻤﻪ ﮔﻴﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﭼﻮن ﻣﺮدم اﺻﻞ ﺁن را ﺑﻪ ﻳﺎد ﻧﻤﯽ ﺁورﻧﺪ. «ﺑﺮداش»، ﻧﻘﺶ ﻳﮏ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ، ﻣﻌﻠﻢ، رهﺒﺮﻣﻌﻨﻮﯼ و ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ را داﺷﺖ. او ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ «ﻣﺮد- زن» از ﻣﻘﺎم واﻻﻳﯽ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮد و ﺑﻪ راﺣﺘﯽ در هﺮ دو دﻧﻴﺎﯼ ﻣﺮدان و زﻧﺎن رﻓﺖ و ﺁﻣﺪ ﻣﯽ ﮐﺮد. ﺑﺮداش ﺑﻮﻣﯽ در هﻨﺪوﺳﺘﺎن، ﮔﺮوﻩ دﻳﮕﺮﯼ از ﻣﺮدان هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ زﻧﺎﻧﻪ را در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و هﻴﺠﺮا ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. هﻴﺠﺮاهﺎ، ﮔﺎهﯽ «ﺟﻨﺲ ﺳﻮم هﻨﺪ» هﻢ از ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺲ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﺮدان ﮐﻪ ﻣﺬﮐﺮ ﺑﻮدن ﺧﻮد را رد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﺟﺮاﺣﯽ «رﻗﺼﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﺮداش» ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻮرج ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را ﻗﻄﻊ ﮐﺮدﻩ و ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎع هﻴﺠﺮاهﺎ، ﮐﻪ ﮐﻤﮑﻬﺎﯼ ﺣﻤﺎﻳﺘﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﺗﻠﻴﻦ(1872 – ﻣﯽ دهﺪ، وارد ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻧﻮادۀ ﺑﺰرﮔﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ، و درﺁﻣﺪ ﺧﻮد 1796) را از ﻃﺮﻳﻖ رﻗﺺ و ﺁواز در ﺟﺸﻨﻬﺎ و ﻋﺮوﺳﻴﻬﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ ﺁورد. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از هﻴﺠﺮاهﺎ ﺑﻪ ﺷﻐﻞ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ هﻢ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ. هﻤﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻗﻠﻴﺖ ﺑﺮﺧﻮردار ازاﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻌﻨﻮﯼ و روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻧﻴﺮو و ﻗﺪرت ﺧﺪاﯼ ﻣﺎدراﻧﻪ ﺷﺎن، «ﺑﺎهﻮﭼﺎرا ﻣﺎﺗﺎ» Bahuchara) (Mataﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ دﻳﮕﺮان را ﺷﻔﺎ دهﻨﺪ و ﻳﺎ ﻟﻌﻦ و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ هﻤﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ، ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ از ﻳﮏ ﺑﻌﺪ ﻣﺬهﺒﯽ هﻢ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ. وﻟﯽ، ﻣﺪرﻧﻴﺰاﺳﻴﻮن ﺳﺮﻳﻊ هﻨﺪ در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ، ﭘﺎﻳﻪ هﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ اﻳﻦ اﻗﻠﻴﺖ را ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺮدﻩ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁن را هﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ راﻧﺪﻩ اﺳﺖ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6. ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﺗﺌﺎﺗﺮﯼ

در ﺗﺌﺎﺗﺮ، ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ، ﺳﺎﺑﻘﮥ دﻳﺮﻳﻨﻪ اﯼ دارد. در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، زﻧﺎن در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﺣﻖ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ روﯼ ﺻﺤﻨﻪ را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ، و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ زﻧﺎن ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻣﺮدان ﻳﺎ ﭘﺴﺮان اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل «اﭘﺮاﯼ ﭘﮑﻦ»، و ﮐﺎﺑﻮﮐﯽ ژاﭘﻦ دو ﻣﻮرد از اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﻧﺪ. در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎ، ﺗﺌﺎﺗﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ در دوران ﺷﮑﺴﭙﻴﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺗﺌﺎﺗﺮهﺎﯼ او و هﻢ ﻋﺼﺮاﻧﺶ، ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻧﺎن ﺗﻮﺳﻂ «ﭘﺴﺮان ﺑﺎزﻳﮕﺮ» اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﭘﺴﺮان ﺟﻮاﻧﯽ ﮐﻪ در ﺳﻦ و ﺳﺎل دوران ﺑﻠﻮغ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﯼ در ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ اوﻓﻴﻠﻴﺎ، ﺟﻮﻟﻴﺖ، ﮐﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا، و ﺧﺎﻧﻢ ﻣﮑﺒﺚ ﻇﺎهﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﺪهﺎ، در اواﺧﺮ ﻗﺮن هﻔﺪهﻢ، زﻧﺎن ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ و هﻨﺮﭘﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ راﻩ دادﻩ ﺷﺪﻧﺪ اﻣﺎ، ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ هﻨﺮﭘﻴﺸﮕﺎن اﭘﺮا، هﻤﺎﻧﺎ ﺧﻮاﺟﻪ هﺎ ﺑﻮدﻧﺪ، ﻳﻌﻨﯽ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ اﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﯼ ﮐﻪ ﺻﺪاﯼ ﺑﻠﻨﺪﯼ داﺷﺘﻨﺪ. زﻣﺎﻧﻴﮑﻪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ، ﺁن ﺻﺪاهﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮداﻧﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﺎﻳﺎب ﺷﺪﻧﺪ، ﻋﮑﺲ ﻗﻀﻴﻪ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد؛ ﻳﻌﻨﯽ در ﺗﺌﺎﺗﺮ، زﻧﺎﻧﯽ در ﻟﺒﺎس ﻣﺮداﻧﻪ، ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻌﺮوف

140 در «ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺷﻠﻮارﯼ» ﺟﺎﯼ ﺁن ﺧﻮاﺟﻪ هﺎ را ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺴﺎب، ﺑﻌﻀﯽ از ﺁهﻨﮕﺴﺎزان، از اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ و ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ، ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﺸﻬﺎﻳﯽ را در اﭘﺮاهﺎﯼ ﺧﻮد ﻣﯽ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻧﺪ. ﻧﻤﻮﻧﮥ دﻳﮕﺮﯼ از دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﺗﺌﺎﺗﺮﯼ، ﭘﺎﻧﺘﻮﻣﻴﻤﻬﺎﯼ ﮐﺮﻳﺴﻤﺲ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ در ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﻘﺶ ﺷﺎهﺰادۀ دﻟﺮﺑﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻳﮏ زن، و ﻧﻘﺶ «ﭘﺴﺮ اﺻﻠﯽ» ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻳﮏ دﺧﺘﺮ اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﻮد، ﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﺶ «ﭘﻴﺘﺮ ﭘﺎن» (Peter Pan) ﮐﻪ در ﺁن ﻳﮏ زن، ﻧﻘﺶ ﻣﺮد (ﭘﻴﺘﺮ) را اﺟﺮا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﮥ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﯽ«داﻳﻢ ادﻧﺎ» ﮐﻪ در ﺁن، ﻣﺮدﯼ در ﻧﻘﺶ ﻳﮏ زن ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، اﻳﻦ ﻧﻮع دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﺗﺌﺎﺗﺮﯼ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ در ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻣﺪرن ﮐﻠﻤﻪ، ﺗﻠﻘﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، و هﻴﭻ ﭼﻴﺰﯼ درﺑﺎرۀ ﻋﻼﺋﻖ ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﺎ رﻓﺘﺎر و اﻋﻤﺎل ﺟﻨﺴﯽ اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﺎزﮔﻮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ، اﻣﺎ، اﻳﻔﺎﯼ اﻳﻦ ﻧﻘﺸﻬﺎ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ اهﻤﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ وﻳﮋﻩ اﯼ ﺑﺮاﯼ اﺟﺮاﮐﻨﻨﺪﮔﺎن درﺑﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﺑﺮﺧﯽ از هﻨﺮﭘﻴﺸﻪ هﺎﯼ ﻣﻌﺮوف ﺁﺳﻴﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺟﺮاﯼ ﻧﻘﺶ زن در ﺗﺌﺎﺗﺮ و ﻧﻤﺎﻳﺸﻬﺎ ﻣﯽ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ، ﻣﻮﺿﻮع ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ، اﻣﺎ «ﻣﺸﺖ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺧﺮوار» داﻧﺴﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً اﺷﺘﺒﺎﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻧﻮع دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﺑﺮاﯼ اﮐﺜﺮهﻨﺮﭘﻴﺸﻪ هﺎ، ﭼﻪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﭼﻪ در زﻣﺎن ﺣﺎل، ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﻳﮏ ﺣﺮﻓﻪ و ﺷﻐﻞ هﻨﺮﯼ ﺑﻮدﻩ و ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎﻳﺪ در ﻣﻮرد ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺠﺮﻳﺎن ﻣﺪرن «ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ زن در ﺁﻣﺪﻩ» و در ﺷﻮهﺎﯼ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح «ﺗﺮاوﺳﺘﯽ» ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻓﺮق ﮐﻨﺪ، وﻟﯽ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ هﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ذهﻨﻴﺖ و ﺑﺮداﺷﺖ ﺧﺎﺻﯽ از هﻮﻳﺖ ﮐﻴﺴﺘﯽ ﺁﻧﺎن، ﻳﺎ ﻋﻼﻗﮥ ﺷﻬﻮاﻧﯽ و اروﺗﻴﮑﯽ، ﻳﺎ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﯼ ﺷﻮد. ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ وﺟﻪ اﺷﺘﺮاﮎ ﺣﻴﺎت هﻨﺮﯼ ﺁﻧﻬﺎ و زﻧﺪﮔﯽ واﻗﻌﻴﺸﺎن ﺧﻴﻠﯽ ﮐﻤﺘﺮ از ﺁن ﭼﻴﺰﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﻇﺎهﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ در ﺗﺌﺎﺗﺮ و ﻧﻤﺎﻳﺶ از ﭼﭗ ﺑﻪ راﺳﺖ: ﭘﺴﺮ هﻨﺮﭘﻴﺸﻪ اﯼ در ﺣﺎل اﺟﺮاﯼ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﮑﺒﺚ، در ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﮥ ﺷﮑﺴﭙﻴﺮ. ﭘﺴﺮ هﻨﺮﭘﻴﺸﻪ اﯼ در ﺣﺎل اﺟﺮاﯼ ﺷﺎهﺰادﻩ ﺧﺎﻧﻢ در «اﭘﺮاﯼ ﭘﮑﻦ»، ﭘﺴﺮ هﻨﺮﭘﻴﺸﻪ اﯼ در ﺣﺎل اﺟﺮاﯼ ﻧﻘﺶ زﻧﺎﻧﻪ اﯼ در ﮐﺎﺑﻮﮐﯽ ژاﭘﻨﯽ، زﻧﯽ در رل «ﻧﻘﺶ ﺷﻠﻮارﯼ» اوﮐﺘﺎوﻳﺎن در اﭘﺮاﯼ «ﺳﻮارﮐﺎر ﮔﻞ ﺳﺮخ» رﻳﺸﺎرد اﺷﺘﺮاوس.

141 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6. ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ دﮔﺮﭘﻮﺷﺎن ﻣﻌﺮوف و ﻣﺸﻬﻮر

دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ و ﺟﻨﮓ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ: اﺷﻴﻞ (ﻳﺎ اﺧﻠﻴﻮس ﻗﻬﺮﻣﺎن داﺳﺘﺎن اﻳﻠﻴﺎد هﻮﻣﺮ) در ﻟﺒﺎس زﻧﺎﻧﻪ، اﺳﻠﺤﻪ را ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. (ﻣﻮزاﺋﻴﮏ روم ﮐﻬﻦ). وﺳﻂ: هﻮﺁ ﻣﻮﻻن، ﺧﻮد را ﺑﺮاﯼ ﻧﺒﺮد ﺁﻣﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. (از ﻳﮏ ﻧﻘﺎﺷﯽ ﭼﻴﻨﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.) ﺳﻤﺖ راﺳﺖ: «ﺟﻮن د ﺁرﮎ» در ﻟﺒﺎس ﻧﻈﺎﻣﯽ. (ﺑﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ژاﻧﺪارﮎ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﻮد. او زﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺟﻨﮕﻬﺎﯼ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﺮدار ارﺗﺶ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻮد و ﻧﻴﺮوهﺎﯼ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﻮد را ﺑﻪ ﭘﻴﺮوزﻳﻬﺎﯼ درﺧﺸﺎﻧﯽ رﺳﺎﻧﺪ. او ﺑﻌﺪهﺎ دﺳﺘﮕﻴﺮ و ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺲ ﺗﺤﻮﻳﻞ دادﻩ ﺷﺪ، ﮐﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ هﺎ ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ، او را ﺁﺗﺶ زدﻧﺪ. م.)

هﻢ در ﺗﺎرﻳﺦ و هﻢ در اﻓﺴﺎﻧﻪ هﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ ﻓﺮاواﻧﯽ از دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﭼﻮن ﻣﺎدر ﺟﻨﮕﺠﻮﯼ اﻓﺴﺎﻧﻪ اﯼ، ﺁﺷﻴﻞ (ﻗﻬﺮﻣﺎن داﺳﺘﺎن اﻳﻠﻴﺎد هﻮﻣﺮ. م)، ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﭘﺴﺮش در ﺟﻨﮓ ﺗﺮوا (ﺗﺮوژن) ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮد، ﻟﺒﺎس دﺧﺘﺮاﻧﻪ ﺑﻪ او ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ و او را در ﺑﻴﻦ دﺧﺘﺮان ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﭘﻨﻬﺎن ﻧﻤﻮد. اﻣﺎ، ادﻳﺴﻪ از ﻃﺮﻳﻖ ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺟﻮاهﺮات و ﺳﻼح در اﻧﺒﺎر ﺑﺰرگ ﮐﺎخ، او را ﮐﺸﻒ ﮐﺮد. ﭼﻮن ﺗﻨﻬﺎ «دﺧﺘﺮﯼ» ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ اﺳﻠﺤﻪ رﻓﺖ و ﺁن را ﺑﺮداﺷﺖ، اﺷﻴﻞ ﺑﻮد. او ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﺒﻬﻪ دﻋﻮت ﺷﺪ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم هﻢ در ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﻴﺪ. ﭼﻬﺮۀ ﻣﻌﺮوف دﻳﮕﺮ، ﺑﺎز هﻢ ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً ﺷﺨﺼﻴﺘﯽ اﻓﺴﺎﻧﻪ اﯼ، دﺧﺘﺮﯼ ﺑﻪ اﺳﻢ هﻮا ﻣﻮﻻن، ﻗﻬﺮﻣﺎن ﻳﮏ ﺷﻌﺮ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﭼﻴﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﻣﺮداﻧﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ و در ارﺗﺶ ﺟﺎﯼ ﭘﺪرش را ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻴﻬﺎﯼ او در ﺟﻨﮓ زﺑﺎﻧﺰد هﻤﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ، او ﻣﺪاﻟﻬﺎ و اﻟﻘﺎب اﻓﺘﺨﺎرﯼ اهﺪاﻳﯽ را رد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ زادﮔﺎﻩ ﺧﻮد ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮدد و ﻣﺜﻞ ﻳﮏ دﺧﺘﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻋﺎدﯼ ﺧﻮد را اداﻣﻪ ﻣﯽ دهﺪ. ﻳﮏ ﻣﺜﺎل ﺗﺎرﻳﺨﯽ زﻧﺪﻩ و ﺣﻘﻴﻘﯽ، ﻳﮏ دﺧﺘﺮ روﺳﺘﺎﻳﯽ ﻗﺮن ﭘﺎﻧﺰدهﻢ ﺑﻪ ﻧﺎم ژاﻧﺪارﮎ (ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ «ﺟﻮن ﺁرﮐﯽ» (Joan of Arc) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ در ﺟﻨﮓ ﺑﻴﻦ ﻓﺮاﻧﺴﻪ و اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن، رهﺒﺮﯼ ارﺗﺶ ﻓﺮاﻧﺴﻮﯼ را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ داﺷﺖ و ﻓﺮاﻧﺴﻪ را ﺑﻪ ﭘﻴﺮوزﯼ رﺳﺎﻧﺪ. او ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ دﺷﻤﻦ دﺳﺘﮕﻴﺮ، ﺑﻪ ﺟﺮم ارﺗﺪاد ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ و ﺑﻪ ﻃﻮر زﻧﺪﻩ، ﺑﻪ ﺁﺗﺶ اﻓﮑﻨﺪﻩ ﺷﺪ. وﻟﯽ، ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﯼ ﻗﻬﺮﻣﺎن، ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﻓﺮاواﻧﯽ از زﻧﺎن ﻋﺎدﯼ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﻣﺮداﻧﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ و وارد ارﺗﺶ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. در اﮐﺜﺮ اوﻗﺎت، ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ واﻗﻌﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮدﺷﺎن اﻋﻼم ﻧﻤﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، ﭘﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺮد. ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﻳﯽ از اﻳﻦ دﺳﺖ ﺗﺎ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ ﮔﺰارش ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. اﻣﺮوزﻩ، ارﺗﺸﻬﺎﯼ زﻳﺎدﯼ، ﺳﺮﺑﺎز زن ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ و ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﺴﺎزﻳﻬﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6. ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ دﮔﺮﭘﻮﺷﺎن ﻣﻌﺮوف و ﻣﺸﻬﻮر 2

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﮑﺮار و ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮔﺮدﻳﺪﻩ، اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻋﻠﻞ و دﻻﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ، و ﺑﻪ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ، ﻟﺒﺎس ﺟﻨﺲ دﻳﮕﺮ را ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ. اﻳﻦ رﻓﺘﺎر ﺑﺮاﯼ ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ هﺮ از ﮔﺎهﯽ اﺳﺖ، و ﺑﺮاﯼ ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ، ﻋﺎدت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت، اﻳﻦ اﻓﺮاد دﮔﺮﭘﻮش، ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﻋﺎدﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ زﻧﺪﮔﯽ روزاﻧﮥ ﺧﻮد را ﻣﯽ ﮔﺬراﻧﻨﺪ. اﻣﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻣﻌﺮوﻓﯽ ﮐﻪ دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﺷﺎن ﻣﻌﺮف هﻤﻪ ﺑﻮدﻩ، هﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺷﻮاﻟﻴﻪ دژون (Chevalier d’Eon)، ﺑﺮاﯼ رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ واژﻩ اﺋﻮﻧﻴﺴﻢ (eonism) ﮐﻪ ﺑﻌﺪهﺎ «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ» ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﺷﺪ، را ﺑﺮاﯼ ﺁن ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، دﻟﻴﻞ زﻧﺎﻧﻪ ﭘﻮﺷﯽ او ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﺪاﻗﻞ در اﺑﺘﺪا، ﺷﺎﻳﺪ او ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﻨﻬﺎﻧﮑﺎرﯼ در ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﺎﯼ ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﺧﻮد، ﻟﺒﺎس زﻧﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ، وﻟﯽ ﺷﺎﻳﺪ

142 هﻢ او، در ﺁن دوران ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﺮاﻧﺲ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، و ﺟﺮاﺣﯽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﻮد، ﻳﮏ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ زن ﻓﺮاﻧﺴﻮﯼ، ژرژ ﺳﺎﻧﺪ (ﺟﺮج ﺳﺎﻧﺪ)، ﮐﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﮥ ﻣﺮدان ﻣﻌﺮوف زﻳﺎدﯼ ﺑﻮد، در اواﺋﻞ ﺷﺮوع ﺣﺮﻓﮥ ﺧﻮد، ﺑﻪ دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺎزﺗﺎﺑﯽ از روح ﺁزاد و ﺷﻮرﺷﮕﺮ ﺧﻮد، رو ﺁورد. ﺧﺎﻧﻢ ردﮐﻠﻴﻒ هﻮل (Radclyffe Hall)، ﮐﻪ از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ زﻧﺎن ﮔﺮاﻳﺶ داﺷﺖ، در ﺁﻧﭽﻨﺎن دوراﻧﯽ ﻣﯽ زﻳﺴﺖ ﮐﻪ راﺑﻄﮥ دو زن ﻟﺰﺑﻴﻦ، در ﻗﺎﻟﺐ راﺑﻄﮥ زن و ﻣﺮد دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ، ﻳﻌﻨﯽ ﻳﮑﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺣ ﺘ ﻤ ﺎً ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻘﺶ«ﻣﺮد» (ﺑﻮچ)، و دﻳﮕﺮﯼ ﻧﻘﺶ «زن» (ﻓﻤﻪ)، را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ. اﻳﻔﺎﯼ ﻧﻘﺶ «ﺑﻮچ» ﺑﺎ ﺧﻮﯼ ردﮐﻠﻴﻒ ﺗﺠﺎﻧﺲ داﺷﺖ.

رﻩ ﮔﺰﻳﻨﯽ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ از ﭼﭗ ﺑﻪ راﺳﺖ: ﺷﻮاﻟﻴﻪ دژون ﺑﻴﻮﻣﻮﻧﺖ (1810 – 1728)، دﻳﭙﻠﻤﺎت ﻓﺮاﻧﺴﻮﯼ ﮐﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺎز ﭘﺮﺁوازﻩ اﯼ هﻢ ﺑﻮد. از ﺟﻬﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻣﺬﮐﺮ ﺑﻮد اﻣﺎ ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺮد (ﺳﻤﺖ ﭼﭗ)، و ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زن (ﺳﻤﺖ راﺳﺖ) زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد. او در هﺮ دو ﻧﻘﺶ، دﻻورﻳﻬﺎﯼ دﻓﺎﻋﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت رﺳﺎﻧﺪ. ژرژ ﺳﺎﻧﺪ (1876 – 1804)، ﺑﺮاﯼ ﻧﻮﺑﺴﻨﺪﮔﯽ ﺧﻮد ﻳﮏ ﻧﺎم ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻣﺮداﻧﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮد، و در دورﻩ اﯼ هﻢ، ﺑﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻟﺒﺎس ﻣﺮداﻧﻪ و ﮐﺸﻴﺪن ﺳﭙﮕﺎر، ﺗﻬﻤﺘﻬﺎﯼ هﻤﻌﺼﺮاﻧﺶ را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺧﺮﻳﺪ. ردﮐﻠﻴﻒ هﻮل (1943 – 1880)، ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎﻳﯽ و ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ داﺳﺘﺎن ﭘﺮﻧﻔﻮذﯼ ﺑﻪ اﺳﻢ «ﭼﺎﻩ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ»، در اﻧﻈﺎر ﺑﺎ ﻇﺎهﺮﯼ ﻣﺮداﻧﻪ ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ. («ﭼﺎﻩ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ» در ﺑﺨﺶ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ وﺑﻼگ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. م.)

143 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 6. ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ: ﺗﺸﮑﻼت

ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ، اﻗﻠﻴﺖ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﮐﻮﭼﮑﯽ را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ و ﺗﺸﮑﻴﻼت ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﮐﻮﭼﮏ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺸﮑﻼت ﺁﻧﻬﺎ اﻏﻠﺐ ﻣﺤﻠﯽ ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﻬﺎ از ﺧﺪﻣﺎت و ﺣﻤﺎﻳﺖ اﻧﺠﻤﻦ هﺎﯼ ﻣﻠﯽ ﻳﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﯽ هﻢ ﺳﻮد ﻣﯽ ﺟﻮﻳﻨﺪ. اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺑﻌﻀﯽ از ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ، ﻣﺠﻼت، ﺗﺠﻤﻌﺎت، ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ ﺁﻣﻮزﺷﯽ و وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺧﺎص ﺧﻮد را دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻳﻦ ﮔﺮوهﻬﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻬﻤﯽ ﺑﻪ اﻋﻀﺎء و هﻤﺴﺮان ﺁﻧﻬﺎ، اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﯼ اﻳﻦ اﻓﺮاد، اﻏﻠﺐ رﻓﺘﺎر ﺁﻧﻬﺎ را درﮎ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻣﺎ، از دﻳﺪار ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ در وﺿﻌﻴﺖ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ هﺴﺘﻨﺪ، ﺳﻮد ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ. (اﻳﻦ دﻳﺪار و ﻣﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ و هﻤﮑﺎرﯼ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ ﺗﺮﺗﻴﺐ دادﻩ ﺷﻮﻧﺪ.) در زﻳﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ از ﺁﮔﻬﯽ اﻳﻦ ﻧﻮع ﮔﺮوهﻬﺎ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.

ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ از ﺳﺎﻳﺖ ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ، وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎ، ﮔﺮدهﻤﺂﻳﯽ هﺎ و ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ ﺁﻣﻮزﺷﯽ و اﻃﻼع رﺳﺎﻧﯽ ﺧﺎص ﺧﻮد را دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ اﻣﮑﺎﻧﯽ ﺑﺮاﯼ هﻤﻴﺎﺑﯽ اﻓﺮاد هﻢ ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ. (ﺑﺮاﯼ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، اﺳﻢ، ﻃﺮح و ﺟﺰﺋﻴﺎت دﻳﮕﺮﯼ از ﺁﮔﻬﯽ ﻓﻮق ﺣﺬف ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺤﺘﻮاﯼ ﺁن اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ

واژۀ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ»، اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر در ﻳﮏ ﻣﻄﻠﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮﻩ در دهﮥ 1920، ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪ، اﻣﺎ ﺑﺎ اﻧﺘﺸﺎر ﮐﺘﺎب «ﭘﺪﻳﺪۀ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال»(1) در ﺳﺎل 1966 ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ هﺎرﯼ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ، رواج ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻳﺎﻓﺖ. ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ اوﻟﻴﻦ ﮐﺴﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ هﺪف روﺷﻨﮕﺮﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ، و ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﯼ ﺳﻴﺴﺘﻤﺎﺗﻴﮏ ﺟﻬﺖ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺧﻮد اﻓﺮاد، ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت و ﭘﮋوهﺸﻬﺎﯼ ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﯼ ﺣﻮل ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ دﺳﺖ ﻳﺎزﻳﺪ. اﻳﺪﻩ هﺎﯼ او ﺗﻮﺳﻂ هﻤﮑﺎران ﺟﻮاﻧﺶ، ﮔﺴﺘﺮش دادﻩ ﺷﺪﻧﺪ و ﺁﻧﻬﺎ اﻧﺠﻤﻨﯽ ﺑﻪ اﺳﻢ او ﺑﻪ وﺟﻮد ﺁوردﻧﺪ ﮐﻪ اﻣﺮوزﻩ ﺗﺤﺖ ﻧﺎم اﻧﺠﻤﻦ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪر ( The World Professional Association for Transgender Health (WPATH)) ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ. ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﮐﻪ در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ دﺧﻴﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﭽﻨﺎن ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ در اﻳﻨﺠﺎ اﺟﺎزۀ ورود ﺑﻪ ﺑﺤﺚ را ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ، وﻟﯽ در ﻳﮏ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺧﺎص ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺟﻨﺪر، ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار ﺧﻮاهﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، در اﻳﻨﺠﺎ، اﻃﻼﻋﺎت ﻣﺤﺪودﯼ اراﺋﻪ ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺟﻬﺖ درﮎ اﻳﻨﮑﻪ ﭼﺮا ﺑﻌﻀﯽ از ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

144

(1) - «ﭘﺪﻳﺪۀ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال» در ﺑﺨﺶ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ وﺑﻼگ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. م.) هﺎرﯼ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ(1986 – (1885 ﭘﺰﺷﮏ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ اﻻﺻﻞ، از هﻮاداران و رهﺮوان ﭘﺰﺷﮏ اﺗﺮﻳﺸﯽ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻏﺪد داﺧﻠﯽ، اوﻳﮕﻦ اﺷﺘﺎﻳﻦ ﺑﺎخ، و از دوﺳﺘﺎن ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ، اوﻟﻴﻦ ﭘﮋوهﺸﻬﺎ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻋﻤﻘﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﻩ ﺣﻮل ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ را ﺑﻪ ﻧﮕﺎرش درﺁورد.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ واژﻩ هﺎ

واژۀ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ» (ﻻﺗﻴﻦ: ﺗﺮاﻧﺲ ﻳﻌﻨﯽ ﻓﺮا، ﻃﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ، و Sexus ﻳﻌﻨﯽ ﺟﻨﺲ) در ﺳﺎل 1923 ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ اﺑﺪاع ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﻣﺮور ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش ﺗﻌﺪادﯼ از ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﭘﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮدن زﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﯼ از ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ، ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﺳﺮاﻧﺠﺎم، ﮐﻠﻤﮥ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال» ﺑﻪ ﻣﺮور وارد زﺑﺎن روزﻣﺮﻩ ﮔﺮدﻳﺪ و ﻣﻌﻨﯽ اﻣﺮوزﯼ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورد. ﺑﺮ اﺳﺎس ﮐﺎرﺑﺮد ﻓﻌﻠﯽ، ﭼﻴﺰﯼ ﺷﺒﻴﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ زﻳﺮ ﺑﻪ ﻃﻮر وﺳﻴﻌﯽ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ:

ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ (ﺗﯽ اس) وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، واژۀ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال» اﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ درﮎ و ﺗﻠﻘﻴﺸﺎن ﻟﻐﺖ ﮔﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﺑﻪ دو دﻟﻴﻞ ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ: از ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زن ﻳﺎ ﻣﺮد در 1- ﻓﺮد ﻣﺰﺑﻮر، ﻣﺸﮑﻞ «ﺟﻨﺴﯽ» ﻧﺪارد، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺸﮑﻞ او ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﺗﻀﺎد ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﺰﻳﮑﻴﺸﺎن ﻗﺮار اﺳﺖ. ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺁﻧﻬﺎ در ﺑﺪن «اﺷﺘﺒﺎهﯽ» 2- ﻓﺮد ﻣﺰﺑﻮر، «ﻓﺮا»ﯼ ﭼﻴﺰﯼ ﮔﺬر ﻧﮑﺮدﻩ اﺳﺖ. ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ، او ﺧﻮد اﺣﺴﺎس راﺣﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و ﺛﺎﺑﺖ و ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﺳﺖ وﻟﯽ درﮎ و ﺗﻠﻘﯽ اش از هﻮﻳﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زن ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻌﯽ ﺑﺮ ﺁن دارﻧﺪ ﻳﺎ ﻣﺮد، در ﺗﻀﺎد ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ اوﺳﺖ. ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، اﻣﺮوزﻩ ﺑﺮﺧﯽ ﮐﻪ ﻇﺎهﺮ ﺑﻴﺮوﻧﯽ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺁن ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻋﻠﻤﯽ، ﻟﻐﺖ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻧﻤﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎد دروﻧﯽ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁن از «ﮐﺴﺎﻟﺖ و ﺁزردﮔﯽ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ» gender) اﻧﻄﺒﺎق دهﻨﺪ. (dysphoria اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. (از ﻟﻐﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺧﻠﻖ و ﺧﻮﯼ ﺁزردﻩ، ﮐﻪ ازdys-: un و Phorein ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺣﻤﻞ ﮐﺮدن، ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.) اﻳﻦ واژﻩ ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ ﺑﻪ ﻋﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺟﻨﺪر ﺑﺎ ﺟﻨﺲ دﻻﻟﺖ دارد. ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ، واژۀ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪر» را ﺑﺮ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال» ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﭼﻮن ﺑﻪ اﻳﻦ ذهﻨﻴﺖ ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ از ﻋﺪم ﮐﺎرﮐﺮد ﺟﻨﺴﯽ ﻳﺎ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ، داﻣﻦ ﻧﻤﯽ زﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، اﻣﺮوزﻩ واژۀ ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪر و «ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪرﻳﺴﻢ»، ﺑﻪ هﺮ ﻧﻮع رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺮداﺷﺖ و ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﻨﺘﯽ از ﻣﺮداﻧﮕﯽ و زﻧﺎﻧﮕﯽ را ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ

145 ﻣﯽ ﮐﺸﺪ اﻃﻼق ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣﺴﻠﻤﺎً، هﻤﮥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ را از ﺧﻮد ﺑﺮوز ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﮑﻪ، واژﻩ هﺎ و اﺻﻄﻼﺣﺎت در دﺳﺘﺮس اﻣﺮوزﯼ، ﭼﻨﺪان رﺿﺎﻳﺘﺒﺨﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﻄﺎهﺎ و ﺳﻮء ﺑﺮداﺷﺘﻬﺎ داﻣﻦ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، و اﺣﺘﻤﺎل دارد ﮐﻪ در ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎ واژﻩ هﺎﯼ دﻗﻴﻖ ﺗﺮﯼ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ. ﺗﺎ ﺁن زﻣﺎن، ﻣﺎ در اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ از واژﻩ هﺎﯼ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال» و «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ» اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﺮد، ﭼﻮن واژﻩ هﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﯼ هﺴﺘﻨﺪ و ﺗﻮﺳﻂ اﻏﻠﺐ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﺁﮐﺎدﻣﻴﮏ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ

ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻃﻼع دارﻳﻢ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ در هﻤﮥ ﺑﺨﺸﻬﺎ و ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﺴﻠﻤﺎً، در ﮔﺬﺷﺘﻪ، واژﻩءﻣﺪرن ﻋﻠﻤﯽ ﺁن ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد، اﻣﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮدم، در ﺗﻀﺎد ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﺰﻳﮑﻴﺸﺎن، ﺧﻮد را زن ﻳﺎ ﻣﺮد داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ، ﭼﻴﺰ ﺗﺎزﻩ اﯼ ﻧﻴﺴﺖ. درواﻗﻊ «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ» ﺑﺮاﯼ ﻣﺪت ﻣﺪﻳﺪﯼ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻌﻄﻮف ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. در ﺗﺎرﻳﺦ و اﻓﺴﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ و ﻣﻠﻞ، داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ زﻳﺎدﯼ از ﻣﺮد ﺷﺪن زﻧﺎن و زن ﺷﺪن ﻣﺮدان، ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻮﻗﺘﯽ و ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت داﺋﻤﯽ، وﺟﻮد دارﻧﺪ. اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ اﻣﺮﯼ اﻟﻬﯽ و ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو، ﻧﺴﺒﺖ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. در ﺑﻌﻀﯽ از اﻓﺴﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﮐﻬﻦ، ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﯼ دوﺟﻨﺴﻪ ﻳﺎ دوﺟﻨﺴﻴﺘﯽ و ﻳﺎ «ﺟﻨﺲ ﺳﻮﻣﯽ» وﺟﻮد دارﻧﺪ. اﻳﻦ اﻓﺴﺎﻧﻪ هﺎ ﮔﺎهﯽ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﻳﯽ از دﮔﺮﭘﻮﺷﯽ ﻣﻮﻗﺘﯽ و ﻳﺎ داﺋﻤﯽ ﻧﻴﺰ در ﺑﺮ دارﻧﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ هﻤﮥ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻋﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ و هﻤﻨﻮاﻳﯽ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ (gender non-conformity) از ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﺑﺲ دراز و ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ. و اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ، ﻗﺒﻞ از هﺮ ﭼﻴﺰ، درواﻗﻊ، ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮﺧﻮرد ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ - از ﺗﺎﻳﺮﺳﻴﺎس، در ﻧﻘﺶ زن، ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﺎ دو ارج ﻧﻬﺎدن و ﻣﺤﺘﺮم ﺷﻤﺮدن ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ، ﺗﺤﻤﻞ و ﻣﺪارا، و ﺗﺎ ﻣﺎر در ﺣﺎل ﺟﻔﺖ ﮔﻴﺮﯼ رو ﺑﻪ رو ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺳﺮﮐﻮب ﺧﺸﻦ و ﺑﯽ رﺣﻢ- ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﺪم هﻤﺨﻮاﻧﻴﻬﺎ اﺳﺖ. ﺑﻌﺪ از ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﻋﺼﺎﯼ ﺧﻮد ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮐﻮﺑﺪ، دوﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺮد ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﺁﺷﻨﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﭘﻴﺸﮕﻮﯼ ﻣﻌﺮوف و اﻓﺴﺎﻧﻪ (ﺣﮑﺎﮐﯽ ﭼﻮﺑﯽ ﻗﺮن ﺷﺎﻧﺮدهﻢ.) اﯼ ﻳﻮﻧﺎن ﮐﻬﻦ؛ ﺗﺎﻳﺮﺳﻴﺎس (Tiresias) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ هﺮ دو ﺟﻨﺲ را «از درون» ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ. او در ﺟﻮاﻧﯽ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁن ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﺼﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ دو ﻣﺎر در ﺣﺎل ﺟﻔﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﯽ زﻧﺪ، ﺑﻪ زن ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. هﻔﺖ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ، دوﺑﺎرﻩ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ هﻤﺎن ﻣﺎرهﺎ ﻣﯽ اﻓﺘﺪ و ﺑﺎز هﻢ ﺑﺎ ﻋﺼﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﺷﺎن ﻣﯽ زﻧﺪ، وﻟﯽ اﻳﻦ ﺑﺎر، ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ اوﻟﻴﮥ ﺧﻮد، ﺑﻪ ﻣﺮد، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺧﺪاﯼ اﻋﻈﻢ «زﺋﻮس» و زﻧﺶ «هﺮا»، از ﺗﺎﻳﺮﺳﻴﺎس ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ در ﺧﻼل ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ، ﮐﺪاﻣﻴﮏ ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻣﯽ ﺑﺮد، زن ﻳﺎ ﻣﺮد؟ ﺟﻮاب او ﮐﻪ ﮔﻔﺖ زن ﻟﺬت ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻣﯽ ﺑﺮد، هﺮا، زن زﺋﻮس، را ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﻣﯽ ﺁورد و او را ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻣﺎ ﺑﺮاﯼ ﺟﺒﺮان اﻳﻦ ﮐﺎر، زﺋﻮس ﻗﺪرت ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﯽ و ﻏﻴﺒﮕﻮﻳﯽ را ﺑﻪ او ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ. در ﺟﻬﺎن ﮐﻬﻦ، ﻣﺮزﺑﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﻣﺪرن ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻧﻮاع ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪرﻳﺴﻢ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ، اﻣﺎ در ﻗﺒﺎل ﻧﺎﻣﻄﺎﺑﻘﺎت و دﮔﺮﮔﻮﻧﮕﻴﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ، ﺗﺤﻤﻞ، ﺻﺒﻮرﯼ و ﺑﺮدﺑﺎرﯼ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻮد.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 2

در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، در ﺣﻖ اروﭘﺎﺋﻴﺎن و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺮاﺋﺘﻬﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ از ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ هﻤﺨﻮاﻧﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ، هﻤﮥ اﻧﻮاع ﺗﺒﻌﻴﺾ و ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ روا داﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﺗﺎ اﻳﻦ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت و ﭘﮋوهﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺘﻴﮏ ﺟﺮاﺣﯽ، ﮐﻞ ﻗﻀﻴﻪ را ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﻓﺮﻣﻮﻟﻪ ﮐﺮد. و درﻧﺘﻴﺠﻪ، راﻩ ﺗﻔﺎوت ﮔﺬارﯼ ﺑﻴﻦ اﻧﻮاع ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ، و اراﺋﮥ راﻩ ﺣﻠﻬﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺮاﯼ هﺮﮐﺪام، هﻤﻮار ﮔﺮدﻳﺪ. ﻣﮕﻨﻮس هﻴﺮﺷﻔﻠﺪ ﮐﻪ واژۀ «ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ» و «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ» را اﺑﺪاع ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد، در اوﻟﻴﻦ ﺗﻼﺷﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﻋﻤﻞ اﺻﻼح ﺟﻨﺴﯽ (ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ)، در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ دهﮥ 1920 و اواﺋﻞ دهﮥ 1930 ﻣﻴﻼدﯼ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺸﺎور ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮد. اﻣﺎ، در

146 اواﺳﻂ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮدم ﻋﺎدﯼ ﺑﺎ اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻧﺪ. ﻳﮏ ﺳﺮﺑﺎز ﺟﻮان ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺟﺮج وﻳﻠﻴﺎم ﺟﻮرﮔﻨﺴﻦ (ﻳﻮرﮔﻨﺴﻦ) (George William Jorgensen) در ﺳﺎل 1951، ﺑﻪ داﻧﻤﺎرﮎ ﺳﻔﺮ ﮐﺮد و ﻳﮑﺴﺎل ﺑﻌﺪ در ﻧﻘﺶ زﻧﯽ زﻳﺒﺎ و ﺑﺎ اﺳﻢ ﮐﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﺟﻮرﮔﻨﺴﻦ، (Christine Jorgensen) ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺎزﮔﺸﺖ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ او اوﻟﻴﻦ ﻓﺮدﯼ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻞ ﻳﮑﺴﺮﯼ ﺟﺮاﺣﻴﻬﺎﯼ «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ» ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ، اﻣﺎ او ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺟﺎﻟﺐ و ﻣﻮﻓﻘﯽ ﺑﻮد. ﭘﻮﺷﺶ ﺧﺒﺮﯼ اﯼ ﮐﻪ در ﺳﻄﺢ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ او دادﻩ ﺷﺪ، ﻣﺴﻴﺮ او را ﺑﺮاﯼ راﻩ اﻧﺪازﯼ ﺷﻮوهﺎﯼ ﺗﻔﺮﻳﺤﯽ و ﺳﺮﮔﺮم ﮐﻨﻨﺪﻩ اش هﻤﻮار ﻧﻤﻮد. ﻣﻬﻤﺘﺮ از ﺁن، او ﺳﺨﻨﮕﻮﯼ ﺟﺮﻳﺎن ﺗﺮاﻧﺴﻬﺎﯼ هﻤﺴﺮﺷﺖ ﺧﻮد ﺷﺪ و ﻣﺮدم را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ ﻧﻤﻮد، و ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ هﻢ در اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﻮﻓﻖ ﮔﺮدﻳﺪ. در دهﻪ هﺎﯼ اﺧﻴﺮ، هﻮرﻣﻮن درﻣﺎﻧﯽ و ﺗﮑﻨﻴﮑﻬﺎﯼ ﺟﺮاﺣﯽ، ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ زﻳﺎدﯼ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و ﺗﻌﺪاد هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ از ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﮔﺬر از ﻣﺮداﻧﮕﯽ ﺑﻪ زﻧﺎﻧﮕﯽ، و ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ، ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺁن، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺪﻧﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ روز ﮐﺮدﻩ و اﺟﺎزۀ اﻳﺠﺎد ﺗﻐﻴﻴﺮات در اوراق ﺷﺨﺼﯽ (ﮐﺎرﺗﻬﺎﯼ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﯽ، ﭘﺎﺳﭙﻮرت و ﻏﻴﺮﻩ) را ﻣﯽ دهﻨﺪ. اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، هﻨﻮز هﻤﮥ ﻣﺸﮑﻼت ﺣﻞ ﻧﺸﺪﻩ اﻧﺪ، و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺣﻤﺎﻳﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد، ﺁﻣﻮزش اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ، و ﻟﻮﺑﯽ ﮔﺮﯼ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران ﺑﺮاﯼ اﻳﺠﺎد رﻓﺮﻣﻬﺎﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ.

ﮐﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﺟﻮرﮔﻨﺴﻦ (1989 – 1926) اوﻟﻴﻦ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺗﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ. ﺳﻤﺖ ﭼﭗ: ﺳﺮ ﺧﻂ ﺧﺒﺮﯼ ﻳﮏ روزﻧﺎﻣﻪ. ﺳﻤﺖ راﺳﺖ: ﺁﮔﻬﯽ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﯽ ﺷﻮوهﺎﯼ ﺗﻔﺮﻳﺨﯽ او.

147 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﯽ»

واژۀ ﻋﻤﻮﻣﯽ «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﯽ» (sex change) ﮔﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻓﺮق ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺲ و ﺟﻨﺪر ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ، ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺟﻨﺲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺸﮑﻞ، ﺟﻨﺪر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺟﻨﺲ ﮐﺮوﻣﻮزﻣﯽ ﻓﺮد و اﺳﺘﻨﺒﺎط و اﺣﺴﺎس او از زن ﻳﺎ ﻣﺮد ﺑﻮدن ﺧﻮد، ﻋﻮض ﻧﻤﯽ ﺷﻮد و ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ، ﺑﺪن او، ﺑﺎ ﺁن اﺳﺘﻨﺒﺎط هﻮﻳﺘﯽ و «ﺧﻮدﯼ» ﮐﻪ از ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ درﮎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد و دﻣﺴﺎز ﻣﯽ ﮔﺮدد. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ ﮐﻤﮏ داروهﺎﯼ هﻮرﻣﻮﻧﯽ و ﻳﮏ ﺳﺮﯼ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺟﺮاﺣﯽ زﻳﺒﺎﻳﯽ، ﮐﻪ ﻃﯽ ﺁن ﻣﺸﺨﺼﻪ هﺎﯼ اوﻟﻴﻪ و ﺛﺎﻧﻮﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﺟﻨﺲ (ﻣﺬﮐﺮ ﻳﺎ ﻣﺆﻧﺚ) ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺼﻪ هﺎﯼ اوﻟﻴﻪ و ﺛﺎﻧﻮﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺟﻨﺲ دﻳﮕﺮ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ، ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﮐﺎر «ﻋﻤﻞ اﺻﻼح ﺟﻨﺴﯽ»(sex (1) (reassignment surgery ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. و ﺑﻪ دو ﺷﮑﻞ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮد – «ﻣﺬﮐﺮ ﺑﻪ ﻣﺆﻧﺚ» (M-F) و «ﻣﺆﻧﺚ ﺑﻪ ﻣﺬﮐﺮ» (F-M) در ﮐﻞ، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ دﻻﺋﻞ روﺷﻨﯽ، ﺗﻐﻴﻴﺮ از ﻣﺬﮐﺮ ﺑﻪ ﻣﺆﻧﺚ ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ هﻤﺮاﻩ اﺳﺖ، ﭼﻮن ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﮏ واژن ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﺁﺳﺎن ﺗﺮ از ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﮏ ذﮐﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ اﺳﺖ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺗﮑﻨﻴﮑﻬﺎﯼ ﻣﺪرن اﻣﺮوزﯼ، ﻧﺘﺎﺋﺞ رﺿﺎﻳﺖ ﺑﺨﺸﯽ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎران ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن ﺁوردﻩ اﻧﺪ.

(Assignment (1 ﻳﻌﻨﯽ واﮔﺬارﯼ، ارﺟﺎع، اﻧﺘﻘﺎل، ﮔﻤﺎﺷﺘﻦ، و Reassignment ﻳﻌﻨﯽ واﮔﺬارﯼ ﻣﺠﺪد ﻳﺎ ﮔﻤﺎﺷﺘﻦ ﻣﺠﺪد. در اﻳﺮانsex reassignment را ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻇ ﺎ ه ﺮ اً اﻳﻦ اﺻﻄﻼح در ﮐﺸﻮر ﺟﺎ اﻓﺘﺎدﻩ، اﻣﺎ هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﺑﺎﻻ ﻧﻮﺿﻴﺢ دادﻩ ﺷﺪ، در ﻋﻤﻞ ﺟﺮاﺣﯽ، ﺟﻨﺲ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و ﻧﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﺪر ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮدﻋﻮض ﻣﯽ ﺷﻮد، ﻳﻌﻨﯽ ﻧﻪ درﮎ و اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﺮد از ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زن ﻳﺎ ﻣﺮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ (ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ) ﻓﺮد ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ اﺻﻄﻼح «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ»، هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎ اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﺁن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ اﺻﻼح ﺟﻨﺴﯽ ﻳﺎ ﻋﻤﻞ ارﺟﺎع ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﻮد. (اﺻﻼح ﺟﻨﺲ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻓﺮد، و ﺁن را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺮداﺷﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ اش از ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زن ﻳﺎ ﻣﺮد در ﺁوردن). ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺁن، اﺻﻄﻼح «ﻋﻤﻞ اﺻﻼح ﺟﻨﺴﯽ»، ازﺁن ذهﻨﻴﺖ ﻣﻨﻔﯽ اﯼ ﮐﻪ «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ» در ذهﻦ ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺗﻬﯽ اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﮏ ﻧﻈﺮ اﺳﺖ. اﻣﺎ اﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ در ﮐﺸﻮر، زﺑﺎن ﻣﻠﯽ ﻣﺎ هﻢ در اﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ از رﺷﺪ ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ. اﻣﻴﺪوارم ﮐﻪ اﺳﺘﺎدان زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ در ﺗﺪﻗﻴﻖ واژﻩ هﺎ و اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺟﻨﺴﯽ اهﺘﻤﺎم ﻻزم را ﻣﺒﺬول دارﻧﺪ. م.

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ: ﻧﻔﯽ ﺟﺮاﺣﯽ

ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎﻳﯽ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ هﺮﮔﻮﻧﻪ ﻋﻤﻞ اﺻﻼح ﺟﻨﺴﯽ (ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺁن ﻃﻮرﯼ ﮐﻪ هﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و اﺣﺘﺮام و اﻗﺒﺎل اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺮاﯼ اﻧﻮاع ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و دﮔﺮﮔﺸﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ را ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. درواﻗﻊ، ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﺤﻘﻘﺎن ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ رﻟﻬﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ (ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ)، ﺑﻠﮑﻪ هﻤﭽﻨﻴﻦ هﻮﻳﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ادراﮐﯽ (هﻮﻳﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ) هﻢ، ﺳﺎﺧﺘﺎرﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ دارد. در ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ، هﻤﮥ ﻣﺸﮑﻼت ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻳﻌﻨﯽ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻴﺶ از اﻧﺪازۀ ﺗﻨﮓ و ﺑﺎرﻳﮏ زﻧﺎﻧﮕﯽ و ﻣﺮداﻧﮕﯽ رﺑﻂ ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮ اﺳﺎس اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ ﻳﮏ ﻧﻮع ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ، ﻋﮑﺲ اﻟﻌﻤﻞ و ﭘﺎﺳﺦ اﻓﺮادﯼ ﺧﺎص، ﺁن هﻢ در ﺷﺮاﻳﻄﯽ ﺧﺎص، ﺑﻪ ﻓﺸﺎر ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ و ﺑﯽ ﻣﻮرد اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺗﻘﺎﺿﺎهﺎﯼ ﻧﺎرواﯼ ﻓﺮهﻨﮕﯽ اﺳﺖ. ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁن ﮐﻪ، ﺟﺮاﺣﯽ ﭘﺎﺳﺦ اﺷﺘﺒﺎهﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺑﻨﻴﺎدﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ: ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ ﺑﺴﺎزﻳﻢ ﮐﻪ در ﺁن ﮐﻞ ﮔﺴﺘﺮۀ اﻧﻮاع وﺿﻌﻴﺘﻬﺎ و ﺣﺎﻻت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل واﻗﻊ ﮔﺮدد. ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﯽ از ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﺁﻧﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ و ﻋﻠﺖ ﺁن را زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ (ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ) ﻣﯽ داﻧﻨﺪ، و هﻨﻮز هﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ اﻳﻨﺎن دﻻﺋﻞ و اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎﯼ ﺑﻬﺘﺮﯼ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. وﻟﯽ، هﻴﭽﮑﺪام از دو ﻃﺮف ﺗﺎ ﮐﻨﻮن اﺳﻨﺎد و ﻣﺪارﮎ ﺟﺎﻣﻊ و ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﯽ اراﺋﻪ ﻧﺪادﻩ اﻧﺪ. در هﺮ ﺻﻮرت، ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ، ﻣﻌﻤﺎﯼ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ ﺣﺘﯽ اﻣﺮوز هﻢ، ﺗﺎ ﺣﻞ ﻧﻬﺎﻳﯽ ﺧﻮد ﻓﺎﺻﻠﮥ زﻳﺎدﯼ دارد. در اﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﭘﺮداﺧﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ وﺟﻮد ﻧﺪارد، اﻣﺎ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ اﯼ ﺑﻪ ﺁن اﺧﺘﺼﺎص دادﻩ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ.

148 ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 7. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ: ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ و ﺗﺸﮑﻼت

ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﻌﺪاد از اﻓﺮاد ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻌﺪاد ﺁﻧﻬﺎ از ﻳﮏ ﻧﻔﺮ در ﺻﺪهﺎ ﻧﻔﺮ، ﺗﺎ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ در هﺰاران ﻧﻔﺮ، ﺗﺨﻤﻴﻦ زدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺁﻧﻬﺎ اﻗﻠﻴﺖ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﮐﻮﭼﮑﯽ را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﺪاد اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ و ﻣﺆﻧﺚ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮال ﻣﺴﺎوﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ، ﺑﺎز هﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻣﺆﻧﺚ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دوا و درﻣﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ اﺷﺎرﻩ ﮔﺮدﻳﺪ، روز ﺑﻪ روز ﺗﻌﺪاد ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺟﺮاﺣﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻴﺸﺘﺮﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ، و دﻻﺋﻠﯽ ﭼﻨﺪ، ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً ﻣﺎ هﻴﭽﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺁﻣﺎر ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎدﯼ در ﻣﻮرد ﺗﻌﺪاد ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ دﺳﺖ ﻧﺨﻮاهﻴﻢ ﻳﺎﻓﺖ. ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎرهﺎﯼ رواﻧﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻳﺎدﯼ هﺴﺘﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ از ﮔﺮوهﻬﺎ و ﺗﺸﮑﻼت ﺣﻤﺎﻳﺘﯽ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، اﻳﻦ ﮔﺮوهﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﮐﻮﭼﮑﻨﺪ اﻣﺎ اﻣﮑﺎن ﻣﻼﻗﺎت و ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ ﺑﺎ هﻤﺪﻳﮕﺮ، دﻳﺪار ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ هﺴﺘﻨﺪ، ﺗﺒﺎدل ﺗﺠﺮﺑﻪ، و ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻧﻴﺮوﯼ روﺷﻨﮕﺮﯼ و اﻃﻼع رﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮادﻩ، دوﺳﺘﺎن، اﻃﺮاﻓﻴﺎن و ﮐﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ را، ﺑﺮاﯼ اﻋﻀﺎء ﺧﻮد ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﮐﻤﺎﮐﺎن در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ زﻳﺎدﯼ، ﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻣﻮاﺟﻪ اﻧﺪ و ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺪﻧﯽ ﻏﻴﺮﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ و ﮐﻬﻨﻪ واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ در ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻠﯽ و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺟﻨﺪر و اﻳﻨﺘﺮﺳﮑﺲ ﻓﻌﺎﻻﻧﻪ ﺷﺮﮐﺖ دارﻧﺪ. وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺁﻧﺎن، ﺑﺮاﯼ ﺁﺷﻨﺎﺳﺎزﯼ اﻓﺮاد ﺑﺎ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺸﮑﻼت ﺣﻞ ﻧﺸﺪﻩ در اﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ، اﻃﻼﻋﺎت ﺟﺎﻟﺒﯽ در اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪان ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ.

ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ از وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺗﻌﺪاد ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﮐﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، درﻧﺘﻴﺠﻪ اﻧﺪازۀ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﺁﻧﺎن هﻢ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ. اﻏﻠﺐ اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﺤﻠﯽ و ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻬﻤﯽ ﺑﻪ اﻋﻀﺎء ﺧﻮد اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ، از ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﻣﻌﻨﻮﯼ و اﺧﻼﻗﯽ، و هﻤﭽﻨﻴﻦ راهﻨﻤﺎﺋﻴﻬﺎﯼ ﻋﻤﻠﯽ. (ﺑﺮاﯼ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، اﺳﻢ، ﻃﺮح و ﺟﺰﺋﻴﺎت دﻳﮕﺮﯼ از ﺁﮔﻬﯽ ﻓﻮق ﺣﺬف ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺤﺘﻮاﯼ ﺁن اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﻮﻋﺎت رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: 8. ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ

در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﮔﺮوﻩ دﻳﮕﺮﯼ هﻢ در ﺗﻼش ﺑﺮاﯼ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ: «ﺁﺳﮑﺴﻮال هﺎ». در ﻋﻠﻢ زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﮐﻠﻤﮥ «ﺁﺳﮑﺴﻮال» ﻣﻌﻨﯽ «ﺑﯽ ﺟﻨﺲ» ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ، ﺑﺮ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ دﻻﻟﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ، اﺻﻄﻼح ﺟﺎ اﻓﺘﺎدۀ «ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ» ﮐﻪ در ﻣﻮﺟﻮدات ﺗﮏ ﺳﻠﻮﻟﯽ، و هﻤﻴﻨﻄﻮر در ﺑﻌﻀﯽ از ﮔﻴﺎهﺎن و ﻧﺒﺎﺗﺎت، و ﺣﺘﯽ درﺗﻌﺪادﯼ از ﺟﺎﻧﻮران دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، اﻓﺮاد ﻓﻌﺎل در اﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺟﺪﻳﺪ، از ﺟﻬﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﺳﺎﻟﻤﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺎزﻩ اﯼ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد دارﻧﺪ: ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﺑﻪ هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ

149 ﻋﻼﻗﻪ و رﻏﺒﺘﯽ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﺨﺸﯽ از ﻓﻌﺎﻻن اﻳﻦ ﮔﺮوﻩ، ﺑﺮﭼﺴﺐ اﺧﺘﻼل ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ را رد ﮐﺮدﻩ و ادﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ ﺧﻮد ﻳﮏ ﻧﻮع ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺠﺰا، و ﻳﺎ هﻮﻳﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ اﯼ اﺳﺖ. اﻣﺎ دﻳﮕﺮان اﻳﻦ ادﻋﺎ را ﻧﻤﯽ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ. در هﺮ ﺻﻮرت، ﭼﻮن ﺟﻬﺎن ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﺁﻧﻬﺎ را ﺟﺪﯼ ﻧﻤﯽ ﮔﻴﺮد، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺑﯽ ﻣﻬﺮﯼ و ﺑﺪﻓﻬﻤﯽ دﻳﮕﺮان واﻗﻊ ﺷﺪﻩ و ﺗﺎ ﺣﺪودﯼ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر و ﺳﺮﮐﻮب ﻗﺮار دارﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻼش در ﮔﺮدﺁورﯼ ﻧﻴﺮوﯼ ﺧﻮد، اﻣﻴﺪوارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮد را از زﻳﺮ ﻓﺸﺎر ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ دﻧﺒﺎﻟﻪ روﯼ از ﺑﻘﻴﻪ، ﺧﻼص ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻨﮑﻪ اﻧﺪازۀ ﭼﻨﻴﻦ اﻗﻠﻴﺘﯽ ﭼﻘﺪر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺣﺪس و ﮔﻤﺎن ﺧﻮد ﻓﺮد ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد. ﺗﺤﻘﻴﻘﯽ در اﻳﻦ ﺑﺎرﻩ، ﺗﻌﺪاد ﺁﻧﻬﺎ را ﻳﮏ درﺻﺪ ﺗﺨﻤﻴﻦ زدﻩ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﺑﺮاﯼ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺎرﯼ ﻣﻘﺪار زﻳﺎدﯼ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﭘﮋوهﺶ ﻻزم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.(1). ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ، ﻣﺜﻞ هﺮ ﻣﻮﺿﻮع دﻳﮕﺮﯼ در ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﺸﺮ، ﻳﮏ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻧﺴﺒﯽ اﺳﺖ. ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺁﺳﮑﺴﻮال ﻣﯽ داﻧﻨﺪ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ از ﻣﻘﺪارﯼ ﮐﺸﺶ و ﻣﻴﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﯽ، اﻣﺮوزﻩ ﮔﺴﺘﺮۀ وﺳﻴﻌﯽ از ﺑﯽ رﻏﺒﺘﯽ و ﻏﻴﺎب ﮐﺸﺶ ﻳﺎ ﻣﻴﻞ ﺧﻔﻴﻒ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺎ ﻣﻮاﻧﻊ رواﻧﯽ در ﺑﺮوز اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺟﻨﺴﯽ و ﺳﺮﮐﻮب و ﻓﺸﺎر را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ رﺷﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﺑﻌﻀﯽ از اﻓﺮاد هﻢ ﺑﻪ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﺎﺷﺪ. درواﻗﻊ، ﺷﺎﻳﺪ ﺳﻦ و ﺳﺎل هﻢ ﻓﺎﮐﺘﻮر ﻣﻬﻤﯽ در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺎﮐﺘﻮر ﺳﻦ و ﺳﺎل، ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺗﺨﻤﻴﻦ دﻗﻴﻘﯽ از ﺁﻣﺎر اﻓﺮاد ﮔﺮوﻩ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ. در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، ﻣﯽ ﺗﻮان ﺷﺎﻧﺲ اﻳﻨﮑﻪ ﺁﻳﺎ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ و ﺗﺸﮑﻼت ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ، در درازﻣﺪت ﻣﻮﻓﻘﻴﺘﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺁورﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ را هﻢ ﻣﻮرد ﺳﺌﻮال ﻗﺮار داد.

ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ از وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺗﺸﮑﻴﻼﻧﯽ ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻮق ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ از دو وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (ﺑﺮاﯼ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، اﺳﻢ، ﻃﺮح و ﺟﺰﺋﻴﺎت دﻳﮕﺮﯼ از ﺁﮔﻬﯽ ﻓﻮق ﺣﺬف ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺤﺘﻮاﯼ ﺁن اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

(1) Bogaert, Anthony F. (August 2004). "Asexuality: prevalence and associated factors in a national probability sample". Journal of Sex Research 41 (3): 279-81.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ

ﺑﺮﺧﯽ از اﻧﻮاع رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﺮاﯼ اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﻬﺎ دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ اﻳﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. در ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، اﻳﻦ ﻣﺸﮑﻼت ﺑﺴﻴﺎر ﺟﺪﯼ هﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻓﺘﻴﺸﻬﺎ، ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ و ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر و ﺳﺮﮐﻮب ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﻓﺮﺻﺖ و اﻣﮑﺎن ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ را هﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻳﺎ، رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ «ﺿﺮﺑﺪرﻳﻬﺎ»، هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن زن و ﻣﺮد، و دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن از ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺮم ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ و ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺠﺎزات ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺿﻌﻴﺖ، ﺗﻨﻮﻋﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ، در ﺑﻌﻀﯽ ﺟﺎهﺎ، ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، ﻣﺴﺌﻠﻪ از ﻳﮏ ﺑﻌﺪ ﺗﺎرﻳﺨﯽ هﻢ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ: رﻓﺮﻣﻬﺎﯼ ﻣﺘﺮﻗﯽ در اﺟﺘﻤﺎع و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺁن، ﻳﺎ دوﻟﺘﻬﺎﯼ ﺳﺮﮐﻮﺑﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺪرت ﻣﯽ رﺳﻨﺪ، هﺮ دو ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺷﺮاﻳﻂ را ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺮهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺳﻮق دهﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ، در دوران ﺣﺎﺿﺮ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ، و در ﺁﻳﻨﺪﻩ هﻢ اﺗﻔﺎق ﺧﻮاهﺪ اﻓﺘﺎد.

150 ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، اراﺋﮥ ﻣﺒﺤﺚ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ اﯼ درﺑﺎرۀ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ در اﻏﻠﺐ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ و در ﺑﻴﺸﺘﺮ دوران، ﻣﻤﻨﻮع ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ، ﺧﺎﻟﯽ از ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن هﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر وﺳﻴﻌﯽ ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪﻩ اﺳﺖ، هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﺎﺗﯽ را ﺑﺎﻳﺪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﻮﺿﻮع روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﭼﻨﺪان روﺷﻦ و واﺿﺢ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﭼﻮن هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ هﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻮﻳﺴﯽ ﻣﯽ داﻧﺪ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ، از ﺟﻤﻠﻪ در ﺳﺪﻩ هﺎﯼ ﻣﻴﺎﻧﮥ ﻣﺴﻴﺤﯽ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ و داراﯼ ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻣﻘﺮارات ﺧﺎص ﺧﻮد ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. ﻻزم ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﮐﻮدﮐﺎن در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ. و ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﮐﻪ، ﺿﺮورﯼ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ هﻢ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ اﺷﺎرﻩ ﺷﻮد. ﺑﻌﻀﯽ از اﺷﮑﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ، هﻤﻴﺸﻪ- و ﮐﻤﺎﮐﺎن اﻣﺮوز هﻢ - ﺗﺤﻤﻞ، و ﺣﺘﯽ در ﺷﺮاﻳﻂ ﺧﺎﺻﯽ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، در ﺗﻌﺪادﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺷﻨﻴﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن، ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺮﻳﺪن ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان، ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً و ﺑﺎ وﺟﺪاﻧﯽ ﺁﺳﻮدﻩ اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮد. در ﺑﺨﺶ زﻳﺮ، اﻃﻼﻋﺎت ﻋﺎﻣﯽ درﺑﺎرۀ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ و ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺟﺎﻧﺒﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁن، اراﺋﻪ ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﯽ ﺧﻮد اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ، و ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻨﻮع ﻗﻮاﻧﻴﻦ و اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ در ﻗﺒﺎل ﺁﻧﻬﺎ، ﺗﺪﻗﻴﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ در اﻳﻨﺠﺎ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮر ﺷﻮد ﮐﻪ ﺣﺪاﻗﻞ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻮدن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻮاﻓﻖ و اﺟﻤﺎع ﺟﻬﺎﻧﯽ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﻋ ﻤ ﻼً وﺟﻮد ﻧﺪارد. اﮔﺮ از ﻣﻨﻈﺮﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﺷﻮد، ﺧﻮاهﻴﻢ دﻳﺪ ﮐﻪ در اﻗﺼﯽ ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن، اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ، در ﭘﯽ ﺗﻨﻈﻴﻢ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ، ﺑﺮ اﺳﺎس دﻳﺪﮔﺎهﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ و ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺧﻮد، ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ و ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن

ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﻦ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن و ﮐﻮدﮐﺎن، در ﻳﮏ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ هﻤﭽﻮن اﻳﻦ دورﻩ، ﮐﺎر ﭼﻨﺪان ﺁﺳﺎﻧﯽ ﻧﻴﺴﺖ. اﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻘﺪﻣﻪ هﻢ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ، ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺳﻨﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮد.

1. ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮎ، 1990 2. ﭘﺮوﺗﮑﻞ اﺧﺘﻴﺎرﯼ اﻟﺤﺎﻗﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﺎهﺪۀ ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮎ درﺑﺎرۀ ﺗﺠﺎرت ﮐﻮدﮐﺎن، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﮐﻮدﮐﺎن و ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ، 2002 3. ﭼﺎرﭼﻮب ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت اﺗﺤﺎدﻳﮥ اروﭘﺎ در ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن و ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن، 2003

در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً هﻤﮥ ﮐﺸﻮرهﺎ ﺑﻪ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮎ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ اﻧﺪ، و ﭘﺬﻳﺮش ﭘﺮوﺗﮑﻞ اﺧﺘﻴﺎرﯼ اﻟﺤﺎﻗﯽ هﻢ ﻣﺴﻴﺮ ﺧﻮﺑﯽ ﻃﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. در ﻣﻘﺎﺑﻞ، «ﭼﺎرﭼﻮب ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت اﺗﺤﺎدﻳﮥ اروﭘﺎ» ﮐﻪ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﺗﺎزﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﯽ ﮐﻪ از ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﺁورد، ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ و اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. اﻣﺎ، ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت اﺗﺤﺎدﻳﮥ اروﭘﺎ ﻓﻘﻂ ﮐﺎرﺑﺴﺖ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ ﻣﻌﺎهﺪﻩ هﺎﯼ ﻗﺒﻠﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. درواﻗﻊ، هﺮ ﺳﻪ ﺳﻨﺪ ﻓﻮق، «ﮐﻮدﮎ» را «ﻣﻮﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﯽ زﻳﺮهﻴﺠﺪﻩ ﺳﺎل» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﺪون ﺷﮏ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ اﺳﻨﺎد، ﻣﺘﺄﺛﺮ از اﻳﻦ ﻣﻴﻞ وﺁرزوﯼ ﺷﺮﻳﻒ ﺧﻮد ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻘﻮق ﻣﻬﻢ ﻓﺮدﯼ، ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن هﻢ ﺗﻌﻤﻴﻢ دادﻩ ﺷﻮﻧﺪ. وﻟﯽ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﺎن (ﺳﮑﺴﻮﻟﻮﮔﻬﺎ) و ﺣﻘﻮﻗﺪاﻧﺎن اﺷﺎرﻩ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، در ﻋﺮﺻﮥ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﺸﺮ، ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻮدﮎ داﻧﺴﺘﻦ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن، ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ اﺻﻄﻼح «ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮدﺷﺎن»، ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺳﺎدﮔﯽ از ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮد. اﻣﺘﺪاد ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ دوران ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﻪ وراﯼ ﺑﻠﻮغ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺧﻮدﺳﺮاﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﮐﺘﻬﺎﯼ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ اﺳﺖ و ﺑﺪون ﺷﮏ ﺑﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻨﻔﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ اﯼ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. درواﻗﻊ، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪ، ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل زﻳﺎد ﺑﻪ ﻣﺠﺮم داﻧﺴﺘﻦ ﺑﺨﺶ وﺳﻴﻌﯽ از ﺗﻴﻦ اﻳﺠﻬﺎﯼ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ از هﻤﺪﻳﮕﺮ ﻋﮑﺴﻬﺎﯼ «ﻟﺨﺘﯽ» ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﻳﺎ «ﺑﺮاﯼ درﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎداش»، ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻤﺎ هﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ دﺳﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻗﺎﻧﻮن ﺷﮑﻨﯽ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.(1). ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ از «ﮐﻮدﮎ» در ﺗﻀﺎد ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰاﺋﯽ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ اﺳﺖ. ﺣﺎﻻ ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎﯼ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﯼ ﺧﻮد دارﻧﺪ.

151 هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ اﻳﻦ ﻣﺜﺎل ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ، اﻣﺮوزﻩ ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺣﻮل ﺗﻌﺮﻳﻒ «ﮐﻮدﮎ»، و هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﮏ اﺟﻤﺎع وﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺣﻮل ﺣﻘﻮق ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد. اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎهﻬﺎﯼ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻌﻠﯽ، ﺑﺎزﺗﺎﺑﯽ از اداﻣﮥ دوﮔﺎﻧﮕﯽ ﺑﺮﺧﻮرد اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺎ در ﻗﺒﺎل ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

(1) Helmut Graupner JD, “The 17-Year-Old Child: An Absurdity of the Late 20th Century”, Journal of Psychology & Human Sexuality, Vol. 16, Nr 2/3.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎهﻴﻢ

ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﻦ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن و ﮐﻮدﮐﺎن هﻤﺎﻧﻘﺪر ﮐﻪ ﺑﻐﺮﻧﺞ و ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ اﺳﺖ، ﺟﺪل ﺁور و ﺑﺤﺚ اﻧﮕﻴﺰ هﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺸﮑﻞ از هﻤﺎن اﺑﺘﺪا ﺑﺎ ﺗﻌﺎرﻳﻔﯽ ﮐﻪ از «ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ»، «ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن» و «ﮐﻮدﮎ» اراﺋﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺷﺮوع ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﻓﺮاد اﻳﻦ ﻟﻐﺎت را در ﺟﺎهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ، ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ، و ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ هﻢ ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ اﻳﻦ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎزﯼ از ﺁﻧﻬﺎ اراﺋﻪ دهﻨﺪ:

- «ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ»: هﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎس ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ و ﻋﺎﻃﻔﮥ «ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﯼ». - «ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن»: (Adults) اﻓﺮاد داراﯼ ﺑﻠﻮغ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ ﻣ ﺸ ﺨ ﺼ ﺎً ﻣﺴﻦ ﺗﺮ از «ﮐﻮدﮎ» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، و - «ﮐﻮدﮐﺎن»: ﺷﺎﻣﻞ هﻤﮥ اﻓﺮاد زﻳﺮ 18 ﺳﺎل ﻣﯽ ﺷﻮد.

(اﻳﻦ ﺗﻌﺎرﺑﻒ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ و اﺗﺤﺎدﻳﮥ اروﭘﺎ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.)

دﻳﮕﺮان اﻳﻦ ﺗﻌﺎرﻳﻒ را ﺳﺨﺘﮕﻴﺮاﻧﻪ، ﻏﻴﺮ واﻗﻌﯽ، ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻠﯽ، و ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ، و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﺤﺪودﺗﺮﯼ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.

- «ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ»: ﺗﻤﺎس ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻳﺎ ﺑﻴﻨﺎﻳﯽ ﺑﺎ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺣﺪاﻗﻞ ﻳﮏ ﻃﺮف راﺑﻄﻪ ﺑﺎ هﺪف ﺗﺤﺮﻳﮏ و ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ. - «ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن»: (Adults) اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﺣﺪاﻗﻞ داراﯼ ﺣﻖ رأﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ (18 ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻻ) - «ﮐﻮدﮐﺎن»: اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ و ﻣﺆﻧﺚ ﭘﻴﺶ از ﺑﻠﻮغ.

(اﻳﻦ ﺗﻌﺎرﻳﻒ در ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰاﺋﯽ ﮐﺸﻮرهﺎ ﺁﻣﺪﻩ اﻧﺪ.)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎهﻴﻢ 2

ﻣﺴﺌﻠﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺁن ﻓﺮد از ﺣﻖ اﻋﻼم رﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮد ﺑﺮاﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﯽ ﺷﻮد هﻢ، در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد. اﻳﻦ «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ / رﺿﺎﻳﺖ» (age of consent) در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ از 13 ﺳﺎﻟﮕﯽ (در اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ) ﺗﺎ 20 ﺳﺎﻟﮕﯽ (در ﺗﻮﻧﺲ). ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺁن، ﺑﺮﺧﯽ ﺣﻮزﻩ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ، ﻣﺮزهﺎﯼ ﺳﻨﯽ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ را ﺑﺮاﯼ اﻧﻮاع ﻣﺘﻔﺎوت ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﻨﺪﻧﺪ، و ﺣﺘﯽ «ﺳﻦ رﺿﺎﻳﺖ» (ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ) ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ را هﻢ ﺑﺮاﯼ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻣﻨﻈﻮر داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺣﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن هﻢ، ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻏﻴﺮﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ. ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺳﻦ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﺑﺮاﯼ ﺳﮑﺲ ﺗﺠﺎرﺗﯽ و ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺎرﺗﯽ هﻢ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻓﺎرغ از اﻳﻦ ﮐﻪ ﺳﻦ رﺿﺎﻳﺖ و ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﻮد، ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ «زﻳﺮ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» (under age)، ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. (در زﺑﺎن روزﻣﺮﻩ، ﻣﺮدم ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﻳﯽ را «ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﺧﺮدﺳﺎل» (sex with minor) ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ، و اﻳﻦ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﺮدرﮔﻤﯽ ﺷﻮد. در ﺻﺤﺒﺖ از ﻣﻌﻨﺎﯼ دﻗﻴﻖ ﮐﻠﻤﻪ، ﺧﺮدﺳﺎل (minor) ﻓﺮدﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ (adulthood) ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺎ ﺳﻦ ورود ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺑﻴﺸﺘﺮ از «ﺳﻦ رﺿﺎﻳﺖ» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

152 ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﻮاﻓﻘﺖ اﻋﻼم ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺮدﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، اﻋﺘﺒﺎر ﻧﺪارد و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺎﺳﯽ «ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺗﺠﺎوز» (statutory rape) داﻧﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻳﻌﻨﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺁن را ﺗﺠﺎوز ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ اﻳﻦ ﮐﻪ، ﺑﻴﻦ اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﻗﺎﻧﻮن، هﻤﻴﺸﻪ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﻳﯽ وﺟﻮد دارد. در ﺑﺮﺧﯽ ﮐﺸﻮرهﺎ، ﻣﺮدم ﻣﺮز ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را ﺳﺨﺘﮕﻴﺮ و ﻏﻴﺮ واﻗﻊ ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ، و ﺑﺎ وﺟﺪان راﺣﺖ ﺁﻧﻬﺎ را ﻧﺎدﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. درﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ هﻢ، ﻣﺮدم ﻗﺎﻧﻮن را ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺖ و ﺁﺳﺎﻧﮕﻴﺮﯼ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻏﻠﺐ ﺑﺮاﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻧﺪرت، ﻳﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﺰﻳﻨﺸﯽ، اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ. ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﮑﻪ، در اﻳﻦ دورۀ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺁﻣﻮزﺷﯽ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯼ ﺑﺎ اﻳﻦ ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ وارد ﺷﺪ و ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺎهﺪات و ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﯽ ﻋﺎم ﺑﺴﻨﺪﻩ ﮐﺮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎهﻴﻢ 3

هﻨﮕﺎم ﺑﺤﺚ ﺣﻮل ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن، واژﻩ و اﺻﻄﻼﺣﯽ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﯽ رﺳﺪ، «ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ» اﺳﺖ. (ﺗﺤﺖ اﻟﻔﻈﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ، از ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ Pais ﻳﻌﻨﯽ ﭘﺴﺮ و Philia ﻳﻌﻨﯽ ﻋﺸﻖ). در رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ، ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﻋﺸﻖ اروﺗﻴﮑﯽ ﻳﮏ ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ، ﻳﺎ ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. درواﻗﻊ، ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻﻧﯽ (اﮐﺜﺮ اً ﻣﺮد) هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺪاوم و ﺑﻪ ﺷﺪت، ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺸﺸﯽ را اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻨﺎن «ﭘﺪوﻓﻴﻞ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. در ﻟﻴﺴﺖ ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎهﺎﯼ راهﻨﻤﺎهﺎﯼ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ، ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ درج ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در اﻳﻨﺠﺎ، درﮎ و ﻓﻬﻢ دو ﻓﺎﮐﺖ اﺑﺘﺪاﻳﯽ ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ: 1. ﻧﻪ هﺮ ﻓﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﯽ دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﺪ، ﭘﺪوﻓﻴﻞ اﺳﺖ، و 2. ﻧﻪ هﺮ ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﺑﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﺪ.

ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ از «ﺑﭽﻪ» (ﮐﻮدﮎ) اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ، و اﻧﻮاع «ﺳﻨﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» را ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻨﺎر ﻧﻬﻴﻢ، ﻣﻮردﯼ ﮐﻪ هﻴﭻ ﺷﮏ و ﺷﺒﻬﻪ و ﺟﺪﻟﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﮔﺬارد اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ از اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﺑﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺎ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ اﻧﺪ، ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﮐﺜﺮ اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﭘﺪوﻓﻴﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، و ﻣﻴﻞ و ﻋﻼﻗﮥ ﺟﻨﺴﯽ «واﻗﻌﯽ» ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ اﺳﺖ، و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ هﻢ اﻳﻦ رﻓﺘﺎر ﺁﻧﻬﺎ، ﻳﻌﻨﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺑﭽﻪ هﺎ، هﺮ از ﮔﺎهﯽ ﻳﺎ ﺗﺼﺎدﻓﯽ اﺳﺖ. ﺁﻧﻬﺎ ﮐ ﻼً ﻳﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻳﮏ ﺣﺲ ﮔﺬارﯼ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﺮ اﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻳﺎ ﮐﻨﺠﮑﺎو هﺴﺘﻨﺪ، ﻳﺎ از ﻳﮏ ﻓﺮﺻﺖ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺳﻮد ﻣﯽ ﺟﻮﻳﻨﺪ، و ﻳﺎ، ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از واﺑﺴﺘﮕﯽ ﮐﻮدﮎ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﮐﺎر راﺣﺘﯽ اﺳﺖ. اﻳﻦ اﻓﺮاد، «ﻣﺘﺨﻠﻔﺎن ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﯽ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.(1) و در ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺑﻪ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن را ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ، «ﻣﺘﺨﻠﻔﺎن ﺗﺮﺟﻴﺤﯽ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ درﮐﻨﺘﺮل ﮐﺮدن ﺧﻮد ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ از ﺑﭽﻪ هﺎ دورﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و از ﻧﺰدﻳﮑﯽ و ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﭘﺮهﻴﺰﻧﺪ. اﻳﻦ ﺧﻮد ﮐﻨﺘﺮﻟﯽ هﺪف ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ درﻣﺎﻧﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻞ و ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻣﺤﺘﻤﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

(1) Kenneth V. Lanning, “Child Molesters: A Behavioral Analysis. For Law Enforcement Officers Investigating Cases of Child Sexual Exploitation. In Cooperation with the FBI”, Fourth Edition 2001. (اﻳﻦ ﮐﺘﺎب در وﺑﻼگ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.م)

153 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎهﻴﻢ 4

ﭘﻴﺶ از هﺮ ﭼﻴﺰ، ﺑﺎز ﮐﺮدن ﻣﻔﻬﻮم «ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ»، و هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﯽ از واژﻩ هﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ ﮐﻪ در هﻤﻴﻦ راﺑﻄﻪ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﯽ رﺳﻨﺪ، ﺧﺎﻟﯽ از ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد:

ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ (Pedophilia): رو ﺁوردن ﻣﺪاوم ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎﯼ ﻋ ﻤ ﻴ ﻘ ﺎً ﺷﻬﻮاﻧﯽ ﺑﻪ ﻓﺮد، اﺣﺴﺎس ﻓﻮرﻳﺖ ﻧﻴﺎز ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﺎ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ درﺑﺮﮔﻴﺮﻧﺪۀ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮎ ﻳﺎ ﮐﻮدﮐﺎن زﻳﺮ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ (13 ﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ). هﻴﺒﻮﻓﻴﻠﯽ (Hebephilia) (از ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ هﻴﺒﻪ ﻳﻌﻨﯽ ﺟﻮان): ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﺑﺰرﮔﺴﺎل – ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﻣﺬﮐﺮ – ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺣﻮاﻟﯽ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ. ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺘﺮادف اﻓﻴﺒﻮﻓﻴﻠﯽ هﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻓﻴﺒﻮﻓﻴﻠﯽ (Ephebophilia) (از ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ اﻓﻴﺒﻮس ﻳﻌﻨﯽ ﻧﻮﺟﻮان): ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﺑﺰرﮔﺴﺎل – ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﻣﺬﮐﺮ – ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﺎﻻﯼ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ. ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺘﺮادف هﻴﺒﺮﻓﻴﻠﯽ هﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﭘﺪراﺳﺘﯽ (Pederasty) (از ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ اران ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻋﺸﻖ ورزﯼ): ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﺑﺰرﮔﺴﺎل – ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﻣﺬﮐﺮ – ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﺎﻻﯼ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ. (ﺳﻨﻴﻦ 17 ﺗﺎ 14 ﺳﺎﻟﮕﯽ.) اﻳﻦ اﺻﻄﻼح اﻏﻠﺐ ﻣﻮرد ﺳﻮء ﺑﺮداﺷﺖ و ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ و ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺁن اﺷﺎرﻩ اﯼ ﺑﺸﻮد. در ﻳﻮﻧﺎن ﻗﺪﻳﻢ، ﭘﺪراﺳﺘﯽ ﻳﮏ ﺳﻨﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﯼ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﺒﻖ ﺁن ﻳﮏ ﻣﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎل دﻟﺒﺎﺧﺘﻪ (اراﺳﺘﻮس)، ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ اﻇﻬﺎر ﻋﺸﻖ و ﻋﻼﻗﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﻮد و او را ﻣﻌﺸﻮق (اروﻣﻨﻮس) ﺧﻮد ﻣﯽ ﮐﺮد. ﺑﺎ وﺟﻮد ﺁن ﮐﻪ اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻣﯽ ﺷﺪ اﻣﺎ، ﻋ ﻤ ﺪ ﺗ ﺎً و ﻗﺒﻞ از هﺮﭼﻴﺰ از هﺪف ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮد.

اﻳﻦ واژﻩ هﺎ و اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺎن ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺪ از ﺑﻠﻮغ را روﺷﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺗﻌﺮﻳﻔﯽ از ﮐﻮدﮐﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ در ﭘﺰﺷﮑﯽ، رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ، رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ، زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﮋاد ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. (اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ هﻤﻴﺸﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰاﺋﯽ)؛ و اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: ﺑﭽﻪ هﺎ (ﮐﻮدﮐﺎن)، دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان ﭘﻴﺶ از ﺑﻠﻮغ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻓﻘﻂ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ «ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ» (ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ) ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﻮد. ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﻤﺎﻳﺰ، ﻏﻴﺮ واﻗﻊ ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ و ﻏﻴﺮﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﻧﺎدر اﺳﺖ. هﻴﺒﺮﻓﻴﻠﯽ ﻣﻮارد ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ دارد و ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻮرد ﻗﻀﺎوت ﻗﺮار ﮔﻴﺮد. ﭘﺪراﺳﺘﯽ ﻧﻘﺎﺷﯽ روﯼ ﻳﮏ ﮔﻠﺪان ﻗﺪﻳﻤﯽ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺰرﮔﺴﺎل (اراﺳﺘﺲ) را در ﺣﺎل ﺑﻮﺳﻴﺪن ﻣﻌﺸﻮق ﻧﻮﺟﻮان (اروﻣﻨﻮس) ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ.

154 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ

در ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ ﻓﺮاواﻧﯽ از ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ ﻓﺮد درﻏﺮب، ﺷﺎﻳﺪ «ﺗﻴﺒﺮﻳﻮس» ﺑﺎﺷﺪ. (42 ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از ﻣﻴﻼد ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ و 37 ﺳﺎل ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد درﮔﺬﺷﺖ.) او ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن، ﺑﻠﮑﻪ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان ﺧﺮدﺳﺎل را هﻢ، ﺑﺮاﯼ ارﺿﺎء اﻣﻴﺎل ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد، در ﻗﺼﺮش روﯼ ﺟﺰﻳﺮۀ ﮐﺎﭘﺮﯼ (اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ) ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﻣﯽ ﮐﺮد. اﻣﺎ، او ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﮐﺎر، ﺣﺘﯽ در ﻋﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘﺎن هﻢ ﻣﻮرد ﻟﻌﻦ و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ، ﭼﻮن از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﭽﻪ هﺎﯼ ﺻﻐﻴﺮ ﺗﺎﺑﻮ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺮدﺳﺎﻻن ﺑﻪ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ ﻧﺰدﻳﮏ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ ﻣﯽ رﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ اﺧﺘﻴﺎر ﮐﺮدن ﺁﻧﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯼ ﻧﺒﻮد. «ﺗﻴﺒﺮﻳﻮس»، ﺑﭽﻪ ﺑﺎز (ﭘﺪوﻓﻴﻞ) ﻧﺒﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ، از ﻗﺪرت ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ ﺧﻮد ﺑﺮاﯼ ﻋﻴﺶ و ﻧﻮش ﺟﻨﺴﯽ و ﺗﺠﺮﺑﮥ اﻧﻮاع هﻮﺳﺮاﻧﻴﻬﺎﯼ ﺷﻬﻮاﻧﯽ ﺧﻮد ﺳﻮد ﻣﯽ ﺟﺴﺖ. در اروﭘﺎﯼ ﻣﺴﻴﺤﯽ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﭼﻨﻴﻦ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ هﺮﮔﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻧﺒﻮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﺑﻮدﻩ و هﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ دارﻧﺪ. ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺟﺎﻟﺐ، «ﻟﻮﺋﻴﺲ ﮐﺎرول» (ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﯽ ﭼﺎرﻟﺰ ﻟﻮدوﻳﮓ دوﺟﺴﻮن)، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ «ﻣﺎﺟﺮاهﺎﯼ ﺁﻟﻴﺲ در ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻋﺠﺎﻳﺐ» (1) و «ﺁﻧﺴﻮﯼ ﺁﺋﻴﻨﻪ» Through the“ ”Looking Glass ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. او دﺧﺘﺮان ﺟﻮان را ﺑﻪ دوﺳﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ، ﺁﻧﻬﺎ را ﺳﺮﮔﺮم ﻣﯽ ﻧﻤﻮد، ﺑﺮاﻳﺸﺎن داﺳﺘﺎن ﺧﻮاﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد، و ﺑﺎ اﺟﺎزۀ واﻟﺪﻳﻨﺸﺎن، از ﺁﻧﻬﺎ ﻋﮑﺴﻬﺎﯼ ﺑﺮهﻨﻪ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ. اﻣﺎ او هﺮﮔﺰ ﭘﺎﻳﺶ را ﺁﻧﺴﻮﯼ «ﺑﺮازﻧﺪﮔﯽ» ﻧﮕﺬاﺷﺖ و هﻴﭽﻮﻗﺖ ﺗﻼﺷﯽ ﺟﻬﺖ ﻧﺰدﻳﮑﯽ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ دﺧﺘﺮان ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺎورد. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻟﻐﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ اﻣﺮوزﻳﻦ، او ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﮐﻨﺘﺮل اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﮔﺮدﻳﺪ. اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎﯼ اﻣﺮوزﯼ را ﺑﻪ ﭘﻴﺮوﯼ از ﺁن ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ ﻟﻮﺋﻴﺲ ﮐﺎرول (1898 – درﻣﺎﻧﯽ اﻣﺮوزﯼ، ﻗﺒﻞ از هﺮﭼﻴﺰ و ﻋﻤﺪﺗﺎً، ﺑﺮ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﻗﺎﻧﻮن ﺷﮑﻨﯽ 1832) ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ اﺳﺘﻮار ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﺲ، ﺑﺎ ﺁﻣﻮزش و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻳﮏ ﻓﺮد ﺑﭽﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﮐﺘﺎب ﺑﺎز، و ﺑﺎ ﺑﻪ ﮐﻨﺎر ﺁﻣﺪن او ﺑﺎ ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎﻳﺶ ﺑﺪون ﻋﻤﻠﯽ ﮐﺮدن ﺁﻧﻬﺎ، هﻢ ﺧﻮد او «ﻣﺎﺟﺮاهﺎﯼ ﺁﻟﻴﺲ در ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻋﺠﺎﻳﺐ»، ﺑﻪ دﺧﺘﺮان ﮐﻮﭼﮏ ﮐﺸﺶ و هﻢ ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺗﻤﺎس ﺑﺎ او ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ را ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. داﺷﺖ اﻣﺎ هﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ دﺳﺖ ﻧﺰد. در زﻳﺮ ﻋﮑﺲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻳﮏ ﻧﻘﺎﺷﯽ اﺻﻞ از ﺁﻟﻴﺲ، (1) اﺳﻢ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﮐﺘﺎب، ﻣﺎﺟﺮاهﺎﯼ ﺁﻟﻴﺲ در ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻋﺠﺎﻳﺐ Alice’s“ ﺗﻴﭗ دﺧﺘﺮاﻧﻪ اﯼ ﮐﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ را ”Adventures in Wonderland ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺠﺬوب ﻣﯽ ﮐﺮد، دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل از اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﭘﻨﺞ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ (اوﻟﻴﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺴﻦ هﻨﺮﻣﻨﺪﯼ – 1337، و ﺟﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺗﻮﺳﻂ زوﻳﺎ ﭘﻴﺰاد -1375)، اﻣﺎ هﻤﮥ ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﻋﻨﻮان ﮐﺘﺎب را «ﺁﻟﻴﺲ در ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻋﺠﺎﻳﺐ» ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. م.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 2

درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن را ﻧﻔﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن، ﺑﺎ ﻧﻮع ﻧﮕﺎﻩ دﻳﮕﺮﯼ هﻤﺮاﻩ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ در ﮔﺬﺷﺘﻪ، دﺧﺘﺮان ﺑﻪ ﻣﺤﺾ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ ﺷﻮهﺮ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. در ﭼﻴﻦ، ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ، ﻳﮏ «ﺑﭽﻪ داﻣﺎد» را ﺑﻪ ازدواج ﻳﮏ زن ﺑﺰرﮔﺴﺎل در ﻣﯽ ﺁوردﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ هﻢ هﻤﺒﺴﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﺤﺾ رﺳﻴﺪن داﻣﺎد ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ، ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ را ﺑﺎ هﻢ ﺷﺮوع ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ (1). در ﺁﻟﻤﺎن ﻗﺮن هﻴﺠﺪهﻢ، هﻨﻮز اﻳﻦ اﻣﮑﺎن ﺑﺮاﯼ ﭘﺮوﻓﺴﻮر ﻣﺤﺘﺮم رﺋﻴﺲ داﻧﺸﮕﺎﻩ، ﺟﺮج ﮐﺮﻳﺴﺘﻒ ﻟﻴﺸﺘﻦ ﺑﺮگ (Georg Christoph Lichtenberg) وﺟﻮد داﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﮏ دﺧﺘﺮ ﺳﻴﺰدﻩ ﺳﺎﻟﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ (2). دو ﺷﺎهﮑﺎر ادﺑﯽ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﻋﺸﻖ ﻣﺮدان ﺑﻪ اﻓﺮاد ﺧﻴﻠﯽ ﺟﻮان را ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﮐﺸﻴﺪﻩ

155 اﻧﺪ. در «ﻣﺮگ در وﻧﻴﺰ» ﺗﻮﻣﺎس ﻣﺎن، ﻣﻌﺸﻮق ﻳﮏ ﭘﺴﺮ 14 ﺳﺎﻟﻪ، و در «ﻟﻮﻟﻴﺘﺎ»، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺎﺑﺎﮐﻮف، ﻣﻌﺸﻮق ﻳﮏ دﺧﺘﺮ 12 ﺳﺎﻟﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ (3). در اﻳﻦ دو اﺛﺮ، ﻣﺮدان ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن، ﻧﻪ در ﻗﺎﻟﺐ هﻴﻮﻻ، ﺑﻠﮑﻪ در ﻧﻘﺶ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﯼ ﻏﻢ اﻧﮕﻴﺰﯼ ﮐﻪ ﺳﺰاوار دﻟﺴﻮزﯼ و هﻤﺪردﯼ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺣﺘﯽ در دهﮥ هﻔﺘﺎد و هﺸﺘﺎد ﻣﻴﻼدﯼ، ﺗﻼﺷﻬﺎﻳﯽ در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ و ﭼﻨﺪ ﮐﺸﻮر دﻳﮕﺮ، ﺟﻬﺖ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﻣﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﺑﭽﻪ هﺎ ﻋﺸﻖ و ﮐﺸﺶ داﺷﺘﻨﺪ، ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ، اﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ و ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ اﯼ، ﺣﺘﯽ از ﺳﻮﯼ «ﺟﻨﺒﺶ ﺁزادﯼ ﺑﺨﺶ ﮔﯽ هﺎ»، ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪ. ﻋﻠﯽ رﻏﻢ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، در اواﺋﻞ دهﮥ 1980، ﻳﮏ ﮐﺎرﮔﺮدان ﺳﻮﺋﻴﺴﯽ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺟﻬﺖ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪﯼ از راﺑﻄﮥ ﻋﺸﻘﯽ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻳﮏ دﺧﺘﺮ 13 ﺳﺎﻟﮥ ﻓﺎﺣﺸﻪ در روم اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، درﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮد. اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ، در ﻳﮏ ﻓﺴﺘﻴﻮال ﺣﺘﯽ ﻣﻮرد ﺗﺤﺴﻴﻦ و ﺳﺘﺎﻳﺶ داوران ﻣﺴﻴﺤﯽ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ هﻢ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ(4). از ﺁن زﻣﺎن، اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻏﺮب دﭼﺎر ﺗﺤﻮﻻت ﻋﻤﻴﻘﯽ ﮔﺮدﻳﺪﻩ،

و اﻣﺮوزﻩ، اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ رواﺑﻂ ﺑﺎ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن، ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺤﮑﻮم ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺟﺮج ﮐﺮﻳﺴﺘﻒ ﻟﻴﺸﺘﻦ ﺑﺮگ(1799 - درواﻗﻊ اﻳﻦ رواﺑﻂ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪﻩ و 1742) اﻓﺮاد ﻣﺠﺮم ﻧﻪ از ﺗﺮﺣﻢ دادﮔﺎهﻬﺎ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ و ﻧﻪ از هﻤﺪردﯼ ﭘﺮوﻓﺴﻮر ﻓﻴﺰﻳﮏ، رﻳﺎﺿﯽ و ﺳﺘﺎرﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ. ﺷﻨﺎﺳﯽ، در داﻧﺸﮕﺎﻩ ﮔﻮﺗﻴﻨﮕﻦ ﺁﻟﻤﺎن. ﺑﺬل و ﻟﻄﻴﻔﻪ هﺎﯼ ﻣﻮﺟﺰ او اﻣﺮوز هﻢ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن زﻳﺎدﯼ دارد. در ﺳﺎل 1977 ﺑﺎ ﻣﺎرﻳﺎ اﺳﺘﺨﺎرد ﮐﻪ 13 ﺳﺎل ﺳﻦ داﺷﺖ، ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮد و او را ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮدﻩ و ﺧﺪﻣﺘﮑﺎر و ﻣﻌﺸﻮﻗﮥ ﺧﻮد ﮐﺮد. ﻣﺎرﻳﺎ در 18 ﺳﺎﻟﮕﯽ در ﮔﺬﺷﺖ.

(1) See the comment by M.L.Ng here. (2) See the the book by Gert Hoffmann, Die kleine Stechardin 1999, Engl. “Lichtenberg and the Little Flower Girl”, W.W. Norton, 2004 (3) Thomas Mann, “Death in Venice” 1912 (Film by Luchino Visconti 1971and opera by Benjamin Britten 1973); Vladimir Nabokov “Lolita” 1955 (Film by Stanley Kubrick 1963) (4) “Er moretto”, a film by Simon Bischoff 1985

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ - ﻧﮋادﯼ

وﻗﺘﯽ ﻣﺮدم ﺷﻨﺎﺳﺎن، ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ و ﺗﺠﺰﻳﻪ - ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺼﻮرات و ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﻏﺮﺑﯽ ﺁﻧﻬﺎ هﻤﻴﺸﻪ و در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻧﻄﺒﺎق ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﯽ ﺑﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﺪرن ﺁﻧﻬﺎ از ﮐﻮدﮐﯽ، ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ (Adolescence)، ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ (Adulthood)، ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، و ﺣﺘﯽ راﺑﻄﻪ و «ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ»، هﻴﭽﮑﺪام ﺑﺎ واﻗﻌﻴﺎت زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺮدﻣﺎن ﻏﻴﺮ اروﭘﺎﻳﯽ ﮐﺎﭘﻴﺘﺎن ﺟﻴﻤﺰ ﮐﻮﮎ (1779 – هﻤﺨﻮاﻧﯽ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﻳﻦ ﻣﺮدﻣﺎن و ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ، راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﻦ 1728)، ﺳﻴﺎح ﻣﮑﺘﺸﻒ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ، اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ از ﺟﻬﺖ ﺳﻨﯽ داراﯼ اﺧﺘﻼف ﻓﺎﺣﺶ ﺑﻮدﻧﺪ را ﻣﻨﻊ ﮐﺮدﻧﺪ، و ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻨﺘﯽ ﺁﻣﻴﺰش ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﺁن را ﺁزاد ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ، و ﺣﺘﯽ در ﺷﺮاﻳﻄﯽ ﺧﺎص هﻢ، ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮدﯼ ﺑﺎ ﻳﮏ دﺧﺘﺮ ﻧﺎرس رواﺑﻄﯽ را ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﻳﮑﯽ از روﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ و ﻋﺎﻣﺘﺮﻳﻦ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، (ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ) در ﻣﻼء ﻋﺎم - در ﺗﺎهﻴﺘﯽ - دﻋﻮت ﮔﺮدﻳﺪ. او ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﺣﺘﺮام ازدواج دﺧﺘﺮان ﺑﻪ ﻣﺤﺾ رﺳﻴﺪﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ ﺑﻮد. ﺷﻮهﺮان ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺑﻪ ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ، ﻧﻪ در اﻳﻦ ﮐﺎر دﺧﺎﻟﺘﯽ ﮐﺮد و ﻧﻪ ﻧﺎرﺿﺎﻳﺘﯽ ﺧﻮد را اﺑﺮاز ﻧﻤﻮد. اﻳﻨﺠﺎ را هﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ. 156 ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﺑﻮدﻧﺪ، و ﮔﺎهﯽ، ﭘﺴﺮان ﺟﻮان ﻣﺴﻦ ﺗﺮ از ﺧﻮد دﺧﺘﺮ. (در واﻗﻊ اﻳﻦ رﺳﻢ در ﻗﺪﻳﻢ در ﺟﻮاﻣﻊ ﻏﺮﺑﯽ هﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.)، وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﻮاﻣﻊ هﻢ، ﻣﺸﻮق ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﻦ ﻣﺮدان ﺑﺰرﮔﺴﺎل و دﺧﺘﺮان ﺧﺮدﺳﺎل ﺑﻮدﻧﺪ. ﻣﺜﻼً، وﻗﺘﯽ ﮐﺎﭘﻴﺘﺎن ﮐﻮﮎ (Captain Cook) وارد ﺗﺎهﻴﺘﯽ ﺷﺪ، او و هﻤﺮاهﺎﻧﺶ را ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﻣﺮاﺳﻢ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻣﺮد ﺑﻮﻣﯽ ﺑﺎ دﺧﺘﺮﯼ 12 – 11 ﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ در ﻣﻼء ﻋﺎم ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ، دﻋﻮت ﮐﺮدﻧﺪ (1). ﺑﻨﺎ ﺑﺮ اﻋﺘﻘﺎدات ﻳﮑﯽ از ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﯽ، دﺧﺘﺮان ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮاﯼ رﺷﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﺧﻮد، ﺑﻪ اﺳﭙﺮم ﻣﺮدان ﺟﻨﮕﺎور ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ(2). در ﺑﻌﻀﯽ از ﻗﺒﺎﺋﻞ هﻢ، ﭘﺴﺮان ﺟﻮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ ﻣﯽ رﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ اوﻟﻴﻦ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻳﮏ زن ﻣﺴﻦ اﻧﺠﺎم دهﻨﺪ(3). و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، در ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻮاﻣﻊ داراﯼ اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ، واﻟﺪﻳﻦ و ﻳﺎ ﻣﺮﺑﻴﺎن، اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻃﻔﺎل، و ﺑﭽﻪ هﺎﯼ ﺧﺮدﺳﺎل را ﻧﻮازش و ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، و ﻳﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ ﻣﯽ رﺳﻴﺪﻧﺪ، اﺳﺘﻤﻨﺎء ﮐﺮدن را ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﺎد ﻣﯽ دادﻧﺪ (4). (ﺑﺎز هﻢ اﻳﻦ ﺳﻨﺖ در اروﭘﺎﯼ ﺳﺪﻩ هﺎﯼ ﻣﻴﺎﻧﻪ رواج داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.) ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ، هﻤﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎل ﺑﺮاﯼ ﻳﮏ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﯼ ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ: اﻓﮑﺎر، رﻓﺘﺎر و ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻣﺮوزﻳﻦ ﻣﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﻦ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن و ﮐﻮدﮐﺎن، هﻤﻴﺸﻪ و در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻮرد ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﺒﻮدﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺪرن ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻣﺎ، اﻣﺮوز ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﻳﻮﻧﺎن ﮐﻬﻦ، اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ ﭼﻴﻦ، ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﯽ، ﻳﺎ ﺗﺎهﻴﺘﯽ ﭘﻴﺶ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﯽ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﻨﺪﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﺮش ﺗﺎرﻳﺨﯽ اﯼ ﮐﻪ در ﺁن ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻳﻢ، ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻳﻢ. اﻳﻦ ﺑﺮش و دورﻩ اﯼ از ﺗﺎرﻳﺦ ﮐﻪ ﻣﺎ در ﺁن ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻳﻢ، ارزﺷﻬﺎﯼ اﺧﻼﻗﯽ ﻣﺎ را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، اﻣﺎ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﻋﻮض ﺷﺪن ﻣﺘﻦ و ﺑﺮش ﺗﺎرﻳﺨﯽ، ﻣﻔﺎهﻴﻢ و ارزﺷﻬﺎﯼ ﻣﺎ هﻢ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺁن، ﻋﻮض ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

(1) James Cook, “Account of a Voyage Around the World” (1769) (2) Growing up among the Masai (3) Sex Training – Instruction of Boys (4) Sex Training - Genital Stimulation

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ (ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ)

اﺻﻄﻼح «ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ اروﺗﻴﮑﯽ» (erotic pedophilia) ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ رﻳﺸﺎرد ﻓﻮن ﮐﺮاﻓﺖ –اﺑﻴﻨﮓ، اﺑﺪاع ﮔﺮدﻳﺪ. او اﻳﻦ اﺻﻄﻼح را اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر در ﮐﺘﺎب ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم «اﻣﺮاض روان ﺟﻨﺴﯽ» ( Psychopathia sexualis, 1886) ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮد. ﻓﻮن ﮐﺮاﻓﺖ اﺑﻴﻨﮓ، ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ اروﺗﻴﮑﯽ را در ﮐﻨﺎر ﺳﺎدﻳﺴﻢ و ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ (ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را هﻢ ﺑﺎزﺧﻮد او اﺑﺪاع ﻧﻤﻮد)، «ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺟﻨﺴﯽ روان» ﻧﺎﻣﻴﺪ. هﻤﮑﺎراﻧﺶ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از واژﻩ هﺎ و اﻳﺪﻩ هﺎﯼ او را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺴﺘﻨﺪ، و ﻣﺸﺨﺼﻪ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ او ﺑﺮاﯼ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ (ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ) ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻤﻮد، اﻣﺮوزﻩ در رﺷﺘﮥ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و از اﻳﻦ ﻗﺮارﻧﺪ: «در ﻃﯽ ﻳﮏ دورﻩ ﺣﺪاﻗﻞ ﺷﺶ ﻣﺎهﻪ، ﻣﮑﺮراً دﭼﺎر ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎﯼ ﭘﺮﺷﻮر و ﻣﺤﺮﮎ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺪن، ﻣﻴﻞ ﺣﺎد و ﻓﺸﺎر ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﺎ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺑﭽﻪ ﻳﺎ ﺑﭽﻪ هﺎﯼ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ (ﻣﻌﻤﻮﻻً 13 ﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ) ﻣﯽ ﺷﻮد.»

ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻮق در اداﻣﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ «ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎ، اﻣﻴﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﺎ رﻓﺘﺎرهﺎ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺴﺎﺋﻞ از ﺟﻬﺖ ﺑﺎﻟﻴﻨﯽ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ و ﺑﺎاهﻤﻴﺘﯽ هﻤﭽﻮن ﻓﺸﺎر و اﺿﻄﺮاب، اﻓﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺷﻐﻠﯽ، ﻳﺎ اﻓﺖ در دﻳﮕﺮ ﻋﺮﺻﻪ هﺎﯼ ﻣﻬﻢ زﻧﺪﮔﯽ، ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ.» و در اداﻣﻪ ﻣﯽ ﺁورد ﮐﻪ ﻓﺮد ﺑﭽﻪ ﺑﺎز (ﭘﺪوﻓﻴﻞ) «ﺣﺪاﻗﻞ 16 ﺳﺎﻟﻪ، ﻳﺎ ﺣﺪاﻗﻞ 5 ﺳﺎل ﺑﺰرﮔﺘﺮ از ﮐﻮدﮎ ﻳﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.» اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ، «ﻓﺮدﯼ ﮐﻪ در ﻣﺮز ﺑﺎﻻﯼ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ (late adolescence) اﺳﺖ و راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻌﻠﻢ و داﻧﺶ ﺁﻣﻮز او ﺗﻮﺻﻴﻔﯽ ﻃﻨﺰ ﺁﻣﻴﺰ – واﻗﻌﯽ از ﻳﮏ ﺑﭽﻪ ﺑﺎز (ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ از ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ) 157 ﺑﺎ ﻓﺮدﯼ 13-12 ﺳﺎﻟﻪ دارد (ﭼﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و ﭼﻪ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا)، را ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد.» و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻮق ﻣﻼﺣﻈﺎت زﻳﺮ را ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﺪ: «اﻓﺮاد ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ، ﻣﻌﻤﻮ ﻻً ﮐﺸﺶ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎﯼ ﺳﻦ و ﺳﺎل ﺧﺎﺻﯽ را، ﮔﺰارش ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ اﻓﺮاد ﭘﺴﺮان و ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ دﺧﺘﺮان را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪﻧﺪ، و ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ، هﻢ ﺑﻪ ﭘﺴﺮان و هﻢ ﺑﻪ دﺧﺘﺮان ﮐﺸﺶ دارﻧﺪ. ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﻳﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎﻧﺸﺎن دﺧﺘﺮهﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﻳﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎﻧﺸﺎن ﭘﺴﺮهﺎ هﺴﺘﻨﺪ، ﮔﺰارش ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.» (1)

(1) Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fourth Edition (2) (DSM-IV,TR) 2000

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ (ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ) 2

در ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺷﻨﺎﺳﯽ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ، ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﮐﺎرﺑﺮد ﻣﻌﻴﺎرهﺎﯼ ﻓﻮق، اﻳﻦ هﻢ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻓﺮد ﻣﺰﺑﻮر، ﺑﻪ دﺧﺘﺮان، ﭘﺴﺮان، و ﻳﺎ هﺮ دو ﺟﻨﺲ، ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ دارد. هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﭘﺪوﻓﻴﻞ «ﻣﻨﺤﺼﺮ» ﻳﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺻﺮﻓـﺎً و ﻣﻨﺤﺼﺮاً ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ دارد، و ﭘﺪوﻓﻴﻞ «ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ» ﻳﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﮐﻮدﮐﺎن، ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن هﻢ ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ دارد، ﺗﻤﺎﻳﺰﮔﺬارﯼ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ روﺷﻦ ﮔﺮدد ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻗﻀﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﻣﺤﺪود ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ. (در ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻌﺪﯼ ﺑﻪ ﻣﺤﺮم ﺁﻣﻴﺰﯼ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.) ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ، «از ﺳﻨﺦ» ﺧﺎﺻﯽ (ﺗﻴﭙﻴﮏ) ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. وﻟﯽ، اﻳﻦ را ﻣﯽ داﻧﻴﻢ ﮐﻪ اﮐﺜﺮ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ ﻣﺮد هﺴﺘﻨﺪ، و اﻏﻠﺐ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻣﺘﺄهﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻋﻼﺋﻖ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن (ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن)، ﻣﻌﻤﻮﻻً در دوران ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ، و در ﻣﻮارد ﻧﺎدرﯼ، در ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ، ﺑﺮوز ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ هﻨﮕﺎم ﻧﺰدﻳﮏ ﺷﺪن ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ، اﺑﺘﺪا اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را ﭘﻨﻬﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﺎزهﺎ و ﻋﻼﺋﻖ ﺧﻮد ﺣﺴﺎﺳﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﺪرت دﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، وﻟﯽ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﻋﺘﻤﺎد ﮐﻮدﮎ، و رﺿﺎﻳﺖ او ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ، ﮐﻪ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺑﻪ ﺁﻣﻴﺰش دهﺎﻧﯽ، ﺗﻤﺎس ﺁﻟﺘﯽ و ﻳﺎ دﺧﻮل ﻧﻤﯽ ﮐﺸﺪ، را ﺟﻠﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﺧﺸﻮﻧﺖ، زور، ﻓﺸﺎر، و ﺁﻣﻴﺰش دﺧﻮﻟﯽ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﻮارد ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﻣﺤﺪودﯼ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ. ﻗﺘﻞ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎهﺪف ﻟﺬت و ﺷﻬﻮت ﺑﺮﯼ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻧﺎدرﺗﺮ از ﺁن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺠﺮﻣﺎن ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن دﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﺑﺘﻼء اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ، اﺧﺘﻼل ﺷﺨﺼﻴﺘﯽ ﺷﺪﻳﺪﯼ را هﻢ از ﺧﻮد ﺑﺮوز ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻋﻠﻞ و دﻻﺋﻞ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ (ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ) ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از ﭘﮋوهﺸﮕﺮان اﺣﺘﻤﺎل ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ دﻻﺋﻞ زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ (ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ) دارد، و ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ، ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ از دﻻﺋﻞ رواﻧﯽ- اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﻋﻠﺖ ﺁن ﻣﯽ داﻧﻨﺪ. هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻌﺪاد ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ و اﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ درﺻﺪﯼ از ﺟﻤﻌﻴﺖ را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ هﻢ، ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، هﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً ذﮐﺮ ﺷﺪ، اﮐﺜﺮ ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن و ﺑﭽﻪ هﺎ، ﻧﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ، ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮدان ﻏﻴﺮ ﭘﺪوﻓﻴﻞ،اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ (ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ) 3

اﮐﺜﺮ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ درﻣﺎن رواﻧﯽ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻳﻦ را ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺣﮑﻢ دادﮔﺎهﻬﺎ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ، هﺮﭼﻨﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻴﺰ دواﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺗﺤﺖ ﻧﻮﻋﯽ رواﻧﺪرﻣﺎﻧﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، اﻣﺎ در ﻣﻮارد ﺧﺎﺻﯽ، رواﻧﺪرﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺗﺠﻮﻳﺰ داروهﺎﻳﯽ ﺟﻬﺖ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﻴﻞ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. درﻣﺠﻤﻮع، ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ درﻣﺎن ﭼﻨﺪان ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ. در اﻏﻠﺐ ﻣﻮارد ﻣﻴﻞ و ﮐﺸﺶ ﻓﺮد ﭘﺪوﻓﻴﻞ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ هﻤﭽﻨﺎن ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ اﻣﺎ، اﮔﺮ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ﮐﻪ ﻣﻴﻞ و ﮐﺸﺶ ﺧﻮد را ﮐﻨﺘﺮل ﮐﻨﺪ و ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮐﺎرﯼ ﺧﻼف ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺸﻮد، ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺿﺎﻳﺘﺒﺨﺶ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﺑﺤﺜﯽ ﺣﻮل ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺑﻮدن ﻳﺎ ﻧﺒﻮدن ﻗﺮار دادن ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ، در ﻟﻴﺴﺖ ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎهﺎ درﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﮐﺘﺎب ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ راهﻨﻤﺎﯼ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ (DSM-IV-TR) ﻣﻮرد اﻳﻦ اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ را ﺑﺎ «ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻴﻨﯽ ﺑﺎاهﻤﻴﺘﯽ هﻤﭽﻮن اﺿﻄﺮاب، اﻓﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺷﻐﻠﯽ، ﻳﺎ اﻓﺖ در دﻳﮕﺮ ﻋﺮﺻﻪ هﺎﯼ ﻣﻬﻢ زﻧﺪﮔﯽ» رﺑﻂ دادﻩ اﺳﺖ. ﻣﻨﺘﻘﺪان ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ

158 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻮق، ﻓﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﮐﻪ از ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن دﭼﺎر اﺿﻄﺮاب، اﻓﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺷﻐﻠﯽ، ﻳﺎ اﻓﺖ در دﻳﮕﺮ ﻋﺮﺻﻪ هﺎﯼ ﻣﻬﻢ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، ﭘﺪوﻓﻴﻞ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﮔﺮدد. (ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﮐﺘﺎب راهﻨﻤﺎﯼ ﺗﺸﺨﻴﺺ، هﺮﮔﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻨﻈﻮرﯼ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﻧﺪ.) ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪن ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ در ﻟﻴﺴﺖ دﯼ. اس. ام. (DSM) ﮐ ﻼً ﮔﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﺳﺖ ﭼﻮن اﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﺳﺎدﻩ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ ادﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪ، اﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﻤﺎر رواﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ، ﭘﺲ در ﻗﺒﺎل رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺧﻮد هﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﻳﻨﺠﺎ را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ.) ﻋﺪﻩ اﯼ هﻢ ﺑﻪ دﻻﺋﻞ دﻳﮕﺮﯼ ﺑﺎ در ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﺻﺮف ﻏﻴﺮ اﺧﻼﻗﯽ و ﻳﺎ ﺟﻨﺎﻳﯽ ﺑﻮدن ﻳﮏ رﻓﺘﺎر، ﻟ ﺰ و ﻣ ﺎً دال ﺑﺮ ﺑﻴﻤﺎر ﺑﻮدن ﺁن رﻓﺘﺎر ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. و ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻳﻦ رﻓﺘﺎر، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﺑﻌﻀﯽ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ و در ادوارﯼ از ﺗﺎرﻳﺦ، ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد؟ و ﺑﺎز اﻳﻦ ﺳﺆال ﮐﻪ ﺁﻳﺎ هﻤﮥ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، ﺑﻴﻤﺎرﻧﺪ؟ ﭘﺲ ﺁن دﺳﺘﻪ از ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﻏﻴﺮ ﭘﺪوﻓﻴﻞ ﮐﻪ ﻓﺎﻧﺘﺰﻳﻬﺎﯼ اروﺗﻴﮑﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ دارﻧﺪ، ﭼﯽ؟ و اﮔﺮ اﻳﻦ دﺳﺘﮥ اﺧﻴﺮ، ﻓﺎﻧﺘﺰﯼ ﺧﻮد را ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﭼﯽ؟ و ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻳﻨﮑﻪ، ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺁن دﺳﺘﻪ از ﺑﭽﻪ ﺑﺎزاﻧﯽ ﮐﻪ از هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ ﭘﺮهﻴﺰﻧﺪ، ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد؟ ﺑﺎ ﮐﺪام ﻣﻌﻴﺎرهﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان و ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ از ﺑﭽﻪ ﺑﺎزان را داراﯼ اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ داﻧﺴﺖ؟ ﺁﻳﺎ اﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﭘﻠﻴﺲ اﻧﺪﻳﺸﻪ» ﺗﺜﺒﻴﺖ ﮐﻨﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ اﻋﻤﺎل ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻨﯽ و ﺁﺷﮑﺎر ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﻮد؟ ﺁﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ اﺧﻼق، ﺑﻪ اوﻟﻴﺎﯼ اﺧﻼق، و ﺟﺮاﺋﻢ، ﺑﻪ اهﺎﻟﯽ ﻗﺎﻧﻮن، ﻳﻌﻨﯽ ﭘﻠﻴﺲ و دادﮔﺎهﻬﺎ، ﻣﺤﻮل ﺷﻮﻧﺪ؟(1)

(1) Richard Green, MD, JD, “Is Pedophilia a Mental Disorder?”, Archives of Sexual Behavior, vol. 31, Nr. 6

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ: ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ و ﺗﺸﮑﻼت

ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ اﻣﺮوزﯼ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ (ﺑﭽﻪ ﺑﺎزان) ﺑﺮاﯼ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻴﺎﺑﯽ ﺧﻮد، ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً رﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺮد. ﻗﺒﻞ از هﺮ ﭼﻴﺰ، ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁن ﻣﻮاﺟﻪ اﻧﺪ، ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد. دوم ﺁﻧﮑﻪ، ﭼﻨﻴﻦ اﻣﻴﺪﯼ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﮐﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﮐﺎهﺶ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ و ﻳﺎ ﻟﻐﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﺳﻨﯽ ﺑﺮاﯼ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺷﻮد. و ﺳﻮم ﺁﻧﮑﻪ، ﺗﺸﮑﻼت ﻣﺤﺪود و ﮐﻮﭼﮑﯽ ﮐﻪ وﺟﻮد دارﻧﺪ هﻢ، ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺪاوم ﺑﺎ ﺧﻄﺮ ﻧﻔﻮذ اﻓﺮاد ﻧﺎﮔﻮارﯼ ﻣﻮاﺟﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺗﺸﮑﻼت را ﺑﻪ ﭘﻮﺷﺸﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﻄﺎﻣﻊ ﺧﻮدﺧﻮاهﯽ ﺧﻮﻳﺶ ﺟﻬﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ، ﺗﻬﻴﻪ و ﻣﺒﺎدﻟﮥ «ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن»، و ﮐﺴﺐ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻳﯽ ﺑﺮاﯼ ﺗﻤﺎﺳﮕﻴﺮﯼ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻏﻴﺮﻩ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻣﺎ هﻤﮥ اﻳﻨﻬﺎ، ﻣﺎﻧﻊ از ﺁن ﻧﺸﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ و هﻴﺒﻪ ﺳﻤﺒﻠﯽ ﮐﻪ ﺗﺸﮑﻼت ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ از ﻓﻴﻠﻬﺎ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺣﻤﺎﻳﺘﯽ ﺧﺎص ﺧﻮد را ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﻴﺎورﻧﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از ﺁن اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺷﺎﻳﺴﺘﮥ ﻳﮏ ﺑﺤﺚ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﻧﺪ، و ﺳﻤﺒﻞ از ﻳﮏ ﻗﻠﺐ زن ﺑﺰرﮔﺴﺎل (ﺻﻮرﺗﯽ) و ﻳﮏ ﻗﻠﺐ ﻣﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎل درواﻗﻊ، ﺑﻌﻀﯽ از رواﻧﭙﺰﺷﮑﺎن، و ﮐﻼً، ﻣﺠﺮﻳﺎن ﻗﺎﻧﻮن، و دﻳﮕﺮ (ﺁﺑﯽ). ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ دو ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن هﻢ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮاﻓﻘﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺣﺬف ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﻗﻠﺐ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ، ﻳﮑﯽ ﺑﺮاﯼ دﺧﺘﺮ ﺑﭽﻪ و از ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ رواﻧﯽ، ﺑﺎزﺑﻴﻨﯽ و اﺻﻼح ﻗﻮاﻧﻴﻨﯽ ﮐﻪ هﺮ ﻓﺮد زﻳﺮ ﻳﮑﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﺴﺮ ﺑﭽﻪ، ﺑﺎﻟﻬﺎﯼ ﻳﮏ 18 ﺳﺎل را ﮐﻮدﮎ ﻣﯽ ﺷﻤﺎرﻧﺪ، اﻧﺠﺎم ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺣﻮل ﭘﺮواﻧﻪ را ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ. ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ، ﺁﻣﻮزش دهﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزان زﻧﺪاﻧﯽ، و ﻏﻴﺮﻩ. اﻣﺎ ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ، ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﻧﻬﺎﻻن، ﺁﻧﭽﻨﺎن ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ اﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﻧﻤﯽ رود در ﺁﻳﻨﺪۀ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ ﺗﻐﻴﻴﺮﯼ در ﺁن اﻳﺠﺎد ﺷﻮد. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺴﺎب، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺪوﻓﻴﻠﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ هﻴﺒﻪ ﻓﻴﻠﻬﺎ ﻧﻴﺰ، هﻤﭽﻨﺎن اﻳﺰوﻟﻪ و در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ و اﻣﻴﺪﯼ ﺑﻪ اﻋﺘﺮاف ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ وﺟﻮد ﻧﺪارد. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺪام در ﭘﯽ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺧﻮد هﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ، از هﺮﺳﻮ ﺑﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺷﺪﻳﺪﯼ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

159 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ: اﺑﻌﺎد ﻗﻀﺎﻳﯽ

اﻣﺮوزﻩ، ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﺑﭽﻪ هﺎﯼ زﻳﺮ ﺑﻠﻮغ، ﺗ ﻘ ﺮ ﻳ ﺒ ﺎً در هﻤﮥ ﮐﺸﻮرهﺎ ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻣﺎ در ﻣﻮرد ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن در ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ و ﻳﺎ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ از ﺑﻠﻮغ، ﻗﻮاﻧﻴﻦ هﻤﻪ ﺟﺎ ﻳﮑﺴﺎن ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. (ﺑﻪ ﺑﺨﺶ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎهﻴﻢ 2، ﮐﻪ در ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ ﻗﺒﻞ ﺁﻣﺪ، ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد.) ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، ﻣﺮدم ﻗﺒﻞ از هﺮﭼﻴﺰ، ﻋ ﻤ ﻮ ﻣ ﺎً ﻧﮕﺮان اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﭘﺴﺮﺑﭽﻪ هﺎ و دﺧﺘﺮﺑﭽﻪ هﺎﯼ زﻳﺮ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﮕﺮاﻧﯽ اﻏﻠﺐ ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺰارﺷﺎت ﺟﻨﺠﺎﻟﯽ وﺳﺎﻳﻞ ارﺗﺒﺎط ﺟﻤﻌﯽ هﻨﮕﺎم دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﮔﺮوهﻬﺎﻳﯽ از اﻓﺮاد ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن، ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد. وﻟﯽ، ﻣﺤﺎﮐﻤﺎت ﺟﻤﻌﯽ در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺁﻟﻤﺎن و ﻓﺮاﻧﺴﻪ، ﮐﻪ ﮔﺰارﺷﺎت وﺳﻴﻌﯽ ﺣﻮل ﺁﻧﻬﺎ اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، هﻤﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﺋﮥ ﻣﺘﻬﻤﺎن ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻧﺪ (1). در ﻣﻮارد ﻣﻮرد اﺷﺎرﻩ، اﻓﺮاد ﮐﻴﻨﻪ ﺗﻮز ﻳﺎ ﻣﺘﻮهﻢ، اﺗﻬﺎﻣﺎت ﻧﺎدرﺳﺖ و ﺑﯽ اﺳﺎﺳﯽ ﻣﻄﺮح ﮐﺮدﻧﺪ، و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺁن ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن و روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ هﻴﺴﺘﺮﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ را داﻣﻦ زدﻧﺪ، و ﻓﻀﺎﻳﯽ ﭘﺮ از ﮐﻴﻨﻪ و ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺘﻬﻤﺎن ﺑﻪ وﺟﻮد ﺁوردﻧﺪ، ﮐﺎر ﭘﻠﻴﺲ ﭘﺮ از ﺑﯽ دﻗﺘﯽ و ﺳﺮهﻢ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪ، و ﺑﭽﻪ هﺎ ﻣﻮرد ﭘﺮﺳﺶ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺟﻮاب ﺁﻧﻬﺎ در ﻣﺘﻦ ﺳﺆال ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ، ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﺎدﺗﻬﺎﯼ اوﻟﻴﻪ ﺷﺎن را ﺑﯽ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ، و «ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن» اﻓﺮادﯼ ﺑﯽ ﺻﻼﺣﻴﺖ و ﻓﺎﻗﺪ ﺷﺮاﻳﻂ ﻻزم از ﺁب درﺁﻣﺪﻧﺪ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ از اﻳﻦ ﻣﺤﺎﮐﻤﺎت ﻣﯽ ﺗﻮان ﺁﻣﻮﺧﺖ، دادرﺳﯽ ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮاﯼ هﺮ دو ﻃﺮف ﻧﺎﻋﺎدﻻﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. اﺗﻬﺎﻣﺎت ﻏﻴﺮ واﻗﻌﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ راﺣﺘﯽ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ از هﺮ ﻃﺮف، ﻳﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﻃﺮف ﻣﺠﺮم، ﺑﻠﮑﻪ هﻤﭽﻨﻴﻦ از ﺳﻮﯼ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻗﻀﺎﻳﯽ ﺑﯽ ﺻﻼﺣﻴﺘﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻮرد ﺑﺎزﺟﻮﻳﯽ و ﺳﻴﻦ ﺟﻴﻢ هﺎﯼ ﻣﺪاوم ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ، ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺷﻮﻧﺪ. هﻤﮥ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﻣﺨﺪوش ﻳﺎ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﮐﻨﺪ، ﻃﻮرﯼ ﮐﻪ در ﺁﺧﺮ ﮐﺎر، ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺠﺎزات ﻣﯽ ﮔﺮدد، و ﮔﻨﺎهﮑﺎر ﺁزاد ﻣﯽ ﺷﻮد. (ﺑﺮاﯼ ورود ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﺤﺚ ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺳﺮ ﺑﺰﻧﻴﺪ.)

ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ، در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، دادﮔﺎهﻬﺎ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﮐﺎرﮐﺮد ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻬﺘﺮﯼ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮوط ﺻﻼﺣﻴﺖ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن ﺧﻮد را ﺑﻬﺒﻮد ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ اﻧﺪ، و هﻨﮕﺎم ﺑﺎزﺟﻮﻳﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺎهﺪ، ﺳﻌﯽ واﻓﺮﯼ ﺟﻬﺖ ﭘﺮهﻴﺰ از ﺳﺆاﻻﺗﯽ ﮐﻪ ﺟﻮاب ﺁﻧﻬﺎ در ﻣﺘﻦ ﺳﺆال ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ. در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ، ﺑﭽﻪ هﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﮑﺒﺎر، و ﺁﻧﻬﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺮدﯼ ﮐﺎرﺷﻨﺎس ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ هﻢ روﯼ ﻧﻮار وﻳﺪﺋﻮﻳﯽ ﺿﺒﻂ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﮐﻮدﮐﺎن ﮐ ﻼً از اﺗﺎﻗﻬﺎﯼ دادﮔﺎهﻬﺎ، و ﺁﺳﻴﺒﻬﺎﯼ رواﻧﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﯼ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ و ﻳﺎ ﺧﺸﻦ، دور ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻣﺸﮑﻼت دﺧﻴﻞ در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ، اداﯼ ﺣﻖ و ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﺎن، در ﻳﮏ ﭼﻨﻴﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ را ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺎ هﺮﮐﺪام، ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﭼﻨﺪﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

(1) The McMartin Case, Los Angeles, USA 1983-90; the mass trial in Worms, Germany 1994-97; the Outreau trial, France 2001-05. These are just the most spectacular and notorious examples.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ: اﺑﻌﺎد ﻗﻀﺎﻳﯽ 2

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﺷﺪ، در ﻣﺤﺎﮐﻤﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن، دادﮔﺎهﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻬﺎﻳﺖ دﻗﺖ و اﺣﺘﻴﺎط ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮﻧﺪ. وﻟﯽ، اﻳﻦ هﺸﺪار ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ اﻧﮑﺎر ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻧﮑﺎرﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ: ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﺟﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ و ﮐﻮدﮐﺎن اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و ﻣﺮﺗﮑﺒﻴﻦ اﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ و ﻣﺠﺎزات ﮔﺮدﻧﺪ. اﻣﺎ ﺗﻌﺪاد و دﻓﻌﺎت اﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﺧﻴﻠﯽ ﮐﻤﺘﺮاز ﺷﻤﺎرﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﺧﻮرد ﻣﺮدم دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﺎﮐﻤﺎت ﺟﻤﻌﯽ و ﺟﻨﺠﺎﻟﯽ «ﮔﺮوﻩ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزان»، ﺑﻠﮑﻪ، ﻗﺘﻠﻬﺎﯼ ﺷﻨﻴﻊ ﮐﻮدﮐﺎن، ﺁﻧﭽﻨﺎن ﭘﻮﺷﺶ ﺧﺒﺮﯼ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ و ﺑﻴﻨﻨﺪﮔﺎن ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن را ﺑﻪ ﻳﮑﺴﺎن دﭼﺎر ﺷﻮﮎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺨﺪوش وﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ اﯼ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺮدم ﻣﯽ رﺳﺪ. ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ ﺑﻪ ﺁﻣﺎر «ﻣﻮارد ﮔﺰارش ﺷﺪﻩ»، و «ﻣﺠﺮﻣﺎن ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪﻩ» ﭼﺸﻤﺎن ﻣﺎ را ﺑﻪ واﻗﻌﻴﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﮐﻪ اﻏﻠﺐ در ﺷﻠﻮﻏﯽ ﺑﺤﺚ ﮔﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺑﺎز ﺧﻮاهﺪ

160 ﮐﺮد. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ، اﺳﻨﺎد و ﻣﺪارﮎ ﺧﻴﻠﯽ ﻗﻮﯼ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﮐﺎهﺶ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ در دهﮥ 1990 در دﺳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻣﺎر ﺟﺎﻟﺐ دﻳﮕﺮ را ﻣﯽ ﺗﻮان در ﺟﻤﻬﻮرﯼ ﻓﺪرال ﺁﻟﻤﺎن ﻳﺎﻓﺖ: در ﻃﻮل ﭼﻬﻞ و ﭼﻬﺎر ﺳﺎل، اﻓﺰاﻳﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ در ﻣﺤﮑﻮﻣﻴﺘﻬﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، دﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد.

ﺁﻣﺎر ﭘﻠﻴﺲ ﺁﻟﻤﺎن از ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن

ﻣﻮارد ﮔﺰارش ﺷﺪﻩ ﺑﺎزداﺷﺘﻬﺎ ﻣﺤﮑﻮﻣﻴﺘﻬﺎ

ﮐﻞ ﺟﻤﻬﻮرﯼ ﻓﺪرال ﺑﻌﺪ از اﺗﺤﺎد ﻓﻘﻂ ﺁﻟﻤﺎن ﻏﺮﺑﯽ ﺳﺎﺑﻖ

,Hartmut A.G. Bosinski, Häufigkeit und Symptome sexuallen Kindesmißbrauchs :ﻣﻨﺒﻊ

in: Sexuologie 8 (1) 2000, pp. 55-62 (p. 56)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ (ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ): ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ رواﻧﯽ

اﻏﻠﺐ ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ، ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮدان ﻳﺎ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﭘﺴﺮﯼ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ. اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﭘﺪران، ﭘﺪرﺑﺰرﮔﻬﺎ، ﻋﻤﻮهﺎ، ﻳﺎ داﻳﯽ هﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ، وﻟﯽ در ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮارد، ﻣﺮﺗﮑﺒﻴﻦ، از دوﺳﺘﺎن ﻳﺎ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎن، هﻤﺴﺎﻳﻪ هﺎ، و ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ واﻟﺪﻳﻦ، ﮐﻮدﮐﺎن را ﺑﺮاﯼ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺳﭙﺎرﻧﺪ. ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﻮارد ﻣﻌﺪودﯼ هﻢ، ﻏﺮﻳﺒﻪ هﺎ در ﻗﻀﻴﻪ دﺳﺖ دارﻧﺪ. ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮدان، زﻧﺎن ﺑﻪ ﻧﺪرت ﻣﺮﺗﮑﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ، ﺧﻮد در ﮐﻮدﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺮﻣﻬﺎﻳﯽ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ. در ﺧﻴﻠﯽ از ﻣﻮارد، ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮏ ﺣﺎدﺛﮥ اﺗﻔﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺪﺗﻬﺎ اداﻣﻪ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ ﭼﻮن ﻓﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﺮاﯼ ارﺗﺒﺎط ﻣﺪاوم ﺑﺎ ﮐﻮدﮎ ﺗﻼش ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﭽﻪ هﺎ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ، ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻴﻠﯽ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ ﺑﻪ ﺳﻦ ﺑﭽﻪ هﺎ در زﻣﺎن ارﺗﮑﺎب ﺟﺮم، ﻧﻮع ﺗﻤﺎس، و درﺟﮥ ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪﯼ ﻣﺠﺮم، ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد. ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺠﺮم ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪ ﻧﺰدﻳﮏ، ﻳﺎ ﻓﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎدﯼ ﮐﻪ از اﻳﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ، ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل زﻳﺎد، ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ ﺁﺳﻴﺐ و ﺿﺮﺑﮥ رواﻧﯽ ﺟﺪﯼ وارد ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣ ﺜ ﻼً ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻪ اﻧﻮاع ﻣﺸﮑﻼت رﻓﺘﺎرﯼ، ﻳﺎ ﻋﺪم اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ دﭼﺎر ﺷﻮﻧﺪ، و ﻳﺎ ﺣﻤﻼﺗﯽ از اﺿﻄﺮاب و اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ دﺳﺖ دهﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻪ درﻣﺎﻧﻬﺎﯼ رواﻧﯽ و ﻣﺸﻮرﺗﯽ درازﻣﺪﺗﯽ ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ، و ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ ﮐﻪ دﭼﺎر ﺻﺪﻣﻪ هﺎﯼ ﭘﺎﻳﺪار ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﻮدﮎ ازﻋﻤﻞ ﻣﺠﺮم دﭼﺎر ﺷﻮﮎ و ﺁﺳﻴﺒﻬﺎﯼ رواﻧﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ او را ﺑﺎ واﮐﻨﺸﻬﺎﯼ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ دﻳﮕﺮان ﮐﻪ «ﺳﻌﯽ در ﮐﻤﮏ ﮐﺮدن دارﻧﺪ»، ﻏﻤﮕﻴﻦ و ﻧﺎراﺣﺖ ﻧﻤﻮد. وﻟﯽ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ، هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد، از ﺟﻤﻠﻪ، اﻳﻦ ﺗﻤﺎس و راﺑﻄﻪ، ﻗﺒﻞ از ﮐﺸﻒ ﺷﺪن ﭼﻪ ﻣﺪت ﺟﺮﻳﺎن داﺷﺘﻪ، ﺁﻳﺎ زور و ﺧﺸﻮﻧﺘﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ، واﮐﻨﺸﻬﺎ و ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﺪ از ﮐﺸﻒ راﺑﻄﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻧﺪ، و اﻳﻨﮑﻪ ﺧﺎﻧﻮادۀ ﮐﻮدﮎ ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازﻩ ﺣﺎﻣﯽ و ﻳﺎور او هﺴﺘﻨﺪ. واﮐﻨﺶ و ﺑﺮﺧﻮرد ﺁرام و ﻣﺘﻴﻦ واﻟﺪﻳﻦ و ﺧﻮاهﺮان و ﺑﺮادران، و ﻋﺸﻖ ﺑﯽ ﺷﺮط و ﺷﺎﺋﺒﮥ ﺁﻧﻬﺎ، ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺜﺒﺖ هﻨﮕﻔﺘﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻣﯽ ﻧﻬﺪ. ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ ﮐﻪ «او ﺗﻘﺼﻴﺮﯼ ﻧﺪارد و ﺧﻼﻓﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﺸﺪﻩ» هﻢ، ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

161 ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺖ ﮐﻪ هﺮ ﻣﻮردﯼ، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ درهﻢ ﺗﻨﻴﺪﮔﯽ ﻋﻮاﻣﻞ و ﻓﺎﮐﺘﻬﺎﯼ دﺧﻴﻞ در ﺁن، وﻳﮋﮔﻴﻬﺎﯼ ﺧﺎص ﺧﻮد را داراﺳﺖ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ، ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺗﺮﮐﻴﺒﯽ از واﮐﻨﺸﻬﺎ و راهﮑﺎرهﺎﯼ اﻓﺮاد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، اراﺋﻪ ﮔﺮدد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ()

ازﻳﺮﻳﺲ و اﻳﺰﻳﺲ ازﻳﺮﻳﺲ ﮐﻪ در ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺧﺪاﯼ ﻣﺮدﮔﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ، ﺑﺎ ﺧﻮاهﺮ ﺧﻮد اﻳﺰﻳﺲ ﮐﻪ اﻟﻬﮥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻮد، ازدواج ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد. (در ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻮق ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻓﺮزﻧﺪﺷﺎن هﻮروس دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.). ﺑﻌﻀﯽ از ﻓﺮاﻋﻨﮥ ﻣﺼﺮ ﺁﻧﻬﺎ را ﺳﺮﻣﺸﻖ ﻗﺮار دادﻩ و زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم را ﺑﻪ ﻳﮏ رﺳﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮدﻧﺪ. رﻳﺸﻪ و ﻣﻌﻨﯽ اﻳﻦ رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻌﻠﻮم هﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﺗﺎ ﭼﻪ ﻣﺪت اداﻣﻪ داﺷﺘﻪ و ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻨﺘﯽ ﺑﻪ ﺷﺪت رﻋﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ. وﻟﯽ ﻣﺎ اﻳﻦ را ﻣﯽ داﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﮐﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮاﯼ ﻣﻌﺮوف، دﺧﺘﺮ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس دوازدهﻢ، ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎً ﺑﺎ ﺑﺮادران ﺧﻮد، اﺑﺘﺪا ﺑﺎ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﺳﻴﺰدهﻢ و ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﭼﻬﺎردهﻢ ازدواج ﻧﻤﻮد.

از دﻳﺮﺑﺎز، ﻧﮋاد ﺑﺸﺮ «ﺗﺎﺑﻮﯼ زﻧﺎ»، ﻳﻌﻨﯽ ﻣﻨﻊ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﻦ ﺑﺴﺘﮕﺎن ﻧﺰدﻳﮏ، را رﻋﺎﻳﺖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. ﺗﻨﻬﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺮ اﻳﻦ اﻣﺮ در ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ، و ﮔﺰارﺷﺎﺗﯽ هﻢ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻧﺠﺎم ﺁن در دوران ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﻓﺮهﻨﮓ هﺎﺋﻴﺘﯽ، ﺑﺮﺧﯽ از ﺟﺰاﺋﺮ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﺁرام، و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﭘﻴﺶ از ﮐﺮﻳﺴﺘﻒ ﮐﻠﻤﺐ، ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ اﻧﺪ. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، اﻳﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﺎت هﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﯼ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ و اﻓﺮادﯼ از اﻋﻴﺎن و اﺷﺮاف ﻣﺤﺪود ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ. رﻳﺸﻪ و ﻧﺴﺐ اﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮ د ﻗ ﻴ ﻘ ﺎً ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮن ﻗﺪﻣﺖ ﺁن از هﺮﮔﻮﻧﻪ داﻧﺶ ژن ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﯽ ﻓﺮاﺗﺮ ﻣﯽ رود. و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮات و ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻨﻔﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺳﺒﺒﯽ (ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪﯼ) ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﻋﻠﺖ ﺁن ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺘﻔﮑﺮان ﻋﻠﺖ را ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺣﺴﺎدت و ﮐﺪورت ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان ﮐﻪ از ﻧﺰدﻳﮏ ﺑﺎ هﻢ ﮐﺎر و زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل، اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻨﻊ ﻣﺮدم از ازدواج ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﻳﻌﻨﯽ درون زاﻣﯽ (endogamy) ﺷﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ازدواج ﺑﺎ اﻓﺮادﯼ در ﺑﻴﺮون از ﺧﺎﻧﻮادﻩ، ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺮون زاﻣﯽ (exogamy) ﺳﻮق داد. هﻤﻴﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺮدﻳﺪ ﮐﻪ راﺑﻄﮥ ﻗﻮم و ﺧﻮﻳﺸﯽ و ﻧﺰدﻳﮑﯽ و اﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً ﺑﺎ هﻢ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺑﻮدﻧﺪ، اﻳﺠﺎد ﺷﻮد. ﺑﺎ اداﻣﮥ اﻳﻦ ﭘﺮوﺳﻪ، ﺷﺒﮑﮥ وﺳﻴﻌﯽ از ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﯼ ﻣﺘﺤﺪ و ﻧﺰدﻳﮏ ﺑﻪ هﻢ، ﺑﻪ وﺟﻮد ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻴﺎن اﻗﺘﺼﺎد، ﻓﺮهﻨﮓ و ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺟﻤﻌﯽ و ﻣﺸﺘﺮﮐﺸﺎن ﺑﺮ ﺁن اﺳﺘﻮار ﮔﺮدﻳﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم، ﺗﺎﺑﻮﯼ زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم، ﻣﻨﺒﻊ هﺮ اﺗﺤﺎد و هﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﮔﺴﺘﺮدۀ اﻧﺴﺎﻧﯽ، و ﺳﻨﮓ ﺑﻨﺎﯼ هﻤﮥ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﯼ ﭘﻴﭽﻴﺪۀ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

162

زﺋﻮس و هﺮا زﺋﻮس، ﺧﺪاﯼ اﻋﻈﻢ ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن و هﻤﺴﺮش هﺮا، ﻧﻴﺰ ﺧﻮاهﺮ و ﺑﺮادر ﺑﻮدﻧﺪ. اﻣﺎ ﺑﺮاﯼ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎن، اﻳﻦ رﺳﻤﯽ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﻨﺒﻊ :FCIT

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﻳﺎدداﺷﺖ ادﺑﯽ

«ﻟﻮط و دﺧﺘﺮاﻧﺶ» در داﺳﺘﺎن اﻧﺠﻴﻞ درﺑﺎرۀ ﻟﻮط ﺑﻴﻮﻩ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ، دو دﺧﺘﺮش او را ﻣﺴﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﭼﻮن ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ او ﺑﺎردار ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺠﺮۀ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ اداﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ. ﺁﻧﻬﺎ در ﮐﺎر ﺧﻮد ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و هﺮﮐﺪام ﭘﺴﺮﯼ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﯽ ﺁورد. اﻳﻦ ﻧﻘﺎﺷﯽ اﺛﺮ هﻨﺪرﻳﮏ ﮔﻮﻟﺰﻳﻮس (Hendrik Goltzius) (1617 – 1558) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن زﻳﺎدﯼ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ؛ از داﺳﺘﺎن ﻟﻮط و دﺧﺘﺮاﻧﺶ در اﻧﺠﻴﻞ (36 – 30: 19 ﮐﺘﺎب ﭘﻴﺪاﻳﺶ)، ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺗﺎ درام «ادﻳﭗ ﺷﻬﺮﻳﺎر» ﺳﻮﻓﻮﮐﻞ - ”Oedipus the King“) .B.C 428)، ﺗﺎ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺟﺎن ﻓﻮرد ﺑﻪ اﺳﻢ {«ﺗﯽ، ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺟﻨﺪﻩ اﺳﺖ»} ”T’ is Pity She’s a Whore“) – 1633) و اﭘﺮاﯼ رﻳﺸﺎرد واﮔﻨﺮ ﺑﻪ اﺳﻢ ”Die Walküre“-1870. در اﻳﻦ ﺷﺎهﮑﺎرهﺎﯼ ادﺑﯽ، ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻣﻮرد رﺣﻢ و ﺷﻔﻘﺖ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، و ﺑﻴﺶ از ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺤﮑﻮم ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺸﺎن اﻓﺴﻮس ﺧﻮردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺑﻪ ﻋﻤﻞ زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻨﺒﻊ ﻣﺼﻴﺒﺖ و ﺗﺮاژدﯼ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن را هﻢ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، وﻟﯽ ﻓﻘﻂ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻧﺎ در ﻣﺤﺪودۀ اﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻎ و ﻣﺮﺿﯽ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ، ﻳﺎ ﺧﻮاهﺮ و ﺑﺮادرﯼ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً هﻤﺴﻦ و ﺳﺎل، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ. در ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮاردﯼ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺮدم ﺁﻣﺎدﮔﯽ اﺑﺮاز ﻧﻮﻋﯽ درﮎ، ﻳﺎ هﻤﺪردﯼ را دارﻧﺪ. اﻣﺎ، هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﮐﻮدﮐﺎن در ﻣﺴﺌﻠﻪ دﺧﻴﻞ دادﻩ ﺷﻮﻧﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﻣﺮز ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺮدم ﺑﺨﺎر ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﻪ هﻮا ﻣﯽ رود.

163 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ

ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً اﮐﺜﺮ ﻣﺮدم ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﻣﻮاﻓﻘﻨﺪ: «ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺴﺘﮕﺎن ﻧﺰدﻳﮏ ﺑﺎ هﻢ». اﻣﺎ، ﺑﺮاﯼ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﻨﺎﻳﯽ، اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ و ﻣﺒﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻌﻨﯽ دﻗﻴﻖ «ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ» ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻘﻂ ﻣﻘﺎرﺑﺖ دﺧﻮﻟﯽ اﺳﺖ، ﻳﺎ ﻣﻘﺎرﺑﺖ دﺳﺘﯽ، دهﺎﻧﯽ، ﻣﻘﻌﺪﯼ، و ﻳﺎ ﺣﺘﯽ ﺁﻣﻴﺰش ﺑﺼﺮﯼ و ﺑﻴﻨﺎﻳﯽ، را هﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد؟ و هﻤﻴﻨﻄﻮر، «ﺑﺴﺘﮕﺎن ﻧﺰدﻳﮏ» ﻳﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ ﺁﻳﺎ اﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻧﺰدﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان ﺧﻮﻧﯽ ﻣﺜﻞ واﻟﺪﻳﻦ و ﮐﻮدﮐﺎن، ﻳﺎ ﺧﻮاهﺮان و ﺑﺮادران ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ، ﺧﻮاهﺮان و ﺑﺮادران ﻧﺎﺗﻨﯽ، ﭘﺴﺮان و دﺧﺘﺮان ﻋﻤﻮهﺎ، ﻋﻤﻪ هﺎ، و ﺧﺎﻟﻪ هﺎ، و هﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﺴﺮان و دﺧﺘﺮان ﻧﺎﺗﻨﯽ، ﻋﻤﻮهﺎ، ﻋﻤﻪ هﺎ و ﺧﺎﻟﻪ هﺎ، را هﻢ درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد؟ ﺁﻳﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﺪرﺑﺰرﮔﻬﺎ و ﻣﺎدر ﺑﺰرﮔﻬﺎ و ﻧﻮﻩ هﺎ هﻢ ﻣﯽ ﮔﺮدد؟ ﺁﻳﺎ زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان هﻤﺠﻨﺲ هﻢ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻔﺘﺪ؟ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺌﻮاﻻت ﭘﺎﺳﺨﻬﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ دادﻩ اﻧﺪ، و ﻣﺠﺎزاﺗﻬﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ هﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. درواﻗﻊ، در ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم، ﺑﻪ ﺧﻮدﯼ ﺧﻮد، ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ دو ﻓﺮد هﻢ ﻧﺴﻞ، ﻣ ﺜ ﻼً دو ﻓﺮد ﺧﺮدﺳﺎل هﻤﺴﻦ، و ﻳﺎ دو ﻓﺮد ﺑﺰرﮔﺴﺎل و ﺑﺎﻟﻎ (1) ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن، اﻏﻠﺐ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ دﻳﮕﺮﯼ ﻣﻮرد ﭘﻴﮕﺮد ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ هﻤﮥ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ، در اﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺑﺤﺚ ﻋﻤﻘﯽ و ورود ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت وﺟﻮد ﻧﺪارد. درﻋﻮض، ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺸﺎهﺪات و ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﻳﯽ ﻋﺎم در ﻗﻀﻴﮥ زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﺑﭽﻪ هﺎﻳﺸﺎن، ﻣﺤﺪود ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ رواﻧﯽ

زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم، در اﮐﺜﺮ ﮐﺸﻮرهﺎ ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻣﺎ از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ و در ﺧﻠﻮت اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ، ﺑﻪ راﺣﺘﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﮐﺸﻒ و ﭘﻴﮕﺮد ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻏﻠﺐ ﭘﺮوﻧﺪﻩ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ دادﮔﺎهﺎﯼ ﺟﻨﺎﻳﯽ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﭘﺪران ﺑﺎ دﺧﺘﺮان ﺧﺮدﺳﺎﻟﺸﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. در ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮارد، دﺧﺘﺮان ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ هﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ اﻧﺪ. وﻟﯽ، اﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﭽﻪ ﺑﺎز (ﭘﺪوﻓﻴﻞ) ﺑﻮدن ﭘﺪر ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (اﺳﺘﺜﻨﺎء زﻣﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮد ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ ﺑﺎ هﺪف دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن، ﺑﺎ زﻧﯽ ازدواج ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، ﭘﺪر، از ﺳﻮژۀ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﯽ دﻓﺎع و ﺑﻪ راﺣﺘﯽ در دﺳﺘﺮس ﺑﻬﺮﻩ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. در اﺻﻞ، اﻳﻦ هﻤﺎن ﺑﺮﺧﻮردﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ او ﺑﺎ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮد در ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد؛ ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺎ ﺑﭽﻪ اش ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﻮژﻩ اﯼ ﺑﺮاﯼ ارﺿﺎء اﻣﻴﺎل ﺧﻮدﺧﻮاهﺎﻧﮥ ﺧﻮد رﻓﺘﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. او ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ هﺪف ﺧﻮد ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ از، ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﯽ و ﺗﻤﻠﻖ، وﻋﺪﻩ و وﻋﻴﺪ، ﺣﻴﻠﻪ و ﻓﺮﻳﺐ، ﻓﺸﺎر و اﺟﺒﺎر، ﺗﻬﺪﻳﺪ و ﺗﺸﺮ و ﺣﺘﯽ زور و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﺮﻳﺎن، اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﺪ، و اﮔﺮﻋﻤﻞ او ﮐﺸﻒ ﻧﺸﻮد، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎ اداﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺮاﯼ دﺧﺘﺮ، هﻤﻴﺸﻪ اﺛﺮات وﻳﺮاﻧﮕﺮ رواﻧﯽ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ دارد، و ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻃﻮل ﺑﮑﺸﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮ ﺿﺮﺑﮥ روﺣﯽ، و ﺷﻮﮎ و ﺗﮑﺎﻧﮥ رواﻧﯽ ﺧﻮد ﻓﺎﺋﻖ ﺁﻳﺪ، و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ هﺮﮔﺰ هﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﻮد. او ﮔﺎهﯽ ﺷﺎﻳﺪ، ﺑﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻮﺟﻬﯽ، ﺗﻘﺼﻴﺮ را ﺑﻪ ﮔﺮدن ﻣﺎدر ﺧﻮد ﺑﻴﺎﻧﺪازد- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ «ﻧﺎدﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ» و ﮐﻢ ﮐﺎرﯼ در ﮐﻤﮏ ﺑﻪ دﺧﺘﺮ ﺧﻮد. درﮐﻞ، زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﭘﺪر – دﺧﺘﺮ ﺷﺮاﻳﻂ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻠﯽ در ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺎﻧﻮادﻩ اﻳﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. (زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﻣﺎدر - ﭘﺴﺮ ا ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ ﻻً ﻧﺘﺎﺋﺞ زﻳﺎﻧﺒﺎر ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ دارد، اﻣﺎ ﺧﻮد اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﻧﺎدر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.) ﺑﻌﻀﯽ از ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎ، ﺑﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ، ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﮔﺰارش ﻗﻀﻴﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ از اﻳﻦ واهﻤﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺎن ﺁور ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪهﻨﺪ، ﻳﺎ از داغ رﺳﻮاﻳﯽ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻨﺪ، و ﻳﺎ اﻣﻴﺪوارﻧﺪ ﮐﻪ «ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻴﻦ ﺧﻮدﺷﺎن ﺣﻞ و ﻓﺼﻞ ﮐﻨﻨﺪ». ﺑﺪون ﺷﮏ، ﺻﺮف دادﮔﺎهﯽ ﮐﺮدن و ﻣﺤﮑﻮﻣﻴﺖ، ﺑﺮاﯼ ﺣﻞ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. هﻤﮥ اﻋﻀﺎء ﺧﺎﻧﻮادﻩ، از ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮد ﭘﺪر، ﺑﻪ ﮐﻤﮏ و ﻣﺸﺎورۀ رواﻧﯽ ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ، ﺗﺎ ﺣﺪاﻗﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ هﻤﺪﻳﮕﺮ را، ﺑﺎزﻳﺎﺑﻨﺪ. اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻳﺎﺑﯽ ﻣﺠﺪد ﭼﻪ ﺑﺴﺎ هﺮﮔﺰ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻳﺪ. اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت، ﺧﺮاﺑﯽ و ﺻﺪﻣﮥ واردﻩ ﺑﺮ راﺑﻄﮥ ﺁﻧﻬﺎ وراﯼ هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺮﻣﻴﻢ و ﻣﺮﻣﺘﯽ اﺳﺖ.

164 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن

ﺑﺮﺧﯽ از اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎل، ﺑﺎ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺧﻮدﻓﺮوﺷﯽ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﻋ ﻤ ﺪ ﺗ ﺎً در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﻳﮏ ﻣﻌﻀﻞ ﺟﺪﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ اﺳﺖ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻗﺒ ﻼً اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ، هﻢ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ و هﻢ اﺗﺤﺎدﻳﮥ اروﭘﺎ اﺳﻨﺎدﯼ رﺳﻤﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮدﻩ و ﻃﯽ ﺁﻧﻬﺎ، رﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن و ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ از ﺁﻧﻬﺎ را ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. (دراﺑﺘﺪاﯼ ﻣﺒﺤﺚ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً ﺁﻣﺪ، ﺑﻪ اﻳﻦ اﺳﻨﺎد ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. م.) ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ، ﻣﺪت ﻣﺪﻳﺪﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ و ﻳﻮﻧﺴﮑﻮ هﻢ، از ﺟﻤﻠﻪ از ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﯽ از ﮐﻨﮕﺮﻩ هﺎﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع، از هﻤﻴﻦ اهﺪاف ﺣﻤﺎﻳﺖ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﻣﻀﺎف ﺑﺮ اﻳﻦ، ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ و ﻳﻮﻧﺴﮑﻮ، ﺑﺎ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ و ﮔﺮوهﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن، ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن، و ﻗﺎﭼﺎق ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮاﯼ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺟﻨﺴﯽ هﺴﺘﻨﺪ، هﻤﮑﺎرﯼ و ﺗﻌﺎون دارﻧﺪ. ﮔﺎهﯽ، ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻦ ﮔﺮوهﻬﺎ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ «ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ و اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻮدﮐﺎن» ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻣﺎ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﺒﻬﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. درﻋﻮض، هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻄﺮح ﺷﻮد ﮐﻪ ﮐ ﻼً هﺮﮔﻮﻧﻪ اﺳﺘﺜﻤﺎر و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن، ﭼﻪ ﺗﺠﺎرﯼ و ﭼﻪ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺎرﯼ، ﻏﻠﻂ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻮ ﺷﻮد. درﺣﻘﻴﻘﺖ، هﺮﻧﻮع ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ و ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از هﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﺎدرﺳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺎل ﭼﻪ ﺗﺠﺎرﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ.

ﺳﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻋﻤﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ و اﺗﺤﺎدﻳﮥ اروﭘﺎ، ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻮدﮐﺎن را از ﺳﻮداﮔﺮﯼ و اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﺮﺷﻨﺎس ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ: ا. ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ- ﺻﻨﺪوق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ اﺿﻄﺮارﯼ ﮐﻮدﮐﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ. 2. ﻳﻮﻧﺴﮑﻮ – ﺳﺎزﻣﺎن ﺁﻣﻮزﺷﯽ، ﻋﻠﻤﯽ و ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ. 3. اﮐﭙﺎت – ﺷﺒﮑﻪ اﯼ از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ و اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ در راﻩ ﻣﺤﻮ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن، ﺑﺎ هﻢ هﻤﮑﺎرﯼ دارﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن 2

ﻣﺸﮑﻞ ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻞ دﻳﮕﺮﯼ رﺑﻂ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ؛ و ﺁن ﻗﺎﭼﺎق ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﯽ اﻧﺘﻘﺎل و ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﯽ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﭽﻪ هﺎ از ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﮑﺎﻧﯽ دﻳﮕﺮ ﺑﺎ هﺪف ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ. ﻣﻌﻤﻮﻻً واﻟﺪﻳﻦ، و ﺧﻮد ﮐﻮدﮐﺎن هﻢ، وﻗﺘﯽ ﺑﻪ «ﻋﺎﻣﻞ» اﺟﺎزﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ را ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎﯼ دور ﺑﺒﺮد، از اﻳﻨﮑﻪ او ﭼﻪ ﺁﺷﯽ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﭘﺨﺘﻪ ﺑﯽ ﺧﺒﺮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ اﻳﻦ اﻣﻴﺪ را دارﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎر ﺛﺎﺑﺘﯽ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، اﻣﺎ ﻃﻮﻟﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﺸﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد را در ﭼﻨﮕﺎل ﺗﺒﻬﮑﺎراﻧﯽ ﺑﯽ وﺟﺪان ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ هﺎ از ﺟﻨﺲ اﻗﺘﺼﺎدﯼ اﻧﺪ – از ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﺎرﮔﺮان ارزان، ﻳﺎ ﺧﺪﻣﺘﮑﺎران ﺧﺎﻧﮕﯽ ارزان ﻳﺎ ﺑﺪون ﺣﻘﻮق، اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. وﻟﯽ، ﻗﺎﭼﺎﻗﭽﻴﻬﺎﺋﯽ در ﺳﻄﺢ ﻣﻠﯽ و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ هﺪﻓﺸﺎن ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ – ﮐﻮدﮐﺎن را ﺑﺎ زور ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮاﯼ «ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎرﺷﺎن» ﭘﻮل در ﺁورﻧﺪ. ﻃﺒﻖ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ، ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺣﺪود ﻳﮏ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺧﺮدﺳﺎل ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﻳﻦ اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. در دهﻪ هﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﺑﺎ رﺷﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﮔﺮدﺷﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻴﻨﯽ «ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺳﮑﺲ» را هﻢ درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد، ﻣﺸﮑﻞ وﺧﻴﻢ ﺗﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﺗﺨﻤﻴﻦ اﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﺗﻌﺪاد از ﮐﻮدﮐﺎن در اﻳﻦ «ﺗﺠﺎرت» ﻣﻮرد ﺳﻮداﮔﺮﯼ و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﻗﺮارﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﭼﻨﺪان ﺳﺎدﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﺘﻌﺪدﯼ ﮐﻪ از «ﮐﻮدﮎ» ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺑﺮﺁوردهﺎ هﻢ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ از ﮐﻮدﮎ، «هﺮ ﻓﺮد زﻳﺮ 18 ﺳﺎل» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﻨﺎﻳﯽ ﮐﺸﻮرﯼ، ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﺤﺪودﺗﺮﯼ از «ﮐﻮدﮎ» اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻣﻀﺎف ﺑﺮ اﻳﻦ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً اﺷﺎرﻩ ﮔﺮدﻳﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎز ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻳﮕﺮﯼ از «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ، و هﻤﮥ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻐﺮﻧﺠﯽ ﻣﻮﺿﻮع داﻣﻦ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، هﻤﻴﺸﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر دﻗﻴﻖ، ﻣﻨﻈﻮر از «ﺻﻐﻴﺮ» (ﺧﺮدﺳﺎل) ﭼﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

165 وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺷﮑﯽ در اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻮارد، ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن (ادوﻟﺴﻨﺲ) و ﺣﺘﯽ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان زﻳﺮ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ در اﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻪ دام اﻓﺘﺎدﻩ اﻧﺪ.

ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن در ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ (در هﺰار) ﻃﺒﻖ ﺑﺮﺁورد ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ، ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از ﮐﻮدﮐﺎن در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن ﻣﻮرد ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. در ﻧﻤﺎﯼ ﻓﻮق ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن در ﺷﺶ ﮐﺸﻮر ﻧﺸﺎن دادﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﺗﺨﻤﻴﻦ زدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﭘﺎﻧﺼﺪهﺰار ﺗﺎ دو ﻣﻴﻠﻴﻮن ﮐﻮدﮎ در ﺑﺮزﻳﻞ ﺑﻪ ﻓﺤﺸﺎء ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻴﺎﻧﮕﻴﻦ ﮐﺸﻮرهﺎ ﺁوردﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن 3

ﻣﺴﻴﺮ اﺻﻠﯽ ﻗﺎﭼﺎق ﮐﻮدﮐﺎن، از ﺳﻤﺖ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﻨﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ، ﻋﻤﻮﻣ ﺎً از ﺟﻨﻮب ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺷﻤﺎل، و از ﺷﺮق ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻏﺮب ﺟﺮﻳﺎن دارد. وﻟﯽ، ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﺮاﻳﻂ اﻗﺘﺼﺎدﯼ، ﻣﺴﻴﺮ ﻗﺎﭼﺎق هﻢ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺁن ﺳ ﺮ ﻳ ﻌ ﺎً ﻋﻮض ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺳﻮداﮔﺮان ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﭘﻮل هﺴﺘﻨﺪ و ﺗﻘﺎﺿﺎهﺎﯼ «ﺑﺎزار» ﺧﻮد را دﻧﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻗﺎﭼﺎق ﮐﻮدﮐﺎن اﻣﺮوزﻩ ﻋ ﻤ ﺪ ﺗ ﺎً در ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﯽ ﺁﺳﻴﺎ، ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﻻﺗﻴﻦ، و ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ اروﭘﺎﯼ ﺷﺮﻗﯽ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻘﺼﺪ ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺳﮑﺲ هﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻨﺪ. ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺳﮑﺲ در ﺟﻬﺖ ﻋﮑﺲ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻳﻌﻨﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﻨﯽ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ – از ﺷﻤﺎل ﺑﻪ ﺟﻨﻮب، و از ﻏﺮب ﺑﻪ ﺷﺮق. ﺗﻮرﻳﺴﺘﻬﺎﯼ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﭘﻮﻟﺪار از ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ، اروﭘﺎ، و ژاﭘﻦ، ﺗﻮان ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮاﯼ ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، و در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ، ﺑﺮﺧﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ. اﻣﺎ، اﻳﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدان ﺑﻮﻣﯽ و ﻣﺤﻠﯽ از ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻳﺠﺎد ﺷﺪﻩ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﻣﺮدان، ﺑﻪ ﺧﻄﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﺪز از ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ دﺧﺘﺮان ﺑﺎﮐﺮﻩ، درﻣﺎن ﻣﯽ ﺷﻮد، و اﻳﻦ ﺧﺮاﻓﺎت، دﺧﺘﺮان ﺑﺴﻴﺎر ﺟﻮان را در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮات ﺟﺪﯼ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ. ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﭘﺎﺋﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان، در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ در ﺣﺎل رﺷﺪ، ﺁﻧﻬﺎ را، ﺑﺨﺼﻮص در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ هﺎ و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺗﻀﻌﻴﻒ و ﺁﺳﻴﺐ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﯽ ﺳﺎزد. اﻟﺒﺘﻪ، ﺑﻴﮑﺎرﯼ و ﻓﻘﺪان اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺁﻣﻮزﺷﯽ، ﺑﻌﻀﯽ از ﭘﺴﺮان را هﻢ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

166

ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺳﮑﺲ در ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﯽ ﺁﺳﻴﺎ ﻧﻘﺸﮥ ﻓﻮق، ﻣﻘﺼﺪ اﺻﻠﯽ و ﻣﻮرد ﭘﺴﻨﺪ ﺗﻮرﻳﺴﺘﻬﺎﯼ ﺳﮑﺲ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ رﺷﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ، ﻧﻪ هﻤﻪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶ ﺑﺴﻴﺎر ﮐﻮﭼﮑﯽ از اﻳﻦ ﺗﻮرﻳﺴﺘﻬﺎ، ﺑﻪ راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﮐﺜﺮﻳﺖ ﺑﺰرﮔﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل روﺳﭙﻴﺎن ﺑﺎﻟﻎ ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮان ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﺎﻣﻞ را دارا هﺴﺘﻨﺪ. اﻳﻦ ﺗﻮرﻳﺴﺘﻬﺎ ﮔﺎهﯽ هﻢ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺮدان ﺟﻮان ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن 4

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﺑﺨﺶ ﻗﺒﻠﯽ روﺷﻦ ﮔﺮدﻳﺪ، ﻓﻘﺮ، رﻳﺸﮥ ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﻣﻮرد اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن دوران وﻳﮑﺘﻮرﻳﺎﻳﯽ و ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن ﺁن ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﺮد، و اﻣﺮوز هﻢ در ﻣﻮرد ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ در ﺣﺎل رﺷﺪ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻓﻘﺮ و ﻧﺎدارﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان را ﺟﻬﺖ دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ از واﻟﺪﻳﻦ و ﺧﻮاهﺮان و ﺑﺮادران ﺧﻮد، ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ «ﮐﺎرﮔﺮان ﺟﻨﺴﯽ» ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﻧﺪ. ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ دﻳﮕﺮ، ﺧﻮد را در ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ و ﺷﺮاﻳﻂ اﺳﺘﻴﺼﺎل ﮐﻨﻨﺪﻩ و ﻧﻮﻣﻴﺪاﻧﻪ ﺗﺮﯼ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ، ﻳﻌﻨﯽ «ﮐﻮدﮐﺎن رهﺎ ﺷﺪۀ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ». اﻳﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮاﯼ زﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪن راهﯽ ﺟﺰ ﮔﺪاﻳﯽ، دزدﯼ و ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، درﮎ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ، ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﺳﺘﻮدﻧﯽ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﻠﯽ و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺟﻬﺖ ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﻓﺤﺸﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﻮازات ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﺁﻧﺎن ﺑﺮاﯼ زدودن ﻓﻘﺮ، ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد. ﺑﺮﮔﺰارﯼ ﮐﻨﮕﺮﻩ هﺎ، ﮐﺶ و ﺑﺴﻂ دادن ﻣﻔﻬﻮم «ﮐﻮدﮐﯽ» ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﮐﻪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن را هﻢ درﺑﺮ ﮔﻴﺮد، وﺿﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰاﺋﯽ ﺳﺨﺘﮕﻴﺮاﻧﻪ ﺗﺮ، دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ و ﻣﺠﺎزات ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن، ﺑﺴﺘﻦ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ و ﻏﻴﺮﻩ، ﭼﻴﺰﯼ ﺟﺰ درﻣﺎن روﺑﻨﺎ و ﻇﺎهﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯼ ﮐﻪ رﻳﺸﮥ زﻳﺮ ﺑﻨﺎﻳﯽ ﺟﺪﯼ ﺗﺮﯼ دارد، ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ وﺟﻮد هﻤﮥ ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ، اﻣﺎ اﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﺳﻴﺎﺳﯽ واﻗﺘﺼﺎدﯼ ﻓﻘﺮ ﻧﭙﺮدازﻧﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ هﺪف و ﻣﺴﺌﻠﮥ اﺻﻠﯽ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻴﮑﻪ ﻓﻘﺮ ﮐﻮدﮐﺎن اداﻣﻪ دارد و ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺣﺘﯽ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ «ﻋﻤﻠﻴﺎت ﭘﺎﮐﺴﺎزﯼ» هﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﻤﮑﯽ ﻧﺨﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد.

ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و ﻓﻘﺮ اﻳﻦ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ ﮐﻪ در ﻳﻮﮐﻮهﺎﻣﺎ، ژاﭘﻦ، ﺑﺮﮔﺰار ﮔﺮدﻳﺪ، ﺑﺮ درﺧﻮاﺳﺘﻬﺎﯼ ﺧﻮد ﺟﻬﺖ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺳﺨﺘﮕﻴﺮاﻧﻪ ﺗﺮ و اﺟﺮاﯼ ﻗﺎﻧﻮن، ﺗﺄﮐﻴﺪ و ﭘﺎﻓﺸﺎرﯼ زﻳﺎدﯼ ﻧﻤﻮد، اﻣﺎ، در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻓﻘﺮ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻠﯽ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﮐﺮد: «ﻣﺎ از ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ زﻳﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ- ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮ ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮎ، اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮاﯼ ﮐﻮدﮐﺎن، اﻗﺪاﻣﺎت ﺣﻤﺎﻳﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺮاﯼ ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎ و ﮐﻮدﮐﺎن ﺟﻬﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻓﻘﺮ».(ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ روﯼ ﺁرم ﻓﻮق ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

167 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن

ﺗﺮﺳﻴﻢ ﮐﻮدﮐﺎن در ﺣﺎﻟﺖ اﻧﺠﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ ﻳﺎ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن» ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﻋ ﻤ ﻼً در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ هﺮ ﻣﻮرد، اﻳﻦ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻋﮑﺴﻬﺎﻳﯽ از ﺑﭽﻪ هﺎﯼ ﻟﺨﺖ در «ﺣﺎﻟﺘﻬﺎﯼ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺁﻣﻴﺰ»، ﻳﺎ ﺣﺘﯽ ﺑﺪون هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎر ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﺟﻨﺴﯽ را هﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻮد. ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ «ﮐﻮدﮎ» ﺑﺎز در اﻳﻨﺠﺎ هﻢ ﺷﺎﻣﻞ «هﺮ ﻓﺮد زﻳﺮ 18 ﺳﺎل» ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﮐﻮدﮐﺎن، در ﻗﺎﻟﺐ رﺳﻢ ﮐﺸﯽ، ﻧﻘﺎﺷﯽ، ﻋﮑﺲ، ﻳﺎ ﻓﻴﻠﻢ، وﻳﺪﺋﻮ، دﯼ وﯼ دﯼ و دورﺑﻴﻦ هﺎﯼ زﻧﺪﻩ (وب ﮐﻢ)، و اﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮهﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ، اﻧﺘﺸﺎر ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺗﻮﻟﻴﺪ و ﻧﮕﻬﺪارﯼ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻳﮏ ﺟﺮم ﺟﺪﯼ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺣﻮل ﻣﻔﻬﻮم دﻗﻴﻖ «ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ» وﺟﻮد ﻧﺪارد، در ﻣﻮرد «ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن» هﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺘﯽ هﻤﮕﺎﻧﯽ دﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، ﭼﻮن ﻣﺮدم ﺣﺎﻣﻞ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ در ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. درواﻗﻊ، ﺣﺘﯽ اﻓﺮاد ﺑﺎ ﭘﻴﺸﻴﻨﮥ ﻣﺸﺎﺑﻪ هﻢ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﻃﻮل زﻣﺎن ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ ﺧﻮد را ﺗﻐﻴﻴﺮ دهﻨﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً در دهﮥ 1970، در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ و اروﭘﺎ، ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻳﯽ در ﻋﺮﺻﮥ ﺁﻣﻮزش ﺟﻨﺴﯽ وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن ﺗﺮﺑﻴﺘﯽ هﻢ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ، اﻣﺎ اﻣﺮوزﻩ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﮔﺮدﻳﺪﻩ و در ﺑﺎزار ﻧﺎﻳﺎب ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. هﻤﻴﻨﻄﻮر، ﻋﮑﺴﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺻﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ، ﻟﻮﺋﻴﺲ ﮐﺎرول، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ «ﺁﻟﻴﺲ در ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ» ﮔﺮﻓﺖ، و ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ هﻢ واﻟﺪﻳﻦ ﮐﻮدﮐﺎن و هﻢ ﺑﯽ ﺷﻤﺎر اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﻪ اﯼ واﻓﺮ ﺑﻪ ﻋﮑﺎﺳﯽ داﺷﺘﻨﺪ، ﺗﺎ اﻳﻦ اواﺧﺮ، ﺑﺪون ﻗﺼﺪ و ﻏﺮض و ﺑﯽ ﺁﻧﮑﻪ ﮔﻨﺎهﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﻮﻧﺪ از دﻳﺪن ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺬت ﺑﺒﺮﻧﺪ، هﻢ ﺑﺤﺚ اﻧﮕﻴﺰ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. و ﺁﺧﺮ ﺳﺮ اﻳﻨﮑﻪ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﺎزدﻳﺪﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﮐﻠﻴﺴﺎهﺎﯼ رﻧﺴﺎﻧﺲ و ﺑﺎروﮎ در اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، ﺑﻪ راﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ، در ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﺎﺷﻴﻬﺎ، دﻳﻮارﻧﮕﺎرﻳﻬﺎ، و ﻣﺠﺴﻤﻪ هﺎﯼ ﮐﻮدﮐﺎن ﻟﺨﺘﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ هﻨﺮﻣﻨﺪﯼ اﻣﺮوز ﺁﻧﻬﺎ را ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﺪ، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺎزداﺷﺖ و دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣﻌﻬﺬا، در ﺧﺎرج از «ﻣﺤﺪودۀ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮﯼ»، ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از ﻋﮑﺴﻬﺎ، ﺗﺼﺎوﻳﺮ و ﻓﻴﻠﻤﻬﺎﯼ ﺁﺷﮑﺎر ﺟﻨﺴﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ درﺑﺎرۀ ﺁﻧﻬﺎ وﺟﻮد دارد: ﺣﺼﻮل ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪون ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ و ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن اﻣﮑﺎن ﻧﺪارد. و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن ﻣ ﺸ ﺨ ﺼ ﺎً ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن 2

اﻣﺮوزﻩ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮارد ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن، روﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﮔﺮدﺁورﯼ، رد و ﺑﺪل، و ﺑﻪ ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﺟﻬﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺐ رﺳﻴﺪﻩ اﻧﺪ. در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﺠﺮﯼ ﻗﺎﻧﻮن، ﺑﻪ روز ﺷﺪﻩ، و هﻤﮑﺎرﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ از اﻳﻦ هﻤﮑﺎرﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ، ارﺗﺶ ﻣﺠﺎزﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﺋﺘﻼﻓﯽ از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ارﺗﺶ ﻣﺠﺎزﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﻮدﮐﺎن روﯼ ﺷﺒﮑﮥ ﻣﺠﺮﯼ ﻗﺎﻧﻮن از ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن، اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺆﺳﺴﻪ، ﺑﺮاﯼ اﺻﻄﻼح ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﻮدﮐﺎن روﯼ ﺷﺒﮑﻪ اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ را اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﺪ: روﯼ ﺷﺒﮑﮥ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ، ﺑﺎ هﻢ هﻤﮑﺎرﯼ دارﻧﺪ.(ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ روﯼ ﺁرم ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

168 ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﻮدﮐﺎن روﯼ ﺷﺒﮑﻪ، ﺷﺎﻣﻞ: ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﺎ درﻳﺎﻓﺖ (داوﻧﻠﻮد ﮐﺮدن) ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﮐﻮدﮐﺎن در ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻮرد ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ، و ﻧﺰدﻳﮏ ﺷﺪن ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮ روﯼ ﺷﺒﮑﮥ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺮاﯼ ﺳﮑﺲ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﮑﺲ روﯼ ﺧﻂ (ﻳﻌﻨﯽ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻧﻮﺷﺘﻪ و دورﺑﻴﻦ)، ﻳﺎ ﮔﻮل زدن و ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردن دل و اﻋﺘﻤﺎد ﮐﻮدﮎ ﺑﺮ روﯼ ﺷﺒﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻼﻗﺎت ﺣﻀﻮرﯼ و ﺳﮑﺲ در ﻋﺎﻟﻢ «واﻗﻊ» هﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

اﻳﻦ ارﺗﺶ ﺟﻬﺎﻧﯽ، از راﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ و اﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﮔﻮل زدن ﮐﻮدﮐﺎن ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮدﻩ و ﺳﻌﯽ دارد ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮐﻨﺪ. دﻳﺪن ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﺿﯽ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ اﻣﺎ، اﻳﻨﮑﻪ اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﭼﻘﺪر ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ و ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازﻩ ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺸﺨﺺ هﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﻌﺪاد از ﮐﻮدﮐﺎن و ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن در هﺮ ﮐﺪام از اﻧﻮاع ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، درﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺑﺮﺁورد ﺧﻮد ارﺗﺶ ﻣﺠﺎزﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ «35% - 25% از ﮐﺎرﺑﺮان ﺟﻮان اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ، در ﻣﻌﺮض ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.» ﻟﻴﮑﻦ، ﺑﺎز هﻢ ﻣﻌﻨﯽ دﻗﻴﻖ اﻳﻦ ﺑﺮﺁورد هﻤﭽﻨﺎن دﺷﻮار ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ. هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﯽ ﮐﻪ از «ﺟﻮان» و «ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﻨﺴﯽ» ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد. هﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ، اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ اﻣﮑﺎن ﺟﺪﻳﺪﯼ ﺑﺮاﯼ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﻣﺠﺮﻣﺎن از ﻏﺎﻓﻼن ﻓﺮاهﻢ ﺁوردﻩ اﺳﺖ، و در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ، ﺑﺨﺼﻮص ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ از ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را ﻃﻌﻤﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن 3

اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺗﺠﺎرﯼ و رواﻧﯽ ﮐﻮدﮐﺎن در ﺟﻬﺖ اهﺪاف ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ و ﺷﻬﻮاﻧﯽ، ﺣﻴﻄﮥ وﺳﻴﻌﯽ از «ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻟﺨﺖ» ﻇ ﺎ ه ﺮ اً ﺑﯽ ﺿﺮر، ﺗﺎ ﺻﺤﻨﻪ هﺎﯼ ﻓﺠﻴﻊ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﻣﻮاد و ﻣﻄﺎﻟﺐ، در هﺮ ﮔﻮﺷﻪ اﯼ از ﺟﻬﺎن زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و اهﻞ هﺮ ﻧﻮع ﺷﻐﻞ و ﺣﺮﻓﻪ اﯼ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، ﮔﺎهﯽ ﺧﻮد واﻟﺪﻳﻦ ﺑﭽﻪ هﺎ هﻢ در ﻗﻀﻴﻪ دﺳﺖ دارﻧﺪ. ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺣﻮل ردﻳﺎﺑﯽ و ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ و اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻮدﮐﺎن وﺟﻮد دارد. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع، ﺑﻪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن زﻳﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﮐﻪ از ﺧﻮد ﻋﮑﺴﻬﺎﯼ ﻟﺨﺖ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن هﻤﺴﻦ و ﺳﺎل ﺧﻮد ر دّ و ﺑﺪل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺷﻮد، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﻗﻀﻴﻪ ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻣﯽ دهﺪ. ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ، ﺑﻠﮑﻪ اﻣﺮوزﻩ، ﺗﻠﻔﻨﻬﺎﯼ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ هﻢ اﻣﮑﺎن ارﺳﺎل و درﻳﺎﻓﺖ ﻋﮑﺲ و ﺗﺼﻮﻳﺮ را ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ارﺳﺎل ﮐﻨﻨﺪﻩ زﻳﺮ 18 ﺳﺎل ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﻮدﮎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد، وﻟﯽ هﻢ ﺧﻮدش، و هﻢ درﻳﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪۀ ﺗﺼﺎوﻳﺮ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﻮزﻳﻊ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن، ﻣﺠﺮم و ﺑﺰهﮑﺎر ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﺼﻮر ﻧﻤﻮد ﮐﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﻮزﻳﻊ هﻢ اﮐﻨﻮن روﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺟﺮﻳﺎن دارد و در ﺁﻳﻨﺪﻩ هﻢ ﮔﺴﺘﺮش ﺧﻮاهﺪ ﻳﺎﻓﺖ. اﻣﺎ اﻳﻦ ﻧﻮع از اﻧﺘﺸﺎر ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﺑﻪ ﻃﻮر وﺳﻴﻌﯽ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ، و هﻨﻮز ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ﻣﺠﺮﻳﺎن ﺁن در ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺮﺧﻮرد ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم: ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن 4

ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﮐﻪ از «ﮐﻮدﮐﯽ» ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﻳﮑﺴﺎن ﻧﺒﻮدن ﻣﺮز «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ ﺣﮑﺎﻳﺖ از ﺁن دارد ﮐﻪ ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر ﺳﺎدﻩ و هﻤﻮارﯼ ﻧﻴﺴﺖ، و ﺗﺎزﻩ، ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﮑﻨﻴﮑﯽ و ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬارﯼ را هﻢ ﭘﻴﺶ ﮐﺸﻴﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل:

169

از ﺗﻌﺪادﯼ از ﻣﺮدان ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﺘﻬﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ، رﻓﻊ اﺗﻬﺎم ﮔﺮدﻳﺪ ﭼﻮن ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ وﻳﺮوس ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﯼ ﺧﺎﺻﯽ («اﺳﺐ ﺗﺮوژن») ﺑﻪ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮاﻳﺖ و ﻋﮑﺴﻬﺎ را ﺑﺪون اﻃﻼع ﺁﻧﻬﺎ، روﯼ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﺷﺎن داﻧﻠﻮد ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد. ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ اﺷﺎرﻩ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﺎزات اﻓﺮاد ﺑﻪ ﺟﺮم ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻋﮑﺴﻬﺎ و ﺗﺼﺎوﻳﺮ، ﺣﺎل هﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻣﺸﮑﻞ ﺳﺎز اﺳﺖ، اﻳﻦ ﻧﻮع دﺧﺎﻟﺖ دوﻟﺖ در ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﯽ، اﺳﺒﺎب اﻳﻦ ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺒﺎدا ﺑﻪ ﺗﺄﺳﻴﺲ «ﭘﻠﻴﺲ اﻧﺪﻳﺸﻪ اﯼ» ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ و هﺮ ﻧﻮع اﻓﮑﺎر و ﻧﻈﺮات ﻣﺨﺎﻟﻒ دوﻟﺖ را ﺳﺮﮐﻮب ﮐﻨﺪ.

ﻣﺠﺎزات ﻧﮕﻪ دارﻧﺪﮔﺎن ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن، ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﭘﺎداش دهﯽ ﻣﺠﺮﻣﺎن ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ و ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﺁﺳﻴﺐ رﺳﺎﻧﯽ و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺗﻤﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ، ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژﯼ ﻣﺪرن ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﯼ اﻣﺮوزﯼ، اﻣﮑﺎن ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﻴﮏ «ﻣﺠﺎزﯼ» ﮐﻮدﮐﺎن را ﻓﺮاهﻢ ﺁوردﻩ اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﻋﮑﺴﻬﺎ و ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﮐﻪ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﺣﻘﻴﻘﯽ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻣﺎ اﻳﻦ ﮐﻮدﮐﺎن در ﻋﺎﻟﻢ واﻗﻊ وﺟﻮد ﻧﺪارﻧﺪ. ﺗﻼش ﺑﺮاﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﺼﺎوﻳﺮ، ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﯼ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﺗﺎزﻩ اﯼ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺳﺎزد. درواﻗﻊ، دادﮔﺎﻩ ﻋﺎﻟﯽ اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ، اﻳﻦ ﻧﻮع ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ را ﻧﺎﻗﺾ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﯽ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺣﻖ ﺑﻴﺎن، اﻋﻼم ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. (United States Supreme Court in Ashcroft v. Free Speech Coalition, 2002)

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﻓﻮق ﺁﻣﺪ، و هﻤﻴﻨﻄﻮر دﻳﮕﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺤﺚ اﻧﮕﻴﺰ، ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺪاﻓﻊ ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ در اﻳﻦ ﺗﻼﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻮادث را زﻳﺮ ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﺮﮔﻮﻧﻪ اﻓﺮاط از هﺮ ﺟﻬﺘﯽ، هﺸﺪار ﻣﯽ دهﻨﺪ.

ﺣﻘﻮق ﺳﺎﻳﺒﺮﯼ و ﺁزادﻳﻬﺎﯼ ﺳﺎﻳﺒﺮﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻏﻴﺮ اﻧﺘﻔﺎﻋﯽ ﺣﻘﻮق و ﺁزادﻳﻬﺎﯼ ﻣﺪﻧﯽ

وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻳﮏ ﺳﺎزﻣﺎن ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺣﻘﻮق و ﺁزادﻳﻬﺎﯼ ﻣﺪﻧﯽ در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ. (روﯼ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ

ﮐﻠﻤﮥ «روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ» (prostitution) (از ﻟﻐﺖ ﻻﺗﻴﻦ prostitution ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﺮض ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻦ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﮐﺮدن، ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻤﻮدن)، واژﻩ و اﺻﻄﻼح ﺳﻨﺘﯽ ﺟﺎ اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﺮاﯼ ﺁن ﭼﻴﺰﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺮوزﻩ «ﮐﺎر ﺟﻨﺴﯽ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ زﺑﺎن رﮎ و ﺑﯽ ﭘﺮدﻩ ﺷﺎﻳﺪ ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﮐﻨﺪ اﻣﺎ، ﮐﺎرﺑﺮان ﺁن ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ از ﮐﺎر وﺷﻐﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﺎﺻﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ هﻴﭻ ﮐﺎر دﻳﮕﺮﯼ ﺷﺒﺎهﺖ ﻧﺪارد. ﺣﻘﺎﻳﻖ اﺳﺎﺳﯽ ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ ﺳﺎدﻩ اﻧﺪ: ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﺮدان و زﻧﺎن ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺎدت، در ﻗﺒﺎل اﺟﺮاﯼ ﺧﻮاﺳﺘﻪ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد، ﭘﺎداش ﻣﺎدﯼ (ﭘﻮل، هﺪاﻳﺎ)، ﺗﻘﺒﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺳﻨﺘﯽ، ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎس ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد، اﻣﺎ اﻧﻘﻼب اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ ﺣﺎﺿﺮ، اﻧﻮاع ﺟﺪﻳﺪﯼ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، از «ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ» ﺗﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ و هﻢ ﮐﻨﺸﯽ ﺳﻤﻌﯽ و ﺑﺼﺮﯼ از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ و ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ را ﻣﻤﮑﻦ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. زﻧﺎن و ﻣﺮدان، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ ﻳﺎ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن، ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد اﺟﺎزﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻮش دهﻨﺪ، ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻨﺪ، و ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻨﺪﮔﺎﻧﯽ ﭼﻨﺪ هﻢ اﺟﺎزﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻮع و ﺷﮑﻞ اﻋﻤﺎل و ﺣﺮﮐﺎت ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ دﻳﮑﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪ.

170 ﺗﺤﻮﻻت اﺧﻴﺮ، ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﯼ ﺗﺎزﻩ اﯼ درﺑﺎرۀ ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﻣﺎهﻴﺖ ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮐﺸﻨﺪ. ﻣﺜﻼً، هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻﻻت ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ، ادﻋﺎ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﺎن هﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮرد ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ و ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. اﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ «روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ از راﻩ دور» اﻣﺮوزﯼ ﺟﺎﯼ ﻧﻘﺸﻬﺎ را ﻋﻮض ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﮐﻪ اﻓﺮاد در ﻗﺒﺎل ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد، از اﻓﺮاد ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ اﯼ ﭘﻮل درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و دو ﻃﺮف هﺮﮔﺰ هﻤﺪﻳﮕﺮ را ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ. درواﻗﻊ، ﮐﺎرﮐﻨﺎن ﺟﻨﺴﯽ اﻣﺮوزﻩ ﻗﺎدرﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻧﻔﺮاز ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد ﺑﻪ ﻃﻮر هﻤﺰﻣﺎن ﺳﺮوﻳﺲ دهﻨﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ، در ﻗﺒﺎل هﺮ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ اﯼ ﮐﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﭼﻨﺪ ﺑﺮاﺑﺮ درﺁﻣﺪ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﮏ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﯽ ﻃﺮف ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ اﻳﻦ ﺳﺌﻮال را ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻄﺮح ﮐﻨﺪ ﮐﻪ «اﮔﺮ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ و اﺳﺘﺜﻤﺎرﯼ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ، ﮐﺪام ﻃﺮف دﻳﮕﺮﯼ را ﻣﻮرد ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ؟» ﭘﺎﺳﺦ اﻳﻦ ﺳﺌﻮال ﭼﻨﺪان روﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ، و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ هﻢ هﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﻤﻖ ﮐﻨﻴﻢ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﯽ ﮐﻞ ﻣﺴﺌﻠﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﭘﯽ ﻣﯽ ﺑﺮﻳﻢ. ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژﯼ ﺟﺪﻳﺪ اﺑﻌﺎدﯼ از ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﺑﺮﻣﻼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ هﻤﻴﺸﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ

هﻤﻴﺸﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را «ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺮﻓﮥ ﺟﻬﺎن» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ اﻧﺪ، واﻟﺤﻖ هﻢ ﮐﻪ از ﻗﺪﻳﻢ اﻻﻳﺎم در هﻤﮥ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ و ﻣﺪرن وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺧﺎور ﻧﺰدﻳﮏ، ﺣﺘﯽ از ﻳﮏ ﺑﻌﺪ ﻣﺬهﺒﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮد؛ و «روﺳﭙﺎن ﻣﻘﺪس» درﺧﺪﻣﺖ و رﮐﺎب اﻟﻬﮥ ﺑﺎرورﯼ ﺑﻮدﻧﺪ و درﺁﻣﺪﺷﺎن ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺪ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ. اﻟﺒﺘﻪ، ﻣﺎ از ﻃﺮﻳﻖ اﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻳﻢ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع «روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻌﺒﺪﯼ» از ﻃﺮف ﻗﻮم اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪﻩ ﺑﻮد. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺷﮑﻞ دﻧﻴﻮﯼ و اﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺧﻮد، در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن روﻧﻖ ﻳﺎﻓﺖ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ، وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺑﻪ ﺣﻔﺎرﯼ ﺷﻬﺮ روﻣﯽ ﭘﻤﭙﯽ (Pompeii)، ﮐﻪ در ﺳﺎل 79 ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد ﻣﻨﻬﺪم ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ، از ﻳﺎﻓﺘﻦ ﭼﻨﺪﻳﻦ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻌﺠﺒﯽ ﻧﮑﺮدﻧﺪ. ﺑﺮ دﻳﻮار

ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد: (Hic habitat felicitas) روﺳﭙﻴﺎن رﻗﺼﺎن «در اﻳﻨﺠﺎ ﺷﺎدﯼ ﻣﯽ زﻳﺪ». در اروﭘﺎﯼ ﻣﺴﻴﺤﯽ ﺳﺪﻩ هﺎﯼ ﻣﻴﺎﻧﻪ، روﺳﭙﻴﺎن رﻗﺼﺎن ﭼﻴﻨﯽ (ﭘﻮرﺳﻠﻴﻦ) روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮاﻋﺘﻘﺎد ﺗﻮﻣﺎس اﮐﻮﻳﻨﺎس ﻗﺪﻳﺲ، ﻟﻐﻮ ﺁن ﺑﺎﻋﺚ ﻗﺮون 9-8 ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد. ﺁﺷﻮب و اﺧﻼل اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽ ﮔﺮدد و «ﺣﺘﯽ ﻳﮏ ﮐﺎخ هﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﺿﻼب (ﻣﻮزۀ ﺳﮑﺲ ﭼﻴﻦ، ﺗﻮﻧﮕﻠﯽ) ﻧﻴﺎز دارد»، ر ﺳ ﻤ ﺎً ﻣﻮرد ﻣﺪارا ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﺗﺤﻤﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ. در اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ ﭼﻴﻦ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت و ﻣﻘﺮرات دوﻟﺘﯽ ﺑﻮد و ﺑ ﻌ ﺪ اً ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﺗﺠﺎرت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﯼ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ. ﺑﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮرﯼ ﺧﻠﻖ ﭼﻴﻦ در ﺳﺎل 1949، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﻋﻼم ﮔﺮدﻳﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ هﻢ، در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﭼﻴﻦ، ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﻣﮑﺮرﯼ ﺑﺮاﯼ ﻣﺤﻮ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد، اﻣﺎ هﻤﮥ ﺁن ﺗﻼﺷﻬﺎ در درازﻣﺪت ﺑﻴﻬﻮدﮔﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. هﻤﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮع در ﻣﻮرد ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ اول، هﻤﮥ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را ﺑﺴﺘﻨﺪ، اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﮐﺎر ﺧﻮد ﺑﻪ اﻳﺠﺎد اﺷﮑﺎل ﺗﺎزﻩ اﯼ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، از ﺟﻤﻠﻪ «ﺑﺎرهﺎﯼ ﻣﺤﻞ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮدن»، «ﺳﺎﻟﻦ هﺎﯼ ﻣﺎﺳﺎژ»، «ﻓﺎﺣﺸﻪ هﺎﯼ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ»، «دﺧﺘﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ» و «ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ» داﻣﻦ زدﻧﺪ. در اروﭘﺎ، اﻣﺮوزﻩ دو ﻧﻮع اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ ﻣﺘﻀﺎد هﻢ دﻧﺒﺎل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ: ﺑﺎزداﺷﺖ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن روﺳﭙﻴﺎن (ﺳﻮﺋﺪ)، ﻳﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺷﻐﻞ رﺳﻤﯽ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻤﻪ هﺎﯼ ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ و ﻃﺮح ﺣﻘﻮق ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﯽ (هﻠﻨﺪ). ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﮥ هﻠﻨﺪ در اﮐﺜﺮ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ اروﭘﺎﻳﯽ هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻃﺮﻓﺪار ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ. از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻣﮑﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﻔﺤﺺ ﺣﻮل ﺗﺎرﻳﺦ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، در ﺟﺎهﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ راﺣﺘﯽ اﻣﮑﺎن ﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ، در اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﮐﻮﺗﺎهﯽ ﺣﻮل ﺑﺮﺧﯽ از اﺑﻌﺎد ﺁن ﮐﻪ در ﺷﺮاﻳﻂ ﻓﻌﻠﯽ ﮐﻤﺎﮐﺎن اﻋﺘﺒﺎر دارﻧﺪ، ﺧﻮاهﻴﻢ ﭘﺮداﺧﺖ.

171 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 2

«ﭘﺪر ﺳﮑﺴﻮﻟﻮژﯼ» اﻳﻮان ﺑﻠﻮچ (Iwan Bloch)، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮدن از هﺮ دو ﺑﻌﺪ زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ- ﻓﺮهﻨﮕﯽ، ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ و ﺑﺎارزش ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮد ﻣﯽ داﻧﺴﺖ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺁن ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﻳﮏ روﻳﮑﺮد ﻣﻴﺎن رﺷﺘﻪ اﯼ اﺳﺖ، ﻳﻌﻨﯽ هﻤﮑﺎرﯼ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻮم ﻃﺒﻴﻌﯽ و ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺧﻮد اﻳﻮان ﺑﻠﻮچ ﭘﺮوژۀ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺮوازاﻧﻪ اﯼ در اﻣﺘﺪاد هﻤﻴﻦ ﺧﻄﻮط، ﺑﻪ ﻧﺎم روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ Die“) (Prostitution” vol. I, 1912 ﺷﺮوع ﮐﺮد، اﻣﺎ ﻗﺒﻞ از اﺗﻤﺎم ﺁن، درﮔﺬﺷﺖ. ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ، ﻳﮏ ﭘﮋوهﺶ ﻧﺎﺗﻤﺎم دﻳﮕﺮ ﺣﻮل روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺨﺸﯽ از ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت «ﺗﺎرﻳﺦ واﺑﺴﺘﮕﯽ در ﻧﮋاد اﻧﺴﺎﻧﯽ». (History of Dependency in the Human Race” – 1826 / 27) ﺗﻮﺳﻂ وﻳﻠﻬﻠﻢ ﻓﻮن هﺎﻣﺒﻮﻟﺖ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد. هﺎﻣﺒﻮﻟﺖ دررﺋﻮس ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮﻳﺶ، ﮐﻠﻴﺪ درﮎ و ﻓﻬﻢ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد: واﺑﺴﺘﮕﯽ. روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺷﺮاﻳﻄﯽ رﺷﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺷﮑﻮﻓﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺁن ﺷﺮاﻳﻂ، اﻓﺮاد ﺧﺎﺻﯽ را از ﺟﻬﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ، اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و رواﻧﯽ واﺑﺴﺘﮥ دﻳﮕﺮان ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ، زﻣﻴﻨﮥ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺨﺼﻮص در ﻣﻮرد زﻧﺎن ﺑﺴﻴﺎرﯼ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﺒﻮرﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺮدان واﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، اﻣﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺮدان ﺗﻦ ﻓﺮوش هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ درﺁﻣﺪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻧﺸﺎن واﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ هﻤﮥ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮن واﻗﻌﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ از اﻳﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺑﻴﻨﺶ هﺎﻣﺒﻮﻟﺖ، ﻧﻮﻳﺪﺑﺨﺶ ﺗﺮﻳﻦ روﻳﮑﺮد ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﺪ. اﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﺮا هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ازدﻳﺎد ﻓﻘﺮ، ﻓﺤﺸﺎ هﻢ ﮔﺴﺘﺮش ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ، ﭼﺮا ﻗﺎﭼﺎق ﺳﮑﺲ ﺑﻴﺸﺘﺮ داﻣﻨﮕﻴﺮ زﻧﺎن ﻓﻘﻴﺮ و ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﭼﺮا ﻣﻘﺼﺪ ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺳﮑﺲ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻴﻨﺶ هﺎﻣﺒﻮﻟﺖ اﻳﻦ را هﻢ روﺷﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﺮا هﺮوﻗﺖ دﺳﺘﺮﺳﯽ زﻧﺎن ﺑﻪ اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺗﺤﺼﻴﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ و ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ ﺷﺮاﻳﻂ اﻗﺘﺼﺎدﯼ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮد را ﺑﻬﺒﻮد ﺑﺨﺸﻨﺪ، ﻓﺤﺸﺎء هﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

ژﺗﻮﻧﻬﺎﯼ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ هﻨﮕﺎم ورود ﺑﻪ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ، اﻳﻦ ﻧﻮع ژﺗﻮﻧﻬﺎ ﺗﻬﻴﻪ، و ﺑ ﻌ ﺪ اً ﺑﺮاﯼ ﭘﺮداﺧﺖ ﺧﺪﻣﺎت درﻳﺎﻓﺘﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ. ﺳﻤﺖ ﭼﭗ: ژﺗﻮﻧﻬﺎﻳﯽ از دوران اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ ﭼﻴﻦ. ﺳﻤﺖ راﺳﺖ: ژﺗﻮﻧﻬﺎﻳﯽ از دوران روم ﻗﺪﻳﻢ. (ﻣﻮزۀ ﺳﮑﺲ ﭼﻴﻦ، ﺗﻮﻧﮕﻠﯽ)

172

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 3

ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ اﻣﺮوزﻩ از وﺟﻮد روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﯽ ﻧﺎﻟﻨﺪ، ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ و ﻳﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ «در روزهﺎﯼ ﺧﻮش ﮔﺬﺷﺘﻪ»، از اﻳﻦ هﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺗﺎ اواﺋﻞ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﺤﻠﻪ هﺎﯼ ﺑﺪﻧﺎم ﺧﺎﺻﯽ در ﺷﺎﻧﮕﻬﺎﯼ و دﻳﮕﺮ ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺁﺳﻴﺎﻳﯽ، ﺑﻠﮑﻪ در ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺑﺰرگ اروﭘﺎ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ هﻢ، در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ اﻣﺮوز، ﻓﺎﺣﺸﻪ هﺎﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ. اﺳﺘﻔﺎن زوﻳﮓ (Stefan Zweig) در ﺧﺎﻃﺮات دوران ﮐﻮدﮐﯽ ﺧﻮد در وﻳﻦ دوران اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ اﺗﺮﻳﺶ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ: اﺳﺘﻔﺎن زوﻳﮓ (1942 – (1881 ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ درﺧﺸﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از اﺷﻐﺎل زادﮔﺎﻩ ﺑﻮﻣﯽ ﺧﻮد اﺗﺮﻳﺶ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻟﻤﺎن ﻧﺎزﯼ، ﻣﭽﺒﻮر ﺑﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﺷﺪ. ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﭘﺮﺧﻮاﻧﻨﺪۀ او، هﻤﭽﻮن ﺁﺛﺎر دﻳﮕﺮ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻳﻬﻮدﯼ، ﻣﻤﻨﻮع ﺷﺪﻧﺪ. او ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺧﺎﻃﺮات ﺧﻮد ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﺑﺮزﻳﻞ رﻓﺖ، اﻣﺎ در ﺁﺧﺮ ﻳﺄس و ﻧﻮﻣﻴﺪﯼ ﺑﺮ او ﻏﻠﺒﻪ ﮐﺮد و دﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮدﮐﺸﯽ زد. ﮐﺘﺎب ﺧﺎﻃﺮات او ﺑﻌﺪ از ﻣﺮگ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ.

«ﻧﺴﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺼﻮر ﭼﻨﺪاﻧﯽ از ﮔﺴﺘﺮۀ وﺳﻴﻊ ﻓﺤﺸﺎء در اروﭘﺎﯼ ﻗﺒﻞ از ﺟﻨﮓ ﻧﺪارد. در ﺁن روزهﺎ، ﭘﻴﺎدﻩ روهﺎ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﻣﻤﻠﻮ از زﻧﺎن ﺧﻮدﻓﺮوش ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﻳﺰ از ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ از ﻳﺎﻓﺘﻨﺸﺎن ﺑﻮد. ﻣﻀﺎف ﺑﺮ اﻳﻦ، ﺗﻌﺪادﯼ «ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺳﺮ ﺑﺴﺘﻪ»، ﮐﻼﺑﻬﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ، ﮐﺎﺑﺎرﻩ هﺎ و رﻗﺎص ﺧﺎﻧﻪ هﺎ ﺑﺎ دﺧﺘﺮان رﻗﺼﻨﺪﻩ و ﺁوازﻩ ﺧﻮان، و ﺑﺎرهﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﻣﻬﻤﺎﻧﺪاران زن، هﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ. زﻧﺎن ﻣﺎل اﻟﺘﺠﺎرﻩ، ﻋ ﻠ ﻨ ﺎً هﺮ ﺳﺎﻋﺖ و ﺑﺎ هﺮ ﻗﻴﻤﺘﯽ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ، وهﺮ ﻣﺮدﯼ ﺑﺮاﯼ ﺧﺮﻳﺪ ﻳﮏ زن ﺑﻪ ﻣﺪت رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺖ، ﻳﮏ ﺳﺎﻋﺖ و ﻳﺎ ﻳﮏ ﺷﺐ، ﻣﺸﮑﻠﯽ ﺑﻴﺶ از ﺧﺮﻳﺪ ﻳﮏ ﺑﺴﺘﻪ ﺳﻴﮕﺎر ﻳﺎ روزﻧﺎﻣﻪ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ.» .1944 (ﺟﻬﺎن دﻳﺮوز) Stefan Zweig, Die Welt von Gestern)

ﺁﻧﻄﻮر ﮐﻪ زوﻳﮓ ﺧﻮد ﻣﺘﻮﺟﻪ ﮔﺮدﻳﺪ، ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ اول، هﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ورود ﻓﺰاﻳﻨﺪۀ زﻧﺎن ﺑﻪ ﻧﻴﺮوﯼ ﮐﺎر ﻣﻨﻈﻢ (ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻣﺮدان ﻣﻘﺘﻮل در ﺟﻨﮓ ﺷﺪﻧﺪ)، و دﺳﺘﻴﺎﺑﯽ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮاﯼ ﺗﻤﺎس و ﺑﺮﻗﺮارﯼ ارﺗﺒﺎط ﺁﺷﮑﺎر، ﮐﻪ در ﺳﺎﻳﮥ ﺁزادﻳﻬﺎﯼ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد، ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻮق دﭼﺎر ﺗﺤﻮل ﮔﺮدﻳﺪ. و اﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ ﺑﺮوﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ، ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ و ﻓﻼﮐﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ، اﻓﺰاﻳﺶ ﻓﺤﺸﺎء را ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن ﺁورد، وﻟﯽ، ﺑﺎ ﺷﺮوع ﺁزادﯼ زﻧﺎن و ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ در اﻣﻮر، روﻧﺪ ﮐﺎهﺶ واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺁﻧﺎن هﻢ ﺁﻏﺎز ﮔﺮدﻳﺪ و اﻳﻦ روﻧﺪ ﺗﺎ اﻣﺮوز اداﻣﻪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﺳﺘﺜﻨﺎء هﻤﻮارﻩ ﺑﺎ رﮐﻮد ﺟﺪﻳﺪ اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﮔﺮﻩ ﺧﻮردﻩ اﺳﺖ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل رﮐﻮد ﺑﺰرگ 1939 در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﻳﺎ ﻓﻘﺮ اروﭘﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ دوم ﺟﻬﺎﻧﯽ، ﻳﺎ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ اﻣﺮوزﯼ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﮥ اروﭘﺎﯼ ﺷﺮﻗﯽ ﺑﻪ ﻏﺮب ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ. ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ ﻋﻘﺒﮕﺮدهﺎ اﻣﺎ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ و اروﭘﺎ، هﺮﮔﺰ دوﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮد ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ.

173 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 4

ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ اول، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﮐﺎهﺶ ﻳﺎﻓﺖ. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﺑﻪ دﻻﻳﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻣﻌﻀﻞ ﻣﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ، و ﭼﻪ ﻣﻤﻨﻮع، ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت، و ﻳﺎ ﻣﻮرد اﻏﻤﺎض واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، اﻣﺎ در هﺮ ﺻﻮرت ﻳﺎدﺁور رﻳﺎ و دوروﻳﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺳﻴﺎﺳﯽ و اﺧﻼﻗﯽ ﺑﻮد و اداﻣﮥ واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺣﻴﺎت ﺑﺴﻴﺎرﯼ از زﻧﺎن، ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﺧﻼق دوﮔﺎﻧﮥ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻗﻀﺎﻳﯽ ﺑﻮدﻧﺪ را ﺑﺮﻣﻼ ﻣﯽ ﮐﺮد. ﻣﺜﻼً، ﺟﺎهﺎﻳﯽ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻮد، ﭘﻠﻴﺲ ﻓﻘﻂ روﺳﭙﻴﺎن را دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﯽ ﮐﺮد و ﮐﺎرﯼ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﻧﺪاﺷﺖ. اﻣﺎ ﺑﺎ وﻗﻮع «اﻧﻘﻼب ﺟﻨﺴﯽ» ﺟﺪﻳﺪ در اواﺧﺮ دهﮥ 1960 و اﺑﺘﺪاﯼ دهﮥ 1970، هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺘﺤﻮل ﺷﺪ. در ﺳﺎل 1973، اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺪاﻓﻊ ﺣﻘﻮق روﺳﭙﻴﺎن ﺑﻪ ﻧﺎم: COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) در ﺳﺎﻧﻔﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ، و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺁن ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ زﻳﺎدﯼ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪﻧﺪ. اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ در ﺳﺎل 1985 در هﻤﮑﺎرﯼ ﺑﺎ هﻢ، ﻣﻨﺸﻮر ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮق روﺳﭙﻴﺎن را ﺗﺼﻮﻳﺐ و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺟﻨﺒﺶ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ روﺳﭙﻴﺎن ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﻳﮏ ﺷﺒﮑﮥ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮدﻳﺪ ﮐﻪ در ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ اﻳﺪز، ﺑﻴﻤﺎرﯼ اﯼ ﺁﻣﻴﺰﺷﯽ ﮐﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺁن هﻤﮑﺎرﯼ هﺮ دو ﮔﺮوﻩ ﮐﺎرﮔﺮان ﺟﻨﺴﯽ زن و ﻣﺮد را ﻣﯽ ﻃﻠﺒﺪ، ﻣﻔﻴﺪ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. هﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ اﻳﻦ هﻤﮑﺎرﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩ، ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ در اﻣﺮ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از اﻳﺪز هﻢ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﺮاﯼ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎﯼ اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺳﺮ زد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ. ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ هﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺁن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﯼ و ﺗﺨﻄﯽ ﺳﺎدﻩ از ﻗﺎﻧﻮن (ﻧﻤﻮﻧﮥ اﮐﺜﺮ اﻳﺎﻟﺘﻬﺎﯼ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ)، و ﻳﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﻨﺎﻳﺘﯽ ﻋﻈﻴﻢ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ اﻋﺪام دارد (ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ اﺳﻼﻣﯽ) ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﻮد. وﻟﯽ، ﻓﺎرغ از اﻳﻦ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﭼﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ، «ﺗﺠﺎرت ﺳﮑﺲ» در هﻤﮥ اﻳﻦ ﮐﺸﻮرهﺎ در ﺣﺎل ﺷﮑﻮﻓﺎﻳﯽ اﺳﺖ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ هﻤﻴﻦ واﻗﻌﻴﺖ، ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ ﭼﻨﺪ، در ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ روﻳﮑﺮدهﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ. از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺮدن روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺤﻮ ﺁن ﻣﻨﺠﺮ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺟﻨﺒﻪ هﺎ و وﻳﮋﮔﻴﻬﺎﯼ ﺁن را هﻢ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، اﻣﻴﺪ ﺁن ﻣﯽ رود ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ روﻳﮑﺮد، ﻣﺆﺛﺮ واﻗﻊ ﺷﻮد. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل:

- ﺟﺮم زداﻳﯽ (Decriminalization)، ﻳﻌﻨﯽ ﻟﻐﻮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﻨﺎﻳﯽ ﻋﻠﻴﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ. - ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺮدن (Legalization)، ﻳﻌﻨﯽ ﺁن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ داراﯼ ﻗﺎﻧﻮن و ﻗﺎﻋﺪﻩ در ﺁوردن. - هﺪﻓﻤﻨﺪ ﺳﺎزﯼ (Regulation)، ﻳﻌﻨﯽ ﮐﻨﺘﺮل و هﺪاﻳﺖ ﺁن ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺷﻴﻮﻩ هﺎ، ﻣﻘﺮارات و ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻣﻬﺎﯼ ﺧﺎص.

ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ درراﺑﻄﻪ ﺑﺎ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﮐﻠﯽ و ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺣﻮل ﻣﻌﺎﻧﯽ دﻗﻴﻖ واژﻩ هﺎﯼ ﻓﻮق وﺟﻮد ﻧﺪارد. درواﻗﻊ، ﺟﺎﯼ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ هﻢ ﻋﻮض ﻣﯽ ﺷﻮد (ﺟﺮم زداﻳﯽ ﻣﻌﺎدل ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺮدن، و اﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد ﻣﻌﺎدل هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد)، و هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺑﺤﺚ را دﺷﻮار ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. در اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ، ﻣﺎ اﻳﻦ واژﻩ هﺎ را ﻣﻌﺎدل ﺗﻌﺮﻳﻔﯽ ﮐﻪ در ﻓﻮق از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪﻩ، ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻳﻢ. ﺟﺮم زداﻳﯽ، در ﺳﻪ روﻳﮑﺮد ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ، اﻳﻦ از ﮐﻤﺘﺮﻳﻦ اﺑﻬﺎم ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ. ﭼﻮن روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺑﻪ ﺣﺎل ﺧﻮد رهﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻟﻴﺎت ﺑﺴﺘﻦ ﺑﺮ درﺁﻣﺪ ﺁﻧﻬﺎ، ﮐﻪ ﮔﺎهﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ را، ﻣﺴﮑﻮت ﻣﯽ ﮔﺬارد. و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻓﺮاد داراﯼ ﻣﺸﺎﻏﻞ دﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻟﻴﺎت ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻨﻨﺪ، اﺟﺤﺎف ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺮدن ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺎﻟﻴﺎت ﮔﻴﺮﯼ ﻓﺮاهﻢ ﺁورد اﻣﺎ اﻏﻠﺐ راﻩ دورﯼ ﻧﻤﯽ رود و در ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺮق ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﺑﺎ ﺟﺮم زداﻳﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. اﻣﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﯽ روﺷﻦ و ﺑﺪون اﺑﻬﺎم، ﺑﺮ ﺁن ﻧﻈﺎرت ﮐﺮد.

174 هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎرﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ورود ﺑﻪ ﻣﻘﺮرات، و ﮔﺎهﯽ ﻣﻘﺮرات ﺑﺴﻴﺎر ﺧﺮد و رﻳﺰ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ را ﺑﻪ داﺷﺘﻦ ﭘﺮواﻧﮥ ﮐﺎر ﻣﺠﺒﻮر ﺳﺎزد و ﺑﺎزرﺳﯽ ﻣﺮﺗﺐ از ﺁﻧﻬﺎ را اﻟﺰاﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﺧﻮد روﺳﭙﻴﺎن را ﺑﻪ داﺷﺘﻦ ﭘﺮواﻧﮥ ﮐﺎر، ﭘﺮداﺧﺖ ﺑﻴﻤﮥ ﺑﻬﺪاﺷﺖ و ﺑﻴﮑﺎرﯼ، اﻧﺠﺎم ﻣﻨﻈﻢ ﻣﻌﺎﻳﻨﺎت ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ و اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﺎﻧﺪوم، ﻣﺠﺒﻮر ﺳﺎزد. هﺮﮐﺪام از ﺳﻪ روﻳﮑﺮد ﻓﻮق، در ﻋﻤﻞ ﻣﺰاﻳﺎ و اﺷﮑﺎﻻت ﺧﺎص ﺧﻮد را دارﻧﺪ، و هﻴﭽﮑﺪام ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ راﻩ ﺣﻞ اﻳﺪﻩ ﺁﻟﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اراﺋﻪ ﻧﻤﯽ دهﺪ. و اﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﻧﮑﺎرﯼ اﺳﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 2

دﻓﺘﺮ ﮐﻤﻴﺴﺎرﻳﺎﯼ ﻋﺎﻟﯽ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﭼﺎق اﻓﺮاد و ﺳﻮدﺟﻮﻳﯽ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ دﻳﮕﺮان

ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن 1949 ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ اﻳﻦ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن راهﻬﺎﯼ ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ ﻗﺎﭼﺎق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﺎ هﺪف ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮوش ﺳﮑﺲ را ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﯽ دهﺪ. ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺸﻮرهﺎﯼ زﻳﺎدﯼ اﻳﻦ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن را اﻣﻀﺎء ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ هﻢ از ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﺪان ﺧﻮددارﯼ ﻧﻤﻮدﻩ اﻧﺪ. (ﺑﺮاﯼ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ روﯼ ﺁرم ﻓﻮق ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

در ﺳﺎل 1949، ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ از اﻓﺮاد ﺑﺎ هﺪف روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ اﯼ ﺻﺎدر ﮐﺮد. در اﻳﻦ ﺳﻨﺪ از ﺟﻤﻠﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﮔﺮدﻳﺪﻩ ﮐﻪ هﻤﮥ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ اﻣﻀﺎء ﮐﻨﻨﺪﻩ، اﻓﺮاد دﻻل و ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ را ﻣﺠﺎزات، و ﮐﺎر ﺑﻪ ﺛﺒﺖ رﺳﺎﻧﺪن روﺳﭙﻴﺎن را ﮐﻨﺎر ﻧﻬﻨﺪ. ﻇﺎهﺮاً، ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻦ درﺧﻮاﺳﺘﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﻧﺸﺪﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ ﮐﺸﻮرهﺎ از اﻣﻀﺎﯼ ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮددارﯼ، و ﺑﺮ ﺣﻖ ﺧﻮد ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ دﻧﺒﺎل ﮐﺮدن ﺳﻴﺎﺳﺖ دﻟﺨﻮاهﺸﺎن، ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﯼ ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻮدﻧﺪ، ﭘﺎﻓﺸﺎرﯼ ﮐﺮدﻧﺪ. درواﻗﻊ، در ﺳﺎل 1979 هﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن رﻓﻊ هﻤﮥ اﺷﮑﺎل ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺿﻤﻨﯽ از ﺟﺮم زداﻳﯽ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. در هﻠﻨﺪ ﻣ ﺜ ﻼً، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻳﮏ ﺣﺮﻓﮥ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ. روﺳﭙﻴﺎن ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺧﻮد ﮐﺎرﻓﺮﻣﺎﯼ ﺧﻮد هﺴﺘﻨﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﺷﻐﻞ ﺁزاد دارﻧﺪ و ﻣﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮ درﺁﻣﺪ ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ در ﺟﺎﻳﯽ ﺛﺒﺖ ﻧﺸﺪﻩ اﻧﺪ و اﻟﺰاﻣﯽ ﺑﻪ ﭼﮏ ﺁﭘﻬﺎﯼ ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺣﺪاﻗﻞ ﺳﻦ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ هﻴﺠﺪﻩ ﺳﺎل اﺳﺖ و ﺣﺪاﻗﻞ ﺳﻦ ﺑﺮاﯼ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺷﺎﻧﺰدﻩ ﺳﺎل در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﮐﺸﻮرهﺎﯼ زﻳﺎدﯼ اﻳﻦ راﻩ دراز را ﻃﯽ ﻧﮑﺮدﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺁزاد و ﻟﻴﺒﺮاﻟﯽ، از ﺟﺮم زداﻳﯽ ﺗﺎ اﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ، در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد: ﺁﻟﻤﺎن، ﺳﻮﺋﻴﺲ، اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ، ﻓﺮاﻧﺴﻪ، اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، داﻧﻤﺎرﮎ، ﺑﻠﮋﻳﮏ، ﻳﻮﻧﺎن، ﺑﻠﻐﺎرﺳﺘﺎن، ﺗﺮﮐﻴﻪ، ﮐﺎﻧﺎدا، ﮐﺎﺳﺘﺎرﻳﮑﺎ، ﺑﺮزﻳﻞ، ﻧﻴﻮزﻟﻨﺪ، ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﺎﻟﺘﻬﺎﯼ اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ و ژاﭘﻦ، ﺗﻨﻬﺎ اﻧﻮاﻋﯽ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﻣﻨﻊ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ در اﻳﺎﻟﺖ ﻧﻮادا در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻪ ﮐﺎﻣﻞ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﻗﺎدر ﺑﻪ اراﺋﮥ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﮐﺎﻣﻠﯽ اﺳﺖ؛ ﭼﻮن، ﺣﺘﯽ در ﺟﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺁزاد اﺳﺖ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺁن ﺁزاد ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﭼﺎپ ﺁﮔﻬﯽ و ﺗﺒﻠﻴﻎ، درﺧﻮاﺳﺖ، «ﺗﺠﻤﻊ» روﺳﭙﻴﺎن، رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ، دﻻﻟﯽ، داﺋﺮ ﮐﺮدن ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ و ﻏﻴﺮﻩ). ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺁن، ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻨﺪﯼ دﻗﻴﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ از ﮐﺸﻮرﯼ ﺑﻪ ﮐﺸﻮرﯼ دﻳﮕﺮ ﻓﺮق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، و در ﻣﻮرد اﻳﻨﮑﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ هﺴﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺴﺖ هﻢ، اﺧﺘﻼف ﻧﻈﺮ وﺟﻮد دارد. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، در اﻣﺮ اﺟﺮاﯼ ﻗﻮاﻧﻴﻦ هﻢ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﻓﺎﺣﺸﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ.

175 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 3

در ﺳﻮﺋﺪ روﻳﮑﺮد ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدﯼ در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ: ﻓﺮوش ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺁزاد اﺳﺖ اﻣﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﺸﺘﺮﯼ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد، روﺳﭙﯽ، ﺁزاداﻧﻪ ﺑﻪ راﻩ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﯽ دهﺪ. ﻣﻨﻄﻖ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن در اﺳﻨﺎد دوﻟﺘﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁن ﭼﻨﻴﻦ ﺁوردﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ:

«در ﺳﻮﺋﺪ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان از زﻣﺎن ﺗﺼﻮﻳﺐ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن در ﺳﺎل 1999، ﻃﺮﻓﺪاراﻧﺶ ﺟﻨﺒﻪ اﯼ از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﺮدان ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن ﺁن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺑﺰرگ ﺳﺘﻮدﻩ و ﺁن را ﺑﻪ دﻳﮕﺮ و ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﻠﻘﯽ ﺷﺪﻩ، ر ﺳ ﻤ ﺎً ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﺶ ﺁن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺷﮑﻠﯽ از اﺳﺘﺜﻤﺎر زﻧﺎن و ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮدﻩ و ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ را از ﺗﮑﺮار اﺷﺘﺒﺎهﯽ ﻣﻮرد اﻋﺘﺮاف ﺑﻮدﻩ، و ﻳﮏ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﻬﻢ ﮐﻪ ﺳﻮﺋﺪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻩ، ﺑﺮﺣﺬر ﻣﯽ دارﻧﺪ. اﻳﻦ ﺑﺤﺚ اﻏﻠﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاﯼ زن ﻳﺎ ﭘﺮﺷﻮر ﺷﺎﻣﻞ اﻧﻮاع زﻳﺎدﯼ از اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎﯼ ﺣﻘﻮﻗﯽ، رواﻧﯽ، ﮐﻮدﮎ روﺳﭙﯽ ﻣﻀﺮ اﺳﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، اﻗﺘﺼﺎدﯼ و ادﻋﺎهﺎﻳﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان زﻳﺎن ﮐﻞ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﺁﻧﻬﺎ را رد ﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﺮد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ دراﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﺮدان، زﻧﺎن و ﮐﻮدﮐﺎن را ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺳﺘﺪﻻل دو ﻃﺮف، اﺷﺎرﻩ ﺷﻮد. ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮوش و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﺑﺮاﺑﺮﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاهﺪ ﻣﺎﻧﺪ.»

روﻳﮑﺮد ﺳﻮﺋﺪ ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺷﮑﺴﺖ؟ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ؟ ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑﺎ ﻓﺸﺎر دادن ﮐﻠﻴﺪ ﮐﻨﺘﺮل، روﯼ هﺮ ﮐﺪام ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 4

ﻳﮑﯽ از دﻻﺋﻞ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﻮﺋﺪ، ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﺠﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺸﺎﻧﺪن زﻧﺎن از هﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﯽ ﺧﺒﺮ، از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ (در اﻳﻦ ﻣﻮرد از اروﭘﺎﯼ ﺷﺮﻗﯽ) ﺑﻪ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﻨﯽ در ﻏﺮب، ﺑﻪ ﮐﻤﮏ وﻋﺪﻩ هﺎﯼ ﮐﺎر ﺑﺎ درﺁﻣﺪ ﺧﻮب، و ﺑ ﻌ ﺪ اً اﺟﺒﺎر ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻗﺎﭼﺎق، ﺻﻨﻌﺖ ﭘﺮ روﻧﻘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺑﺎ ﺟﺮاﺋﻢ ﺳﺎزﻣﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ و، ﻗﺎﭼﺎﻗﭽﻴﺎن را هﺮ ﭼﻪ ﭘﻮﻟﺪارﺗﺮ و، زﻧﺎن را ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اﯼ هﻮﻟﻨﺎﮎ، ﻣﻮرد ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ. اﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪن ﻓﺰاﻳﻨﺪۀ «ﺗﺠﺎرت ﺳﮑﺲ»، ﺟﺪﯼ ﺗﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﻗﺎﭼﺎق اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ در ﺟﻬﺖ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﺮز ﻗﺎرﻩ هﺎ را در ﻣﯽ ﻧﻮردد و ﺳﻮد ﺣﺎﺻﻞ از ﺁن ﺳﺮﺳﺎم ﺁور اﺳﺖ. درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺳﻄﺢ اﺳﺘﺜﻤﺎر و ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ هﻢ ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ اﻓﺰاﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، و ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﯼ از دﻻﺋﻞ دﻳﮕﺮ، هﻤﮥ دوﻟﺘﻬﺎ ﺗﻮاﻓﻖ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ «ﮐﺴﺐ و ﮐﺎر» ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮔﺮدد؛ اﻣﺎ در ﻣﻮرد ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺗﻮﻗﻒ ﺁن، دﻳﺪﮔﺎهﻬﺎﯼ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ وﺟﻮد دارد. ﺳﻮﺋﺪ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎور اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﻊ ﺧﺮﻳﺪ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ در ﺗﻮﻗﻒ «ﮐﺴﺐ و ﮐﺎر» ﻣﻮرد اﺷﺎرﻩ، ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ اﻣﺎ، ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺪ ﮐﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺟﺮم زداﻳﯽ ﮐﺎﻣﻞ و ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻳﺎ هﺪﻓﻤﻨﺪ ﮐﺮدن روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻘﻮﻳﺖ و ﻗﺪرت ﻳﺎﺑﯽ زﻧﺎن ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺁﻧﻬﺎ را از ﮐﻨﺘﺮل ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺠﺮم رهﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

ﻗﺎﭼﺎق اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ اﻳﻦ وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ، اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﺣﻮل اﻟﮕﻮهﺎﯼ ﻗﺎﭼﺎق ﺑﺎ اهﺪاف ﺟﻨﺴﯽ و ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﯽ، اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. (روﯼ ﺁرم ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

176 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 5

ﻳﮑﯽ از ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﻨﻔﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، هﻤﻴﺸﻪ اﻳﻦ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺮدان ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﮐﻨﺘﺮل، ﺟﻤﻊ ﺁورﯼ و ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ درﺁﻣﺪ روﺳﭙﻴﺎن، از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮداﻧﯽ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً «ﺟﺎﮐﺶ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎً زﻧﺎﻧﯽ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از درﺁﻣﺪ روﺳﭙﻴﺎن ﺳﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ؛ ﻣ ﺜ ﻼً از ﻃﺮﻳﻖ داﺋﺮ ﮐﺮدن و ﮔﺮداﻧﺪن ﻳﮏ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ. ﭼﻨﻴﻦ زﻧﺎﻧﯽ «ﺧﺎﻧﻢ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ ﺑﻪ رﻓﺎﻩ «دﺧﺘﺮان» ﺧﻮد اهﻤﻴﺖ دهﻨﺪ، و ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺎﮐﺸﻬﺎﻳﯽ هﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ اﻣﻨﻴﺖ ﻻزﻣﻪ را ﺑﺮاﯼ «زﻧﺎن» ﺧﻮد ﻓﺮاهﻢ ﮐﻨﻨﺪ؛ اﻣﺎ، اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺳﺒﺎب ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﻓﺰاﻳﻨﺪﻩ ﻓﻌﻠﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. در «ﺟﻬﺎن واﻗﻊ» ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺴﻴﺎر ﺗﻴﺮﻩ و ﺗﺎرﺗﺮ از اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎﺳﺖ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ هﻢ درﺑﺴﻴﺎرﯼ از دوﻟﺘﻬﺎ، ﺣﺘﯽ اﮔﺮ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺟﺮم هﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، اﻣﺎ ﺟﺎﮐﺸﺎن را ﻣﺠﺎزات ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. (اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از دوﻟﺘﻬﺎ اﺟﺎزۀ داﻳﺮ ﮐﺮدن ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ را ﻣﯽ دهﻨﺪ و ﺑﺎ ﺁن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﺎﮐﺸﯽ ﺑﺮﺧﻮرد ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ.) ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در ﺟﺎهﺎﻳﯽ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ، ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺗﻌﺪاد روﺳﭙﻴﺎن ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺟﺎﮐﺶ هﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ.و ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ، ﺟﺮم زداﻳﯽ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎهﺶ ﺗﻌﺪاد وﻧﻔﻮذ اﻓﺮاد ﺟﺎﮐﺶ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻣﺮوزﻩ، ﺟﺪﯼ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ، راﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﮐﺶ و ﻗﺎﭼﺎﻗﭽﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ، در ﺗﻬﻴﮥ وﻳﺰاﯼ ﺗﻮرﻳﺴﺘﯽ و ورود ﺑﻪ ﮐﺸﻮر ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻤﮏ ﺷﺪﻩ، ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻃﻮرﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ وارد ﮐﺸﻮر ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﺪون اﺟﺎزۀ اﻗﺎﻣﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، ﺁﻧﻬﺎ در واﺑﺴﺘﮕﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻪ دام اﻓﺘﺎدﻩ و ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺁزار و اذﻳﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﻴﻞ ﺧﻮد، ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ درﺁﻣﺪ ﻣﺎﻟﯽ ﺷﺒﮑﻪ اﯼ از ﻣﺠﺮﻣﺎن ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

«ﮐﺎرﮔﺮان ﺟﻨﺴﯽ» ﺧﺎرﺟﯽ در ﺁﻟﻤﺎن در ﺳﺎل 2001 دﻓﺘﺮﺟﻨﺎﻳﯽ ﺁﻟﻤﺎن از 987 ﺗﻦ از ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻗﺎﭼﺎق، ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁورد. از اﻳﻦ ﻋﺪﻩ، 69 ٪ اهﻞ اروﭘﺎﯼ ﺷﺮﻗﯽ ﺑﻮدﻧﺪ. 3 درﺻﺪ ﮐﻤﺘﺮ از 18 ﺳﺎل، 51 درﺻﺪ ﺑﻴﻦ 18، 24 و 32 ﺳﺎل و 3 ٪ ﺑﺎﻻﺗﺮ از 24 ﺳﺎل ﺑﻮدﻧﺪ. ﺳﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺒﻮد. ﻧﻘﺸﮥ ﻓﻮق درﺻﺪ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ ﮐﺸﻮرﻳﺸﺎن ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. (ﻟﻴﺘﻮاﻧﯽ: 12.1 ٪، ﻟﺘﻮﻧﯽ 4.1 ٪). ﺁﻧﭽﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺁوردﻩ ﻧﺸﺪﻩ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ 9.9 ٪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن از ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ و ﺁﺳﻴﺎ، و 21 ٪ از ﻣﻨﺎﻃﻖ دﻳﮕﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻨﺒﻊ : ((Bundeskriminalamt(BKA)

177 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 6

ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻮع ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺁن هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻧﻮاع ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﯼ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮار از ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﺎﻟﻴﺎت، ﺟﺎﮐﺸﯽ، اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ، ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﻳﻬﺎ در ﺟﺎهﺎﻳﯽ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺁزاد اﺳﺖ، ﮐﻤﺘﺮﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ از ﺑﻴﻦ ﻧﻤﯽ روﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻏﻠﺐ، ﺟﺮم ﺑﯽ ﺁزار ﻳﺎ «ﺟﺮم ﻓﺎﻗﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ» (victimless crime) ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰﯼ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﺳﺖ؟ و ﺑﺮاﯼ ﺷﺮوع ﮐﺎر، ﮐ ﻼً ﺟﺮم ﺑﺪون ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻳﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟

ﺟﺮم ﻓﺎﻗﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ، ﻣﺒﺎدﻟﮥ داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ اﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺎﻻ و ﺧﺪﻣﺎت ﺑﻴﻦ اﻓﺮادﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗ ﺎ ﻧ ﻮ ﻧ ﺎً ﺗﻮاﻧﺎﻳﯽ اﻋﻤﺎل ﻧﻈﺮ دارﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﺒﺎدﻟﻪ در ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ هﺮ دو ﻃﺮف ﺑﻮدﻩ و ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ دﻳﮕﺮﯼ ﺁﺳﻴﺒﯽ ﻧﻤﯽ رﺳﺎﻧﺪ، ﺑﯽ ﺁزار ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، اﻳﻦ ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﺑﻪ ﺁن ﺧﻮاﺳﺘﻪ و ﻧﻴﺎزﯼ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺁن را از ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﻨﻊ ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﻪ اﯼ ﺑﻪ اﺟﺮاﯼ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺪارﻧﺪ، و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﮕﺮد ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ روﯼ ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ و ﻧﻪ ﺷﻮاهﺪﯼ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ.

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻮق روﺷﻦ ﻣﯽ ﺳﺎزد، اﺟﺮاﯼ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮم و ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﯼ ﺑﯽ ﺁزار، دﺷﻮار اﺳﺖ. درﻧﺘﻴﺠﻪ اﻗﺪام ﺑﺪان، در ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﻴﺮﯼ روﺷﻬﺎﯼ ﻣﺸﮑﻮﮎ، هﻤﭽﻮن ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﺳﻴﺴﺘﻤﺎﺗﻴﮏ، ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ، ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﻴﺮﯼ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺨﻔﯽ، ﺗﻄﻤﻴﻊ و ﺑﺪام اﻧﺪاﺧﺘﻦ، ﮔﺮاﻳﺶ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ. و اﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، زﻣﻴﻨﻪ را ﺑﺮاﯼ ﺟﺮﻣﻬﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ ﻣﺜﻞ رﺷﻮﻩ ﺧﻮارﯼ و اﺷﺎﻋﮥ ﻓﺴﺎد در دﺳﺘﮕﺎﻩ ﭘﻠﻴﺲ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﻧﻈﺮﯼ ﺟﺮم و ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﯼ ﺑﯽ ﺁزار ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ روﺷﻦ اﺳﺖ اﻣﺎ، ﮐﺎرﺑﺮد ﺁن در ﻋﻤﻞ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﺮاﺋﻢ در ﻧﮕﺎﻩ اول ﺑﯽ ﺁزار ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺁﻳﻨﺪ اﻣﺎ ﻋ ﻤ ﻼً ﺑﻪ اﺷﺨﺎص ﺛﺎﻟﺜﯽ ﮐﻪ دﺧﺎﻟﺘﯽ در ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪارﻧﺪ، ﺁزار ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻳﮏ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﺮاﻳﺪار اﺳﺘﺨﺪام ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻣﺎﻟﻴﺎت ﮐﻠﮏ ﻣﯽ زﻧﺪ. ﻣﺼﺮف ﻣﻮاد ﺧﺎﺻﯽ، ﭼﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ و ﭼﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، (ﻣﺸﺮوب، ﻣﺎرﯼ ﺟﻮاﻧﺎ، ﮐﻮﮐﺎﺋﻴﻦ و ﻏﻴﺮﻩ) ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﺮف ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻠﮑﻪ اﮔﺮ ﺑﻪ اﻋﺘﻴﺎد ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮادۀ او هﻢ زﻳﺎن ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ و اﮔﺮﺑﺎﻋﺚ ﺣﺎدﺛﮥ راﻧﻨﺪﮔﯽ ﺷﻮد، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻪ ﻓﺮد ﻏﺮﻳﺒﻪ اﯼ هﻢ ﺁﺳﻴﺐ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻣﻮاد ﺑﻪ ﺧﻮدﯼ ﺧﻮد ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻳﮏ اﻣﺮ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻠﻘﯽ ﺷﻮد، اﻣﺎ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻋﻮاﻗﺐ ﻋﻤﻮﻣﯽ هﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻮارد دﻳﮕﺮ از روﺷﻨﯽ ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ: ﮐﻤﮏ ﺑﻪ اﻧﺘﺤﺎر ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻮق، ﻳﮏ ﺟﺮم ﺑﯽ ﺁزار ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻧﻘﺾ ﻳﮏ اﺻﻞ اﺧﻼﻗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻮاﻣﻊ ﺁن را ﺑﺎ ارزش ﻣﯽ ﺷﻤﺎرﻧﺪ. ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﺒﺎﺣﺜﯽ ﺟﺪﯼ در ﻃﻮل زﻣﺎن، ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ اﯼ را ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ ﺣﻞ ﮐﻨﺪ. (اﻣﺮوزﻩ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ اﻧﺘﺤﺎر، در ﭼﻨﺪ ﮐﺸﻮر ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.) ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺷﮑﻞ، ﺗﻌﺮﻳﻒ «ﺗﺠﺎوز ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» (statutory rape) ﻳﻌﻨﯽ ﺟﻤﺎع ﺑﺎ ﻓﺮدﯼ زﻳﺮ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در اداﻣﮥ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﺸﺮدﻩ اﯼ، ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﻣﻄﺮح ﺷﻮد. (در ﺑﺮﺧﯽ ﮐﺸﻮرهﺎ، «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ، ﮐﺎهﺶ و ﻳﺎ اﻓﺰاﻳﺶ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.). و اﻣﺎ در ﻣﻮرد روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﭼﯽ؟

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 7

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮﯼ ﺁﺳﻴﺒﯽ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺒﺎدﻟﮥ ﺧﺼﻮﺻﯽ و داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن رﺳﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ، در ﭼﺎرﭼﻮب ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﯼ و ﺟﺮم ﺑﯽ ﺁزار ﻣﯽ ﮔﻨﺠﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻌﻤﻮﻻً روﯼ دو ﻣﺴﺌﻠﮥ زﻳﺮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ:

1. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻮارد داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ اﺳﺖ اﻣﺎ ﮔﺎهﯽ اوﻗﺎت ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. روﺳﭙﻴﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻗﺎﭼﺎﻗﭽﻴﺎن، ﺟﺎﮐﺸﺎن و ﻳﺎ ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺎدﻩ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﻋﺘﻴﺎد ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر، و ﻳﺎ از روﯼ ﻓﻘﺮ، ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ اراﺋﮥ ﺧﺪﻣﺎت، ﻳﻌﻨﯽ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ، رﺿﺎﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮرد ﺳﺌﻮال ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. از ﺳﻮﯼ دﻳﮕﺮ، رﺿﺎﻳﺖ ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﻘﺮ ﺁﻧﻬﺎ را وا ﻣﯽ دارد ﺗﺎ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﺸﺎﻏﻞ «روزﻣﺮﻩء» ﮐﻢ درﺁﻣﺪﯼ ﮐﻪ ﻣﻀﺮ ﺑﻮدن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﺳﻼﻣﺘﻴﺸﺎن ﻣﺤﺮز ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، دﺳﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ، ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازﻩ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮﺑﺎﺷﺪ؟

178 2. روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﺎﻣﻠﮥ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻴﻦ دو ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ، اﮔﺮ ﻧﻪ هﻤﻴﺸﻪ، اﻣﺎ ﮔﺎهﯽ ﺑﺮ دﻳﮕﺮﯼ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬار اﺳﺖ. ﺑﺮاﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ، هﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﺎن ﺧﺎرﺟﯽ ﺧﻮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﭘﺪﻳﺪۀ ﻗﺎﭼﺎق و ﺗﺠﺎرت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ، اﻣﺎ ﺣﻀﻮر ﺁﻧﻬﺎ در ﮐﺸﻮر ﺧﺎرﺟﯽ اﻏﻠﺐ ﺑﺮﺧﻼف ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻣﻘﺮارت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ وﻳﺰا و اﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮدﻩ و ﺑﺮ درﺁﻣﺪ ﺧﻮد ﻣﺎﻟﻴﺎﺗﯽ ﻧﻤﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮار از ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﺎﻟﻴﺎت ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﻮﺳﻂ زﻧﺎن روﺳﭙﯽ ﺑﻮﻣﯽ داراﯼ ﭘﺮواﻧﮥ ﮐﺎر هﻢ اﻧﺠﺎم ﮔﻴﺮد. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، اﻳﻦ ﮐﺎر ﻋﺎدﻻﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ و در ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ، ﺑﻪ ﺿﺮر هﺮ ﺷﻬﺮوﻧﺪ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ﻣﻘﺮارات، ﺗﻤﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﯼ ﻓﻮق ﻧﺸﺎن دادﻩ ﺷﺪ، ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺰﻩ ﮐﺎرﯼ ﺑﯽ ﺁزار هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. ﺷﺎﻳﺪ ﮔﺎهﯽ و ا ﻗ ﻌ ﺎً هﻴﭻ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﯼ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺁزارﯼ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ، اﻣﺎ ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻓﺮد، ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻳﺎ هﺮدو، زﻳﺎن ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ داﻧﺴﺘﻦ هﺮ روﺳﭙﯽ، در هﺮ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﯽ، ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﮐﻤﯽ ﻟﻮث ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﭼﻮن اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از روﺳﭙﻴﺎن ﺑﺪون واﺑﺴﺘﮕﯽ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و از اﻧﺘﺨﺎب ﺧﻮد راﺿﯽ اﻧﺪ، را ﻧﺎدﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺨﺼﻮص در ﻣﻮرد زﻧﺎﻧﯽ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ در اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم وﺳﺎﻳﻞ ارﺗﺒﺎﻃﯽ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﮐﺎرﻧﺪ و ﺑﺎ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد ﻣﻼﻗﺎت ﺣﻀﻮرﯼ ﻧﺪارﻧﺪ. در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ، ﭘﻴﮕﺮد ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺁﻧﻼﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ و هﻴﭻ ﺳﻮدﯼ ﻧﺨﻮاهﺪ داﺷﺖ. درواﻗﻊ، اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ از اﺟﺮاﯼ ﺧﺸﮏ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﯽ در ﻋﺮﺻﮥ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻧﮑﻨﺪ. از ﺳﻮﯼ دﻳﮕﺮ، اﮔﺮ اﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ در هﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻳﮑﺴﺎن اﺟﺮا ﻧﺸﻮد، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ دﻟﺒﺨﻮاهﯽ ﻣﯽ ﮔﺮدد و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺎﻋﺎدﻻﻧﻪ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 8

اﻳﻦ اﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﺤﺸﺎ را ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﺎ دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎ «ﺧﺸﮏ ﺷﺪن ﺗﻘﺎﺿﺎ» از ﺑﻴﻦ ﺑﺮد، واﻗﻊ ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ. در ﭘﺪﻳﺪۀ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، «ﺗﻘﺎﺿﺎ» ﺑﻪ ﻧﺪرت ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ و ﭘﮋوهﺶ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ، وﻟﯽ هﺮوﻗﺖ ﭘﮋوهﺸﮕﺮان ﻣﺸﮑﻞ را ﺑﺮ ﺧﻮد هﻤﻮار ﮐﺮدﻩ و ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ ﺁن ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ، ﺑﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ اﯼ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻃﻠﺒﯽ ﺁﺳﺎﻧﮕﻴﺮ را ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﮐﺸﻴﺪﻩ اﺳﺖ (1). ﺣﺘﯽ «ﻋﺮﺿﻪ» هﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ از ﺁن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﺷﻮد. در ﮐﻞ، ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻳﮏ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﺤﺴﻮب ﺷﻮد، اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ، هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻳﺎ هﻴﭻ ﭼﻴﺰ، و ﺳﻴﺎﻩ ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ، ﻣﻮﺿﻮع داراﯼ اﺑﻌﺎد، ﺟﻨﺒﻪ هﺎ، درﺟﺎت و ﺳﺎﻳﻪ روﺷﻨﻬﺎﯼ زﻳﺎدﯼ اﺳﺖ. روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﮔﺴﺘﺮﻩ اﯼ از ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ از ﻧﻮع «ﺑﺮدﮔﯽ ﺟﻨﺴﯽ» ﺗﺎ ﺗﺠﺎرت ﺳﻮدﺁور زﻧﺎن ﺧﻮدﻣﺨﺘﺎر و ﻣﺴﺘﻘﻞ را درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺑﺮﺧﯽ از زﻧﺎن ﺑﺮاﯼ ﺣﺪاﻗﻞ ﮔﺬران زﻧﺪﮔﯽ و اﻣﺮار ﻣﻌﺎش ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ واﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ و ﺑﺮﺧﯽ هﻢ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﻴﻤﻪ وﻗﺖ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ درﺁﻣﺪ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﺧﻮب ﺧﻮد از ﺷﻐﻞ دﻳﮕﺮﯼ ﮐﻪ دارﻧﺪ، ﺑﻴﻔﺰاﻳﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از روﺳﭙﻴﺎن، هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ دوﻟﺘﯽ، و اﻣﻨﻴﺘﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺁورد را، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ، و ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ ﺑﺎ هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ ﻣﺨﺎﻟﻔﻨﺪ ﭼﻮن ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ دﺳﺖ و ﭘﺎﯼ ﺧﻮد را ﺁزاد ﺣﺲ ﮐﻨﻨﺪ. هﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮوش ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﯽ ﺷﻮد، اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻃﻮر زﻳﺮزﻣﻴﻨﯽ اداﻣﻪ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ، اﻣﺎ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﮐﺎرﯼ ﺑﺮاﯼ زﻧﺎن. وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، هﺪﻓﻤﻨﺪﺳﺎزﯼ هﻢ، ﮐﻞ روﺳﻴﭙﮕﺮﯼ را ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻧﻤﯽ ﺁورد. ﻧﻮﻋﯽ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ هﻤﭽﻨﺎن اداﻣﻪ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ؛ ﭼﻮن ﺑﻌﻀﯽ از زﻧﺎن ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ «ﺷﻐﻞ ﻣﻨﻈﻢ» ﺑﭙﺮدازﻧﺪ و ﻣﺎﻳﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﺤﺪودﻳﺘﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺁورد را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﺨﺮﻧﺪ. ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﮑﻪ، ﻓﻘﻂ ﻳﮏ ﻧﻮع رهﻴﺎﻓﺖ وﺟﻮد ﻧﺪارد. ﺗﻨﻬﺎ اﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ، ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﺎر و ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ ﻣﺠﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮرد ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، از ﺷﺎﻧﺲ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺑﺮاﯼ ﮐﺎهﺶ ﺟﺮاﺋﻢ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁن ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﮐﺸﻮرهﺎ، ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ ﮔﺴﺘﺮش ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ، از ﺟﻤﻠﻪ اچ. ﺁﯼ. وﯼ. و اﻳﺪز هﻢ ﺁﺳﺎن ﺗﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ را ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

(1) Julia O'Connell Davidson, Men, middlemen, and migrants - The demand side of "sex trafficking", in EUROZINE, 07, 27, 2006).

179 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ 9

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﭼﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در هﻤﮥ ﺟﻬﺎن وﺟﻮد دارد، و اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻣﺪن ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﻤﻪ ﮔﻴﺮ اچ. ﺁﯼ. وﯼ. و اﻳﺪز، ﺑﺮﻣﻼ ﮔﺮدﻳﺪ. و ﺑﺎز اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ هﻢ روﺷﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﻣﺒﺘﻼ ﮐﺮدن روﺳﭙﻴﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻳﮑﯽ از راهﻬﺎﯼ اﺻﻠﯽ اﻧﺘﻘﺎل وﻳﺮوس اچ. ﺁﯼ. وﯼ. ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ. ﺑﻪ وﻳﮋﻩ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ در ﺣﺎل ﺗﻮﺳﻌﻪ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از روﺳﭙﻴﺎن ﺑﺎ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ از ﺧﻮد در ﺑﺮاﺑﺮ اﺑﺘﻼ ﺑﻪ اﻳﻦ وﻳﺮوس ﺁﺷﻨﺎ ﻧﺒﻮدﻧﺪ، و اﮔﺮ هﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮدﻧﺪ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺁن را در ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﻴﺮﻧﺪ. (ﻧﺒﻮد ﮐﺎﻧﺪوم، ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ در اﺻﺮار ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺟﻬﺖ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﺎﻧﺪوم، و ﻏﻴﺮﻩ). ﻟﺬا، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﻄﺮﯼ ﮐﻪ از اﻳﻦ راﻩ، ﺳﻼﻣﺖ و ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ را ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﯽ ﮐﺮد، ﻣﻘﺎﻣﺎت راهﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﺟﺰ ﺟﻠﺐ هﻤﮑﺎرﯼ روﺳﭙﻴﺎن و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از اﻳﻦ راﻩ اﻣﺮار ﻣﻌﺎش ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، ﭼﺸﻤﺎن زﻳﺎدﯼ را ﮔﺸﻮد و در ﺑﺤﺜﻬﺎﯼ اﻏﻠﺐ داغ و ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﻧﻈﺮﯼ، ﻣﻘﺪارﯼ واﻗﻊ ﮔﺮاﻳﯽ وارد ﮐﺮد. ﻣ ﺜ ﻼً در ﺗﺎﻳﻠﻨﺪ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ، ﻣﺴﺌﻮﻻن ﮐﻤﭙﻴﻦ اﻓﺰاﻳﺶ ﮐﺎرﺑﺮد ﮐﺎﻧﺪوم ﺑﻴﻦ روﺳﭙﻴﺎن، ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﭙﻴﻦ هﻤﮑﺎرﯼ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ را ﺑﻪ ﺛﺒﺖ رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ و هﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺑﺰرﮔﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮدﻳﺪ. (ﭼﻮن ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﺎهﺎ روﯼ ﺁوردﻧﺪ.) در ﺁﻟﻤﺎن ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺁزاد اﺳﺖ، دوﻟﺖ ﺑﺮوﺷﻮرهﺎﯼ اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ درﺑﺎرۀ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ از ﺧﻮد در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﺪز را ﺑﻪ زﺑﺎن ﻣﺎدرﯼ روﺳﭙﻴﺎن ﻣﻬﺎﺟﺮ، در ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮزﻳﻊ ﻧﻤﻮد. ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ، راﻩ ﺣﻠﻬﺎﯼ ﺧﺎص ﺧﻮد را در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻳﺎ در ﺣﺎل ﺗﺪوﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ.

ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از اﻳﺪز ﺑﺮاﯼ ﮐﺎرﮔﺮان ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮ دوﻟﺖ ﺁﻟﻤﺎن، در هﻤﮑﺎرﯼ ﺑﺎ ﺳﺎزﻣﺎن روﺳﭙﻴﺎن، ﺑﺴﺘﻪ هﺎ و ﺑﺮوﺷﻮرهﺎﯼ راﻳﮕﺎن ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از اﻳﺪز را در ﺑﻴﻦ ﮐﺎرﮔﺮان ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮ و ﺑﻪ زﺑﺎن ﺧﻮدﺷﺎن، ﺗﻮزﻳﻊ ﻧﻤﻮد. اﻏﻠﺐ، دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ زﻧﺎن ﺑﻪ دﻟﻴﻞ وﺿﻌﻴﺖ اﻗﺎﻣﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺸﺎن، دﺷﻮار ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮوﺷﻮرﯼ ﺑﻪ زﺑﺎن روﺳﯽ و ﻳﮑﯽ از ﺑﺴﺘﻪ هﺎﯼ ﺣﺎوﯼ ﮐﺎﻧﺪوم، ﻟﻮﺑﺮﻳﮑﺎﻧﺖ (روان ﮐﻨﻨﺪﻩ)، ﺣﻮﻟﻪ و ﺗﺎﻣﭙﻮن، دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣﻨﺒﻊ: ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺪرال ﺁﻣﻮزش ﺑﻬﺪاﺷﺖ و ﺳﻼﻣﺘﯽ (BZgA)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن

اﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺁن اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ روﺳﭙﻴﺎن، هﻤﻴﺸﻪ و در هﻤﮥ ادوار وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً در ﭼﻴﻦ ﻗﺪﻳﻢ، ﺑﻴﻦ روﺳﭙﻴﺎن ﻗﺼﺮ، روﺳﭙﻴﺎن ﻧﻈﺎﻣﻴﺎن، روﺳﭙﻴﺎن ﺧﺎﻧﻪ اﯼ، و روﺳﭙﻴﺎن ﺑﺎزارﯼ، ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ. هﻤﭽﻨﻴﻦ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ درﺟﮥ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ در ادوار ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻣﯽ ﺗﻮان روﺳﭙﻴﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ و ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را از هﻢ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻧﻤﻮد. در ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن، ﺟﺎﻳﯽ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺁزاد ﺑﻮد، دو ﻧﻮع ﻋﻤﺪۀ روﺳﭙﻴﺎن ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ؛ روﺳﭙﻴﺎن ﻋﺎدﯼ (porne)، و روﺳﭙﻴﺎن اﺷﺮاف ﺗﮏ ﭘﺮان (hetaira). روﻣﻴﺎن ﻗﺪﻳﻢ، دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﻳﻬﺎﯼ زﻳﺎدﯼ ﺑﺮاﯼ روﺳﭙﻴﺎن داﺷﺘﻨﺪ؛ از «دﺧﺘﺮان ﺣﺎل دﻩ» ﺷﺎﻏﻞ در ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ هﺎ (copae) ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺗﺎ روﺳﭙﻴﺎن ﺁزاد (lupae) و روﺳﭙﻴﺎن ﺷﺒﮕﺮد (noctiliae) ﺗﺎ زﻧﺎن ﻣﺨﺘﺺ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪان (delicatae). اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ ﭼﻴﻦ و هﻤﻴﻨﻄﻮر ﻳﻮﻧﺎن و روم ﺑﺎﺳﺘﺎن هﻤﻪ داراﯼ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻮدﻧﺪ.

در دوران ﻓﻌﻠﯽ هﻢ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم روﺳﭙﻴﺎن وﺟﻮد دارﻧﺪ، و اﻧﻘﻼب اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ ﺟﺪﻳﺪ هﻢ، اﻧﻮاع ﺗﺎزﻩ اﯼ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺧﻠﻖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﯽ ﻗﻀﻴﻪ، ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ هﻢ ﻓﺮق دارﻧﺪ، ﭼﻮن

180 ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و از ﺁن ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. از ﺟﻤﻠﻪ، اﻧﻮاع ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺪﻧﯽ و ﺟﺰاﺋﯽ، ﻧﻮع ﺗﻔﺴﻴﺮﯼ ﮐﻪ از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد وﺷﺪت و ﺣﺪﺗﯽ ﮐﻪ در اﺟﺮاﯼ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﻣﺬهﺒﯽ، ﻧﻘﺶ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ زﻧﺎن در ﺁن ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺳﻄﺢ ﻓﻘﺮ و ﻧﺎدارﯼ، ﻧﻮع و ﺳﻄﺢ ﺗﻮرﻳﺴﻢ، درﺟﮥ رﺷﺪ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژﯼ و ﺑﺴﻴﺎرﯼ ﻋﻮاﻣﻞ دﻳﮕﺮ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، در اﻳﻨﺠﺎ، اﻣﮑﺎن اراﺋﮥ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﮐﺎﻣﻠﯽ از اﻧﻮاع و ا ﻗ ﻌ ﺎً ﻣﻮﺟﻮد روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ وﺟﻮد ﻧﺪارد. در ﻋﻮض ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻮع از ﺳﻨﺨﻬﺎﯼ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺁن اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ اﻧﻮاع ﻓﻘﻂ در ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ وﺟﻮد دارﻧﺪ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ، ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ، روﺳﭙﻴﺎن ﺷﺎﻏﻞ در ﺁﭘﺎرﺗﻤﺎﻧﻬﺎ و ﻣﺤﻼت ﺧﺼﻮﺻﯽ و ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ، «دﺧﺘﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ»، ﺧﺪﻣﺎت «اﺳﮑﻮرﺗﯽ»، «ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ» و روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ

روﺳﭙﻴﺎن ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ، درﮐﻨﺎر ﭘﻴﺎدﻩ روهﺎ و ﻳﺎ ﻧﺒﺶ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻣﯽ اﻳﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻌﻤﻮ ﻻً ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ ﺧﺎص در ﺳﻄﺢ ﺷﻬﺮ، و ﻳﺎ در ﺧﺎرج از ﻣﺤﺪودۀ ﺷﻬﺮﯼ، ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﮐﺎر اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و ﭘﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ از ﺁن ﻣﻄﻠﻊ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻤﻮﻣﺎً، ﺷﻤﺎرﯼ از زﻧﺎن، در ﻃﻮل ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ردﻳﻒ ﻣﯽ اﻳﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﭘﻴﺎدﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﯽ روﻧﺪ، اﻣﺎ اﻏﻠﺐ ﺁﻧﺎن ﺑﺎ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺁﻧﺠﺎ را دور زدﻩ و ﺑﺎ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﮐﺸﻴﺪن ﺷﻴﺸﮥ ﭘﻨﺠﺮۀ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺧﻮد، ﺑﺎ ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ زﻧﺎن ﺑﻪ ﭼﺎﻧﻪ زﻧﯽ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ. ﺑﻪ ﻣﺤﺾ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﻖ، زن وارد ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺳﺮوﻳﺲ ﺟﻨﺴﯽ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً در داﺧﻞ ﻣﺎﺷﻴﻦ، ﻳﺎ ﮔﻮﺷﻪ - ﮐﻨﺎرﯼ در هﻤﺎن ﻧﺰدﻳﮑﻴﻬﺎ، و ﻳﺎ در اﺗﺎﻗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ هﻤﻴﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﺮاﻳﻪ ﺷﺪﻩ، اراﺋﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ، ﮐﻢ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﺮﻳﻦ و ارزاﻧﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮع روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ، ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺗﻮﺳﻂ «ﻗﻮادان» ﮐﻨﺘﺮل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از زﻧﺎن هﻢ ﺑﻪ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر (ﺑﻴﺸﺘﺮ هﺮوﺋﻴﻦ و ﮐﻮﮐﺎﺋﻴﻦ) ﻣﻌﺘﺎدﻧﺪ. اﻳﻦ، ﺷﻐﻞ ﭘﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮﻩ اﯼ اﺳﺖ؛ ﭼﻮن زﻧﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ دام ﻣﺮدان ﺧﺸﻦ و ﻳﺎ روان ﭘﺮﻳﺶ ﺑﻴﺎﻓﺘﻨﺪ و ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺷﻮﻧﺪ. زﻧﺎن ﻣﻌﺘﺎد ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺑﻘﻴﻪ در ﻣﻌﺮض ﮐﺘﮏ ﺧﻮرﯼ، ﺟﻴﺐ ﺑﺮﯼ، و اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﻋﻔﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻗﺮار دارﻧﺪ؛ ﭼﻮن ﺑﻪ ﭘﻮل ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻧﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ از اﻣﮑﺎن ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺑﺮاﯼ دﻗﺖ در اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻳﺎ اﺻﺮار ﺑﺮ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﺎﻧﺪوم ﺑﺮﺧﻮرداﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ ﺛﺎﺑﺖ

ﺑﻴﺸﺘﺮ روﺳﭙﻴﺎن در ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎ و ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ ﺛﺎﺑﺘﯽ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ، ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ و ﺁﭘﺎرﺗﻤﺎﻧﻬﺎﯼ ﺧﺼﻮﺻﯽ از اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ اﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ، از ﺟﻨﺒﮥ راﺣﺘﯽ و ﻓﻀﺎﻳﯽ ﮐﻪ در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﺪ، ﺑﺎ هﻢ ﻓﺮق زﻳﺎدﯼ دارﻧﺪ، و ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ هﻢ ﺷﺮاﻳﻂ ﮐﺎرﯼ در ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ از اﻣﮑﺎﻧﺎت ﻣﺠﻠﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺷﺮاﻳﻂ دهﺸﺘﻨﺎﮎ. زﻧﺎن ﺷﺎﻋﻞ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺻﺎﺣﺒﺎن اﻳﻦ ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎ، ﺧﻮار ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﻮرد اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﻳﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ درﺁﻣﺪ ﺧﻮﺑﯽ اﺳﺘﺨﺪام ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﭼﺎر ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ از ﺑﻨﮕﺎهﯽ ﺑﻪ ﺑﻨﮕﺎهﯽ دﻳﮕﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﮑﺎن دهﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮاﯼ ﻣﺪﺗﯽ، در ﻧﻈﺮ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن، «ﻧﻮﺑﺮ» ﺟﻠﻮﻩ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ هﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺟﺎﻳﯽ را در ﺑﻨﮕﺎﻩ ﻳﺎ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ اﯼ ﮐﺮاﻳﻪ ﮐﺮدﻩ و ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد ﮐﺎر ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻦ زﻧﺎن دﺳﺘﮥ اﺧﻴﺮ در ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺧﻮدﺷﺎن ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﻣﺸﺘﺮﯼ را ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮد دﻋﻮت ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، وﺿﻌﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﮑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻦ هﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ، ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ اﺷﮑﺎل اﻳﻦ ﻧﻮع از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد؛ ﻳﻌﻨﯽ ﺷﺮاﻳﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، ﮐﺪهﺎ و ﻣﻘﺮارات ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ، ﺷﺪت اﺟﺮاﯼ ﻗﺎﻧﻮن، وﺿﻌﻴﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﮐﺸﻮر ﻳﺎ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ و ﻏﻴﺮﻩ. ﻣﺤﻠﻬﺎ و ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎﻳﯽ ﺧﺎص هﻢ، ﻓﻘﻂ در ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ ﺧﺎص دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ودر ﺟﺎهﺎﯼ دﻳﮕﺮ اﺛﺮﯼ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎﻳﯽ هﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺮوﻳﺲ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ اﻧﻮاع «ﻣﺨﺘﻠﻄﯽ» از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﺑﺎ هﻢ و ﻳﮑﺠﺎ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. در ﺁﺧﺮ، اﻳﻦ را هﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺖ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﻣﺎﻧﻨﺪ هﺮ ﮐﺴﺐ و ﮐﺎر دﻳﮕﺮﯼ، در ﺣﺎل ﺗﺤﻮل و اﻧﻄﺒﺎق ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺸﻬﺎﯼ ﺟﺪﻳﺪ اﺳﺖ. ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ زﻳﺮ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻳﯽ از اﻳﻦ ﻣﻮرد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

181 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ ﺛﺎﺑﺖ: روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ

ﻳﮏ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ، ﻳﺎ ﻋﺸﺮﺗﮑﺪﻩ، ﻣﺤﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ هﺪف ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ داﻳﺮ و ادارﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻳﮏ ﺧﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﺁﭘﺎرﺗﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ، و ﻳﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﯼ از اﺗﺎﻗﮑﻬﺎﯼ ﺗﺮاﻳﻠﺮﯼ، و ﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﮐﻮﭼﮏ ﻳﺎ ﺑﺰرگ ﺑﺎﺷﺪ. در ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ و ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﺑﺮاﯼ ﺁن ﺁزاد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، و در ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ، ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ و درﻧﺘﻴﺠﻪ در ﺧﻔﺎء و در ﻣﺤﻠﯽ «ﻣﺨﻔﯽ» داﻳﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ( ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﭘﻠﻴﺲ از ﺁن ﺑﺎ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ). در ﺑﻌﻀﯽ ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺑﺰرگ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﺤﺪودۀ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ «ﻣﺤﻼت ﺷﻬﺮﺁﺷﻮب» red-light) (districts ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﮐﺎر در ﻳﮏ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ، از ﺑﺮدﻩ دارﯼ ﺗﻤﺎم ﻋﻴﺎر ﺗﺎ ﺷﻐﻠﯽ ﺑﺎ درﺁﻣﺪ ﻣﮑﻔﯽ ﻧﻮﺳﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. در ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮارد، روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺁﭘﺎرﺗﻤﺎﻧﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﮐﻪ در ﺁﻧﺠﺎ ﺗﻌﺪادﯼ از زﻧﺎن ﺷﺎﻏﻠﻨﺪ و از ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺑﺰرگ (در ﺁﻟﻤﺎن «ﻣﺮاﮐﺰ اروس» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ)، ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺟﺎ و ﻣﮑﺎﻧﯽ را ﺑﺮاﯼ زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ روﺳﭙﯽ ﮔﺮﯼ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺷﻐﻞ ﺁزاد ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ اﻧﺪ، ﮐﺮاﻳﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ؛ و اﻳﻦ زﻧﺎن در اﺗﺎﻗﯽ ﮐﻪ ﮐﺮاﻳﻪ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، از ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد ﭘﺬﻳﺮاﻳﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺑﺰرگ و ﻳﺎ ﺣﻮاﺷﯽ ﺁﻧﻬﺎ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. در هﺮ ﺻﻮرت، ﺻﺎﺣﺒﺎن اﻳﻦ ﻣﺮاﮐﺰ هﻤﻴﺸﻪ ﺳﻬﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ، ﭼﻮن ﮐﺮاﻳﻪ هﺎ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺑﺎﻻ اﺳﺖ. اﻣﺎ در ﻋﻮض، زﻧﺎن در ﺑﺮاﺑﺮ اﺟﺤﺎﻓﺎت ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن، از ﻧﻮﻋﯽ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ. در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﻧﻮع ﺗﺎزﻩ اﯼ از روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ: ﺑﺎﺷﮕﺎهﻬﺎﯼ وﺳﻴﻊ و ﻣﺠﻠﻞ «ﺳﻼﻣﺘﯽ» (wellness” clubs“) ﮐﻪ داراﯼ اﮐﺮاﻧﻬﺎﯼ ﺳﻴﻨﻤﺎﻳﯽ، اﺳﺘﺨﺮهﺎﯼ ﺷﻨﺎ و ﺳﻮﻧﺎ ﺑﻮدﻩ و هﺮﮐﺪام در ﺁن واﺣﺪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺻﺪهﺎ ﻣﺸﺘﺮﯼ را در ﺧﻮد ﺟﺎﯼ دهﻨﺪ. در هﺰﻳﻨﮥ ورودﯼ، ﻏﺬا و ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻴﻬﺎﯼ ﻏﻴﺮ اﻟﮑﻠﯽ ﻣﺠﺎﻧﯽ هﻢ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. در اﻳﻦ ﺑﺎﺷﮕﺎهﻬﺎ، ﻣﺮدان ﮐ ﻼً ﻟﻢ دادﻩ، ﺑﻪ ﺁراﻣﺶ و اﺳﺘﺮاﺣﺖ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل زﻧﺎن ﺑﺮهﻨﻪ اﯼ را در ﻣﺤﻮﻃﮥ ﺑﺎز ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﻣﻼﻗﺎت ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻮل ﺳﺮوﻳﺲ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﺬاﮐﺮﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و در ﺻﻮرت ﺗﻮاﻓﻖ، ﺑﺎ هﻢ ﺑﻪ اﺗﺎﻗﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﯽ روﻧﺪ. در اﻳﻦ ﺑﺎﺷﮕﺎهﻬﺎ زﻧﺎن ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺎر ﮐﺮدﻩ و ﻣﺰد ﺧﻮد را ﻣ ﺴ ﺘ ﻘ ﻴ ﻤ ﺎً درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺤﻼت وﺳﻴﻊ اﻳﻨﭽﻨﻴﻨﯽ «ﻋﺸﺮﺗﮑﺪﻩ هﺎﯼ ﮐﻼن» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻧﻮع دﻳﮕﺮ، ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﯽ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ در ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺑﺰرگ اروﭘﺎﻳﯽ، ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ راﻳﮕﺎن اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ در ﺁﻧﺠﺎ زﻧﺎن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺠﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ دهﻨﺪ، اﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ در ﺣﻴﻦ اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ، از ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻴﻠﻤﺒﺮدارﯼ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اً روﯼ ﺷﺒﮑﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﻗﺒﺎل ﭘﺮداﺧﺖ ﭘﻮل ﺁﻧﻬﺎ را روﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﯼ وﯼ دﯼ هﻢ ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. و درﺁﻣﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﺻﺮف ادارﻩ ﮐﺮدن و ﮔﺮداﻧﺪن ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد.

وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻳﮏ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻼن در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ اروﭘﺎﻳﯽ، ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ هﺎ ﺁزاداﻧﻪ روﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻓﻮق ﺑﺨﺸﯽ از وﺑﺴﺎﻳﺖ وﺳﻴﻊ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻳﮏ روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻼن اﺳﺖ. (ﺟﻬﺖ اﺟﺘﻨﺎب از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﺎم و ﻃﺮح ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ ﺛﺎﺑﺖ: اﻧﻮاع دﻳﮕﺮ

ﺑﺎﺷﮕﺎهﻬﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ و ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ رﻗﺺ اروﺗﻴﮏ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ در ﺁﻧﻬﺎ دﺧﺘﺮان ﺟﻮان درﺻﺪﯼ از درﺁﻣﺪ را ﺑﻪ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ، ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﮐﺮدﻩ و

182 ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻴﻬﺎﯼ (اﻏﻠﺐ ﮔﺮان ﻗﻴﻤﺖ) ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. «ﮐﺎرﮐﻨﺎن ﺑﺎر» (زﻧﺎن ﺳﺎﻗﯽ)، ﺑﺮاﯼ اراﺋﮥ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ در ﻗﺒﺎل درﻳﺎﻓﺖ ﭘﻮل هﻢ ﺁﻣﺎدﻩ اﻧﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺑﺎرهﺎﯼ ﺟﺪﻳﺪ «رﻗﺺ رو ﻣﻴﺰﯼ» هﻢ دﻳﺪﻩ ﺷﻮد.

«ﺳﮑﺲ ﺳﻴﻨﻤﺎ» هﺎ در ﺑﺮﺧﯽ از ﺷﻬﺮهﺎﯼ اروﭘﺎ، «ﺳﮑﺲ ﺳﻴﻨﻤﺎ» هﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎﯼ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﻴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺶ دادﻩ و ﺑﻪ ﻣﺮدان اﺟﺎزﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ در ﺻﻮرت ﺗﻤﺎﻳﻞ، ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﻓﻴﻠﻢ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﮐﻨﻨﺪ. در ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﺳﻴﻨﻤﺎهﺎ، زﻧﺎن در ﻗﺒﺎل درﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎداﺷﯽ، ﺑﻪ ﻣﺮدان «دﺳﺖ ﮐﻤﮑﯽ» ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ وﻳﺪﺋﻮ، دﯼ وﯼ دﯼ و اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ در دﺳﺘﺮس ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺳﻴﻨﻤﺎهﺎ ﺁﻳﻨﺪۀ ﭼﻨﺪان روﺷﻨﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

اﺳﺘﻮدﻳﻮهﺎﯼ ﺳﻠﻴﻄﻪ هﺎ (Domina Studios) در ﺑﺮﺧﯽ ﮐﺸﻮرهﺎ، زﻧﺎن، ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد را ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان «ﺳﻠﻴﻄﻪ هﺎ» ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت، ﺑﺮاﯼ ﻣﺮداﻧﯽ ﮔﻴﺮاﻳﯽ و ﺟﺬاﺑﻴﺖ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﻧﺪ. ﺳﻠﻴﻄﻪ، ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ، و در ﺁﭘﺎرﺗﻤﺎن ﺧﺼﻮﺻﯽ، ﮐﺎر، و ﺑﺮاﯼ ﻣﺮدان ﻣﺎزوﺧﻴﺴﺖ، ﻧﻘﺶ ﺳﺎدﻳﺴﺖ را اﻳﻔﺎء ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺮدان ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻄﻪ ﭘﻮل ﻣﯽ دهﻨﺪ ﺗﺎ او دﺳﺖ و ﭘﺎﻳﺸﺎن را ﺑﺴﺘﻪ، ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﺷﻮد، ﻳﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎن دهﺪ و ﺗﺤﻘﻴﺮو ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺷﺎن ﮐﻨﺪ. ﺣﺘﯽ روﺳﭙﻴﺎن ﻣﺴﻦ هﻢ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در اﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻓﺮاد ﻣﻮﻓﻘﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮن ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در اﻳﻨﺠﺎ، ﺟﻮاﻧﯽ و زﻳﺒﺎﻳﯽ ﻣﻄﺮح ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺑﻪ ﻧﻴﺎز ﻣﺸﺘﺮﯼ و ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﺧﺪﻣﺎت ﺗﻠﻔﻨﯽ

دﺧﺘﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ «دﺧﺘﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ»، روﺳﭙﻴﺎن ﺟﻮاﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد را ﻣ ﺴ ﺘ ﻘ ﻴ ﻤ ﺎً در روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ و ﻣﺠﻼت ﻣﺤﻠﯽ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و ﻳﺎ در ﺑﻨﮕﺎهﯽ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎرۀ ﺗﻠﻔﻦ ﺁﻧﻬﺎ زﻧﮓ زدﻩ و ﻣﻼﻗﺎﺗﯽ را ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ، در ﺧﺎﻧﮥ ﺷﺨﺼﯽ ﻳﺎ هﺘﻠﯽ، ﺗﺮﺗﻴﺐ دهﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از دﺧﺘﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ ﻟﻴﺴﺘﯽ از ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺮﺗﺐ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ.

ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ «ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ» در روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ، ﻣﺠﻼت و ﺣﺘﯽ دﻓﺘﺮﭼﻪ هﺎﯼ ﺗﻠﻔﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻣﺎ روز ﺑﻪ روز هﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎ ﻣﺘﺨﺼﺺ اﺳﮑﻮرت «ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺎﻻ» ﺷﺪﻩ اﻧﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ زﻧﺎن ﺁراﺳﺘﻪ و «ﻣﺘﺸﺨﺼﯽ» ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ هﻢ زﻳﺒﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺎ وﻗﺎر، و هﻢ ﻗﺎدرﻧﺪ در ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎﯼ ﺟﺪﯼ ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ زﻧﺎن اﻏﻠﺐ، ﻣﺮدان ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ را در ﺳﻔﺮهﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ و ﻣﺮاودﻩ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ هﻤﺮاهﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و ﻟ ﺰ و ﻣ ﺎً ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ اراﺋﻪ ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎ، «اﺳﮑﻮرت» ﺑﺎ اهﺪاف ﺟﻨﺴﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ و اﻳﻦ زﻧﺎن را ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﺮاﯼ ﭼﻨﺪﻳﻦ روز، و ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﺪت ﭼﻨﺪ هﻔﺘﻪ، ﻣ ﺜ ﻼً ﺑﺮاﯼ ﻳﮏ ﺳﻔﺮ ﮐﺎﻣﻞ، اﺟﺎرﻩ ﮐﺮد. اﻣﺮوزﻩ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎﯼ «ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ»، وﺑﺴﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺧﺎص ﺧﻮد را دارﻧﺪ و ﻋﮑﺴﻬﺎﯼ «زﻧﺎن ﺳﺮﮔﺮم ﮐﻨﻨﺪﻩ» ﺧﻮد را در ﻗﺴﻤﺖ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﺳﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﭼﺎپ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺮﻓ ﺎً ﺑﻨﮕﺎهﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﺴﺮان و دﺧﺘﺮان ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ زﻳﺒﺎﻳﯽ ﺧﻮد «ﻗﻴﻤﺘﻬﺎﯼ اﻋﻼ» ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ اﻓﺮاد، ﻳﺎ هﺰﻳﻨﻪ اﯼ ﺛﺎﺑﺖ، و ﻳﺎ درﺻﺪﯼ از درﺁﻣﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﻨﮕﺎﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺠﺎرت اﻣﺮوزﻩ از اﺑﻌﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

183

وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺑﻨﮕﺎﻩ ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ روﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺗﻴﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻓﻮق، ﺗﺮﮐﻴﺒﯽ از ﭼﻨﺪ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (ﺟﻬﺖ اﺟﺘﻨﺎب از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﺎم و ﻃﺮح ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ، اﻣﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ

در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ و ﮔﺴﺘﺮش ﭼﻨﺪ ﻧﻮع روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ اﻣﺮ دﻻﺋﻞ زﻳﺎدﯼ دارد اﻣﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ از اﻳﻦ ﻗﺮارﻧﺪ:

1. اداﻣﮥ «اﻧﻘﻼب اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ» در ﻋﺮﺻﮥ ﺗﻠﻔﻦ، ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ، ﺗﻠﻔﻨﻬﺎﯼ ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ، اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ و وب ﮐﻢ ﻳﺎ هﻤﺎن دورﺑﻴﻨﻬﺎﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ.

2. ﺗﺮس از «اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﻋﻔﻮﻧﺖ» اچ. ﺁﯼ. وﯼ. / اﻳﺪز و «ﺑﯽ ﺧﻄﺮ» ﺑﻮدن «ﺳﮑﺲ از راﻩ دور».

3. ﻗﺎﺑﻞ «دﺳﺘﺮس ﺑﻮدن» روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ در هﻤﻪ ﺟﺎ، ﺣﺘﯽ ﺟﺎهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎً اﻣﮑﺎن اراﺋﮥ ﺳﮑﺲ ﺗﺠﺎرﺗﯽ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ.

اﻳﻦ ﻓﺎﮐﺘﻬﺎ در ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ هﻤﺪﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮش ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ هﻨﻮز ﺑﻪ اوج ﺧﻮد ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﺳﺌﻮاﻻت ﻣﻬﻤﯽ را در ﻣﻮرد راﺑﻄﮥ روﺳﭙﻴﺎن و ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﮐﺸﻴﺪﻩ اﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ

«ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ» در دهﮥ 1980 هﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻓﺰاﻳﻨﺪۀ اﭘﻴﺪﻣﯽ اﻳﺪز، ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﻳﺎﻓﺖ. ﻣﺸﺘﺮﯼ هﻨﮕﺎم زﻧﮓ زدن، ﺑﻪ ﺷﻤﺎرﻩ ﺗﻠﻔﻦ ﺧﺎﺻﯽ، ﻳﺎ ﺑﻪ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺿﺒﻂ ﺻﻮﺗﯽ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎﯼ ﺳﮑﺴﯽ ﺷﻬﻮت ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰﯼ از ﺁن ﭘﺨﺶ ﻣﯽ ﮔﺮدﻳﺪ (ﻧﻮع ارزان)، و ﻳﺎ ﻣ ﺴ ﺘ ﻘ ﻴ ﻤ ﺎً ﺑﻪ زﻧﯽ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ او وارد ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﯼ ﺷﻬﻮاﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﺪ (ﻧﻮع ﮔﺮان ﻗﻴﻤﺖ). هﺪﻓﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﯼ دﻧﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، در هﺮ دو ﺣﺎﻟﺖ ﻳﮑﯽ اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﯽ او در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﯼ ﻣﻬﻴّﺞ ﺁن ﻃﺮف ﺧﻂ ﮔﻮش ﻣﯽ دهﺪ، ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد اﺳﺘﻤﻨﺎء ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ ﻣﺤﺾ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ارﮔﺎﺳﻢ، ﺗﻠﻔﻦ را ﻗﻄﻊ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻧﻮاع راهﻬﺎﯼ ﭘﺮداﺧﺖ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺪﻣﺎت وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺎدﯼ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ، ﮐﺎرﺗﻬﺎﯼ اﻋﺘﺒﺎرﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در ﻣﻮرد ﺗﻠﻔﻨﻬﺎﯼ ﺻﻮﺗﯽ، ﻋ ﻤ ﻮ ﻣ ﺎً هﺰﻳﻨﮥ ﺑﺎﻻﯼ ﺗﻠﻔﻦ «ﻗﻴﻤﺖ» ﺧﺪﻣﺎت را هﻢ درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ زﻧﺎن ﺷﺎﻏﻞ در اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺠﺎرت ﺗﻨﻬﺎ از ﺻﺪاﯼ ﺧﻮد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺳﻦ و ﻗﻴﺎﻓﮥ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻣﻄﺮح ﻧﻴﺴﺖ. وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل ﺑﺮاﯼ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ در ﮐﺎر ﺧﻮد ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﺰﯼ و ﺧﻮاﺳﺘﻪ هﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﯼ اﻧﻌﻄﺎف داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ «اﻣﻦ» اﺳﺖ و ﺑﺮاﯼ هﺮ دو ﻃﺮف ﮐﺎر راﺣﺘﯽ اﺳﺖ. زﻧﺎن ﻟﺰوﻣﯽ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺪن ﻧﺪارﻧﺪ و اﺣﺴﺎس ﺧﻮد را درﮔﻴﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﻟﺰوﻣﯽ ﺑﻪ دﻻل ﻧﺪارﻧﺪ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ راﺣﺖ از ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮد،

184 و ﻳﺎ در ﻳﮏ «ﻣﺮﮐﺰ ﺗﻠﻔﻨﯽ» هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ زﻧﺎن دﻳﮕﺮ ﮐﺎر ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از زﻧﺎن ﺷﺎﻏﻞ، اﻳﻦ ﮐﺎر را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺷﻐﻞ ﻧﻴﻤﻪ وﻗﺖ دﻧﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. در ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻣﻮﺑﺎﻳﻠﻬﺎﯼ ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ ﺑﻌﺪ ﺗﺎزﻩ اﯼ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺠﺎرت ﺧﻮاهﻨﺪ داد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ

اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺗﺎزﻩ اﯼ ﭘﻴﺶ روﯼ ﮐﺴﺐ و ﮐﺎر روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﮔﺸﻮدﻩ اﺳﺖ. اﻣﺮوزﻩ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ دورﺑﻴﻨﻬﺎﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ (وب ﮐﻢ) ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ هﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر دور ﻗﺎﺑﻞ اراﺋﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎز در اﻳﻨﺠﺎ هﻢ ﺗﻤﺎس ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﺑﻴﻦ روﺳﭙﯽ و ﻣﺸﺘﺮﯼ او وﺟﻮد ﻧﺪارد. ﻣﺮد ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻗﺎدر اﺳﺖ ﺻﺪاﯼ زن را ﺑﺸﻨﻮد و ﺑﺒﻴﻨﺪ ﮐﻪ او در ﺣﺎل اﻧﺠﺎم ﭼﻪ ﮐﺎرﯼ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﻗﺎدر ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ زن دﺳﺖ ﺑﺰﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد روﺳﭙﯽ ﻗﺎدر اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ اراﺋﻪ دهﺪ و ﻣﺸﺘﺮﯼ هﻢ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﭘﺮداﺧﺖ هﺰﻳﻨﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻧﻮاع روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﮐﻪ اﻣﺮوزﻩ وﺟﻮد دارﻧﺪ از اﻳﻦ ﻗﺮارﻧﺪ:

1. ﻋﮑﺴﻬﺎ و ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻟﺨﺖ 2. وﻳﺪﺋﻮهﺎ و ﻓﻴﻠﻤﻬﺎﯼ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩ 3. وب ﮐﻢ ﺑﺪون اﻣﮑﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ 4. وب ﮐﻢ ﺑﺎ اﻣﮑﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ

اﻳﻨﻬﺎ ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد، و ﮔﺎهﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺷﺮﮐﺘﻬﺎ، ﺗﻬﻴﻪ و ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﺳﺎﻳﺘﻬﺎ، ﺣﺘﯽ ﺗﺼﺎوﻳﺮ و ﻓﻴﻠﻤﻬﺎﯼ ﺗﻬﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﻏﻴﺮ ﺣﺮﻓﻪ اﯼ، ﮐﻪ از ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﺮهﻨﮕﯽ ﺧﻮد ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ و ﻳﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺷﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ هﺴﺘﻨﺪ را، ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺠﺎﻧﯽ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن داراﯼ ﮐﺎرﺗﻬﺎﯼ اﻋﺘﺒﺎرﯼ ﺗ ﻘ ﺮ ﻳ ﺒ ﺎً هﻤﻪ ﻧﻮع ﻣﻮاد ﻣﺤﺮﮎ ﺟﻨﺴﯽ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﺮس ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﺎرﺑﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺧﻮد را ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ. ﺗﻨﻬﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء واردﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ، ﺗﻤﺎس ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دو ﻧﻔﺮ در هﺮ ﺳﻦ و ﺳﺎﻟﯽ، از ﺟﻤﻠﻪ اﻓﺮاد زﻳﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ از ﻃﺮﻳﻖ وب ﮐﻢ ﺑﺎ هﻢ ﺑﺮﻗﺮار ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻨﻬﺎ از اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﻤﺎﺳﻬﺎ ﺑﺮاﯼ دﻳﺪ زدن هﻤﺪﻳﮕﺮ در ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﺳﻮد ﻣﯽ ﺟﻮﻳﻨﺪ، اﻣﺎ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎً هﺰﻳﻨﻪ اﯼ هﻢ از هﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﺎرﺷﺎن هﻢ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻧﺪارد. ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻮدن ﻳﺎ ﻧﺒﻮدن ﻋﻤﻞ اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻗﻀﺎﻳﯽ ﮐﺸﻮرﺷﺎن دارد. وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در ﺟﺎهﺎﻳﯽ ﮐﻪ «هﺮ ﻓﺮد زﻳﺮ 18 ﺳﺎل» ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﮐﻮدﮎ» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﻗﺎﻧﻮن، ﻣﺒﺎدﻟﻪ و ﻧﮕﻬﺪارﯼ «ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن» را ﻣﻨﻊ ﮐﺮدﻩ، اﻓﺮاد زﻳﺮ هﻴﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺒﺎدﻟﮥ ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺑﺎ هﻢ و ﻳﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ وب ﮐﻢ ﺑﻪ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﺑﺎ هﻢ دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ، ﺑﺪون ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻮد ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺧﻮاﻩ ﻧﺎﺧﻮاﻩ ﻗﻮاﻧﻴﻦ را ﻧﻘﺾ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و از ﻧﮕﺎﻩ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺠﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻳﻦ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ اﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻪ ﻃﻮر هﻤﺰﻣﺎن هﻢ ﻣﺠﺮﻣﻨﺪ و هﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﯽ 2

ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺛﺎﺑﺖ، ﻓﻴﻠﻢ و وﻳﺪﺋﻮ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ، ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺼﺎوﻳﺮ و ﻣﻮاد ﺟﻨﺴﯽ در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ دو ﻃﺮﻓﻪ ﻧﻤﯽ اﻧﺠﺎﻣﻨﺪ، ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؛ ﭼﻮن ﺁن ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ در ردۀ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﻣﯽ ﮔﻨﺠﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺑﺮاﯼ ﻣﺸﺎهﺪۀ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻮل ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، واﻗﻌﻴﺖ ﻗﻀﻴﻪ را ﻋﻮض ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎً اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﺎﺗﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، راﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺟﻨﺴﯽ و هﺰﻳﻨﮥ ﭘﺮداﺧﺘﯽ، ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدﯼ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

185 وب ﮐﻢ هﺎﯼ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﺎﻣﻠﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮد ﮐﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﭘﻮل در ﻗﺒﺎل اﻧﺘﻘﺎل ﺗﺼﺎوﻳﺮ زﻧﺪۀ ﺷﻬﻮاﻧﯽ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ وب ﮐﻢ، ﺣﺘﯽ در ﻏﻴﺎب ﺗﻌﺎﻣﻞ دو ﻃﺮﻓﻪ، ﺑﺎز ﺑﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻨﻄﺒﻖ اﺳﺖ. ﺑﻴﻨﻨﺪﻩ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬارﯼ ﺑﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ ﮐﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺁن را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻴﻞ ﺧﻮد هﺪاﻳﺖ ﮐﻨﺪ، اﻣﺎ ﻗﺎدر اﺳﺖ از ﻣﻨﻮﯼ وﺳﻴﻌﯽ ﮐﻪ روﯼ ﺻﻔﺤﮥ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ در ﻣﻌﺮض دﻳﺪ اوﺳﺖ، ﺁن ﻣﻮردﯼ را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻘﮥ ﺟﻨﺴﯽ اش ﻧﺰدﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاﯼ ﺳﺮوﻳﺴﯽ ﮐﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ هﺰﻳﻨﻪ ﺑﭙﺮدازد.

وب ﮐﻢ هﺎﯼ ارﺗﺒﺎﻃﯽ و ﺗﻌﺎﻣﻠﯽ ﺷﻴﻮۀ دﻳﮕﺮﯼ از اﻧﺘﻘﺎل ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺑﺎ وب ﮐﻢ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ در ﺁن زﻧﺎن از ﺑﻴﻨﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮد دﺳﺘﻮر درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﺎرﯼ و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﺮﮐﺎﺗﯽ را اﻧﺠﺎم ﺑﺪهﻨﺪ. اﻳﻦ زﻧﺎن، ﮔﺎهﯽ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد (هﻤﺠﻨﺲ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ هﻤﺠﻨﺲ) در ﺑﺮاﺑﺮ وب ﮐﻢ ﻇﺎهﺮ ﺷﺪﻩ و ﮐﺎرهﺎ و ﺣﺮﮐﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن، ﺧﻮاﺳﺘﻪ هﺎﯼ ﺧﻮد را، ﻳﺎ از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻤﻴﻞ، و ﻳﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﯼ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﮐﻨﻔﺮاﻧﺴﻬﺎﯼ وﻳﺪﺋﻮﻳﯽ، ﺑﻪ زﻧﺎن ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع وب ﮐﻢ هﺎ، ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد زﻧﺎن و ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ، از ﺧﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺧﻮدﺷﺎن ادارﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﮔﺎهﯽ، ﺷﻮهﺮاﻧﺸﺎن هﻢ از ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. وﻟﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان ﺟﻮان هﻢ از اﻳﻦ روش ﺑﺮاﯼ ﮐﺴﺐ درﺁﻣﺪ ﺳﻮد ﻣﯽ ﺟﻮﻳﻨﺪ، و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ هﻢ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮐﺎر ﺳﻮدﺁورﯼ اﺳﺖ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺴﺎب، ﺷﮑﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﻧﻮع ﺗﺎزﻩ اﯼ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻮاﺟﻪ هﺴﺘﻴﻢ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ هﻨﻮز، ﻣﻔﻬﻮم ﺁن در ﻋﺮﺻﻪ هﺎﯼ ﻗﻀﺎﻳﯽ، اﻗﺘﺼﺎدﯼ، و رواﻧﯽ ﻧﺎروﺷﻦ اﺳﺖ. اﮔﺮ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن اﺳﺖ، در ﮐﺠﺎﯼ اﻳﻦ ﮐﺎر ﺧﺸﻮﻧﺘﯽ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد؟ اﮔﺮ ﺻﺤﺒﺖ از اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﺪام ﻃﺮف، دﻳﮕﺮﯼ را اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟

ﺁﮔﻬﯽ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺪﻩ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ وب ﮐﻢ ﺑﺮاﯼ اﺟﺘﻨﺎب از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﺎم و ﻃﺮح ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن، ﺑﺎ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﺧﻮد در ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺣﺎل و ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﭼﺎﻟﺸﻬﺎﯼ ﺟﺪﯼ ﭘﻴﺶ روﯼ ﭘﮋوهﺸﮕﺮان ﺟﻨﺴﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ. ﭼﻮن ﭘﺪﻳﺪﻩ اﯼ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﻴﺒﯽ از وﻳﮋﮔﻴﻬﺎﯼ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – ﻓﺮهﻨﮕﯽ در ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺧﻮد؛ ﻳﻌﻨﯽ، ﺷﻮق و ﻣﻴﻞ ﺟﺴﻤﯽ و ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ از ﻳﮏ ﻃﺮف، و ﻧﻴﺎز رواﻧﯽ از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ، ﺑﺎ هﻢ ﺻﻴﻘﻞ ﺧﻮردﻩ، ﻋﺠﻴﻦ ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ ﭘﺎﺳﺦ دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﻨﺪۀ اﻟﮕﻮﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﮐﻬﻦ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ اﺳﺖ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ، ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﺪون درﮎ و ﻓﻬﻢ ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن واﺑﺴﺘﮕﯽ اﻧﺴﺎن، ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ. اﺑﺘﺪا، ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﺘﺮف ﺷﻮﻳﻢ ﮐﻪ در ﮐﻞ، ﺟﻨﺲ ﻣﺆﻧﺚ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﺟﻬﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ، ﺑﻠﮑﻪ هﻤﭽﻨﻴﻦ از ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ و ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺬﮐﺮ واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺳﺎﺧﺘﺎرهﺎﯼ ﭘﺪرﺳﺎﻻرﯼ، ﺣﺘﯽ در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺪرن ﺻﻨﻌﺘﯽ و ﻓﺮا ﺻﻨﻌﺘﯽ، ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﻧﺪ. ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺟﻨﺒﮥ واﺑﺴﺘﮕﯽ، هﻤﺎﻧﺎ رواﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺁن رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ (ﺟﻨﺪرﯼ) ﮐﻪ ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ و ﻣﺆﻧﺚ ﺁﻣﻮزش دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻧﻮﻋﯽ ﻋﺪم ﺗﻌﺎدل رواﻧﯽ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ، ﮐﻪ راﻩ را ﺑﺮاﯼ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ هﻤﻮار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. (ﺑﻪ ﺑﺨﺶ رﺷﺪ و ﻧﻤﻮ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺮاﺣﻞ رﺷﺪ: ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ و ﺟﻮاﻧﯽ: رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ، ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد. م) . اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻗﺘﺼﺎدﯼ زﻧﺎن در ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ ﮐﺎر هﻤﭽﻨﺎن ﺑﺎﻗﯽ اﺳﺖ و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺷﻐﻠﯽ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻧﺼﻴﺒﺸﺎن ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن، زﻧﺎن، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮدان، ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﯼ دارﻧﺪ، از اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺗﺤﺼﻴﻠﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، در ﻗﺒﺎل ﮐﺎر ﻣﺴﺎوﯼ ﺣﻘﻮق ﻣﺴﺎوﯼ ﺑﺎ ﻣﺮدان درﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و ﺗﻌﺪاد ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ از ﺁﻧﺎن زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد در ﻓﻘﺮ

186 زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﻨﺪ. هﻤﮥ اﻳﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، اﻣﺮ ﻗﺎﭼﺎق و ﺗﺠﺎرت زﻧﺎن را ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. درواﻗﻊ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از «ﮐﺎرﮔﺮان ﺟﻨﺴﯽ» ﺑﺮاﯼ ﺑﻘﺎﯼ ﻣﺤﺾ ﺑﻪ درﺁﻣﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺧﻮد واﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ. ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ، ﺗﺼﺎدﻓﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺮاﮐﺰ ﺑﺰرگ ﮔﺮدﺷﮕﺮﯼ ﺟﻨﺴﯽ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﻨﺎﻳﯽ و ﻣﺪﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ دﺳﺘﭙﺨﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران ﻣﺮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ 2

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اداﻣﮥ واﺑﺴﺘﮕﯽ زﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﺮدان در هﻤﮥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻬﺎن، ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﺶ زﻧﺎن ﺧﻮاﺳﺘﺎر اﻧﺠﺎم اﺻﻼﺣﺎﺗﯽ اﺳﺖ، و ﺣﺪاﻗﻞ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻳﯽ هﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، ﻣﺸﺨﺺ ﮔﺮدﻳﺪﻩ ﮐﻪ اﺻﻼﺣﺎت، هﺮﭼﻨﺪ هﻢ ﮐﻪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷﻨﺪ، اﻣﺎ، ﺑﻪ ﺁن ﺣﺪﯼ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﯽ ﺑﻨﻴﺎدﻳﻦ، در ﺟﻬﺖ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدن ﻋﺪم ﺗﻌﺎدل ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ، ﮐﻪ در ﻋﻤﻞ، در روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن ﺗﺠﻠﯽ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ، ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﻳﮏ «اﻧﻘﻼب ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ»، در اﻓﻖ ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز دﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، اداﻣﮥ اﺻﻼﺣﺎت ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺰﻳﻨﮥ واﻗﻌﯽ اﺳﺖ. ﮔﺎهﯽ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﻌﺎﻻن زﻧﺎن در ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ اﺻﻼﺣﺎت ﺧﺎﺻﯽ هﻤﻴﺸﻪ هﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً در ﻣﻮرد دو ﺳﻴﺎﺳﺖ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻣﺘﻀﺎد ﺳﻮﺋﺪ و هﻠﻨﺪ در ﻗﻀﻴﮥ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ، ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﺘﻬﺎ در هﺮ دو اردو دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻨﮑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧ ﻬ ﺎ ﻳ ﺘ ﺎً ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ. هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﻣﻮرد ﻣﺴﻴﺮﯼ ﮐﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﻃﯽ ﺧﻮاهﺪ ﮐﺮد هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ ﻧﺎﻇﺮان اﻳﻦ اﻣﮑﺎن را از ﻧﻈﺮ دور ﻧﻤﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﮑﺲ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد؛ ﻳﻌﻨﯽ زﻧﺎن ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻣﺴﺘﻘﻠﯽ ﭘﻴﺪا ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ از ﺿﻌﻒ ﻣﺮدان اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ و ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﻮرد ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﻗﺮار دهﻨﺪ. ﻧﺎﻇﺮاﻧﯽ هﻢ، ﻧﻮع ﺣﺪاﻗﻠﯽ از ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﯽ ﺗﺎزﻩ اﯼ در ﺗﻮازن ﻗﺪرت را ﺣﺪس ﻣﯽ زﻧﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ از ﻧﺎﻇﺮان هﻢ هﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮﯼ را ﺗﺼﻨﻌﯽ و ﻓﺎﻗﺪ اهﻤﻴﺖ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ. از ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ ﭘﮋوهﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﺴﺌﻠﻪ هﻤﭽﻨﺎن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻻﻳﻨﺤﻞ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻧﻮع روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮر ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮان ﺑﻪ ارزﻳﺎﺑﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ از ﺁن دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن: ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ 3

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن، واﮐﻨﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﺪﻳﺪ، دﻣﺪﻣﯽ ﻣﺰاج و ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯽ را ﺑﺮ ﻣﯽ اﻧﮕﻴﺰاﻧﺪ، ﭼﻮن دو ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺣﺴﺎس را در ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد – ﻧﻘﺶ زﻧﺎن و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ. ﺑﺪون ﺷﮏ، ﺑﺨﺸﯽ از اﻳﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ و دﻣﺪﻣﯽ ﻣﺰاﺟﯽ از ﻋﺬاب وﺟﺪان ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﺮدم ﭼﻨﻴﻦ اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ در ﻗﺒﺎل زﻧﺎن، از ﭘﺎﻳﻪ و اﺳﺎس ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ اﻧﺪ، و اﻳﻦ ﺑﯽ اﻧﺼﺎﻓﯽ، ﮐﻞ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺎ را، ﺟﻬﺖ ﮐﻨﺘﺮل رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ، ﺧﺪﺷﻪ دار ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺳﻴﺴﺘﻢ ﭘﺪرﺳﺎﻻر ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﭘﺎﻳﺪار ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ زﻧﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎهﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎص دادﻩ ﺷﺪﻩ، راﺿﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، و ﺁﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ زﻧﺎن ﺧﺎﻧﻪ دار، ﺑﻠﮑﻪ روﺳﭙﻴﺎن هﻢ، از اﺻﻞ ﺳﻠﻄﮥ ﻣﺮدان ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺧﺪﻣﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻞ و ﻟﺬت ﺑﺮﯼ ﻣﺮد اﺳﺖ، ﺗﻬﺪﻳﺪﯼ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﺗﻬﺪﻳﺪ دوﮔﺎﻧﻪ اﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺁﻳﻨﺪﻩ رﺷﺪ ﮐﻨﺪ: ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ زﻧﺎن ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ و ﻧﻘﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﻟﺬت ﺑﺮﯼ ﺧﻮد را ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﻌﻨﯽ و ﻣﻔﻬﻮم ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ را از ﻧﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﻨﺪ و ﺁن را ازﻗﻴﺪ و ﺑﻨﺪهﺎﯼ ﭘﺪرﺳﺎﻻراﻧﮥ ﻓﻌﻠﯽ رهﺎ ﮐﻨﺪ. اﻳﻦ ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ اﺳﺖ، ﻣﻬﻴّﺞ هﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮداﻧﻪ هﺮﮔﺰ ﻣﺜﻞ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎﻧﻪ ﻋﺎدﯼ ﻧﺒﻮدﻩ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺁن ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدد. در اﻳﻦ ﻣﻮرد هﻢ، اﻣﭙﺮاﻃﻮرﯼ ﭼﻴﻦ، ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن و روم ﮐﻬﻦ، ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﯼ ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ هﺴﺘﻨﺪ. در اﻳﻦ ﮐﺸﻮرهﺎ «ﺗﺠﺎرت ﺳﮑﺲ» ﻣﺮداﻧﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد، اﻣﺎ، در ﮔﺬر ﺗﺎرﻳﺦ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ هﻢ

187 داراﯼ اﻧﻮاع رﺳﻤﯽ و ﻏﻴﺮ رﺳﻤﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮداﻧﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮداﻧﻪ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺮدان ﺑﻮدﻩ ﺗﺎ در ﺧﺪﻣﺖ زﻧﺎن. ﻋﻠﺖ اﻳﻦ اﻣﺮ دو ﭼﻴﺰ اﺳﺖ:

1. از ﺟﻬﺖ ﺗﺎرﻳﺨﯽ، ﺗﻨﻬﺎ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﮐﻮﭼﮑﯽ از زﻧﺎن، از ﺁﻧﭽﻨﺎن ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﻗﺘﺼﺎدﯼ اﯼ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

2. اﻗﻠﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ از ﻣﺮدان داراﯼ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ (ﺑﺎﻳﺴﮑﺴﻮال) و ﻳﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ (هﻤﻮﺳﮑﺴﻮال) هﺴﺘﻨﺪ، ﻳﻌﻨﯽ ﻳﺎ ﺑﻪ هﺮ دو ﺟﻨﺲ ﻣﺬﮐﺮ و ﻣﺆﻧﺚ ﮔﺮاﻳﺶ دارﻧﺪ ﻳﺎ ﺻ ﺮ ﻓ ﺎً ﺑﻪ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد ﻣﺘﻤﺎﻳﻠﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﻣﺮدان در ﺧﺮﻳﺪ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ از ﻣﺮدان دﻳﮕﺮ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻧﺪارﻧﺪ.

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان، ﺑﻪ ﻧﻴﺎز و ﺗﻘﺎﺿﺎﻳﯽ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. ﺗﻌﺪاد و اﻧﺪازۀ زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ، و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان هﻴﭽﻮﻗﺖ ﺑﻪ وﺳﻌﺖ و اهﻤﻴﺖ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن ﻧﺒﻮدﻩ و هﺮﮔﺰ هﻢ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد. در زﻳﺮ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ، اﺑﺘﺪا ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﻣﯽ ﭘﺮدازﻳﻢ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ

ﻣﺮدان روﺳﭙﯽ، درﺳﺖ هﻤﺎﻧﻨﺪ زﻧﺎن هﻤﮑﺎر ﺧﻮد، ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﮔﺮوﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؛ از ﻣﺮدان ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ و ﮐﺎﻓﻪ هﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ «ﭘﺴﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ» و «اﺳﮑﻮرﺗﻬﺎﯼ» ﮐﻼس ﺑﺎﻻ. اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮزهﺎ ﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻴﺎل ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮداﻧﻪ، ﻗﺎﭼﺎق، روﺳﭙﯽ ﺧﺎﻧﻪ و دﻻﻟﯽ هﻤﻴﺸﻪ اﻣﺮ ﻧﺎدرﯼ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. اﻏﻠﺐ ﻣﺮدان روﺳﭙﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻣﺎ در ﺑﻌﻀﯽ ﮐﺸﻮرهﺎ «ﺷﺎﻏﻼن ﮐﺎﻓﻪ هﺎ»، «رﻗﺼﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎرهﺎ» (table dancers) و «ﭘﺴﺮان ﺑﺰن ﺑﺮﻗﺺ» (go-go boys) هﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ درﺁﻣﺪ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎر ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺮدان روﺳﭙﯽ ﮐﻪ از زﻳﺒﺎﻳﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ هﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ ﺷﺎﻏﻞ ﺷﻮﻧﺪ.

در روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮداﻧﻪ، زﻳﺒﺎﻳﯽ و ﺟﻮاﻧﯽ ﻣﻬﻤﺘﺮ از هﺮ ﭼﻴﺰﯼ اﺳﺖ و درﻧﺘﻴﺠﻪ دورۀ اﺷﺘﻐﺎل ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻪ، ﺧﻴﻠﯽ ﮐﻮﺗﺎهﺘﺮ از دورۀ اﺷﺘﻐﺎل زﻧﺎن روﺳﭙﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻟﺒﺘﻪ در اﮐﺜﺮ ﻣﻮارد، ﻣﺮدان ﺟﻮان ﻗﺼﺪ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرﯼ در «ﮐﺎر ﺟﻨﺴﯽ» ﺑﺮاﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﻣﺪﻳﺪ را ﻧﺪارﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ در دورﻩ اﯼ ﺧﺎص از زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد و ﻳﺎ در ﺷﺮاﻳﻄﯽ ﺧﺎص ﺑﻪ ﺁن دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، ول ﮐﺮدن «ﺻﺤﻨﻪ» و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ «ﻋﺎدﯼ» هﻢ ﺑﺮاﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺎدﻩ ﺗﺮ و ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣ ﺜ ﻼً ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﻣﻮرد ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ «ﭘﻮل ﺗﻮﺟﻴﺒﯽ» ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ، ﻳﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ هﺰﻳﻨﮥ ﺗﺤﺼﻴﻠﯽ ﺧﻮد را از ﻃﺮﻳﻖ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورﻧﺪ، ﺻﺪق ﮐﻨﺪ. ﮔﺎهﯽ هﻢ ﭘﺴﺮان ﺟﻮان ﻓﺮارﯼ از ﺧﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﺑﻴﮑﺎر، و ﻳﺎ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﯽ ﺧﺎﻧﻤﺎن ﺑﻪ دام دﻧﻴﺎﯼ ﺗﺠﺎرت ﺳﮑﺲ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و هﻤﺎﻧﺠﺎ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ دﻳﮕﺮ ﺧﺮﻳﺪارﯼ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺮدان روﺳﭙﯽ ﺑﺎﻻﯼ 30 ﺳﺎل ﻧﺎدر هﺴﺘﻨﺪ، و اﻏﻠﺐ روﺳﭙﻴﺎن ﻣﺮد ﺑﻴﻦ 18 ﺗﺎ 25 ﺳﺎﻟﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﺳﻨﺘﻬﺎ 1

«ﻟﮕﻮرﻳﻬﺎ» ﻣﺮدان ﺟﻮان ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﺮوش ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد در ﺑﻴﺮون (ﭘﻴﺎدﻩ روهﺎ، ﺣﻮاﻟﯽ اﻳﺴﺘﮕﺎهﻬﺎﯼ راﻩ ﺁهﻦ و ﻏﻴﺮﻩ) اﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺁن را ﺑﻪ ﮐﺎﻓﻪ هﺎ، ﺑﺎرهﺎ و ﻣﺤﻼت ﻧﻤﺎﻳﺶ وﻳﺪﺋﻮهﺎ هﻢ ﺑﮑﺸﺎﻧﻨﺪ. ﺑﻪ هﻤﻦ دﻟﻴﻞ ﻳﮏ ﻓﺮد ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﮐﻪ ﻳﮏ «ﻟﮕﻮرﯼ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽ» اﺳﺖ، ﻳﮏ «ﻟﮕﻮرﯼ ﮐﺎﻓﻪ اﯼ» هﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﺧﻼل روز ﺟﺎﯼ ﺧﻮد را از ﮐﺎﻓﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎن و ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻋﻮض ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻟﮕﻮرﻳﻬﺎ هﻤﭽﻮن روﺳﭙﻴﺎن ﻣﺆﻧﺚ ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ ﻳﮑﺪﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ ﻟﮕﻮرﻳﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﻳﮏ ﺑﺎر «ﺷﺎﻏﻞ» و ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﺷﻮﻧﺪ و درﺁﻣﺪ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎر ﻗﺴﻤﺖ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﺷﻐﻞ «ﭘﺴﺮا ن ﺗﻠﻔﻨﯽ» را اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

188

«رﻗﺎﺻﺎن اروﺗﻴﮏ» ﺑﺮﺧﯽ از «ﺑﺎرهﺎﯼ رﻗﺺ» و «ﺳﻴﻨﻤﺎهﺎﯼ ﺳﮑﺲ» ﺟﻬﺖ ﺳﺮﮔﺮم ﮐﺮدن ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮد از ﭘﺴﺮان رﻗﺎص ﺑﺮهﻨﻪ ﻳﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﺑﺮهﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از اﻳﻦ ﭘﺴﺮان رﻗﺎص در ﻗﺒﺎل درﻳﺎﻓﺖ ﭘﻮل، ﻣﺪﺗﯽ را در اﺗﺎﻗﯽ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ و «در ﺧﻠﻮت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺑﺎ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ» ﻣﯽ ﮔﺬراﻧﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﺳﻨﺘﻬﺎ 2

ﭘﺴﺮان ﺧﺎﻧﻪ اﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﭘﺴﺮان ﺟﻮان ﺗﻦ ﻓﺮوش، از ﻣﺮدان ﭘﻮﻟﺪار ﻣﺴﻦ دﻋﻮت درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺗﯽ را در ﺧﺎﻧﻪ و ﮐﻨﺎر ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮕﺬراﻧﻨﺪ و در ﻗﺒﺎل درﻳﺎﻓﺖ ﭘﻮل ﺗﻮ ﺟﻴﺒﯽ، ﻣﺴﮑﻦ، ﺧﻮرد وﺧﻮراﮎ، و ﺣﺘﯽ ﺣﻘﻮق، ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ اراﺋﻪ دهﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع ﻗﺮاردادهﺎ ﮔﺎهﯽ ﻓﻘﻂ ﺑﺮاﯼ ﭼﻨﺪ هﻔﺘﻪ، ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ اﻣﺎ ﮔﺎهﯽ ﺳﺎﻟﻬﺎ و دهﻪ هﺎ هﻢ ﺑﻪ ﻃﻮل ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﻨﺪ. در ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻴﺘﯽ، ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎً راﺑﻄﮥ دو ﻧﻔﺮ ﮐ ﻼً دﮔﺮﮔﻮن ﻣﯽ ﺷﻮد و ﻣﺪﺗﯽ ﺑﻌﺪ، ﺧﺼﻠﺖ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻣﯽ دهﺪ.

ﭘﺴﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺑﻌﻀﯽ از ﭘﺴﺮان روﺳﭙﯽ، ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد را در روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ، ﻣﺠﻼت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن، و ﻳﺎ روﯼ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﺎر اﻳﻦ اﻓﺮاد ﮐﻢ و ﺑﻴﺶ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎر «دﺧﺘﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ» اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻳﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﻳﮏ ﺑﻨﮕﺎﻩ.

اﺳﮑﻮرﺗﯽ هﺎ ﺑﻌﻀﯽ از ﭘﺴﺮان روﺳﭙﯽ ﮐﻪ از زﻳﺒﺎﻳﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ، در ﺑﻨﮕﺎهﯽ ﺛﺒﺖ ﻧﺎم ﮐﺮدﻩ و ﺷﻐﻞ «اﺳﮑﻮرت» ﮐﻪ درﺁﻣﺪ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺧﻮﺑﯽ دارد، را ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ اﻓﺮاد درﺳﺖ ﻣﺜﻞ دﺧﺘﺮان اﺳﮑﻮرﺗﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ هﺰﻳﻨﻪ اﯼ ﺛﺎﺑﺖ و ﻳﺎ درﺻﺪﯼ از درﺁﻣﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﻨﮕﺎﻩ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ. اﻣﺮوزﻩ «ﮐﺴﺐ و ﮐﺎر اﺳﮑﻮرت» از ﻳﮏ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

وب ﺳﺎﻳﺖ ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ «ﮔﯽ» در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ داراﯼ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﺟﻬﺎﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ. (ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻓﻮق ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ از ﭼﻨﺪ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ اﺟﺘﻨﺎب از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﺎم و ﻃﺮح ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ، اﻣﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ

در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ از ﻃﺮﻳﻖ وﺳﺎﻳﻞ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاﯼ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ زﻧﺎن، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاﯼ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان هﻢ ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ. درواﻗﻊ، ﻓﺤﺸﺎﯼ ﻣﺮدان، هﺮ ﭼﻨﺪ هﺮﮔﺰ ﺑﻪ وﺳﻌﺖ ﻓﺤﺸﺎﯼ زﻧﺎن هﻤﮑﺎرﺷﺎن ﻧﺒﻮدﻩ، اﻣﺎ اﻣﺮوزﻩ ﺑﻪ ﺗﺠﺎرت ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ اﯼ ﻓﺮا روﺋﻴﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﺎز هﻢ در اﻳﻨﺠﺎ، اراﺋﮥ ﻳﮏ ﺑﺤﺚ وﺳﻴﻊ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ

189 ﻣﻮارﯼ ﭼﻨﺪ اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.

ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ «ﮔﯽ» ﺑﻪ هﻤﺎن ﺷﮑﻞ ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺑﻴﻦ دو ﻏﻴﺮ هﻤﺠﻨﺲ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﮐﺴﯽ ﮐﻪ زﻧﮓ ﻣﯽ زﻧﺪ ﺑﻪ ﻳﮏ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮدﮐﺎر ﺑﺎ ﺻﺪاﻳﯽ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩ، ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻧﺤﻮۀ ﭘﺮداﺧﺖ هﻢ ﻳﮑﯽ اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﯽ ﻳﺎ ﺑﺎ ﮐﺎرت اﻋﺘﺒﺎرﯼ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺑﺎ هﺰﻳﻨﮥ ﺧﺎص. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ، ﺳﮑﺲ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺑﻴﻦ «ﻣﺮدان ﻋﺎدﯼ» هﻢ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ هﺰﻳﻨﻪ اﯼ از هﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، وﻟﯽ ﮔﺎهﯽ ﺑﻨﮕﺎهﯽ ﺟﻬﺖ اﻳﺠﺎد اﻣﮑﺎﻧﺎت و ﺗﺴﻬﻴﻼت اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﺠﺎﻧﯽ، هﺰﻳﻨﮥ ﻣﺤﺪودﯼ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺪون ﺷﮏ ﻣﻮﺑﺎﻳﻠﻬﺎﯼ داراﯼ اﻣﮑﺎﻧﺎت ﻣﺒﺎدﻟﮥ ﺗﺼﺎوﻳﺮ، اﺑﻌﺎد ﺗﺎزﻩ اﯼ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻮاهﻨﺪ داد.

ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺛﺎﺑﺖ، ﻓﻴﻠﻢ و وﻳﺪﺋﻮ ﻣﻮاد ﺟﻨﺴﯽ از ﭘﻴﺶ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻣﻘﻮﻟﮥ ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﻣﯽ ﮔﻨﺠﻨﺪ ﺗﺎ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ. اﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﺎﺗﯽ هﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ، وﻟﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، راﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺟﻨﺴﯽ و ﭘﺮداﺧﺖ هﺰﻳﻨﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

وب ﮐﻢ هﺎﯼ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﺎﻣﻠﯽ ﺑﻌﻀﯽ از ﺗﺼﺎوﻳﺮاﻧﺘﻘﺎﻟﯽ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ وب ﮐﻢ ﺳﮑﺲ زﻧﺪﻩ را ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﯽ دهﻨﺪ، اﻣﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻌﺎﻣﻠﯽ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ ﺑﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارﻧﺪ. ﺑﻴﻨﻨﺪﻩ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬارﯼ ﺑﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﯽ ﮐﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺁن را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻴﻞ ﺧﻮد هﺪاﻳﺖ ﮐﻨﺪ، اﻣﺎ از ﻣﻨﻮﯼ وﺳﻴﻌﯽ ﮐﻪ روﯼ ﺻﻔﺤﮥ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ در ﻣﻌﺮض دﻳﺪ اوﺳﺖ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮردﯼ را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻘﮥ ﺟﻨﺴﯽ اش ﻧﺰدﻳﮑﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاﯼ ﺳﺮوﻳﺴﯽ ﮐﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﮐﺎرت اﻋﺘﺒﺎرﯼ هﺰﻳﻨﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻨﺪ.

وب ﮐﻢ هﺎﯼ ارﺗﺒﺎﻃﯽ و ﺗﻌﺎﻣﻠﯽ ﺷﻴﻮۀ دﻳﮕﺮﯼ از اﻧﺘﻘﺎل ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻣﺮدان ﺑﺎ وب ﮐﻢ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ در ﺁن، ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺑﻴﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﺬﮐﺮ ﺧﻮد ﺗﻤﺎس ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ هﺎﯼ ﺧﻮد را ﻳﺎ از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻤﻴﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻳﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﯼ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮارد ﮐﻨﻔﺮاﻧﺴﻬﺎﯼ وﻳﺪﺋﻮﻳﯽ. ﺑﺪون ﺷﮏ، در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻧﻮع ﺗﺎزﻩ اﯼ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﻮاﺟﻪ هﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮاﯼ هﻤﮥ ﻣﺎ ﺳﻤﺖ و ﺳﻮﯼ ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﯼ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد.

وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻳﮏ ﺑﻨﮕﺎﻩ «ﮔﯽ» ﺑﺎ اﻣﮑﺎﻧﺎت وب ﮐﻢ

ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻨﮕﺎهﻬﺎﻳﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺮدان ﻣﺠﺮد اﻳﻦ اﻣﮑﺎن را ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ ﻣﺬﮐﺮ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ در ﻗﺒﺎل درﻳﺎﻓﺖ ﺣﻖ اﻟﺰﺣﻤﻪ، در ﺑﺮاﺑﺮ وب ﮐﻢ هﺎﯼ ﺧﻮد دﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰﻧﻨﺪ، ارﺗﻴﺎط ﺑﺮﻗﺮار ﮐﻨﻨﺪ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﺗﺼﻮﻳﺮ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﻣﻼﻗﺎت ﺣﻀﻮرﯼ هﻢ ﺁﻣﺎدﮔﯽ دارﻧﺪ. (ﺑﺮاﯼ اﺟﺘﻨﺎب از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﺎم و ﻃﺮح، ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

190 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﻋ ﻤ ﺪ ﺗ ﺎً ﺑﻪ دو ﻧﻮع ﺑﺰرگ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد: 1. ﻣﺮدان «ﺗﻠﻔﻨﯽ» (ﭘﺴﺮان ﺗﻠﻔﻨﯽ و اﺳﮑﻮرﺗﯽ هﺎ) 2. ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪت

روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻬﺎت ﺷﺒﻴﻪ هﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺧﻮاهﻴﻢ دﻳﺪ، ﺑﻴﻦ اﻳﻦ دو ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ هﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ. در ﻣﺠﻤﻮع، ﻣﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ زﻧﺎن ﻣﯽ ﻓﺮوﺷﻨﺪ، ﺑﺎ اﻧﮓ و ﻧﻨﮓ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﺮاﯼ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﺎن ﻳﮏ ﺷﻐﻞ ﻧﻴﻤﻪ وﻗﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﺪرت ﺑﺎ ﺣﻘﺎرت و ﺗﻮهﻴﻦ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﮐﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺣﺮﻓﮥ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ اﺳﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا

ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﺴﺮان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯼ ﺗﻠﻔﻨﯽ و اﺳﮑﻮرﺗﯽ، اراﺋﮥ ﺧﺪﻣﺎت ﺑﻪ زﻧﺎن ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎر هﻤﮑﺎران «ﮔﯽ» ﺷﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮدان ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ؛ زﻧﺎن ﻳﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﻳﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻨﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎس ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، و ﻣﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﻳﮏ ﺗﻔﺎوت اﺳﺎﺳﯽ وﺟﻮد دارد: زﻧﺎن ﺧﻮاهﺎن ﭼﻴﺰﯼ ﺑﻴﺶ از ﺟﺬاﺑﻴﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ از ﻣﺮدﯼ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ او ﭘﻮل ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﺗﻮﻗﻊ دارﻧﺪ ﮐﻪ از روش ﻣﺮاودۀ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ و ﺧﻮﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺴﺎس ﺑﻮدﻩ و ﻗﺎدر ﺑﻪ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ اﯼ ﻣﻌﻨﺎدار ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، اﻟﺰاﻣﺎت ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﺮاﯼ ﻳﮏ ﻣﺮد دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯼ روﺳﭙﯽ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﺑﺎﻻﺳﺖ و درﻧﺘﻴﺠﻪ، هﺰﻳﻨﮥ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در ژاﭘﻦ، ﮐﻠﻮﺑﻬﺎﯼ ﻣﺘﺸﮑﻞ از ﻣﺮدان روﺳﭙﯽ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎﯼ ﮔﺮان وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر اﻧﺤﺼﺎرﯼ ﺑﺎ هﺪف ﺟﺬب زﻧﺎن ﭘﻮﻟﺪار ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﭘﺴﺮان ﮔﺎرﺳﻦ ﺟﻮان و ﺧﻮش ﻗﻴﺎﻓﻪ، درﺻﺪﯼ از درﺁﻣﺪ ﺣﺎﺻﻞ از ﻓﺮوش ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻴﻬﺎ را درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ دارﻧﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ زﻧﺎن را ﺑﻪ ﺧﺮﻳﺪ هﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. در اﻳﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ، ﺑﻪ ﻃﻮر رﺳﻤﯽ، ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ اراﺋﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻣﺎ هﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ داﻧﺪ ﮐﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﺎت هﻤﻴﺸﻪ وﺟﻮد دارﻧﺪ، ﺑﺨﺼﻮص در ﺟﺎهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ اﻋﻴﺎﻧﯽ اﻧﺪ.

وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺑﻨﮕﺎﻩ ﺧﺪﻣﺎت اﺳﮑﻮرﺗﯽ ﺑﺮاﯼ زﻧﺎن ﺑﻌﻀﯽ از ﺑﻨﮕﺎهﺎ اﺳﮑﻮرﺗﻬﺎﻳﯽ را ﺑﺮاﯼ هﻤﺪﻣﯽ و هﻢ ﻣﻮﻧﺴﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ، اﻣﺎ دﺳﺘﻪ اﯼ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺧﻮد را هﺪف ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ و اﺳﮑﻮرﺗﻬﺎﻳﺸﺎن، ﺑﻪ ﻓﺮوش ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ زﻧﺎن ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ. (ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻓﻮق ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ از ﭼﻨﺪ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ اﺟﺘﻨﺎب از ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻧﺎم و ﻃﺮح ﺗﻐﻴﻴﺮ دادﻩ ﺷﺪﻩ، اﻣﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺻﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.)

191 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان: روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪت

ﺑﻌﻀﯽ از زﻧﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ، اروﭘﺎﻳﯽ، و ﺑﻪ ﻃﻮر ﻓﺰاﻳﻨﺪﻩ اﯼ زﻧﺎن ژاﭘﻨﯽ هﻢ، ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دوردﺳﺘﯽ را ﺑﺮاﯼ ﮔﺬران ﺗﻌﻄﻴﻼت ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﺎ اﻳﻦ هﺪف ﮐﻪ در ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪﺗﯽ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺟﻮان هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮدﻧﺸﺎن از ﺟﺬاﺑﻴﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻘﺼﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤﯽ اﻳﻦ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ، ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ اروﭘﺎ، ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ، و ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﮐﺎراﺋﻴﺐ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، وﻟﯽ ﺑﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﻨﺎﻃﻖ داراﯼ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻻﯼ ﺑﻴﮑﺎرﯼ ﻣﺮدان هﻢ اﻓﺰودﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ زﻧﺎن اﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ ﺳﻔﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و هﻨﮕﺎم رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ، «دوﺳﺖ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﺒﻮب» ﺧﻮد را از ﺑﻴﻦ ﺧﺪﻣﮥ هﺘﻞ، ﮔﺎرﺳﻨﻬﺎ، ﺻﺎﺣﺒﺎن ﮐﺎﻓﻪ هﺎ، ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﻬﺎﯼ ﺷﺎﻏﻞ در هﺘﻠﻬﺎ، ﺗﺎﮐﺴﯽ راﻧﺎن، راهﻨﻤﺎهﺎﯼ ﺗﻮر ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﯽ، ﮔﺎرد ﺷﻨﺎﯼ ﺳﺎﺣﻠﯽ، ﺧﺪﻣﮥ ﮐﺮاﻧﮥ ﺳﺎﺣﻞ، ﺳﻮﻏﺎت ﻓﺮوﺷﺎن و ﻏﻴﺮﻩ، اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. و وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﺮد ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺧﻮد را ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، او را ﺑﻪ ﺷﺎم دﻋﻮت ﮐﺮدﻩ و ﺑﺮاﻳﺶ ﻟﺒﺎس و هﺪاﻳﺎ ﻣﯽ ﺧﺮﻧﺪ و ﺣﺘﯽ ﺑﻪ او ﭘﻮل ﻧﻘﺪ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺮدان در ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ هﻴﭻ ﭼﻴﺰﯼ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﺁﻧﻬﺎ اﺛﺒﺎت ﻣﺮداﻧﮕﯽ و ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن، ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ ﻣﺮدان در ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮاﻓﻘﺎﺗﯽ ﺑﻪ ﻧﺪرت اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ و ﻳﺎ ﺗﺤﻘﻴﺮ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﺣﺘﯽ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ هﺪاﻳﺎ و ﭘﻮل درﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ دارﻧﺪ، درواﻗﻊ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﮐﺎر، در ﺑﻴﻦ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ و رﺷﮏ دﻳﮕﺮان را ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰﻧﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، اﻳﻦ ﻧﻮع «ﺗﺠﺎرت ﺳﮑﺲ» ﻣﻮرد ﺑﺴﻴﺎر ﺧﺎﺻﯽ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ اﻧﻮاع روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻠﯽ رﻏﻢ هﻤﮥ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ، اﻣﺎ ﮐﻞ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر روزاﻓﺰوﻧﯽ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻌﺎع ﮔﺴﺘﺮش ﻓﺰاﻳﻨﺪۀ اچ. ﺁﯼ. وﯼ. / اﻳﺪز در ﺑﻴﻦ ﻣﺮدان ﮐﺸﻮرهﺎﯼ در ﺣﺎل ﺗﻮﺳﻌﻪ، ﺑﺨﺼﻮص در ﮐﺎراﺋﻴﺐ و ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ، ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻣﻘﺼﺪ ﮔﺮدﺷﮕﺮﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن زﻧﺎن ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ از اروﭘﺎ، ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﺷﻤﺎﻟﯽ، اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ و ژاﭘﻦ (ﮐﻪ هﻤﻪ ﺑﻪ رﻧﮓ زرد ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ) در ﻧﻘﺎط دور دﺳﺖ، ﺑﺨﺼﻮص در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ در ﺣﺎل ﺗﻮﺳﻪ (ﺳﺮخ رﻧﮓ)، ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪت ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ. ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤﯽ اﻳﻦ زﻧﺎن، ﺟﻨﻮب اروﭘﺎ، ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ، و ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﮐﺎراﺋﻴﺐ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، وﻟﯽ ا ﺧ ﻴ ﺮ اً اﻧﺪوﻧﺰﯼ، ﺗﺎﻳﻠﻨﺪ، ﻓﻮﺟﯽ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﻻﺗﻴﻦ هﻢ ﭘﺮﻃﺮﻓﺪار ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. اﻣﺎ ﻋﻠﯽ رﻏﻢ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺖ ﮐﻪ ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮدان ﺧﻴﻠﯽ ﮔﺴﺘﺮدﻩ ﺗﺮ از اﻳﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، در ﻣﻘﺎﻳﺴﮥ اﻳﻦ دو ﺑﺎ هﻢ، ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﭼﻴﺰ اﺳﺖ.

192 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 1

در ﺳﺎل 2002، ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ (WHO) ﮔﺰارﺷﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد ﮐﻪ در ﺁن، ﻓﺼﻠﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ (ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ) ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ اﺧﺘﺼﺎص دادﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد. در ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﯼ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ:

«ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻣﺸﮑﻞ ﺟﺪﯼ و راﻳﺞ ﮔﺰارش ﺟﻬﺎﻧﯽ از ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺳﻼﻣﺖ و ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺑﺮ ﺳﻼﻣﺘﯽ Krug EG et al. ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻧﻔﺮ در ﺟﻬﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﮔﺬارد. و ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ، ژﻧﻮ ﻧﻴﺮوﯼ ﻣﺤﺮﮎ ﺁن ﻋﻮاﻣﻞ زﻳﺎدﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در 2002 ﻃﻴﻒ وﺳﻴﻌﯽ از زﻣﻴﻨﻪ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺑﺮاﯼ ﺧﻮاﻧﺪن ﻓﺸﺮدﻩ اﯼ از ﻓﺼﻞ ﻓﺮهﻨﮕﯽ و اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. رﻳﺸﮥ 6 ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن، ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ اﻳﻨﺠﺎ را ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ و ﺑﺮاﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﮐﻞ ﮔﺰارش اﺳﺖ.» اﻳﻨﺠﺎ را ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ (ﭘﯽ دﯼ اف ﮐﺎﻣﻞ ﮔﺰارش در ﺑﺨﺶ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وﺑﻼگ ج.و.ج هﻢ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ.م)

ﮔﺰارش ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ اﻧﻮاع ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را از اﻳﻦ ﻗﺮار ﻣﯽ ﺷﻤﺎرد:

- ﺗﺠﺎوز در زﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﻳﺎ رواﺑﻂ دوﺳﺘﯽ - ﺗﺠﺎوز ﺗﻮﺳﻂ ﻏﺮﻳﺒﻪ هﺎ - ﺗﺠﺎوزات ﺳﻴﺴﺘﻤﺎﺗﻴﮏ در ﺧﻼل درﮔﻴﺮﻳﻬﺎﯼ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ - دﺳﺖ درازﻳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻳﺎ ﺗﻌﺪﯼ و ﺳﺘﻮﻩ ﺟﻨﺴﯽ از ﺟﻤﻠﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺳﮑﺲ در ازاﯼ ﻟﻄﻒ ﻳﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﯽ ﺧﺎص - ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ ازاﻓﺮاد ﻣﻌﻠﻮل ذهﻨﯽ ﻳﺎ ﺟﺴﻤﯽ - ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن - ازدواج اﺟﺒﺎرﯼ ﻳﺎ اﺟﺒﺎر ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎ، از ﺟﻤﻠﻪ ازدواج ﮐﻮدﮐﺎن - ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ از ﺣﻖ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺑﺎردارﯼ ﻳﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪن دﻳﮕﺮ اﻗﺪاﻣﺎت ﻻزم در ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ - ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ اﺟﺒﺎرﯼ - اﻋﻤﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن، ازﺟﻤﻠﻪ ﺧﺘﻨﻪ و ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و ﺑﺎزرﺳﯽ اﺟﺒﺎرﯼ ﺑﺎﮐﺮﮔﯽ زﻧﺎن - روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ اﺟﺒﺎرﯼ و ﻗﺎﭼﺎق اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ هﺪف ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ

ﮔﺰارش هﻤﭽﻨﻴﻦ اﻋﻼم ﻣﯽ دارد ﮐﻪ هﺪف اﺻﻠﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ «اﻋﻤﺎل ﻣﺪاوم ﻗﺪرت و ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﻓﺮد ﻣﻮرد ﺗﻌﺮض واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ»

193 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ 2

ﺑﺨﺶ اﻋﻈﻢ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ دارد، درﺳﺖ ﺑﻪ هﻤﺎن ﺷﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ در ﺳﺎل 1992 ﻋﻨﻮان ﮐﺮد:

«ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﮑﻠﯽ از ﺗﺒﻌﻴﺾ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺟﺪﯼ از ﺗﻮاﻧﺎﻳﯽ زﻧﺎن در اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺣﻘﻮق و ﺁزادﯼ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺑﺮاﺑﺮﯼ ﺑﺎ ﻣﺮدان ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﺁورد. ﻧﮕﺮش و ﺑﺮﺧﻮرد ﺳﻨﺘﯽ ﮐﻪ زن را ﻣﺎدون و ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺮد ﻣﯽ داﻧﺪ و ﻳﺎ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﮐﻠﻴﺸﻪ اﯼ ﺑﺮاﯼ او در ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد، ﺑﻪ ﺗﺪاوم ﺷﻴﻮﻩ هﺎﯼ ﮔﺴﺘﺮدۀ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻳﺎ ﻓﺸﺎر و ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ و ﺗﺠﺎوز، ازدواج اﺟﺒﺎرﯼ، ﻣﺮگ و ﻣﻴﺮهﺎﯼ ﻧﺎﺷﯽ از ﺧﺸﻮﻧﺖ و ادﻋﺎهﺎﯼ ﻣﻬﺮﻳﻪ اﯼ، اﺳﻴﺪ ﭘﺎﺷﯽ، و ﺧﺘﻨﮥ زﻧﺎن، ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺼﺒﺎت و رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ را ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﯼ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ و ﻳﺎ ﮐﻨﺘﺮل زﻧﺎن، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﮐﻨﺪ.»

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ زﻳﺮ ﺧﻮاهﻴﻢ دﻳﺪ، ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮد و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ زن ﻋﻠﻴﻪ زن و زن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮد، هﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ. اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﺑﺨﺶ اﻋﻈﻢ ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و ا ﻗ ﻌ ﺎً «ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ» دارد، ﻳﻌﻨﯽ زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﻧﺪ و ﻣﺮدان ﻣﺠﺮم.

ﺷﻌﺒﮥ رﻓﺎﻩ و ﺗﺮﻗﯽ زﻧﺎن ادارۀ اﻣﻮر داراﻳﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ

ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻧﺎن در ﺳﺎل 1979 ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن رﻓﻊ هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن را ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻧﻤﻮد، و در ﺳﺎل 1992 ﺗﻮﺻﻴﻪ هﺎﯼ ﮐﻠﯽ ﺧﻮد را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﻨﺪ 19 ﺁن ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﮑﻠﯽ از ﺗﺒﻌﻴﺾ اﺳﺖ. ﺑﺮاﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﻣﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻮﺻﻴﻪ هﺎ اﻳﻨﺠﺎ را ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ. (ﻣﺘﻦ ﻓﺎرﺳﯽ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن و ﺗﻮﺻﻴﻪ هﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁن را ﻣﯽ ﺗﻮان از ﻃﺮﻳﻖ ﮔﻮﮔﻮل ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮد. م.)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ

ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ در ﺷﻤﺎرۀ 19 ﺗﻮﺻﻴﻪ هﺎﯼ ﺧﻮد ﺣﻮل رﻓﻊ هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن- 1992، ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﺮض و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻣﯽ ﭘﺮازد:

«هﺮﮔﺎﻩ دﺳﺖ رﺳﺎﻧﻴﻬﺎ و دﺳﺖ درازﻳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، درﺧﻮاﺳﺘﻬﺎﯼ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﻧﺠﺎم ﻟﻄﻒ و ﺧﺪﻣﺖ ﺟﻨﺴﯽ، و دﻳﮕﺮ ﺳﻠﻮﮎ ﻟﻔﻈﯽ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﺑﺎ ﺧﻤﻴﺮﻣﺎﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﻪ ﻃﻮر ﺿﻤﻨﯽ ﻳﺎ ﺁﺷﮑﺎر، ﺑﺮ اﺷﺘﻐﺎل ﻓﺮد و ﻋﻤﻠﮑﺮد ﺷﻐﻠﯽ او، ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻨﻔﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻧﻬﻨﺪ و ﻳﺎ ﻣﺤﻴﻂ ﮐﺎر را ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺁﻣﻴﺰ، ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ، و ﻳﺎ ﺗﻮهﻴﻦ ﺁﻣﻴﺰ ﮐﻨﻨﺪ، در زﻣﺮۀ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.»

اﻟﺒﺘﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺖ ﮐﻪ هﻢ زﻧﺎن و هﻢ ﻣﺮدان هﺮ دو ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ هﻢ ﻋﺎﻣﻞ و هﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻮﻧﺪ، وﻟﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﮐﻪ اﮐﺜﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، زﻧﺎن هﺴﺘﻨﺪ، هﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

194 در اﻳﺎﻟﺖ ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﮐﻤﻴﺴﻴﻮن ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ اﺳﺘﺨﺪاﻣﯽ ﺑﺮاﺑﺮ(EEOC) اﻋﻼم ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﻧﻘﺾ ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ ﻣﺼﻮب ﺳﺎل 1964 ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻳﯽ درﺑﺎرۀ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﺁن ﺻﺎدر ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ اﻳﻦ دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻠﻬﺎ روﺷﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ:

«هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ زﻧﺎن در ﻣﺤﻴﻂ ﮐﺎر ﺧﻮد در ﻣﻌﺮض ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ هﻤﭽﻮن ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮاﺑﺮﯼ در اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ ﻃﻮر ﺟﺪﯼ ﻧﻘﺾ و ﻣﺨﺘﻞ ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﺗﻌﺮض و اذﻳﺖ و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ، ﺷﺎﻣﻞ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ هﻤﭽﻮن دﺳﺖ درازﯼ و ﺗﻤﺎس ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ، ﺣﺮﻓﻬﺎ و اﺷﺎرات ﺟﻨﺴﯽ، ﻧﺸﺎن دادن ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ، و ﺗﻘﺎﺿﺎهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، در ﮐﺮدار ﻳﺎ ﮔﻔﺘﺎر ﻣﯽ ﺷﻮد. ﭼﻨﻴﻦ اﻗﺪاﻣﺎﺗﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺸﮑﻼت ﺳﻼﻣﺘﯽ و اﻣﻨﻴﺘﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﺟﺤﺎف زﻣﺎﻧﯽ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ ﮐﻪ زن ﺑﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﺎور داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ اﻋﺘﺮاض او ﺑﻪ ﺗﻌﺮض و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ، در اﻣﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﻳﺎ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﮐﺎرﯼ ﺑﻪ ﺿﺮرش ﺗﻤﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد، ﻳﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺤﻴﻂ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﺮدد.»

درواﻗﻊ، ﺗﻌﺮض و اذﻳﺖ و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﺷﮑﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از ﻣﺘﻠﮏ ﭘﺮاﻧﯽ ﺗﺎ ﺗﻼش و اﻗﺪام ﻣﺪاوم ﺑﺮاﯼ ﺗﺠﺎوز، ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد. اﻟﺒﺘﻪ، ﻣﻮارد ﺷﺪﻳﺪ و ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺁن را ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻴﻔﺮﯼ، ﺗﺤﺖ ﭘﻴﮕﺮد ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻗﺮار داد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: اﻧﻮاع ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ

ﻣﻮارد ﺑﺎرز ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﺑﺎ اﻧﮕﻴﺰﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﻨﺎر، اﻣﺎ ﺗﻌﺪادﯼ از رﻓﺘﺎرهﺎﯼ زﻧﻨﺪﻩ و ﻧﺎﻣﻄﺒﻮﻋﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺟﺪﯼ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻧﺪ. ﻳﮏ ﭘﮋوهﺶ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ در ﺑﻴﻦ ﮐﺎرﻣﻨﺪان ﻓﺪرال، ﺷﺶ ﻧﻮع ﻣﺰاﺣﻤﺖ و اذﻳﺖ و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ را ﺑﺮﻣﻼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:

ﻧﺎﻣﻪ هﺎ و ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، و ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ داراﯼ ﺧﻤﻴﺮ ﻣﺎﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ. ﺗﻤﺎس و ﻟﻤﺲ ﻋﻤﺪﯼ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، ﻧﮕﺎﻩ و ﻳﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ. وارد ﺁوردن ﻓﺸﺎر ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﺮاﯼ ﻳﮏ ﻟﻄﻒ ﺟﻨﺴﯽ. وارد ﺁوردن ﻓﺸﺎر ﺑﺮاﯼ ﻗﺮار ﻣﻼﻗﺎت. ﺳﺮﺑﻪ ﺳﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻨﻬﺎ، ﺟﻮﮐﻬﺎ وﻳﺎ اﺷﺎرات ﺳﮑﺴﯽ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ.

ﻧﺘﻴﺠﮥ اﻳﻦ ﭘﮋوهﺶ ﮐﻪ در ﺳﺎل 1995 اﻧﺠﺎم ﺷﺪ، ﺑﺪون ﺁﻧﮑﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺴﯽ را ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰاﻧﺪ، دال ﺑﺮ ﺁن داﺷﺖ ﮐﻪ زﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮدان، در ﻣﻌﺮض اﻳﻦ ﻧﻮع رﻓﺘﺎرهﺎﯼ اهﺎﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﻗﺮار دارﻧﺪ. ﻧﻤﻮدار زﻳﺮ ﺗﺤﻮﻻت در ﻃﻮل 14 ﺳﺎل را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. دﻟﻴﻞ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ ﺗﻌﺎدل ﻓﻮق از ﺁن زﻣﺎن ﺗﺎ ﮐﻨﻮن دﭼﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻋﻤﺪﻩ اﯼ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ، وﺟﻮد ﻧﺪارد.

195 ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﺤﻞ ﮐﺎر ﻓﺪرال اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ

ﭼﻪ ﺗﻌﺪاد از ﮐﺎرﮐﻨﺎن در دو ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎ اذﻳﺖ و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪﻧﺪ؟ هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺁﻣﺎر و ارﻗﺎم ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﻨﺪ، زﻧﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮدان، ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﻨﺒﻊ: Sexual Harassment in the Federal Workplace: Trends, Progress, Continuing Challenges A Report to the President and the Congress of the United States by the U.S. Merit Systems Protection Board. ﺑﺮاﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮔﺰارش ﮐﺎﻣﻞ اﻳﻨﺠﺎ را ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: اﻧﻮاع ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ 2

در ﺳﺎل 2001، وزارت ﺁﻣﻮزش و ﭘﺮورش اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ، دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻠﻬﺎﯼ ﺧﻮد در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ داﻧﺶ ﺁﻣﻮزان و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن را ﻣﻮرد ﺑﺎزﺑﻴﻨﯽ ﻗﺮار داد(1). اﻳﻦ ﺳﻨﺪ اﻇﻬﺎر ﻣﯽ دارد ﮐﻪ:

«ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ، رﻓﺘﺎر ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ و ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺧﻤﻴﺮﻣﺎﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ. ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺎﻣﻞ دﺳﺖ درازﻳﻬﺎﯼ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، درﺧﻮاﺳﺖ اﻧﺠﺎم ﻟﻄﻒ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺟﻨﺴﯽ، و دﻳﮕﺮ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﻟﻔﻈﯽ، ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻈﯽ، و ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ داراﯼ ﻃﻴﻨﺖ و ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اذﻳﺖ و ﺁزار ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﻣﮑﺎن و ﺗﻮان ﻣﺤﺼﻞ در ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﻳﺎ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﺰاﻳﺎ، ﺧﺪﻣﺎت، ﻳﺎ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻳﯽ در ﺑﺮﻧﺎﻣﮥ ﺁﻣﻮزﺷﯽ را اﻧﮑﺎر ﻳﺎ ﻣﺤﺪود ﮐﻨﺪ.»

ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ اﻳﻦ را هﻢ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ:

«اﻋﺘﺮاف ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺘﻬﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻤﺲ، ﺗﻤﺎس و رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﻣﺸﺮوع و ﺗﻬﯽ از ﺧﻤﻴﺮﻣﺎﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، رﻓﺘﺎر ﻣﻌﻠﻢ ورزش ﮐﻪ ﻣﺤﺼﻠﯽ را هﻨﮕﺎم زدن ﮔﻞ ﺑﻐﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ وﻗﺘﯽ ﻣﻌﻠﻢ ﮐﻮدﮐﺴﺘﺎن، ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻪ زاﻧﻮﻳﺶ زﺧﻤﯽ ﺷﺪﻩ را ﺑﺎ ﻳﮏ ﺁﻏﻮش ﺗﺴﻠﯽ ﻣﯽ دهﺪ، هﻴﭽﮑﺪام ﻣﺰاﺣﻤﺖ و ﺁزار و اذﻳﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ. هﻤﻴﻨﻄﻮر، اﮔﺮ اﺟﺮاﯼ ﺣﺮﮐﺎت ورزﺷﯽ ﻣﺤﺼﻠﯽ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺗﻤﺎس او ﺑﺎ ﻣﺤﺼﻞ دﻳﮕﺮﯼ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎز هﻢ اﻳﻦ ﺗﻤﺎس، از ﺟﻨﺲ ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﮔﺎهﯽ در ﺷﺮاﻳﻄﯽ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻳﮏ رﻓﺘﺎر و ﺳﻠﻮﮎ ﺗﻬﯽ از ﺧﻤﻴﺮﻣﺎﻳﮥ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﻪ ﻃﻮر ﺿﻤﻨﯽ ﺑﺎر و ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد و ﺳﻄﺢ ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ را اﻓﺰاﻳﺶ دهﺪ. ﻣﺜﻼً، ﻣﻌﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﻣﻮرد و ﺑﯽ ﺟﻬﺖ، ﺑﺎرهﺎ و ﺑﺎرهﺎ ﻣﺤﺼﻠﯽ را ﺑﻐﻞ و دﺳﺘﺎن ﺧﻮد را ﺑﻪ دور وﯼ ﺣﻠﻘﻪ ﮐﻨﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ، ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ و ﻧﺎﻣﺴﺎﻋﺪﯼ اﻳﺠﺎد ﮐﻨﺪ.»

196 اﺣﺘﻴﺎط ﻣﻮرد اﺷﺎرﻩ در ﻓﻮق، ﻣﻌﻀﻞ اﻣﮑﺎن ﺑﺎﻟﻘﻮۀ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ از ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻋﻴﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻮارد ﺑﺪون اﺑﻬﺎم زﻳﺎدﯼ وﺟﻮد دارﻧﺪ، ﻣﻮاردﯼ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ را دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ ﮐﻠﻤﺎت و اﻳﻤﺎء و اﺷﺎرات ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﻮرد ﺳﻮء ﺗﻌﺒﻴﺮ واﻗﻊ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﮏ ﺑﻐﻞ ﮐﺮدن و درﺁﻏﻮش ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻳﮑﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﺑﯽ ﺧﻄﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺳﺪ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ در ﻧﻈﺮ دﻳﮕﺮﯼ داراﯼ ﺑﺎر و ﭘﻴﺎﻣﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮن ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﺎ ﭘﻴﺶ زﻣﻴﻨﻪ هﺎﯼ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ، در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ درﺟﮥ ﻧﺰدﻳﮑﯽ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و ﺗﻌﺪد دﻓﻌﺎت دﺳﺖ زدن ﺑﻪ دﻳﮕﺮﯼ، اﻏﻠﺐ ﺁداب و رﺳﻮم و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﺑﺎ هﻢ دارﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، در ﻳﮏ ﻣﺤﻴﻂ ﭼﻨﺪ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻌﻠﻤﺎن در ﻣﻮرد اﻳﻨﮑﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازﻩ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺼﻼن ﺧﻮد ﻧﺰدﻳﮏ ﺷﻮﻧﺪ، ﻧﺎﻣﻄﻤﺌﻦ و ﺑﻴﺶ از اﻧﺪازﻩ ﻣﺤﺘﺎط ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﺗﺼﻨﻌﯽ ﻓﺎﺻﻠﮥ ﻋﺎﻃﻔﯽ، و ﻓﻘﺪان ﮔﺮﻣﯽ رواﺑﻂ ﻣﻌﻠﻢ و داﻧﺶ ﺁﻣﻮز ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮد. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺰاﺣﻤﺖ و ﺁزار و اذﻳﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﻮد، اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ از ﻗﻀﺎوت ﻧﺴﻨﺠﻴﺪﻩ و ﺳﺮﺳﺮﯼ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ هﺮ ﻧﻮع ﺑﯽ ﺗﮑﻠﻔﯽ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻳﺎ ﻟﻔﻈﯽ هﻢ اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻤﻮد. (1) U.S. Department of Education: Revised Sexual Harassment Guidance: Harassment of . ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ. .Students by School Employees, other Students, or Third Parties

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: اﻧﻮاع ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ 3

ﻳﮏ ﮔﺰارش ﺁﻣﺎرﯼ ﺣﻮل ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﺪارس در ﺑﻴﻦ داﻧﺶ ﺁﻣﻮزان 14 ﺗﺎ 17 ﺳﺎﻟﻪ در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ از هﺮ ﭘﻨﺞ داﻧﺶ ﺁﻣﻮز دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ، ﭼﻬﺎرﺗﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ در ﻣﺪرﺳﻪ، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﻮرد ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﻃﺒﻖ اﻳﻦ ﮔﺰارش «ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ- ﻟﻔﻈﯽ و ﻋﻤﻠﯽ- در ﻣﺪارس اﻏﻠﺐ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ؛ در ﻣﺪارس اﺑﺘﺪاﻳﯽ ﺷﺮوع ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، در ﺟﻠﻮ ﭼﺸﻤﺎن ﻣﻌﻠﻤﺎن رخ ﻣﯽ دهﻨﺪ، و ﺑﺎﻋﺚ رﻧﺠﺶ و دﻟﮕﻴﺮﯼ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.» ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻦ ﮐﻪ «ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺨﺸﯽ از زﻧﺪﮔﯽ روزﻣﺮۀ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان در ﻣﺪارس ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.» (1) ﮔﺰارش دوم ﺣﻮل ﺁﻣﺎرﮔﻴﺮﯼ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﺤﻴﻂ داﻧﺸﮕﺎهﯽ (اﻓﺮاد 24-18 ﺳﺎﻟﻪ) اﺳﺖ. ﻃﺒﻖ اﻳﻦ ﮔﺰارش، «دو ﺳﻮم داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻇﻬﺎر داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ در ﻣﺤﻴﻂ داﻧﺸﮕﺎهﯽ ﺑﺎ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ»، و هﻤﭽﻨﻴﻦ، «ﻳﮏ ﺳﻮم داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻋﻼم ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ ﺟﺴﻤﯽ، هﻤﭽﻮن دﺳﺖ درازﯼ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ، ﭼﻨﮓ زدن ﻳﺎ ﻧﻴﺸﮕﻮن ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺎ ﺣﺎل و هﻮاﯼ ﺟﻨﺴﯽ، واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.» در اﻳﻦ ﮔﺰارش اﻇﻬﺎر ﺷﺪﻩ ﮐﻪ «اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا، دوﺟﻨﺴﮕﺮا و ﻓﺮاﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﺑﺎ اذﻳﺖ و ﺁزارهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﻴﺸﺘﺮ از اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا اﺳﺖ.»(2) ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان از اﻳﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ هﺎ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﯼ ﮐﻠﯽ رﺳﻴﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﻣ ﺜ ﻼً در ﻳﮏ ﻧﻈﺮﺳﻨﺠﯽ ﻣﻠﯽ ﺳﮑﺲ در ﻓﻨﻼﻧﺪ از ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ از 18 ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻣﻮرد ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﻧﺘﺎﺋﺞ ﮐﻠﯽ هﺮ دو ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ و ﻓﻨﻼﻧﺪﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ هﻢ از ﺁب درﺁﻣﺪﻧﺪ: اﻓﺮاد ﻣﺆﻧﺚ، و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻴﺸﺘﺮ از هﻤﺴﻦ و ﺳﺎﻻن ﺧﻮد در ﻣﻌﺮض ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎ و اذﻳﺖ و ﺁزارهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ. وﻟﯽ، ارﻗﺎم واﻗﻌﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوت از هﻢ ﺑﻮدﻧﺪ: ﺗﻨﻬﺎ 17 درﺻﺪ زﻧﺎن و 8 درﺻﺪ ﻣﺮدان اﻇﻬﺎر داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﻳﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. از ﺳﻮﯼ دﻳﮕﺮ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻧﻔﺮ (دوﺳﺖ ﭘﺴﺮ، دوﺳﺖ دﺧﺘﺮ، دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان دﻳﮕﺮ، ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن) ﻣﻮرد ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ. ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﺁﻣﺎرﯼ ﻣﻮﺟﻮد اﺣﺘﻤﺎ ﻻً ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﻨﺪۀ ﺑﺮﺧﯽ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﻋﻤﺪۀ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺑﻴﻦ اروﭘﺎ و اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻳﻦ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد رﻓﺘﺎرهﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺑﺮداﺷﺖ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن و ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺑﺮرﺳﯽ و درﮎ ﭘﺎﺳﺨﻬﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﮋوهﺸﮕﺮان هﻢ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻌﻀﯽ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻬﺎﺟﻤﯽ ﺗﺮ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، اﺑﺰارهﺎﯼ ﭘﮋوهﺸﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، اﻏﻠﺐ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻳﺴﮥ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

(1) AAUW: Hostile Hallways - Bullying, Teasing, and Sexual Harassment in School ﮐﻨﻴﺪ.ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ.(2001) ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ .(AAUW: Drawing the Line - Sexual Harassment on Campus (2006 (2) .ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ

197

ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ در ﻓﻨﻼﻧﺪ ﻧﻤﻮدار ﻓﻮق درﺻﺪ دﺧﺘﺮان و ﭘﺴﺮان زﻳﺮ 18 ﺳﺎل ﮐﻪ در ﻣﻌﺮض ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. ﻣﻨﺒﻊ: O. Kontula and E. Haavio-Mannila, Sexual Pleasures - Enhancement of Sex Life in .ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ Finland, 1971-1992, Chapter 11

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ

در ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﻨﮓ و ﻣﺤﺪود «ﺟﻤﺎع ﻗﻬﺮﯼ» ﺑﻮد و «ﺟﻤﺎع» هﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﻤﺎع واژﻧﯽ، ﻳﻌﻨﯽ دﺧﻮل، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﻋﻤﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺟﻨﺴﯽ، ﺗﺠﺎوز ﺗﻠﻘﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺗﺤﺖ ﭘﻴﮕﺮد ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ هﻢ ﻗﺮار ﻧﻤﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻣ ﺜ ﻼً ﺁﻣﻴﺰش دﺳﺘﯽ، دهﺎﻧﯽ و ﻳﺎ ﻣﻘﻌﺪﯼ اﺟﺒﺎرﯼ ﺑﺎ زﻧﺎن و ﻣﺮدان، ﺗﺠﺎوز ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﺪ. ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ رﻓﺘﺎرهﺎﻳﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﺗﻌﺮض ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻮرد ﻣﺠﺎزات ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ اﻣﺎ اﻳﻦ ﻣﺠﺎزات ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺠﺎزات ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺒﻮدﻩ و ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺁن، در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﮐﻴﻔﺮﯼ، ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ در ﻣﻨﻊ ﺗﺠﺎوز ﺷﻮهﺮ ﺑﻪ هﻤﺴﺮ ﺧﻮد، ﻳﺎ ﺗﺠﺎوز ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺑﻪ روﺳﭙﯽ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ. در اﻳﻦ ﻣﺪت، ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺟﻨﺒﺶ زﻧﺎن، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران، ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ، ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺧﻮد را اﺻﻼح ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. اﻳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻣﺮوزﻩ دو ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﻗﺒﻮل ﮐﺮدﻩ و ﻣﻮرد ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ:

1. ﺗﺠﺎﻧﻮز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﮏ ﺟﺮم ﺧﺸﻮﻧﺘﯽ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺟﺮم ﺟﻨﺴﯽ، و 2. ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻮع واﺣﺪﯼ ازﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺤﺪود ﻧﻤﯽ ﺷﻮد.

اﻣﺮوزﻩ، اﻳﻦ اﻣﺮ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ درﮎ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ هﻢ زﻧﺎن و هﻢ ﻣﺮدان، هﺮدو، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ هﻤﺴﺮ ﻳﺎ روﺳﭙﯽ هﻤﺎﻧﻘﺪر ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺗﺠﺎز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ دﻳﮕﺮﯼ. ﻗﺒﻞ از ورود ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺷﺮاﻳﻂ ﻓﻌﻠﯽ، ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺨﭽﮥ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﻧﮕﺎهﯽ ﺑﻴﺎﻧﺪازﻳﻢ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ

در اﺳﻄﻮرﻩ هﺎﯼ ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن، ﺧﺪاﯼ اﻋﻈﻢ، زﺋﻮس، در دو دورۀ ﻣﺘﻔﺎوت دﻟﺒﺎﺧﺘﮥ دو اﻧﺴﺎن ﻓﺎﻧﯽ – ﺷﺎهﺰادﻩ ﺧﺎﻧﻢ اروﭘﺎ، و ﭘﺴﺮﯼ ﺑﻪ اﺳﻢ ﮔﺎﻧﻴﻤﺪ، ﮔﺮدﻳﺪ. او ﺑﻌﺪ از رﺑﻮدن و ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺧﺘﻦ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ، ﭘﺎداش ﺳﺨﺎوﺗﻤﻨﺪاﻧﻪ اﯼ ﺑﻪ ﺁﻧﺎن ﺑﺨﺸﻴﺪ؛ اروﭘﺎ را ﻣﻠﮑﮥ ﺟﺰﻳﺮۀ ﮐﺮت ﻧﻤﻮد، و ﮔﺎﻧﻴﻤﺪ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﺎﻗﯽ ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮد. اﻓﺴﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺗﺄﺳﻴﺲ روم، از ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﻘﻴﺎﺳﯽ وﺳﻴﻊ، ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ. از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﻬﺮ ﺗﺎزﻩ، ﻧﺴﻮاﻧﻬﺎﯼ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﺮاﯼ ﺗﻀﻤﻴﻦ رﺷﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺧﻮد ﻧﺪاﺷﺖ، ﻗﺒﺎﺋﻞ «ﻧﺴﺎﺑﻴﻦ» ﺳﺎﮐﻦ در هﻤﺴﺎﻳﮕﯽ ﺷﻬﺮ را ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻢ

198 ﻳﮏ ﺟﺸﻦ ﻣﺬهﺒﯽ دﻋﻮت ﮐﺮدﻧﺪ. در وﺳﻂ ﺟﺸﻦ، ﻣﻬﻤﺎﻧﺪاران ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮاﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻬﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﺮدﻩ و زﻧﺎن ﺳﺎﺑﻴﻦ را ﻣﯽ رﺑﺎﻳﻨﺪ و ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎوز ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. زﻧﺎن ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ازدواج ﺑﺎ ﺗﺠﺎوزﮔﺮان ﺧﻮد ﺷﺪﻧﺪ و ﻧﺴﻠﯽ از ﻓﺮزﻧﺪان ﺗﺎزﻩ ﮐﻪ ﺷ ﺪ ﻳ ﺪ اً ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﻮد، ﺑﻪ ﺷﻬﺮوﻧﺪان روم اﻓﺰدوﻧﺪ. اﻳﻦ اﺳﻄﻮرﻩ هﺎﯼ ﮐﻬﻦ، ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ ﺑﻪ دو اﻧﮕﻴﺰۀ ﺗﺠﺎوز اﺷﺎرﻩ دارﻧﺪ: ﻣﻴﻞ ﺧﻮداﻧﮕﻴﺨﺘﮥ ﺟﻨﺴﯽ (ﻧﻤﻮﻧﮥ زﺋﻮس)، و اﻧﻘﻴﺎد از ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰﯼ ﺷﺪﻩ (ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺷﻬﺮ روم). اﻳﻦ دو اﻧﮕﻴﺰﻩ اﻏﻠﺐ در هﻢ ﻋﺠﻴﻦ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، و ر دّ ﭘﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺸﺮ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.

ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ در اﺳﻄﻮرهﺎﯼ ﻳﻮﻧﺎن و روم (ﭼﭗ) «ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ اروﭘﺎ» :ﺑﺮاﯼ ﻧﺰدﻳﮑﯽ ﺑﻪ ﺷﺎهﺰادﻩ اروﭘﺎ، زﺋﻮس در ﻧﻘﺶ ﻳﮏ ورزا ﻇﺎهﺮ ﺷﺪ و هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ اروﭘﺎ ﺑﺮ ﭘﺸﺘﺶ ﻧﺸﺴﺖ، او را رﺑﻮد. اﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ در ﻗﺮن اول ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد روﯼ دﻳﻮارﯼ در ﺷﻬﺮ ﭘﻤﭙﯽ اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. (ﺑﺮاﯼ رﺑﻮدن ﮔﺎﻧﻴﻤﺪ، زﺋﻮس ﺑﻪ هﻴﺒﺖ ﻳﮏ ﻋﻘﺎب درﺁﻣﺪ.) (راﺳﺖ) «ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زﻧﺎن ﺳﺎﺑﻴﻦ»: اﺛﺮ ﻧﻴﮑﻮﻻﯼ ﭘﻮﺷﻴﻦ (1665 – 1595)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 2

در روم ﺑﺎﺳﺘﺎن و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﮐﻬﻦ دﻳﮕﺮ، ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻳﮏ زن، ﻗﺒﻞ از هﺮﭼﻴﺰ، ﺟﺮم و ﺗﻮهﻴﻨﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻧﻮادۀ او ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﺪ، و ﻋﺪم رﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮد زن ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﯼ ﻧﺒﻮد. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎﯼ اﺳﺎﻃﻴﺮﯼ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، رﺑﻮدن و ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﺎ هﻢ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺎدﻧﺪ و دور ﺑﺮدن زن از ﺧﺎﻧﻮادﻩ، ﺟﺪﯼ ﺗﺮﻳﻦ ﺟﻨﺒﮥ ﺟﺮم را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ داد. ﻣﺠﺎزات ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺨﻠﻔﯽ NOW and Violence ﻳﺎ ﻣﺮگ ﺑﻮد و ﻳﺎ ﺟﺮﻳﻤﮥ ﻧﻘﺪﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺪر ﻳﺎ ﺷﻮهﺮ زن ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﺷﺪ. Against Women ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻳﮏ دﺧﺘﺮ ﺑﺎﮐﺮﻩ، ﻳﮏ ﺟﺮم و ﺗﺨﻠﻒ ﺑﺴﻴﺎر ﺟﺪﯼ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﻃﺒﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﻧﻮن، اﻣﮑﺎن ﻧﺪاﺷﺖ ﮐﻪ زﻧﺎن ﺷﻮهﺮدار، روﺳﭙﻴﺎن و ﺑﺮدﮔﺎن ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻮن ﺣﻖ ﻣﻘﺎوﻣﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ دﺳﺖ درازﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻮهﺮان، ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن و ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺧﻮد را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. ﻗﺒﻞ از ﻟﻐﻮ ﺑﺮدﻩ دارﯼ در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ داﺧﻠﯽ (65 1861-) اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد، اﻳﺎﻟﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺧﻮد را ﺣﻔﻆ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺑﺮ اﺳﺎس ﺁن ﻗﻮاﻧﻴﻦ، زﻧﺎن ﺑﺮدۀ ﺳﻴﺎهﭙﻮﺳﺖ ﮐﻤﺎﮐﺎن در اﺧﺘﻴﺎر ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﯽ زﻧﺎن (ﻧﺎو) ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﺘﯽ ﺑﺰرگ و ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﺧﻮد ﺑﻮدﻧﺪ و هﺮ ﻣﻘﺎوﻣﺘﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻮاﺳﺘﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﺎ ﻧﻔﻮذ در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺧﻮد، ﮐﺎر ﺑﻴﻬﻮدﻩ اﯼ ﺑﻮد. در ﻋﻮض، ﻣﺮدان ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ زﻧﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ، هﻤﭽﻨﺎن ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزۀ ﺧﻮد ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﺗﺠﺎوز ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، اﻏﻠﺐ ﺑﺪون ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺑﯽ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ اﯼ اﻋﺪام ﺑﺎ ﺗﻤﺎم اﺷﮑﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺮدان ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زﻧﺎن ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮﺳﺖ، اداﻣﻪ ﻣﯽ دهﺪ. (ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐ ﻼً ﺑﻪ ﻧﺪرت ﻣﻮرد ﭘﻴﮕﺮد ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ، اﺟﺮاﯼ روﯼ ﺁرم ﻓﻮق ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.) ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﺎوز، از ﻳﮏ ﺑﯽ ﺗﻌﺎدﻟﯽ و ﻋﺪم ﺗﻮازن ﺟﺪﯼ رﻧﺞ ﻣﯽ ﺑﺮد. در ﻃﻮل ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ 90% ﻣﺮدان اﻋﺪام ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺟﺮم ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺳﻴﺎهﭙﻮﺳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ ﻧﺒﻮد؛ اﺟﺮاﯼ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻋﻨﻒ ﻧﻘﺾ ﺟﺪﯼ دﻳﮕﺮﯼ هﻢ داﺷﺖ: ﻗﻀﺎت و هﻴﺌﺖ ﻣﻨﺼﻔﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺗﻬﺎم ﺗﺠﺎوز ﺑﺎ ﺳﺆء ﻇﻦ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﯽ ﻃﺮف

199 ﻧﺒﻮدﻧﺪ. ﺣﺮﻓﻬﺎﯼ زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻧﺪ، و ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺘﯽ در داﺧﻞ دادﮔﺎﻩ هﻢ ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺷﺨﺼﻴﺖ و اﺧﻼق ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻧﺎن ﻣﻮرد ﺳﺌﻮال ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ، و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﺰﺋﻴﺎت زﻧﺪﮔﯽ ﺧﺼﻮﺻﻴﺸﺎن در اﻧﻈﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮرﺧﻼﺻﻪ، اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﻳﮑﺒﺎر ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻋﻨﻒ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﻄﺮ هﻢ ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻗﻀﺎﻳﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺷﻮﻧﺪ. در دهﮥ 1960، زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﺗﺎزﻩ ﭘﺎﯼ زﻧﺎن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﺮداﺧﺖ، ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ اﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮدﻳﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، در اواﺋﻞ دهﮥ هﻔﺘﺎد ﻣﻴﻼدﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﯽ زﻧﺎن (ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ) (NOW)، ﮐﺎرزارﯼ را ﺑﺮاﯼ ﺑﺎزﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺟﺮم ﺧﺸﻮﻧﺘﯽ و راﻩ اﻧﺪازﯼ ﻣﺮاﮐﺰ ﺑﺤﺮان ﺗﺠﺎوز، ﺟﻬﺖ اراﺋﮥ ﮐﻤﮏ، ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ، و ﻣﺸﺎورﻩ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن، ﺷﺮوع ﻧﻤﻮد. اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ ﺁن، در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻳﮕﺮ، ﺗﺠﺎوزﺷﻮهﺮ ﺑﻪ هﻤﺴﺮ، و هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻳﮏ روﺳﭙﯽ هﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﺮم ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ 3

در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، اﺻﻼح ﻗﻮاﻧﻴﻦ در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ ﺑﻪ اﻧﺼﺎف و ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ و ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوز از ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ اﺛﺒﺎت ﻋﺪم رﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮد، دﻳﮕﺮ ﻟﺰوﻣﯽ ﺑﺮاﯼ اﺛﺒﺎت اﻳﻨﮑﻪ «ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺧﻮد» را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ اﻧﺪ، ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، اﻣﺮوزﻩ در اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت، ﺧﻮد ﻗﻮاﻧﻴﻦ، ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﺧﻨﺜﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، هﻤﭽﻮن «ﺗﻌﺮض ﺟﻨﺴﯽ»، ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در ﻣﻮرد هﺮ دو ﺟﻨﺲ ﺑﻪ ﮐﺎر رود و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ دﺧﻮل ﻣﻬﺒﻠﯽ اﺟﺒﺎرﯼ، ﺑﻠﮑﻪ درﺑﺮﮔﻴﺮﻧﺪۀ هﻤﮥ اﻧﻮاع ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ. ﮔﺎم ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮ در ﺳﺎل 1998، ﻳﻌﻨﯽ زﻣﺎﻧﯽ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ دادﮔﺎﻩ ﺟﻨﺎﻳﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﻳﺎت رخ دادﻩ در ﮐﺸﻮر رواﻧﺪا، ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ را در زﻣﺮۀ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﺟﻨﮕﯽ ﻗﺮار داد. از هﻤﺎن ﺷﺮوع ﺗﺎرﻳﺦ، ﺗﺠﺎوز، ﻳﮏ اﺑﺰار ﺟﻨﮕﯽ ﺑﻮدﻩ، و در اﻧﺠﻴﻞ هﻢ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ. ﺗﺠﺎوز ﻗﺒﻞ از هﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ هﺪف ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺗﻤﺎم ﻋﻴﺎر دﺷﻤﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؛ ﺑﺨﺼﻮص اﮔﺮ اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﺷﺪن زﻧﺎن و ﺣﻤﻞ ﻓﺮزﻧﺪان ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺷﻮد. ارﺗﺸﻬﺎﯼ اﻳﺮان، ﻳﻮﻧﺎن و روم ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺪاوم زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﺟﻮان ﺷﻬﺮهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ را ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، اوﻟﻴﻦ ﮐﺪهﺎﯼ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﻗﺮون وﺳﻄﯽ، ﭼﻨﻴﻦ اﻗﺪاﻣﯽ را ﻣﻨﻊ و ﻣﺠﺎزات ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ هﺮ داﻧﺸﺠﻮﯼ ﺗﺎرﻳﺦ و هﺮ روزﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮاﻧﯽ ﻣﯽ داﻧﺪ، اﻳﻦ اﻗﺪاﻣﺎت در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻨﮕﻬﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز، و اﻏﻠﺐ هﻢ ﺑﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪهﺎن ﻧﻈﺎﻣﯽ، اداﻣﻪ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮل ﻣﺆﺛﺮ در ﺁوردن اﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺪت زﻣﺎن زﻳﺎدﯼ ﻃﻮل ﺑﮑﺸﺪ، اﻣﺎ دادﮔﺎﻩ رواﻧﺪا رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ اﻣﻴﺪوارﮐﻨﻨﺪﻩ اﯼ را ﺑﻨﻴﺎن ﻧﻬﺎدﻩ اﺳﺖ.

ﺟﻨﮓ و ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺼﻮﻳﺮ، ﻧﻤﺎﻳﯽ از ﺟﻨﮓ ﺗﺮوﯼ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ: ﺁژاﮐﺲ، ﮐﺎﺳﺎﻧﺪرا را از ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻴﺮون ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ او ﺗﺠﺎوز ﮐﻨﺪ. (ﻧﻘﺎﺷﯽ روﯼ ﮔﻠﺪاﻧﯽ از ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم ﻗﺒﻞ از ﻣﻴﻼد ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن.)

200 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﻌﺮﻳﻒ

ﮐﻠﻤﮥ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ”Rape“ (ﺗﺠﺎوز) از ﻓﻌﻞ ﻻﺗﻴﻦ ”rapere“، ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﺼﺮف ﺑﺎ زور ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺸﺘﻖ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﮔﺮدﻳﺪ، اﻳﻦ ﻟﻐﺖ در اﺻﻞ ﺑﻪ هﺮ دو ﻣﻮرد رﺑﻮدن و ﺗﻌﺮض ﺟﻨﺴﯽ دﻻت داﺷﺖ، ﭼﻮن اﻳﻦ دو ﻋﻤﻞ درواﻗﻊ دو روﯼ ﻳﮏ ﺳﮑﻪ (ﺟﺮم) ﺑﻮدﻧﺪ. اﻳﻦ واژﻩ ﺣﺘﯽ ﺗﺎ اﻣﺮوز هﻢ ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺿﻤﻨﯽ ﺧﻮد را ﺣﻔﻆ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ (ﻣﺜﻞ اﺻﻄﻼح «ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﺸﻮر»، و ﺷﻌﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎپ اﺳﮑﻨﺪر در ﺳﺎل 1712 ﺑﻪ اﺳﻢ «ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻟﻮﮎ»). در ﻣﺘﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ زﻳﺮ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﺮﻳﻢ:

ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺁن ﻧﻮع ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪون رﺿﺎﻳﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻳﮑﯽ از ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺻﻮرت ﺑﮕﻴﺮد.

اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺮ هﻤﮥ ﻣﻮارد ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻨﻄﺒﻖ اﺳﺖ، اﻣﺎ در هﻤﻪ ﺟﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران، ﺗﺠﺎوز را در ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻨﮓ و ﻣﺤﺪود «ﺁﻣﻴﺰش ﻣﻬﺒﻠﯽ ﺑﺪون اذن» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و اﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﺎً، ﺁﻣﻴﺰش دهﺎﻧﯽ اﺟﺒﺎرﯼ ﻳﺎ دﺧﻮل ﻣﻘﻌﺪﯼ اﺟﺒﺎرﯼ را ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران، ﺁﻣﻴﺰش دهﺎﻧﯽ ﻳﺎ ﻣﻘﻌﺪﯼ ﺑﺪون رﺿﺎﻳﺖ ﻓﺮد را در زﻣﺮۀ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ اﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﯽ ﮐﻪ «دﺧﻮل»، ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮداﻧﻪ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﻓﺮاﺗﺮ از اﻳﻦ ﻣﯽ روﻧﺪ و دﺧﻮل ﺑﺪون رﺿﺎﻳﺖ ﻓﺮد، ﺑﺎ هﺮ وﺳﻴﻠﻪ اﯼ، از ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎ دﺳﺘﮥ ﺟﺎرو، ﺑﻄﺮﯼ، و ﻳﺎ ﺁﻟﺖ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ (وﻳﺒﺮاﺗﻮر) را هﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. و ﺑﺎز ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاران دﻳﮕﺮﯼ هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ اﺳﺘﻨﻤﺎء اﺟﺒﺎرﯼ و ﺑﺪون اﺟﺎزﻩ ﻣﺎﻟﻴﺪن ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺁﻟﺖ ﻓﺮد را هﻢ در زﻣﺮۀ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻓﻘﻂ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زن را درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻗﻮاﻧﻴﻦ دﻳﮕﺮﯼ، ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ رﺳﻴﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، ﺗﻮاﻓﻘﯽ ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮل ﺣﻮل ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻋﺘﺒﺎر «رﺿﺎﻳﺖ» هﻢ وﺟﻮد ﻧﺪارد. ﭼﻮن ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﻮاﻓﻘﺖ و اﺟﺎزۀ اﻋﻼم ﺷﺪﻩ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﮐﻪ، ﻓﺮد رﺿﺎﻳﺖ دادﻩ «زﻳﺮ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ»، و ﻳﺎ داراﯼ اﺧﺘﻼل رواﻧﯽ ﺑﻮدﻩ، و ﻳﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻠﯽ، ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر، ﻳﺎ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﺗﻬﺪﻳﺪ و ﺷﮑﻨﺠﻪ، ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ، از اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺎﻗﻂ ﺑﺎﺷﺪ. هﻤﮥ ﻣﻮارد ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ، در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻪ ﻃﻮر ﻳﮑﺴﺎن ﺗﺤﺖ ﭘﻴﮕﺮد ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻗﺮار ﻧﻤﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ و هﺮ ﮐﺸﻮرﯼ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺧﻮد و ﺗﻌﺮﻳﻔﯽ ﮐﻪ از ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ دارد، ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ

هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ ﻗﺒﻠﯽ اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﺁﻣﺪﻩ، در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﺗ ﻘ ﺮ ﻳ ﺒ ﺎً هﻴﭻ ﻣﺤﺪودﻳﺘﯽ وﺟﻮد ﻧﺪارد. هﺮ رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻗﻬﺮ و اﺟﺒﺎر هﻢ ﻋﻤﻠﯽ ﮔﺮدد، و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ، ﮐﺎرﺑﺮد ﻗﻬﺮ و اﺟﺒﺎر در ﺳﮑﺲ، ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻣﺎ، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎوت ﺣﻘﻮﻗﯽ، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در هﻤﻪ ﺟﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺠﺎزات ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﻳﺎ ﻣﺠﺎزات ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﺮاﯼ ﺁن درﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد. ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در اﻳﻦ دورۀ ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺣﺰﺋﻴﺎت ﭘﺮداﺧﺖ، اﻣﺎ اراﺋﮥ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ از ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اﻧﻮاع ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺎﻟﯽ از ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد

ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن وﻗﺘﯽ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎل، ﺗﺤﺖ هﺮ ﺷﺮاﻳﻄﯽ، ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﺴﻠﻤﺎً، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺎرﻳﻒ، «ﺗﺠﺎوز ﮐﻴﻔﺮﯼ» (statutory rape) اﺳﺖ. ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺗﺠﺎوز، ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻣﯽ ﺷﻮد؛ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻠﺖ ﮐﻪ، ﮐﻮدﮐﺎن ﻗ ﺎ ﻧ ﻮ ﻧ ﺎً ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ رﺿﺎﻳﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ دهﻨﺪ. در ﻗﻀﻴﮥ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ واﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺧﻮاهﺮان و ﺑﺮادران دﺧﻴﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ، اﻳﻦ اﻣﺮ زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم هﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. (ﺑﻪ ﺑﺨﺶ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن: زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم، ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد.)

ﺗﺠﺎوز ﮐﻴﻔﺮﯼ (statutory rape) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، ﻗﺎﻧﻮن هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ»، از ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن در ﻣﻘﺎﺑﻞ دﺳﺖ درازﻳﻬﺎﯼ ﻣﻀﺮ اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﮐﻨﺪ. ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن زﻳﺮ «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» ﻧﻤﯽ

201 ﺗﻮاﻧﻨﺪ رﺿﺎﻳﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﺪهﻨﺪ، و هﺮ ﻧﻮع ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺁﻧﺎن هﻢ ﺗﺠﺎوز ﮐﻴﻔﺮﯼ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮔﺮدد. وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﺮز «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ.

ﺗﺠﺎوز در دوﺳﺘﯽ هﺎ (ﻣﻼﻗﺎﺗﻬﺎﯼ دوﺳﺘﯽ و ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ) ﺑﺮﺧﯽ از زﻧﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ (ﻳﮏ ﻓﺮد ﺁﺷﻨﺎ، دوﺳﺖ ﭘﺴﺮ، ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ او ﻗﺮار ﻣﻼﻗﺎت ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﻧﺪ) ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ اﯼ از اﻋﺘﻤﺎد ﻓﺮد، ﺑﺮاﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ، ﺗﮑﺎن دهﻨﺪﻩ و ﺷﻮﮎ ﺁور ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺎ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﭘﻴﮕﺮد ﺟﺮم ﭼﻨﺪان ﺳﺎدﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﻣﺘﻬﻢ ادﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺎر ﺑﺎ رﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮد زن ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﻮارد ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ زﻳﺎدﯼ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ در ﺑﺮﺧﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﻬﻤﺎن ﻣﺤﮑﻮم و در ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﺗﺒﺮﺋﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.

ﺗﺠﺎوز هﻤﺴﺮﯼ در ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻮهﺮﺑﻪ زن و ﮐ ﻼً ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ در رواﺑﻂ زﻧﺎﺷﻮﻳﯽ، ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﺪ، اﻣﺎ در دهﻪ هﺎﯼ اﺧﻴﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﺠﺎوزات ﺷﻮهﺮان ﺑﻪ هﻤﺴﺮان ﺧﻮد را هﻢ ﭘﻮﺷﺶ دهﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺑﺮاﯼ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺿﺎﻳﻌﮥ ﺑﺰرﮔﯽ اﺳﺖ، ﭼﻮن او ﺑﻪ راﺣﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ.

ﺗﺠﺎوز ﺗﻮﺳﻂ ﻏﺮﻳﺒﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ ﻣﻮارد ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﻧﺎدر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﺑﺮاﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺿﺎﻳﻌﮥ ﺑﺰرﮔﯽ اﺳﺖ و ﻣﺘﺠﺎوزان اﻏﻠﺐ اﻓﺮاد ﺧﺸﻦ و ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﯽ هﺴﺘﻨﺪ.

ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ روﺳﭙﻴﺎن ﻓﺎﺣﺸﻪ اﯼ ﮐﻪ در ﻳﮏ ﻣﺤﻴﻂ ﻧﺎاﻣﻦ (ﺧﻴﺎﺑﺎن، ﺗﻨﻬﺎ در ﻳﮏ ﺁﭘﺎرﺗﻤﺎن و ﻳﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻠﻔﻨﯽ) ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎ ﺧﻄﺮ ﺗﺠﺎوز و ﻳﺎ ﺿﺮب و ﺟﺮح از ﺳﻮﯼ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ و ﻳﺎ رواﻧﭙﺮﻳﺶ ﻗﺮار دارد. در ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺣﻘﻮق روﺳﭙﻴﺎن ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﺪﻩ، ﻣﺠﺮﻣﺎن ﻣﻮرد ﭘﻴﮕﺮد و ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.

ﺗﺠﺎوز ﮔﺮوهﯽ ﮔﺎهﯽ ﺳﻪ ﻳﺎ ﺗﻌﺪاد ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ از اﻓﺮاد ﺑﺎ هﻢ در ﻳﮏ ﺗﺠﺎوز ﮔﺮوهﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اﻳﻦ «ﺗﺠﺎوز ﺑﺎﻧﺪﯼ» ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ، اﻏﻠﺐ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ و ﻣﻮهﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮن، در اﻳﻦ ﻣﺮدان ﻧﻮﻋﯽ ذهﻨﻴﺖ ﮔﺮوهﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد ﮐﻪ در ﺣﻴﻦ ارﺗﮑﺎب ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪﺗﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، اﻳﻦ ﻣﺮدان ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻋﻤﺎل و ﮐﺎرهﺎﻳﯽ دﺳﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ، از ﺁن ﭘﺮهﻴﺰ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. زﻣﺎﻧﯽ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺠﺎوز در زﺑﺎن ﻣﺤﺎورﻩ اﯼ «ﮔﻨﮓ ﺑﻨﮓ» (ﺗﺮق ﺗﺮوق) ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ. اﻣﺎ در اﻳﻦ اواﺧﺮ اﻳﻦ اﺻﻄﻼح هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﻮاﻓﻖ ﻃﺮﻓﻬﺎﯼ ذﻳﻨﻔﻊ در ﺳﮑﺲ ﺿﺮﺑﺪرﯼ، اﻃﻼق ﻣﯽ ﮔﺮدد.

ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﮑﻨﺠﻪ از ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ اﻏﻠﺐ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺷﮑﻨﺠﮥ زﻧﺎن و ﻣﺮدان زﻧﺪاﻧﯽ هﻢ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺷﺪﻩ و ﻣﯽ ﺷﻮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ: ذات، اﺳﺎس و ﺟﻮهﺮ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ

اﻣﺮوزﻩ، اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ دﺧﻮل ﻣﻬﺒﻠﯽ، دهﺎﻧﯽ و ﻳﺎ ﻣﻘﻌﺪﯼ در ﺑﺪن ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ، ﺗﺠﺎوز ﻗﻠﻤﺪاد ﻧﻤﯽ ﮔﺮدد، ﺑﻠﮑﻪ، هﺮ ﻧﻮع ﻧﺰدﻳﮑﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺪون رﺿﺎﻳﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻓﺮد، ﺗﺠﺎوز ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. و هﻤﻴﻦ ﻋﺪم رﺿﺎﻳﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺠﺎوز را ﺑﻪ ﺟﺮم ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ، ﻣﺸﺨﺼﮥ ﺑﺎرز ﺗﺠﺎوز، ﻧﻮع و ﺷﮑﻞ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ، ﺗﺨﻠﻒ و زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﺣﺮﻳﻢ ﺟﺴﻤﯽ و رواﻧﯽ ﻓﺮد اﺳﺖ ﮐﻪ وﻳﮋﮔﯽ ﺗﺠﺎوز را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﺪ. ذات، اﺳﺎس و ﺟﻮهﺮ ﺗﺠﺎوز، ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻗﺪرت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺠﺎوز ﺑﻴﺎن و ﻧﻤﻮد اﻣﻴﺎل ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﮐﻨﺘﺮل، ﻳﺎ اﻧﺒﺎﺷﺖ ﻣﻴﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ، ﻣﻈﻬﺮ و ﺗﺠﺴﻤﯽ ازﺧﺸﻢ و ﻧﻔﺮت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

202 ﺑﯽ ﺟﻬﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ، ﺑﺮاﯼ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ، ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺿﺮﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت «ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ» ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ هﻤﺎﻧﺎ ﺗﺠﺮﺑﮥ ﺧﺸﻮﻧﺖ، ﺑﯽ ﻗﺪرﺗﯽ، ﺑﻴﭽﺎرﮔﯽ، درﻣﺎﻧﺪﮔﯽ، و ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ اﺳﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ: ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن

ﺑﻪ ﻣﺤﺾ وﻗﻮع ﺗﺠﺎوز، ﺑﺎﻳﺪ هﺮﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ را اﻧﺠﺎم داد ﺗﺎ ﻣﺘﺠﺎوز دﺳﺘﮕﻴﺮ و ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻋﺪاﻟﺖ ﮔﺮدد. اﻳﻦ اﻣﺮ در اﮐﺜﺮ ﻣﻮارد ﻣﺴﺘﻠﺰم هﻤﮑﺎرﯼ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﺳﺖ. وﻟﯽ، در اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮاﻗﻊ، ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺧﻮد ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺁﮔﺎهﯽ رﺳﺎﻧﯽ درﺑﺎرۀ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺣﺎل و ﭘﺮﻳﺸﺎن اﺳﺖ و ﺑﺮاﯼ ﮐﻨﺎر ﺁﻣﺪن ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﮥ ﺗﻠﺦ ﺧﻮد ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﮐﻤﮏ ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﺿﺮورﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮﻻن ﭘﺰﺷﮑﯽ و ﭘﻠﻴﺲ روﺑﺎن ﮐﻮﭼﮏ ﺑﻪ رﻧﮓ ﺟﻬﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﺪارﮎ ﻻزم، هﻤﮑﺎرﯼ ﻧﺰدﻳﮑﯽ ﺑﺎ هﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺪون ﺁﻧﮑﻪ ﺁﺑﯽ ﺳﻴﺮ، ﮐﻪ ﺟﻬﺖ زدن روﯼ ﻓﺸﺎر روﺣﯽ و رواﻧﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﺮ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ وارد ﺷﻮد. اﻳﻦ هﻤﮑﺎرﯼ ﻟﺒﺎس ﻳﺎ ﻳﻘﮥ روﭘﻮش ﻃﺮاﺣﯽ ﺿﺮورﯼ، در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ ﺑﻬﺒﻮد ﺷﺪﻩ، اﻣﺮوزﻩ اﻏﻠﺐ ﺑﺮاﯼ اﺑﺮاز ﺣﻤﺎﻳﺖ و هﻤﺪردﯼ ﺑﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ، و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، ﭘﺰﺷﮑﺎن و اﻓﺴﺮان ﭘﻠﻴﺲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﺎزهﺎﯼ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﻨﺪ. در هﺮ ﺻﻮرت، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. از وﻗﻮع ﺗﺠﺎوز، ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ:

- ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎﯼ اﻣﻨﯽ، ﺧﺎرج ار دﺳﺘﺮس ﻓﺮد ﻣﻬﺎﺟﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. (ﺧﺎﻧﮥ ﺷﺨﺼﯽ، ﻣﻨﺰل ﻳﮏ دوﺳﺖ، اورژاﻧﺲ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن، اﻳﺴﺘﮕﺎﻩ ﭘﻠﻴﺲ) - ﮐﻤﮏ ﭘﺰﺷﮑﯽ درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻨﺪ. او ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻟﺒﺎس ﺧﻮد را ﻋﻮض ﮐﻨﺪ ﻳﺎ ﺧﻮد را ﺑﺸﻮرد. ﭘﺰﺷﮑﺎن و ﭘﺮﺳﺘﺎران ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از اﺑﺰار ﺗﺴﺖ ﺗﺠﺎوز، ﻣﺪرﮎ و ﺷﻮاهﺪ ﻻزم را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورﻧﺪ. در اﻳﻦ زﻣﺎن زﺧﻢ و ﺟﺮاﺣﺎت اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ هﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ دادﻩ ﺷﺪﻩ و درﻣﺎن ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. - ﮔﺰارش ﺣﺎدﺛﻪ ﺑﻪ ﭘﻠﻴﺲ و اراﺋﮥ اﻃﻼﻋﺎت دﻗﻴﻖ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺟﺰﺋﻴﺎت در ﻣﻮرد ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ ﭘﻠﻴﺲ در دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

ﺑﻌﺪ از اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﺿﻄﺮارﯼ، ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺸﺎورﻩ (ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻠﻔﻨﯽ ﻳﺎ ﺣﻀﻮرﯼ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻣﺸﺎور ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺗﺠﺎوز) ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺟﻠﺴﮥ ﻣﺸﺎورۀ ﮔﺮوهﯽ ﺑﺮود. ﺿﺮﺑﮥ واردﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻮدﻩ و اﺛﺮات ﺁﺳﻴﺒﻬﺎﯼ روﺣﯽ - رواﻧﯽ ﺁن ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣﺪت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻌﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ از ﭘﯽ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﻓﺸﺎر و ﺳﺨﺘﯽ ﺑﺮﺁﻳﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ: ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن 2

در روزهﺎ و هﻔﺘﻪ هﺎﯼ ﺑﻌﺪ از ﺗﺠﺎوز، ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً دﭼﺎر اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻣﺸﮑﻼت و ﻧﺎراﺣﺘﻴﻬﺎﯼ روﺣﯽ و رواﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ازﺟﻤﻠﻪ ﻋﺪم ﺗﻮان ﺗﻤﺮﮐﺰ، ﺗﺮس و دﻟﻬﺮﻩ، ﺗﺤﺮﻳﮏ ﭘﺬﻳﺮﯼ، ﺧﻮاب ﻧﺎﻣﻨﻈﻢ، ﺗﮑﺮار ﺑﯽ ارادﻩ و ﻣﺪاوم ﺣﺎدﺛﻪ در ذهﻦ، ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﯼ ﺗﮑﺮارﯼ و ﺣﻤﻼت اﺿﻄﺮاﺑﯽ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﯽ از ﺗﻬﺎﺟﻢ را در درون ﺧﻮد دﻓﻦ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺮﺗﺐ در ذهﻦ ﺧﻮد ﺗﮑﺮار ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎﻳﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺎهﻬﺎ اداﻣﻪ ﻳﺎﺑﻨﺪ. در ﻣﻮاردﯼ، دﻻﺋﻠﯽ ﺟﻬﺖ ﻧﮕﺮاﻧﯽ از اﻣﮑﺎن ﺑﺎردارﯼ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻳﺎ اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ هﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ. اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﺁزﻣﺎﻳﺸﺎت و ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﻮل ﻣﯽ ﮐﺸﺪ و اﻳﻦ دﻟﻴﻞ دﻳﮕﺮﯼ اﺳﺖ ﺑﺮاﯼ اداﻣﮥ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎﯼ ﭘﺰﺷﮑﯽ از ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ. هﻤﮥ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن، ﺑﺎ ﺿﺮﺑﮥ واردﻩ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺷﻴﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮرد ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﮐﻨﺘﺮل اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﻮد ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، از ﺧﺸﻢ ﻣﯽ ﻟﺮزﻧﺪ، ﻳﺎ ﺧﻨﺪﻩ هﺎﯼ ﻋﺼﺒﯽ و ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪﯼ ﺳﺮ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﻇﺎهﺮﯼ ﺁرام و ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ اﻣﺎ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﺳﺮﭘﻮﺷﯽ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺁﺷﻔﺘﮕﯽ دروﻧﻴﺸﺎن. و ﺑﻌﻀﯽ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻧﮑﺎر روﯼ ﺁورﻧﺪ ﭼﻮن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻳﺎدﺁورﯼ واﻗﻌﻴﺖ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺑﻴﺶ از اﻧﺪازﻩ دردﻧﺎﮎ ﺑﺎﺷﺪ.

203 ﺑﺮﺧﯽ ﭘﮋوهﺸﮕﺮان از «ﺳﻨﺪروم ﺿﻐﻄﮥ ﺗﺠﺎوز» (Rape Trauma Syndrome) دو ﻣﺮﺣﻠﻪ اﯼ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁوردﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ، ﻣﺮﺣﻠﻪ (ﻓﺎز) اول ﺷﺒﻴﻪ ﺷﻮﮎ ﭘﺰﺷﮑﯽ و ﻓﺎز ﺑﻌﺪﯼ ﻳﮏ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ (اﺧﺘﻼل) ﻧﺎﺷﯽ از اﺳﺘﺮس ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺿﻐﻄﻪ (PTSD-post-traumatic stress disorder) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوز اﻏﻠﺐ اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺷﺪﻩ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﻣﺸﮑﻮﮎ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺧﻮد را ﻣﻨﺰوﯼ ﮐﻨﻨﺪ و اﻳﻦ ﮐﺎر، ﮐﻤﮏ رﺳﺎﻧﯽ دﻳﮕﺮان را دﺷﻮار ﻣﯽ ﺳﺎزد. اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، در اﻣﺮ ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺎدﯼ، ﮐﻤﮏ و ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎﯼ رواﻧﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﺿﺮورﯼ اﻧﺪ. اﻋﻀﺎء ﺧﺎﻧﻮادﻩ، دوﺳﺘﺎن، ﻣﺸﺎوران و دﻳﮕﺮ درﻣﺎﻧﮕﺮان ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺣﻮﺻﻠﻪ و ﺑﺪون هﻴﭻ ﻗﻴﺪ و ﺷﺮﻃﯽ ﺑﻪ درد دﻟﻬﺎﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮔﻮش دادﻩ و ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺑﯽ درﻳﻎ ﺧﻮد را در اﺧﺘﻴﺎر او ﻗﺮار دهﻨﺪ. واداﺷﺘﻦ زن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ درﮎ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﮐﻪ ﺧﻮد او در ﺑﻼﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﺮش ﺁﻣﺪﻩ ﺧﻄﺎﻳﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﺸﺪﻩ و ﻣﻘﺼﺮ ﻧﻴﺴﺖ و ﮐﺴﯽ او را ﻣﻼﻣﺖ و ﺳﺮزﻧﺶ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ، از اهﻤﻴﺖ زﻳﺎدﯼ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ. در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ، در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ ﻣﺮاﮐﺰ ﺑﺤﺮان ﺗﺠﺎوز و ﺧﻄﻮط ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺑﺮاﯼ اراﺋﮥ ﮐﻤﮏ و ﻣﺸﺎورﻩ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوز داﻳﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻤﺎس ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﺮاﮐﺰ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاﯼ ﺧﺎﻧﻮادﻩ و دوﺳﺘﺎن ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﻋﻠﯽ رﻏﻢ ﻧﻴﺎز ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ و ﺣﻤﺎﻳﺖ، وﻟﯽ ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را، ﺑﺮﺧﻼف ﻣﻴﻠﺸﺎن ﺑﻪ ﺑﺮﻗﺮارﯼ ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻣﺮاﮐﺰ ﻣﻮﺟﻮد ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﻗﺮار داد. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﺣﻼﺟﯽ و هﻀﻢ اﺗﻔﺎق ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻪ زﻣﺎن ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ.

ﻳﮏ ﺳﺎزﻣﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:

ﺷﺒﮑﮥ ﻣﻠﯽ ﺗﺠﺎوز، ﺗﻌﺪﯼ و زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﮐﺸﻮرﯼ ﺿﺪ ﺗﻌﺎرﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. RAINN ﺧﻂ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﮐﺸﻮرﯼ را ادارﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﻳﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺗﺠﺎوزات، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن، و ﺣﺼﻮل اﻃﻤﻴﻨﺎن از ﻣﺤﺎﮐﻤﮥ ﻣﺘﺠﺎوزان، ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﺑﺮد. ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ روﯼ ﺁرم ﺳﺎزﻣﺎن ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ: ﻣﻘﺪﻣﻪ

اﻳﻦ ﻧﮑﺘﮥ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﻪ ذات، اﺳﺎس و ﺟﻮهﺮ ﺗﺠﺎوز، ﻧﻪ ﻣﻴﻞ و ﺧﻮاهﺶ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، در ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﺠﺎوز ﻣﺮدان ﺑﻪ ﻣﺮدان دﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣ ﻼً ﺁﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع از اﺑﺘﺪا در داﺳﺘﺎن ﻟﻮط در اﻧﺠﻴﻞ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻟﻮط ﺑﻪ دو ﻣﺮد ﻏﺮﻳﺒﻪ (درواﻗﻊ دو ﻓﺮﺷﺘﻪ) در ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮد ﭘﻨﺎﻩ داد، هﺮ ﻓﺮد ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺪوم «از ﭘﻴﺮ و ﺟﻮان، هﻤﻪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮ ﺧﺎﻧﻪ را ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﮐﺮدﻧﺪ» و ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺁن ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺁن دو ﻣﺮد را ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺎن ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎوز ﮐﻨﻨﺪ. (ﭘﻴﺪاﻳﺶ 19:4) ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺪﻳﻬﯽ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ادﻋﺎﻳﯽ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن «اوﻟﻴﻦ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮ» ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﻬﺮ وﺟﻮد ﻧﺪارد. در ﻋﻮض، اﻳﻦ ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﺮور ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻴﻨﻪ و ﻧﻔﺮت ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﺮﻳﺒﻪ هﺎ را ﺑﺎ ﻧﻘﺾ رﺳﻮم ﻣﻬﻤﺎن ﻧﻮازﯼ ﺑﻪ اهﺎﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰﺗﺮﻳﻦ و ﺷﻨﻴﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﻣﻤﮑﻦ اﺑﺮاز دارﻧﺪ. (و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ، ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻟﻮط ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ دﺧﺘﺮاﻧﺶ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﺮدان ﻏﺮﻳﺒﻪ را رد ﮐﺮدﻧﺪ.) ﺗﺠﺎوز، ﻣﺤﮑﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺧﻮارﯼ و ﺗﺤﻘﻴﺮ و، ﻧﻬﺎﻳﯽ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮع اﻧﻘﻴﺎد و ﻣﻘﻬﻮرﻳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ هﻢ ارﺗﺸﻬﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻇﻔﺮﻣﻨﺪ ﺑﺮاﯼ ﺑﻪ رخ دﺷﻤﻦ ﮐﺸﻴﺪن ﭘﻴﺮوزﯼ ﺧﻮد، ﺑﻪ ﺳﺮﺑﺎزان ارﺗﺶ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮردﻩ ﺗﺠﺎوز ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻄﻠﻖ دﺷﻤﻦ و ﺑﻪ اوج رﺳﺎﻧﺪن ﺧﻮارﯼ و زﺑﻮﻧﯽ او، ﭘﻴﺮوزﯼ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ را ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﯽ ﮐﺮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ 2

در ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻣﺮدان، ﺗﺤﻘﻴﺮ و ﺧﻮار و زﺑﻮن ﮐﺮدن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ هﻤﻴﺸﻪ هﺪف اﺻﻠﯽ ﺑﻮدﻩ، هﺴﺖ و ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد. درﺣﻘﻴﻘﺖ، اﻳﻦ اﻣﺮ ﮔﺎهﯽ ﺷﮑﻠﯽ از ﺧﺸﻮﻧﺖ اﻋﻤﺎل ﺷﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. و ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﺮاﯼ ﺑﻴﺎن ﮐﻴﻨﻪ و ﻧﻔﺮت ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن، ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎوز ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ در ﺧﻼل ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﻘﺎرﺑﺖ دهﺎﻧﯽ ﻳﺎ ﻣﻘﻌﺪﯼ اﺟﺒﺎرﯼ، ﺑﺎراﻧﯽ از ﺗﻮهﻴﻦ، ﻓﺤﺶ، ﻧﺎﺳﺰا و ﻟﻌﻦ و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻓﺮد

204 ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻓﺮو ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ و ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻣﻬﺎﯼ زﺷﺖ و ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻣﯽ ﻧﻬﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ، در ﺑﺮﺧﯽ ﻗﻮاﻧﻴﻦ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان «ﺟﺮاﺋﻢ ﻧﻔﺮﺗﯽ» (hate crimes) ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﺟﺮﻣﻬﺎﯼ ﻧﻔﺮﺗﯽ اﻧﻮاع ﺗﻌﺮﺿﺎت و دﺳﺖ درازﻳﻬﺎ را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻮﻋﯽ از ﺷﮑﻨﺠﮥ دﺷﻤﻦ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد، را هﻢ ﻣﯽ ﺗﻮان ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﮐﺮد. ﺷﮑﻨﺠﻪ ﮔﺮان در ﺧﻼل ﺗﻌﺮض ﺧﻮد، ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را ﻣﻮرد ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ و ﮔﺎهﯽ ﺣﺘﯽ زﻧﺎﻧﯽ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺎهﺪ ﻳﺎ دﺳﺘﻴﺎر ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ درﺟﮥ اﺣﺴﺎس زﺑﻮﻧﯽ و ﺣﻘﺎرت ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را دوﭼﻨﺪان ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﺟﺰ اﻳﻦ ﻣﻮارد ﻣﻔﺮط و ﻧﺎﻣﺘﻌﺎرف، ﺗﺠﺎوزات ﺑﻪ ﻣﺮدان ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺮﺗﺐ ﺗﺮﯼ در زﻧﺪاﻧﻬﺎ رخ ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﻳﻌﻨﯽ ﺟﺎﻳﯽ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺷﺪﻩ ﻗﻮﯼ ﺗﺮ، ﺑﺮ اﻓﺮاد ﺟﻮان ﺗﺮ و ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ از ﺧﻮد ﻏﻠﺒﻪ ﮐﺮدﻩ و ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺮﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ اوﻗﺎت اﻳﻦ وﺿﻊ ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﮔﺮوهﯽ ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮارد ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻣﺮدان در ﺧﺎرج از دﻳﻮارهﺎﯼ زﻧﺪاﻧﻬﺎ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ.

ﺟﺮاﺋﻢ ﻧﻔﺮﺗﯽ در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ 2002 و 2001 در ﮐﺎﻧﺎدا

ﮐﺎﻧﺎدا، «ﺟﺮاﺋﻢ ﻧﻔﺮت» را اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ: «ﺟﺮاﺋﻤﯽ ﮐﻪ اﻧﮕﻴﺰۀ ﺁﻧﻬﺎ اﺟﺤﺎف، ﺗﻌﺼﺐ ﻳﺎ ﻧﻔﺮت ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﮋاد، ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻠﯽ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﯽ، زﺑﺎن، رﻧﮓ، ﻣﺬهﺐ، ﺟﻨﺲ، ﺳﻦ، ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﺖ ذهﻨﯽ ﻳﺎ ﺟﺴﻤﯽ، ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﺎ هﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸﺎﺑﻪ دﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ.» هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺁﻣﺎر ﭘﻠﻴﺲ در ﻧﻤﻮدار ﻓﻮق ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ، ﻧﻮﮎ ﺗﻴﺮ ﺟﺮاﺋﻢ ﻧﻔﺮﺗﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﭘﻴﺮوان ﻣﺬاهﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﯽ (ﻳﻬﻮدﻳﺖ و اﺳﻼم) در ﮐﻨﺎر ﻧﮋادهﺎﯼ ﻏﻴﺮ ﺳﻔﻴﺪ (ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮﺳﺘﺎن و ﺁﺳﻴﺎﻳﻴﻬﺎ) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. 9 درﺻﺪ اﻧﮕﻴﺰﻩ هﺎﯼ ﺟﺮاﺋﻢ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ، ﮐﻪ درﺻﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ اﺳﺖ، ﭼﻮن ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﺰارش ﭘﻠﻴﺲ: «اﻣﮑﺎن اﻳﻨﮑﻪ اﻓﺮاد ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ، از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻌﺮض ﺟﻨﺴﯽ، ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺑﻴﺶ از دﻳﮕﺮان اﺳﺖ.» ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﺗﻌﺮﺿﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ از ﺁﻣﺎرهﺎﯼ ﻓﻮق را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻣﻨﺒﻊ: Statistics Canada (The Daily, June 1, 2004)

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺬﮐﺮ 3

ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺁورد ﺷﺪﻩ ﮐﻪ 10 درﺻﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوز را ﻣﺮدان ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ. در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﺤﮑﻤﯽ، اﮐﺜﺮ ﺗﺠﺎوزاﺗﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮدان ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، هﺮﮔﺰ ﮔﺰارش دادﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺟﻤﻊ ﺁورﯼ ارﻗﺎم دﻗﻴﻖ دﺷﻮار اﺳﺖ؛ ﭼﻮن ﻣﺮدان ﻏ ﺎ ﻟ ﺒ ﺎً ﺗﻤﺎﻳﻠﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺪارﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺎزﮔﻮ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﻬﺎ از اﻳﻦ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻬﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﺑﺨﻮرﻧﺪ، و ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ، هﻤﺪردﯼ ﭼﻨﺪاﻧﯽ هﻢ از ﻣﻘﺎﻣﺎت، ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎ و دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد ﺗﻮﻗﻊ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﻓﺮاد در ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻣﺮدان، ﺣﺘﯽ ﺑﻴﺶ از ﻣﻮارد ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زﻧﺎن، ﺧﻮد ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را ﻣﻘﺼﺮ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ. ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮارد ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻣﺮدان، در ﺑﻴﺮون از ﺧﺎﻧﻪ، در ﭘﺲ ﮐﻮﭼﻪ هﺎ، ﭘﺎرﮐﻬﺎ، ﺟﺎهﺎﯼ ﻣﺘﺮوﮐﻪ، ﻣﺤﻠﻬﺎﯼ دوراﻓﺘﺎدﻩ، ﻳﺎ در اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ، هﻨﮕﺎم ﺳﻮار ﺷﺪن ﺑﻪ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻏﺮﻳﺒﻪ هﺎ، اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ. ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻴﺶ از ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮ ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪن ﻗﺮار دارﻧﺪ.

205 ﺗﺠﺎوزات ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎﯼ اﺟﺒﺎرﯼ دهﺎﻧﯽ ﻳﺎ ﻣﻘﻌﺪﯼ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺘﺨﻠﻔﺎن، ﺑﺎ زور، ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﻦ دادن ﺑﻪ اﻧﻮاع اﻋﻤﺎل ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺠﺒﻮر ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ، و ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ از ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺸﻴﺪن ﭼﺎﻗﻮ ﻳﺎ اﺳﻠﺤﻪ هﻢ ﭼﻨﺪان ﻧﺎﻣﻌﻤﻮل ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﺣﺘﻤﺎل ﺟﺮاﺣﺎت و ﺁﺳﻴﺐ دﻳﺪﮔﯽ ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز ﺑﻴﺶ از زﻧﺎن ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻣﻮارد ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎدرﯼ هﻢ، زﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﺮدان ﺗﺠﺎوز ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، ﻣ ﺜ ﻼً ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ اﺳﻠﺤﻪ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻟﻴﺴﻴﺪن ﻣﻬﺒﻞ ﺧﻮد ﻣﺠﺒﻮر ﻧﻤﻮدﻩ اﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺬﮐﺮ: ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن

ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﺑﺨﺶ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ زﻧﺎن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، در اﻣﺮ ﮐﻤﮏ رﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﺮدان ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪﻩ هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ در اﺳﺮع وﻗﺖ:

• ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎﯼ اﻣﻨﯽ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ • ﮐﻤﮑﻬﺎﯼ ﭘﺰﺷﮑﯽ درﺧﻮاﺳﺖ و ﻣﺪرﮎ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪن ﺗﻬﻴﻪ ﮐﻨﻨﺪ. • ﺟﺮم را ﺑﻪ ﭘﻠﻴﺲ ﮔﺰارش دهﻨﺪ و در ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﺠﺮم ﺑﺎ ﭘﻠﻴﺲ هﻤﮑﺎرﯼ ﮐﻨﻨﺪ.

ﺑﻌﺪ از اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﺿﻄﺮارﯼ، ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﺸﺎورﻩ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭼﻮن ﺿﺮﺑﮥ رواﻧﯽ واردﻩ، ﺷﺪﻳﺪ اﺳﺖ و ﺗﺄﺛﻴﺮ درازﻣﺪﺗﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻣﯽ ﻧﻬﺪ. ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻌﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ در ﭘﯽ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﺮﺁﻳﺪ. ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ زﻧﺎن ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ: ﺗﺮس و دﻟﻬﺮﻩ، ﺗﺸﻮﻳﺶ و اﺿﻄﺮاب، ﺗﮑﺮار ﻣﺪاوم و ﺑﯽ ارادۀ ﺻﺤﻨﻪ واﻗﻌﻪ در ذهﻦ ﺧﻮد، ﺑﯽ ﺧﻮاﺑﯽ، ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﯼ ﺗﮑﺮارﯼ، اﻓﺴﺮدﮔﯽ، ﮔﻮﺷﻪ ﮔﻴﺮﯼ و اﻧﺰواﯼ روﺣﯽ وﻏﻴﺮﻩ. و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ، اﻳﻦ اﻣﮑﺎن وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ هﻢ، دﭼﺎر ﻧﻮﻋﯽ «ﺳﻴﻨﺪروم ﺿﻐﻄﮥ ﺗﺠﺎوز» (Rape Trauma Syndrome) ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺎز اول ﺁن ﺷﺒﻴﻪ ﺷﻮﮎ ﭘﺰﺷﮑﯽ اﺳﺖ و ﻓﺎز ﺑﻌﺪﯼ، اﺧﺘﻼل اﺳﺘﺮﺳﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﺗﻨﺶ ﭘﺲ ﺿﺮﺑﻪ اﯼ-post (PTSD=traumatic stress disorder) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ اﻳﻦ، ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز، اﻏﻠﺐ ﻣﺸﮑﻼت ﺧﺎص دﻳﮕﺮﯼ هﻢ دارﻧﺪ ﭼﻮن ﻣﺠﺮم و ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ هﺮ دو ﻣﺬﮐﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺬﮐﺮ: ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن 2

از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ در ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻳﮏ ﻣﺮد، ﻣﺮد دﻳﮕﺮﯼ دﺧﻴﻞ اﺳﺖ، ﻣﻮﺿﻮع هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ هﻢ هﻤﻴﺸﻪ در ﭘﺲ زﻣﻴﻨﮥ ﻗﻀﻴﻪ ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﻤﺎﻳﻠﯽ ﺑﻪ ﮔﺰارش ﺟﺮﻣﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎن واﻗﻊ ﺷﺪﻩ را ﻧﺪارﻧﺪ؛ ﭼﻮن ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﻣﻬﺮ «هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن» ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ زدﻩ ﺷﻮد. وﻟﯽ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﺎرهﺎ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺷﺪﻩ، ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ، ﻳﮏ ﺧﺸﻮﻧﺖ اﺳﺖ و ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻣﺠﺰاﻳﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻮارد، ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ و ﻣﺠﺮم هﺮدو داراﯼ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، اﻣﺎ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﻳﮑﯽ از ﺁﻧﻬﺎ (ﻳﺎ هﺮدو) «ﮔﯽ» ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎز هﻢ در اﺻﻞ ﻗﻀﻴﻪ، ﻳﻌﻨﯽ ﺗﻌﺮض ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺗﻔﺎوﺗﯽ اﻳﺠﺎد ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. اﺻﻞ ﻗﻀﻴﻪ در اﻳﻨﺠﺎ هﻤﺎﻧﺎ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻋﻮاﻗﺐ وﻳﺮاﻧﮕﺮ ﺁن ﺑﺮاﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﺳﺖ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮔﺎهﯽ از درﮎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮﺷﺎن ﺁﻣﺪﻩ، ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ اﻣﺎ، هﻤﭽﻮن ﺑﺴﻴﺎرﯼ از زﻧﺎن ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺬﮐﺮ هﻢ ﮔﺎهﯽ ﺧﻮد را ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎدا ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻣﺘﺠﺎوز ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﻳﺎ ﭼﺮا در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻧﮑﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﺮﺧﻼف ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺆﻧﺚ، ﺑﺮﺧﯽ از ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺬﮐﺮ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻟﺬﺗﯽ ﮐﻪ از اﺗﻔﺎق ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺮدﻩ اﻧﺪ، ﺧﻮد را ﺳﺮزﻧﺶ و ﻣﻼﻣﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﻠﺖ وﺟﻮد اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﮐﻪ، اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ در هﻤﺎن ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﻋﻠﯽ رﻏﻢ ﺷﺮاﻳﻂ، وﻟﯽ ﺑﺎز ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ، از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻧﺰال هﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. درﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ ﺗﻤﺎم زور ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را ﺑﻪ اﻧﺰال ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ او را ﺗﻤﺎم و ﮐﻤﺎل ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮐﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. وﻟﯽ، ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ در ﺣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ رﺿﺎﻳﺖ و ﻣﻮاﻓﻘﺖ او ﺑﺎ اﻳﻦ ﮐﺎر، و ﻋﻤﻞ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮن ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ و اﻧﺰال اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻓﻘﻂ واﮐﻨﺸﻬﺎﯼ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ ﻏﻴﺮ ارادﯼ او هﺴﺘﻨﺪ و ﻧﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮﯼ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، هﻤﻴﻦ اﻣﺮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﺮدرﮔﻤﯽ و ﺗﺸﻮﻳﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺷﻮد و ﻓﺸﺎر و ﺗﻨﺶ ﻋﺎﻃﻔﯽ او را دو ﭼﻨﺪان ﮐﻨﺪ.

206 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺬﮐﺮ: ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن 3

ﺑﺮاﯼ ﻣﺮدان دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، ﺿﻐﻄﮥ (Trauma) واردﻩ اﻏﻠﺐ ﻣﻬﻠﮏ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻧﺘﻴﺠﮥ اﺗﻔﺎق ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ، ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد را ﻣﻮرد ﺳﺌﻮال ﻗﺮار دهﻨﺪ. درﻧﺘﻴﺠﻪ، اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺟﻨﺒﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻬﺎﺟﻢ و ﺗﻌﺮض ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ را ﻣﺸﻮش ﺁورﺗﺮ از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ ﺣﺲ ﮐﻨﻨﺪ. اﻓﺮاد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﺮاﯼ ﺣﻞ ﺗﻀﺎد و ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ در درون ﺧﻮد، ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﮐﻤﮏ، ﻣﺸﺎورﻩ و ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺸﺎوران ﺧﺒﺮﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ، هﻤﮥ ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﻣﺸﮑﻼت رواﻧﯽ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻤﻠﯽ هﻢ، ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﻣﺸﺎورﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻗﺒﻞ از هﺮ ﭼﻴﺰ، ﺑﺎﻳﺪ در درﮎ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻤﮏ ﺷﻮد ﮐﻪ دراﺗﻔﺎق ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻘﺼﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، و ﮐﺴﯽ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﻴﻠﺸﺎن ﺑﺮ ﺳﺮﺷﺎن ﺁﻣﺪﻩ، ﺳﺮزﻧﺶ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. ﺛﺎﻧﻴﺎً، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﺳﺘﺮس و ﺗﻨﺶ رواﻧﯽ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ رﺳﻴﺪﮔﯽ ﺷﻮد و ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﭘﺮوﺳﮥ اﻟﺘﻴﺎم ﻳﺎﺑﯽ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﯽ ﺷﺪﻩ و ﮐﻤﮑﻬﺎ در ﺁن ﺟﻬﺖ هﺪاﻳﺖ ﺷﻮﻧﺪ. اﻓﺮاد ﺧﺎﻧﻮادﻩ و دوﺳﺘﺎن هﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪون هﻴﭻ ﻗﻴﺪ و ﺷﺮﻃﯽ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺑﯽ درﻳﻎ ﺧﻮد را در اﺧﺘﻴﺎر ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻗﺮار دهﻨﺪ. و ﺁﺧﺮ اﻳﻨﮑﻪ، ﻳﮏ ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮ هﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد و ﺁن اﺣﺘﻤﺎل اﻧﺘﻘﺎل ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ﻋﻮارض ﻓﻮرﯼ ﺑﺮوز ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺨﺼﻮص در ﻣﻮرد ﻋﻔﻮﻧﺖ اچ. ﺁﯼ. وﯼ. / اﻳﺪز ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ، ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوز ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺑﺮاﯼ اﻧﻮاع ﻋﻔﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﻣﻤﮑﻦ ﺁزﻣﺎﻳﺶ دهﻨﺪ. ﮔﺎهﯽ اﻳﻦ ﺁزﻣﺎﻳﺸﺎت ﺑﺎﻳﺪ در ﻃﯽ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺗﮑﺮار ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، در ﻣﻮرد اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ در زﻧﺪاﻧﻬﺎ ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ هﻢ ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ اﻓﺮاد در زﻧﺪان ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪﻩ، اﮐﺜﺮﻳﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ اﻓﺮاد در زﻧﺪاﻧﻬﺎ ﻳﮏ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻣﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺪﯼ دارد. اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ درﮎ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺗﺠﺎوزات در زﻧﺪاﻧﻬﺎ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﻧﺪارد ﭼﻮن اﮐﺜﺮ زﻧﺪاﻧﻴﺎن داراﯼ ﮔﺮاﻳﺶ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ در زﻧﺪاﻧﻬﺎ درواﻗﻊ ﻳﮏ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﮔﺴﺘﺮدۀ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻳﮏ ﻣﺆﺳﺴﮥ درﺑﺴﺘﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ. ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً واﺿﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺳﻼﻣﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ زﻧﺪاﻧﻴﺎن و اﻓﺮاد ﺑﺎزداﺷﺘﯽ ﺑﺮﻋﻬﺪۀ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ زﻧﺪان و ﺑﺎزداﺷﺘﮕﺎهﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻓﺮاد در ﺁﻧﻬﺎ ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻣﺎ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ هﻤﻴﺸﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد. در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺪﻧﯽ ﺧﺎﺻﯽ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ را ﻣﺮﺗﺒﺎً ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻳﺎدﺁورﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زﻧﺪاﻧﻴﺎن را ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮐﻨﻴﺪ

ﻳﮏ ﺳﺎزﻣﺎن ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﺎوزات در زﻧﺪاﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﺳﺮاﺳﺮﯼ و ﻣﻠﯽ هﻤﮥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺧﻮد را ﺟﻬﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮدان، زﻧﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺷﺪﻩ در اﻧﻮاع ﻣﺆﺳﺴﺎت، زﻧﺪاﻧﻬﺎ و ﺑﺎزداﺷﺘﮕﺎهﻬﺎ ﺻﺮف ﮐﺮدﻩ و ﺗﺴﻬﻴﻼﺗﯽ ﺑﺮاﯼ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ اﻧﻮاع ﺧﺪﻣﺎت و اﻣﮑﺎﻧﺎت ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺗﺪارﮎ دﻳﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ روﯼ ﺁرم ﺳﺎزﻣﺎن ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ

ﺷﮑﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻣﺸﮑﻞ و ﻣﻌﻀﻞ ﺟﺪﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ وﺟﻮد دارد. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ ﺁﻣﺎر دﻗﻴﻖ در ﻣﻮرد ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﺁن، اﮔﺮ ﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ، اﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر دﺷﻮار ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﮑﯽ از دﻻﺋﻞ اﻳﻦ اﻣﺮ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮد در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺠﺎوز در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺣﺘﯽ اﻳﺎﻟﺘﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ هﻢ از ﺗﺠﺎوز ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﻧﺪارﻧﺪ.) از ﻣﻨﻈﺮ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﻢ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﮔﺴﺘﺮدۀ ﻣﻮﺟﻮد در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰاﻳﯽ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺗﺼﻮﻳﺮ هﺮ ﭼﻪ ﻣﺒﻬﻢ ﺗﺮ و ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ ﻋﻼوﻩ، درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻮارد ﺗﺠﺎوز ﮔﺰارش ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻣﺎ از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ اﺗﻬﺎﻣﺎت دروﻏﻴﻦ و ﮐﺎذب ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ وﻗﻮع ﺗﺠﺎوز هﻢ ﻧﺎدر ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ هﻤﮥ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻣﺎر ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﭼﻨﺪان اﻋﺘﻤﺎد ﮐﺮد، و درﻧﺘﻴﺠﻪ اﻧﺠﺎم ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻳﺴﮥ ﺟﻬﺎﻧﯽ هﻢ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ

207 وﺟﻮد، ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﮐﻞ ﺁﻣﺎر ﻳﮏ ﮐﺸﻮر ﺧﺎص، ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﻳﮏ روﻧﺪ ﮐﻠﯽ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ. اﻳﻦ روﻧﺪهﺎ در ﮐﻞ ﻣﺄﻳﻮس ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺜﻼً، در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ﺁﻣﺎر ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ در ﻃﻮل ﺳﯽ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺁهﺴﺘﻪ اﻣﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ، ﮐﺎهﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ. («ﺗﺠﺎوز» ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺗﻨﮓ و ﻣﺤﺪود «دﺧﻮل اﺟﺒﺎرﯼ» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.)

وزارت دادﮔﺴﺘﺮﯼ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ. دﻓﺘﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ دادﮔﺴﺘﺮﯼ ادارۀ ﺁﻣﺎر دادﮔﺴﺘﺮﯼ

ﺁﻣﺎر ﺗﺠﺎوزات در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ. ﻧﺮخ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺷﺪۀ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺑﺎﻻﯼ 12 ﺳﺎل.

ﻧﻤﻮدار ﺧﻄﯽ ﻓﻮق ﺁﻣﺎر ﺗﺠﺎوزات در هﺮ هﺰار ﻧﻔﺮ در ﻓﺎﺻﻠﮥ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ 2003 – 1973 را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ، ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ اﺟﺒﺎرﯼ، ﭼﻪ ﺑﺎ ﻓﺸﺎر رواﻧﯽ و ﭼﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ زور ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ اﺟﺒﺎرﯼ ﻳﻌﻨﯽ دﺧﻮل ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻓﺮد (اﻓﺮاد) ﻣﺠﺮم. ﻧﻤﻮدار ﻓﻮق، هﻢ ﺗﺠﺎوزات ﮐﺎﻣﻞ و هﻢ ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮاﯼ اﻧﺠﺎم ﺗﺠﺎوزات، هﻢ زﻧﺎن و هﻢ ﻣﺮدان ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ، هﻢ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و هﻢ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا را درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻔﻈﯽ ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز هﻢ ﺟﺰء ﺗﻼش ﺑﺮاﯼ ﺗﺠﺎوز ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ. ﻣﻨﺒﻊ: وزارت دادﮔﺴﺘﺮﯼ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، دﻓﺘﺮ ﺁﻣﺎر دادﮔﺴﺘﺮﯼ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ: ﺟﻤﻌﺒﻨﺪﯼ 2

ﻓﺎرغ از اﻳﻨﮑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺗﻨﮓ و ﻣﺤﺪود، و ﻳﺎ وﺳﻴﻊ و ﮔﺴﺘﺮدﻩ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، و هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺎرغ از اﻳﻨﮑﻪ ﺁﻣﺎر و ارﻗﺎم ﺗﺠﺎوزات ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ، اﻣﺎ ﻳﮏ ﺗﻮاﻓﻖ ﮐﻠﯽ و ﻋﻤﻮﻣﯽ در اﻳﻦ ﺑﺎرﻩ وﺟﻮد دارد و ﺁن اﻳﻨﮑﻪ، ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راﻩ ﺑﺮاﯼ ﮐﺎهﺶ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ. ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ، ﺁﻣﻮزش ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﺪارس و داﻧﺸﮕﺎهﻬﺎ، و دورﻩ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮاﯼ ﭘﺰﺷﮑﺎن، ﭘﺮﺳﺘﺎران، ﻣﺪدﮐﺎران اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎن، ﻣﺸﺎوران ﺧﺎﻧﻮادﻩ، روﺣﺎﻧﻴﻮن و هﻤﻴﻨﻄﻮر ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در ﮐﺎهﺶ ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺎ ﺣﺪود زﻳﺎدﯼ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺎﺷﺪ. اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺧﻮد، و ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﯽ درﮐﻞ ﺁﺷﻨﺎ هﺴﺘﻨﺪ اﻣﮑﺎن ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺷﺮاﻳﻂ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺗﻌﺮض را دارﻧﺪ. در هﺮ ﺻﻮرت، ﺁن دﺳﺘﻪ از اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺗﺠﺎوزات ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ، ﺿﺮورﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻞ و اﺷﮑﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻨﺒﮥ رواﻧﯽ هﺮ ﻣﻮرد و ﺗﺄﺛﻴﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﻼﻣﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻣﯽ ﻧﻬﺪ، را هﻢ در ﻧﻈﺮﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺑﻴﻨﺶ، اﻣﺮوزﻩ ﺗﻌﺪادﯼ از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﻘﺪار زﻳﺎدﯼ اﻃﻼﻋﺎت ﻻزم در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن ﻋﺮﺻﻪ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، و هﻤﻴﻨﻄﻮر ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ. اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ اﻣﮑﺎن اراﺋﮥ ﮐﻤﮑﻬﺎﯼ ﻓﺮدﯼ ﺑﻪ

208 ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن را ﻧﺪارﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﺎ اراﺋﮥ ﻟﻴﺴﺘﯽ از ﺁدرﺳﻬﺎ و ﻟﻴﻨﮑﻬﺎﯼ ﻣﻔﻴﺪ، ﺳﻬﻢ ﻣﻬﻤﯽ در اﻣﺮ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺗﺠﺎوز و دﻳﮕﺮ اﻧﻮاع ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻳﻔﺎء ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

دو ﻣﻨﺒﻊ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ اﻳﻦ دو ﻣﺮﮐﺰ، اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻔﻴﺪﯼ در ﻣﻮرد ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن و ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ. (روﯼ ﺁرم هﺮ ﮐﺪام ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.)

ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻠﯽ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻠﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﻣﻘﺪﻣﻪ

ﺁذﻳﻦ ﺑﻨﺪﯼ، دﺳﺘﮑﺎرﯼ ﭘﺰﺷﮑﯽ، و ﺣﺘﯽ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن ﻋﻤﺪﯼ و ﺁﮔﺎهﺎﻧﮥ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان، زﻧﺎن، ﭘﺴﺮان و ﻣﺮدان، از ﻗﺪﻳﻢ اﻻﻳﺎم در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﭘﺴﺮان و ﻣﺮدان در ﻣﻮرد اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮدن، ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺮﻳﺪن ﺣﺸﻔﻪ (ﭘﻮﺳﺖ ﻏﻠﻔﻪ) ﻳﺎ هﻤﺎن ﭘﻮﺳﺖ ﺳﺮ ذﮐﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (ﺑﻪ ﺑﺨﺶ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ: اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﺮوﻧﯽ- در ﺷﻤﺎرۀ ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﮥ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد. م.) دﻻﺋﻞ اﻳﻦ اﻣﺮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ (ﻓﻴﻤﻮز ﻳﻌﻨﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﺮ ﺁﻟﺖ و ﻋﺪم ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﯽ ﺁن در ﻣﻮارد ﺿﺮورﯼ)، ﻣﺬهﺒﯽ (ﻳﻬﻮدﻳﺎن و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن) و ﻳﺎ ﻓﺮهﻨﮕﯽ (اﻣﺮوز اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ)، ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﺎً ﺳﺎدﻩ، ﻋﻮاﻗﺐ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻧﺪارد ﺑﻪ ﺟﺰ اﻳﻨﮑﻪ ﻃﺒﻖ ﺑﺮﺧﯽ ﭘﮋوهﺸﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ در ﮐﺎهﺶ ﺧﻄﺮ ﻋﻔﻮﻧﺖ اچ. ﺁﯼ. وﯼ. / اﻳﺪز ﻣﺆﺛﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از اﻧﻮاع ﺣﺎد ﺁن، اﻧﺠﺎم ﺗﺰﺋﻴﻨﺎت و ﻗﺮار دادن ﻣﻮادﯼ اﻧﻌﻄﺎف ﭘﺬﻳﺮ و ﻳﺎ ﺳﻔﺖ در دو ﻃﺮف ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻣﻮرد در ﺗﻌﺪادﯼ از ﺟﻮاﻣﻊ ﭘﻴﺶ اﻟﻔﺒﺎﻳﯽ دﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ و اﻣﺮوزﻩ ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﺮدان ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ هﻢ ﺁﻧﻬﺎ را در ﻗﺎﻟﺐ ﺳﻮراخ ﮐﺮدن و ﺣﻠﻘﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻦ در ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺪن ﺧﻮد، ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.(ﺳﻮراخ ﮐﺮدن و ﺣﻠﻘﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺳﺮ ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﻧﻮﮎ ﭘﺴﺘﺎﻧﻬﺎ، ﻧﺎف، زﺑﺎن و ﮔﻮﺷﮥ اﺑﺮو از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻦ ﻣﻮارد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. م.) در ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن، ﮔﺎهﯽ ﻧﻮع ﺧﺎﺻﯽ از ﺳﻮراخ ﮐﺮدن ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﭼﻔﺖ زﻧﯽ (ﻗﻼب زﻧﯽ) (Infibulation) روﯼ ﻣﺮدان ﺑﺮدﻩ اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪ ﺗﺎ از دﺳﺖ زدن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺷﻮد. ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﮐﺎر، ﭘﻮﺳﺖ ﺣﺸﻔﻪ را روﯼ ﺳﺮ ﺁﻟﺖ ﮐﺸﻴﺪﻩ، ﺁن را ﺳﻮراخ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺣﻠﻘﻪ اﯼ ﻓﻠﺰﯼ در ﺁن ﻣﯽ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر هﺮ ﻧﻮع ﻧﻌﻮذ را ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ. در ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ، ﺑﺮﺧﯽ از ﭘﺰﺷﮑﺎن ﻏﺮﺑﯽ از اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﺷﯽ ﺟﻬﺖ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ از اﺳﺘﻤﻨﺎء ﮐﺮدن ﻣﺮدان، اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺟﻬﺖ ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺑﻪ هﺪﻓﯽ ﮐ ﺎ ﻣ ﻼً ﻣﺘﻔﺎوت، ﻳﻌﻨﯽ «ﺁراﻳﺶ ﺗﺰﺋﻴﻨﯽ»، در ﻗﺪﻳﻢ ﺣﺘﯽ ﻋﻤﻞ رادﻳﮑﺎﻟﺘﺮﯼ هﻢ اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ «زﻳﺮ ﺑﺮﺷﯽ» (Subincision) ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ. ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﮐﻪ ﺑﺮﺷﯽ در ﻃﻮل ﻗﺴﻤﺖ زﻳﺮﻳﻦ ذﮐﺮ اﻳﺠﺎد ﻣﯽ ﺷﺪ و ﻣﺠﺮاﯼ ادرار را ﻋﻴﺎن ﻣﯽ ﮐﺮد. ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻧﺘﻴﺠﮥ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ، ادرار و ﺁﺑﺴﺘﻦ ﮐﺮدن هﻤﺴﺮ هﻢ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، اﻳﻦ ﻧﻮع ﻣﻤﺎرﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻏﺮور ﻣﺮد ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﻴﺪ در ﻣﻴﺎن ﻗﺒﺎﺋﻞ اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ، ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ، ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ و ﺟﺰاﺋﺮ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﺁرام راﻳﺞ ﺑﻮد. و در ﺁﺧﺮ، اﺧﺘﻪ ﮐﺮدن هﻢ هﺴﺖ، ﮐﻪ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن ﺟﺪﯼ اﻧﺪام ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر در ﻃﻮل ﻗﺮﻧﻬﺎ در ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﺷﺮﻗﯽ و ﻏﺮﺑﯽ اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﺪ.

دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ، اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن ﻧﻴﺰ در ﻣﻌﺮض ﺟﺮح و ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻗﺮار داﺷﺘﻪ اﻧﺪ. ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل، ﻳﮏ ﺟﺮاﺣﯽ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺳﺎدﻩ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮﻳﺪﮔﯽ، ﺧﺮاش و ﻳﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﺨﺸﯽ ﻳﺎ ﮐﻞ ﺣﺸﻔﻪ (ﭘﻮﺳﺖ ﺳﺮ) ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﺷﻮد. اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﻗﻴﺎس ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ روﯼ ﺁﻟﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮدان، ﺧﺘﻨﮥ زﻧﺎن ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﻮد. وﻟﯽ در ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ، ﺑﺮﺧﯽ از ﭘﺰﺷﮑﺎن ﻏﺮﺑﯽ ﺳﺮ ﭼﻮﭼﻮﻟﻪ را ﻣﯽ ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﻴﻠﻪ از اﺳﺘﻤﻨﺎء اﻓﺮاد ﻣﺆﻧﺚ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ ﮐﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ در ﭘﺰﺷﮑﯽ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﭼﻴﺰﯼ ﺟﺰ ﻧﻘﺺ

209 ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ، ﻓﻠﺞ ﺳﺎزﯼ و ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪام ﺟﻨﺴﯽ زن ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻣﺮوزﻩ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺳﻨﺖ در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺎﺻﯽ از ﺟﻬﺎن ﮐﻤﺎﮐﺎن اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﻮد. در ﺁﺧﺮ، اﻳﻦ را هﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ در ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ (ﭘﻴﺶ از ﻗﺮون وﺳﻄﯽ) ﮔﺎهﯽ ﻋﻤﻞ «ﭼﻔﺖ زﻧﯽ» روﯼ زﻧﺎن ﺑﺮدﻩ هﻢ اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪ. در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ، ﺑﻪ ﻟﺒﻬﺎﯼ ﺑﺰرگ ﻣﻬﺒﻞ ﺣﻠﻘﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ هﻢ هﺪف هﻤﺎﻧﺎ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از دﺳﺖ زدن ﺑﻪ ﻋﻤﻞ دﺧﻮل ﻣﻬﺒﻠﯽ ﺑﻮد.

ﭼﻔﺖ زﻧﯽ (ﻗﻼب زﻧﯽ) (Infibulation) در دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن، و ﺣﺘﯽ ﮔﺎهﯽ در دوران ﻣﺪرن هﻢ، ﻋﻤﻞ ﭼﻔﺖ ﮐﺮدن زﻧﺎن و ﻣﺮدان، ﻳﻌﻨﯽ ﺣﻠﻘﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻦ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻴﺮوﻧﻴﺸﺎن، ﺑﺎ هﺪف ﻣﻨﻊ ﺁﻧﻬﺎ از ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ. واژۀ ”Infibulation“ از ﻟﻐﺖ ﻻﺗﻴﻦ Fibula ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺳﻨﺠﺎق ﻳﺎ ﻗﻼب ﻣﺸﺘﻖ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. در ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻮق ﺁﻟﺘﻬﺎﯼ ﻗﻼب زدۀ زن و ﻣﺮد دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﺻﻄﻼﺣﺎت

در ﭼﻨﺪ دهﮥ اﺧﻴﺮ، ﺑﺮﺧﯽ دﺳﺘﮑﺎرﻳﻬﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ واردﻩ ﺑﺮ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن در ﺑﻌﻀﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎ، ﺑﺎﻋﺚ ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﯽ ﮐﻪ در اﻳﻦ ﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﯽ ﺧﻮرﻧﺪ، «ﺧﺘﻨﮥ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن»، «ﻗﻄﻊ اﻧﺪام ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ»، و «ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن»، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (FGM.= “female circumcision”, “genital cutting”, and “female genital mutilation)

ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ، هﻴﭽﮑﺪام از اﻳﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ رﺿﺎﻳﺘﺒﺨﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. اوﻟﯽ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻓﻘﻂ ﻳﮏ ﻧﻮع ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭼﻮن ﺧﺘﻨﮥ ﺳﺎدۀ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﻋﻤﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎدرﯼ اﺳﺖ، و اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت ﭼﻴﺰهﺎﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ دﺧﻴﻠﻨﺪ. اﺻﻄﻼح ﮔﻨﮓ و ﻣﺒﻬﻢ دوﻣﯽ، اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﮐﻪ، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺁﺳﻴﺐ و ﺟﺮاﺣﺎت ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرﯼ ﺑﺮ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان ﻣﯽ ﻧﻬﺪ، را ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮐﺮدﻩ، و ﺑﺮ ﺁن ﺳﺮﭘﻮش ﻣﯽ ﻧﻬﺪ. در اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم، ﺳﻮﻣﻴﻦ اﺻﻄﻼح ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻨﻈﻮر را ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد ﺻﻔﺖ «ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ» (genital) ﻣﺸﮑﻞ ﺳﺎز اﺳﺖ. ﮐﻠﻤﮥ اﺳﻢ genitals از ﻟﻐﺖ ﻻﺗﻴﻦ genitalia ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ «اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ زاﻳﺶ ﻧﺴﻠﯽ» ﻳﺎ «اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻠﯽ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ، و اﻳﻦ ﺑﺮاﯼ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻟﻐﺘﯽ اﺳﺖ زﻳﺎﻧﺒﺨﺶ و ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ. (ﺑﺮاﯼ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎرۀ ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﮥ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺨﺶ اﺻﻄﻼﺣﺎت، ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد. م.) و اﻳﻦ ﻟﻐﺖ در اﻳﻨﺠﺎ هﻢ ﺑﺨﺼﻮص ﮔﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، زﻳﺮا در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻮارد، ﺻﺤﺒﺖ از ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ (ﺑﺮﻳﺪن ﺳﺮ ﭼﻮﭼﻮﻟﻪ) اﺳﺖ. درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ (ﭼﻮﭼﻮﻟﻪ) هﻴﭻ ﮐﺎرﮐﺮد ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻠﯽ ﻧﺪارد، و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ «ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ» ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﻓﺮاﺗﺮ از ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﻣﯽ رود و ﺁﺳﻴﺒﻬﺎ و ﺻﺪﻣﺎت ﺟﺪﯼ وارد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ دﻗﻴﻖ هﻤﺎﻧﺎ «ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﻧﻮاع

در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ، ﺑﺮﻳﺪن و ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن در ﺑﺨﺸﯽ از ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ و ﺧﺎورﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺟﻨﺠﺎل ﺑﺤﺚ اﻧﮕﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﻳﮏ ﺧﺘﻨﮥ ﺳﺎدﻩ ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﭘﻮﺳﺘﮥ ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﺑﺤﺚ اﻧﮕﻴﺰ ﺗﻠﻘﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ اﻧﻮاع زﻳﺮ اﺳﺒﺎب ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ اﻧﺪ:

210 1. ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ، (Clitoridectomy) ﻳﻌﻨﯽ ﻗﻄﻊ ﮐﺮدن و ﺑﺮﻳﺪن ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ. 2. اﮐﺴﺸﻦ (ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ)، (Excision) ﻳﻌﻨﯽ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﮥ ﻗﻄﻊ و ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻟﺒﻬﺎﯼ داﺧﻠﯽ، ﻳﺎ ﺑﺨﺸﯽ از ﺁﻧﻬﺎ. 3. ﭼﻔﺖ زﻧﯽ (Infibulation) از ﻧﻮع ﺑﺴﻴﺎر ﺧﺎص، ﻳﻌﻨﯽ اﮐﺴﺸﻦ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﮥ ﻗﻄﻊ و ﺑﺮش ﮐﺎﻣﻞ ﻟﺒﻬﺎﯼ ﺑﻴﺮوﻧﯽ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﯽ از ﺁﻧﻬﺎ. ﺑ ﻌ ﺪ اً ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪۀ ﻟﺒﻬﺎ را ﺑﻪ هﻢ ﻣﯽ دوزﻧﺪ ﻃﻮرﯼ ﮐﻪ دهﺎﻧﮥ واژن ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻮراخ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺑﺮاﯼ ﺧﺮوج ادرار و ﺧﻮن ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﺪ.

اﻳﻦ ﮐﺎرهﺎ ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً ﺗﻮﺳﻂ زﻧﺎن ﻣﺴﻦ (داﻳﻪ هﺎ)، و ﺑﺪون اﺳﺘﻔﺎدﻩ از داروﯼ ﺑﻴﻬﻮﺷﯽ ﻳﺎ ﺑﯽ ﺣﺴﯽ ﻣﻮﺿﻌﯽ، ﻋﻠﻴﻪ دﺧﺘﺮان ﺟﻮان اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺳﻦ اﻳﻦ دﺧﺘﺮان هﻨﮕﺎم ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪن ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺁداب و رﺳﻮم ﻣﺤﻠﯽ، ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و از ﻧﻮزادﯼ ﺗﺎ اواﺋﻞ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ را درﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺳﻦ ﺁﻧﻬﺎ در اﮐﺜﺮ ﻣﻮارد ﺑﻴﻦ 3 ﺗﺎ 8 ﺳﺎل اﺳﺖ. وﺳﺎﻳﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻏﻠﺐ ﭼﺎﻗﻮ ﻳﺎ ﺗﻴﻐﻬﺎﯼ ﺿﺪ ﻋﻔﻮﻧﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ زﻳﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ از ﺳﻪ ﻧﻮع ﻣُﺜﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﻧﻮاع: ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ

ﻗﻄﻊ وﺑﺮش ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﺧﻴﻠﯽ ﻓﺮاﺗﺮ از ﻳﮏ «ﺧﺘﻨﻪ» ﺳﺎدﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر درواﻗﻊ ﻓﻠﺞ ﮐﺮدن وﻧﻘﺺ ﺷﺪﻳﺪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن اﺳﺖ. ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ در ﮐﻠﻴﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ داﺧﻞ ﺑﺪن اﻣﺘﺪاد ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﮏ اﻧﺪام داﺧﻠﯽ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻴﺮوﻧﯽ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﻗﻄﻊ ﺣﺴﺎس ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺨﺶ، ﻳﻌﻨﯽ ﻧﻮﮎ (و ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺨﺸﯽ از ﺑﺪﻧﻪ) ﺁن ﺑﻪ ﻧﻘﺺ و ﻓﻠﺠﯽ ﺟﺪﯼ واﮐﻨﺶ و ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻟﺒﺘﻪ، ﻣﻘﺪارﯼ، ﻳﺎ ﺑﺨﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ از اﻣﮑﺎن ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﭼﻮن ﺑﻘﻴﮥ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ دﺳﺖ ﻧﺨﻮردﻩ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ وﻟﯽ، اﻳﻦ اﻣﺮ، ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ ﺻﺪﻣﺎت و ﻟﻄﻤﻪ هﺎﯼ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ و رواﻧﯽ واردﻩ را ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ.

ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ از ﻓﺮج ﺑﻌﺪ از ﻋﻤﻞ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﻧﻮاع: اﮐﺴﺸﻦ (ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ) (Excision)

وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﺑﺎ ﺑﺮش ﺟﺰء ﻳﺎ ﮐﻞ ﻟﺒﻪ هﺎﯼ داﺧﻠﯽ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺷﻮد، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ را «اﮐﺴﺸﻦ» (ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ) ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ. اﻳﻦ ﻋﻤﻞ، ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺟﺰﺋﯽ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺒﻞ ﻳﻌﻨﯽ Vulvectomy ﺟﺰﺋﯽ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻞ، ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻟﺒﻪ هﺎﯼ داﺧﻠﯽ ﻣﻬﺒﻞ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﯽ در ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﮕﯽ و ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ زن اﻳﻔﺎء ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻧﺒﻮد ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻴﻮﺑﯽ و ﺗﻀﻌﻴﻒ ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ، ﺟﺪﯼ ﺗﺮ و ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

211

ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ از ﻳﮏ ﻓﺮج ﺑﻌﺪ از اﮐﺴﺸﻦ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﻧﻮاع: دوﺧﺘﻦ واژن (Infibulation)

در اﻳﻨﺠﺎ، ﺑﺮ ﺧﻼف ﻗﻼب اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺳﺎدﻩ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻳﮏ ﺣﻠﻘﮥ ﻓﻠﺰﯼ، ﺻﺤﺒﺖ از ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﺟﺪﯼ و ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻳﻌﻨﯽ وﻟﻮﮐﺘﻮﻣﯽ ﮐﺎﻣﻞ (Total Vulvectomy) ﮐﻪ ﺑﺮﻳﺪن ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺒﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. (ﮔﺎهﯽ «ﺧﺘﻨﮥ ﻓﺮﻋﻮﻧﯽ» هﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.). ﺑﻌﺪ از ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ)، ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻌﺪ از ﺑﺮﻳﺪن ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ و ﻟﺒﻪ هﺎﯼ داﺧﻠﯽ، ﻟﺒﻪ هﺎﯼ ﺑﻴﺮوﻧﯽ هﻢ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﻧﻴﻤﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺳﭙﺲ ﺣﺎﺷﻴﻪ هﺎﯼ ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪۀ ﻟﺒﻪ هﺎﯼ ﺑﻴﺮوﻧﯽ را ﺑﻪ هﻢ ﻣﯽ دوزﻧﺪ، ﻃﻮرﯼ ﮐﻪ دهﺎﻧﮥ ورودﯼ ﻓﺮج ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﻔﺬ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺑﺮاﯼ دﻓﻊ ادرار و ﺧﻮن ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ. اﻳﻦ ﻧﻮع ﺑﺮش ﻣﺜﻠﻪ اﯼ، ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻀﺮ اﺳﺖ و ﺑﺮاﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ دﺧﺘﺮان ﻋﻮاﻗﺐ و ﭘﻴﺎﻣﺪهﺎﯼ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ و درازﻣﺪﺗﯽ درﺑﺮ دارد. ﻗﺒﻞ از هﺮ ﭼﻴﺰ، ﺧﻮد اﻳﻦ ﮐﺎرﻋﻤﻞ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﯽ اﺳﺖ (ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺮگ ﺷﻮد) و ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً هﻔﺘﻪ هﺎ ﻃﻮل ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﺗﺎ زﺧﻤﻬﺎﯼ واردﻩ اﻟﺘﻴﺎم ﻳﺎﺑﻨﺪ. (ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻗﺎﻋﺪﻩ، در اﻳﻦ دورﻩ، ﭘﺎهﺎﯼ دﺧﺘﺮ را ﺑﻪ هﻢ ﮔﺮﻩ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ ﺗﺎ زﺧﻤﻬﺎ زودﺗﺮ ﺷﻔﺎ ﻳﺎﺑﻨﺪ و، ﺗﮑﻪ اﯼ از ﻧﻘﺮﻩ ﻳﺎ ﭼﻮب در ﺳﻮراخ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻓﺮو ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ در هﻨﮕﺎم ادرار ﻳﺎ ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺁن را ﺑﻴﺮون ﮐﺸﻴﺪ.) ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺧﻄﺮ اداﻣﮥ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﯼ و ﻋﻔﻮﻧﺖ وﺟﻮد دارد. ﻣﺴﺌﻠﮥ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ دﻓﻊ ادرار ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺁﻧﭽﻨﺎن دردﺁور ﺷﻮد ﮐﻪ دﺧﺘﺮ ﺑﺮاﯼ ﭘﺮهﻴﺰ از درد، از ﺧﻮردن ﺁب اﺟﺘﻨﺎب ﮐﻨﺪ. ﺗﺎزﻩ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ دﺧﺘﺮ ﺑﻪ ﻋﻔﻮﻧﺖ ﻣﺠﺎرﯼ ادرارﯼ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﻮد. اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ اﻳﻦ، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﻘﺪار زﻳﺎدﯼ زﺧﻢ ﺑﺎﻓﺖ (ﺑﺎﻓﺘﻬﺎﯼ ﻣﺮدﻩ ﺣﺎﺻﻞ از اﻟﻴﺘﺎم زﺧﻢ)، ﺁﺑﺴﻪ و دﻣﻞ، و ﮐﻴﺴﺘﻬﺎﯼ ﭼﺮﮐﻴﻦ در اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ از ﺑﺪن دﺧﺘﺮ اﻳﺠﺎد ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل هﻢ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺧﻮن ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺑﻴﺮون رﻓﺘﻦ، در ﺑﺪن ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ ﻧﺎﺑﺎرورﯼ ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ. و ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً اﻳﻨﮑﻪ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻳﮏ وﺳﻴﻠﮥ ﺿﺪﻋﻔﻮﻧﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺮاﯼ ﭼﻨﺪﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﺧﻄﺮ اﻧﺘﻘﺎل وﻳﺮوس ﻳﺮﻗﺎن (هﭙﺎﺗﻴﺖ) و اچ. ﺁﯼ. وﯼ. / اﻳﺪز ﺟﺪﯼ اﺳﺖ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ، ﻣﺸﮑﻼت ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺧﺘﻢ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

واژن دوﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ.

212 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﻧﻮاع: دوﺧﺘﻦ واژن 2

ﻧﻮع رادﻳﮑﺎل ﭼﻔﺖ زﻧﯽ ﻳﻌﻨﯽ دوﺧﺘﻦ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻌﯽ در راﻩ زاﻳﻤﺎن ﻓﺮا روﻳﺪ. ﺑﺎﻓﺖ زﺧﻤﻬﺎﯼ ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮ اﺛﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻳﺠﺎد ﺷﻮﻧﺪ، ﮐﺎر زاﻳﻤﺎن را ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ و در ﻟﺤﻈﺎت ﺣﺴﺎﺳﯽ از زاﻳﻤﺎن، ﻣﺎﻧﻊ رﺳﻴﺪن اﮐﺴﻴﮋن ﺑﻪ ﻧﻮزاد ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ. اﻳﻦ اﻣﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻔﮕﯽ و ﻣﺮگ ﻧﻮزاد ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮد و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻮارﺿﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺎدر ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﺷﺪن زﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻬﺒﻞ او دوﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ، اﺑﺘﺪا ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻴﻪ هﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎز ﺷﻮﻧﺪ .

ﺑﺎز ﮐﺮدن ﭼﻔﺖ و ﺑﺴﺖ واژن ﻋﻤﻞ ﺑﺎز ﮐﺮدن ﭼﻔﺖ و ﺑﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻬﺒﻞ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان Defibulation (ﺑﺎز ﮐﺮدن ﭼﻔﺖ و ﺑﺴﺖ هﺎ) ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ و ﻣ ﻌ ﻤ ﻮ ﻻً در ﺷﺐ زﻓﺎف اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺑﺨﺸﻬﺎﯼ ﺑﻪ هﻢ دوﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ واژن از هﻢ ﺑﺎز ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﻬﺒﻞ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﺮس ﻣﯽ ﺷﻮد.

دوﺧﺘﻦ ﻣﺠﺪد ﺑﻌﺪ از وﺿﻊ ﺣﻤﻞ، واژن زن را ﻣﻌﻤﻮﻻً دوﺑﺎرﻩ ﺑﻪ هﻢ ﻣﯽ دوزﻧﺪ ﺗﺎ او ﺑﺘﻮاﻧﺪ «ﭘﺎﮎ» ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ. اﻳﻦ ﻋﻤﻞ را دوﺧﺖ ﻣﺠﺪد ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل، ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر دوﺧﺘﻦ و ﺑﺎز ﮐﺮدن، دﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰ زﻳﺎدﯼ از ﻣﻬﺒﻞ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ دوﺧﺘﻦ ﺗﮑﺮارﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اوﻟﻴﻦ دﻓﻌﻪ، ﺑﺎ درد ﮐﻤﺘﺮﯼ هﻤﺮاﻩ اﺳﺖ اﻣﺎ، ﺗﺼﻮر اﻳﻨﮑﻪ اﻳﻦ ﮐﺎرهﺎ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﯼ ﺑﺮ ﺗﺠﺎرب ﺟﻨﺴﯽ ﭼﻨﻴﻦ زﻧﯽ دارد، ﭼﻨﺪان دﺷﻮار ﻧﻴﺴﺖ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: اﻧﻮاع: دوﺧﺘﻦ واژن 3

ﻋﻼوﻩ ﺑﺮﻣﺸﮑﻼت ﺟﺴﻤﯽ ﮐﻪ ﻗ ﺒ ﻼً ﻣﻮرد اﺷﺎرﻩ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، دﺧﺘﺮان و زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، دﭼﺎر ﺁﺳﻴﺒﻬﺎﯼ رواﻧﯽ و ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮاواﻧﯽ هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﯽ ﺧﻮاﺑﯽ و ﺑﯽ اﺷﺘﻬﺎﻳﯽ دﭼﺎر ﺷﻮﻧﺪ و اﻓﺴﺮدﮔﯽ رواﻧﯽ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﮐﻨﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻗﺪرت ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪهﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ درس و ﻣﺸﻖ ﺧﻮد ﺑﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﺷﻮﻧﺪ. و هﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد، اﻣﮑﺎن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﺑﻬﺒﻮد زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﻳﺶ و ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮد را، از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ ﺑﺮد. ﭘﻴﺎﻣﺪهﺎﯼ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻼﻣﺖ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از ﺁﻧﻬﺎ در هﻨﮕﺎم ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻬﺒﻠﯽ دﭼﺎر درد و ﻧﺎراﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ از اﻳﻦ ﮐﺎر ﭘﺮهﻴﺰ ﮐﻨﻨﺪ، و ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ ﻗﺎدرﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﯽ رﻏﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ اﻣﺎ هﻤﭽﻨﺎن از ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ از زﻧﺎن ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﺗﻠﺦ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﻨﻨﺪ و درﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﺮ ﻧﻮع ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﮕﺮﺷﯽ ﻣﻨﻔﯽ درﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، و ﺑﻌﻀﯽ دﻳﮕﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺳﻴﺒﻬﺎﯼ رواﻧﯽ ﺧﻮد ﻓﺎﺋﻖ ﺁﻳﻨﺪ. هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ و ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﯼ ﻓﺮدﯼ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد. از ﺟﻬﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﯽ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻬﺒﻞ ﺻﺪﻣﻪ اﯼ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﺳﻴﺒﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﻤﺘﺮ از ﭼﻴﺰﯼ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﺁﻳﻨﺪ. ﭼﻮن ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ در درون ﺑﺪن ﻗﺮار دارد و ﮐﺎرﮐﺮد ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻧﺪام ﻟﺬت ﺁور را ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺁن را ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

213 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﻣﻨﺸﺎء

ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺪاء و ﻣﻨﺸﺎء ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﺼﺮ هﺰارۀ ﺳﻮم ﭘﻴﺶ از ﻣﻴﻼد ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﺎ ﻣﯽ داﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﻋﺒﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن، رﺳﻢ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮدن ﭘﺴﺮان را از ﻣﺼﺮﻳﺎن ﺑﻪ ﻋﺎرﻳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﭘﺲ از ﻣﻬﺎﺟﺮت ﺟﻤﻌﯽ ﺧﻮد از ﻣﺼﺮ، اﻳﻦ رﺳﻢ را ﺑﻪ ﻧﻤﺎد و ﺳﻤﺒﻞ ﻗﺒﻴﻠﻪ اﯼ ﺧﻮد ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮدﻧﺪ. وﻟﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﭘﮋوهﺸﮕﺮان ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻨﺸﺎﺋﯽ ﺑﺮاﯼ ﺳﻨﺖ ﺧﺘﻨﻪ اﻋﺘﻘﺎدﯼ ﻧﺪارﻧﺪ و ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮدن ﭘﺴﺮان ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ ازﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن رﺳﻢ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، ﻣﻌﻨﯽ، ﻣﻨﻈﻮر و هﺪف اﺻﻠﯽ ﺧﺘﻨﮥ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ هﻤﭽﻨﺎن ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﻗﯽ اﺳﺖ. ﺧﺘﻨﮥ ﭘﺴﺮان ﺷﺎﻳﺪ از ﻧﻮع ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮدﻧﻬﺎﯼ ﻣﺬهﺒﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ، ﺁزﻣﺎﻳﺶ ﺗﻮان ﺗﺤﻤﻞ ﺧﺘﻨﮥ ﭘﺴﺮان در ﻣﺼﺮ درد، و ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻌﺎدل اوﻟﻴﻦ ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ دﺧﺘﺮان، ﻳﺎ ﭘﺎرﻩ ﺷﺪن ﺑﮑﺎرت او، در ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. (ﻧﻘﺎﺷﯽ از دوران هﺰارۀ ﺳﻮم ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺒﺪاء و ﻣﻨﺸﺎء ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان ﺣﺘﯽ ﭘﻴﺶ از ﻣﻴﻼد.) ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻣﻮرد ﺧﺘﻨﮥ ﭘﺴﺮان ﻧﺎروﺷﻦ اﺳﺖ. اﻣﺎ ﮔﻔﺘﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻮاهﺪﯼ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮ زﻧﺎن ﻃﺒﻘﮥ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﺼﺮ هﺰارۀ اول ﭘﻴﺶ از ﻣﻴﻼد وﺟﻮد دارﻧﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮاﯼ اﻓﺰاﻳﺶ ﻗﺪرت ﺟﺎدوﻳﯽ ﺁﻧﻬﺎ درﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﻨﺎﻃﻖ هﻤﺴﺎﻳﮥ ﻣﺼﺮ هﻢ اﻳﻦ رﺳﻢ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻌﺪهﺎ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﻓﺘﺢ ﺷﻤﺎل ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﻮﺳﻂ اﻋﺮاب، اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﺑﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن هﻢ ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﻓﺖ. در دوران اﺧﻴﺮ هﻢ، ﻣﻬﺎﺟﺮان ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﯽ اﻳﻦ رﺳﻢ را ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ و اروﭘﺎ ﺑﺮدﻩ و ﭘﺰﺷﮑﺎن اﻳﻦ ﮐﺸﻮرهﺎ را ﺑﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﯽ دراﺧﻼق ﭘﺰﺷﮑﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. اﺧﻼق ﭘﺰﺷﮑﯽ اﺟﺎزۀ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺎرﯼ را ﻧﻤﯽ دهﺪ اﻣﺎ در ﺻﻮرت اﻣﺘﻨﺎع ﭘﺰﺷﮑﺎن، اﻳﻦ ﮐﺎر ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﻏﻴﺮ ﺣﺮﻓﻪ اﯼ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺷﺎﻳﺪ هﻢ واﻟﺪﻳﻦ، دﺧﺘﺮان ﺧﺮدﺳﺎل ﺧﻮد را «ﺑﺮاﯼ ﮔﺬراﻧﺪن ﺗﻌﻄﻴﻼت» ﺑﻪ زادﮔﺎﻩ ﺧﻮد ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﻣﻨﺸﺎء 2

زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ و رواﻧﮑﺎوان دﻳﮕﺮ در ﻣﻮرد ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻣُﺜﻠﻪ ﻋﻤﺪﯼ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺣﺪس و ﮔﻤﺎﻧﻬﺎﻳﯽ زدﻩ اﻧﺪ، و ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ، ﻧﻮﻋﯽ ﺳﺮﮐﻮب ﺟﻨﺴﯽ از ﺁن ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. ﺑﻪ هﺮﺣﺎل، اﻣﺮوزﻩ ﺑﺮﻳﺪن ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ (ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ)، دوﺧﺘﻦ واژن (اﻳﻨﻔﻴﺒﻮﻻﻳﺸﻦ)، و ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) ﻋ ﻤ ﺪ ﺗ ﺎً در ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ ﮐﻪ ﻣﺮدﻣﺎن ﻓﻘﻴﺮ و ﺑﯽ ﺳﻮاد زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و زﻧﺎن ﺁﻧﺠﺎ از ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ، اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ. اﻳﻦ ﻣﺮدﻣﺎن ﮐﻞ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد را در درون ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺧﺸﮏ و ﺳﺨﺘﮕﻴﺮ ﻣﺮدﺳﺎﻻرﯼ اداﻣﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ: ﺑﺎﮐﺮﮔﯽ ﻣﻌﺎدل «ﭘﺎﮐﯽ» داﻧﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد، زﻧﺎن ﻗﺎﻋﺪﻩ «ﻧﺎﭘﺎﮎ» داﻧﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ازدواج اﺟﺒﺎرﯼ رﺳﻢ ﺟﺎ اﻓﺘﺎدﻩ اﯼ اﺳﺖ. ﻣﺮدان ﺑﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻣﻘﺮارات ﻣﺬهﺒﯽ، ﺳﻴﺎﺳﯽ و ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻣﺴﻠﻂ اﻧﺪ و ﺧﻮد، ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻮادﻩ و وراﺛﺖ را وﺿﻊ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺗﺤﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺮاﻳﻄﯽ، زﻧﺎن ﻃﻮرﯼ ﺑﺎر ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎور ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺣ ﺘ ﻤ ﺎً ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﻧﻮﻋﯽ ﻣُﺜﻠﻪ ﺟﻨﺴﯽ «ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ» ﺷﻮﻧﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﺷﺎﻧﺴﯽ ﺑﺮاﯼ ازدواج ﻧﺪارﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، ازدواج هﻢ ﺗﻨﻬﺎ راﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﮐﺴﺐ وﺟﻬﮥ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ اﻣﻨﻴﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ اﺳﺖ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻻﺋﻞ، زﻧﺎن ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﺳﻨﺖ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ هﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎن ﺧﺮﻳﺪن درد و رﻧﺞ راﺣﺖ ﺗﺮ از ﻣﻄﺮود ﺷﺪن و زاﺋﺪۀ اﺟﺘﻤﺎع ﮔﺮدﻳﺪن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

214

ﺟﻐﺠﻐﮥ ﺳﻴﻤﯽ ﻣﺼﺮﯼ اﻳﻦ ﺟﻐﺠﻐﻪ ﻳﮏ اﺑﺰار ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎﻳﯽ در ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﻮد و ﻃﻮرﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ هﻨﮕﺎم ﺗﮑﺎن دادن، ﺻﺪاﻳﯽ ﺟﻐﺠﻐﻪ اﯼ از ﺁن ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﯽ ﺷﺪ. داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ اﻏﻠﺐ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﯽ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺟﻐﺠﻐﻪ ﻳﮏ ﻣﻬﺒﻞ دوﺧﺘﻪ و ﭼﻔﺖ و ﺑﺴﺖ ﺷﺪﻩ را ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺳﻤﺖ ﭼﭗ: ﻳﮏ زن ﻣﺼﺮﯼ در ﺣﺎل ﺣﻤﻞ ﺟﻐﺠﻐﻪ، وﺳﻂ: ﺟﻐﺠﻐﮥ ﺳﻴﻤﯽ، ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﻳﮏ ﻣﻬﺒﻞ دوﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﻣﻨﺸﺎء: ﺷﻴﻮع

اﻣﺮوزﻩ ﺑﺮﻳﺪن و ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن ﻋ ﻤ ﺪ ﺗ ﺎً در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺎﺻﯽ از ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ و ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮۀ ﻋﺮﺑﯽ (و ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﻣﺤﺪودﯼ، در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن، هﻨﺪ، ﻣﺎﻟﺰﯼ، و اﻧﺪوﻧﺰﯼ) دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. در ﻧﻘﺸﮥ زﻳﺮ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ اﻋﻤﺎل در ﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ، و ﻧﻮع ﻋﻤﻞ، ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد اﻳﻦ ﻋﻤﻞ در ﺑﺮﺧﯽ، و ﻧﻪ در هﻤﮥ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد. درﺣﻘﻴﻘﺖ، اﻳﻦ ﺳﻨﺖ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ ﺸ ﺨ ﺼ ﺎً اﻳﻦ ﻳﮏ ﺳﻨﺖ و ﻓﺮهﻨﮓ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ اﺳﺖ و رﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﻣﺬهﺐ ﻧﺪارد.

رواج و ﺷﻴﻮع ﺑﺮﻳﺪن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ و ﻧﻮع ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﺸﮥ ﻓﻮق ﮐﺸﻮرهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن در ﺁﻧﻬﺎ رواج دارد را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ. رﻧﮕﻬﺎ دو ﻧﻮع اﺻﻠﯽ ﺑﺮﻳﺪن را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﻨﺪ: ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) دوﺧﺘﻦ (اﻳﻨﻔﻴﺒﻮﻻﻳﺸﻦ) ﻣﻨﺒﻊ:ارﮔﺎﻧﻬﺎﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ، ﺳﺎزﻣﺎن ﻋﻔﻮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻞ، ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ (اﻓﺮول ﻧﻴﻮز)

215 29) ﺳﻮﻣﺎﻟﯽ 22) ﻣﺼﺮ 15) ﻧﻴﺠﺮﻳﻪ 8) ﻣﺎﻟﯽ 1) ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﯽ 30) ﺟﻴﺒﻮﺗﯽ 23) ﺳﻮدان 16) ﭼﺎد 9) ﺑﻮرﮐﻴﻨﻪ ﻓﺎﺳﻮ 2) ﺳﻨﮕﺎل 31) ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺳﻌﻮدﯼ 24) اوﮔﺎﻧﺪا 17) ﮐﺎﻣﺮون 10) ﺳﺎﺣﻞ ﻋﺎج 3) ﮔﺎﻣﺒﻴﺎ 18) ﺟﻤﻬﻮرﯼ 32) ﻳﻤﻦ 25) ارﻳﺘﺮﻩ 11) ﻏﻨﺎ 4) ﮔﻴﻨﮥ ﺑﻴﺴﺎﺋﻮ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ. 33) ﻋﻤﺎن 26) اﺗﻴﻮﭘﯽ 19) ﮐﻨﮕﻮ 12) ﺗﻮﮔﻮ 5) ﮔﻴﻨﻪ 34) اﻣﺎرات ﻣﺘﺤﺪۀ 20) ﺟﻤﻬﻮرﯼ 27) ﮐﻨﻴﺎ 13) ﺑﻨﻴﻦ 6) ﺳﺮﯼ ﻟﺌﻮن ﻋﺮﺑﯽ دﻣﮑﺮاﺗﻴﮏ ﮐﻨﮕﻮ 28) ﺗﺎﻧﺰاﻧﻴﺎ 21) ﻟﻴﺒﯽ 14) ﻧﻴﺠﺮ 7) ﻟﻴﺒﺮﻳﺎ

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﻣﻨﺸﺎء: ﺷﻴﻮع 2

ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ ﮐﻪ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن در ﺁﻧﻬﺎ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ، ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، وﻟﯽ در ﻣﻮرد ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﺷﻴﻮع اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺎر دﻗﻴﻘﯽ در دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻣﺎرهﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮد ﺗﺨﻤﻴﻨﯽ اﻧﺪ و ﺑﺮ اﺳﺎس ﺁﻣﺎرهﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ و ﺑﺰرگ ﻣﻮﺟﻮد، ﺑﻪ ﮐﻞ ﺗﻌﻤﻴﻢ دادﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ. اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ اﻳﻦ، ﻣﺘﺪهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﺎرﮔﻴﺮﯼ، اﻣﮑﺎن ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ را هﻢ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﺳﺎزد. ﮔﻔﺘﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ، ﺣﺘﯽ در درون ﻳﮏ ﮐﺸﻮر هﻢ اﻳﻦ رﺳﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻓﻘﻂ در درون ﮔﺮوﻩ ﻗﻮﻣﯽ ﺧﺎﺻﯽ، و ﻧﻪ ﮐﻞ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﮐﺸﻮر رواج داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺴﺎب، ﺁﻣﺎرهﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮد ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮏ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺮﺁوردﯼ و ﺗﻘﺮﻳﺒﯽ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﻃﺒﻖ ﻳﮏ ﺑﺮﺁورد ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ، ﺣﺪود 130 ﻣﻴﻠﻴﻮن زن و دﺧﺘﺮ در ﺟﻬﺎن وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺳﺎﻻﻧﻪ دو ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺗﻌﺪاد اﻓﺰودﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. (ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺗﻌﺪاد ﮐﻞ را 170 ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺁورد ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ 150 ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮ از ﺁﻧﻬﺎ در ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.) ﻟﻴﺴﺖ زﻳﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﻳﮏ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﯽ ﺁﻧﻼﻳﻦ اراﺋﻪ ﮔﺮدﻳﺪﻩ ﮐﻪ هﺮﭼﻨﺪ ﺁﻣﺎر دﻗﻴﻘﯽ اراﺋﻪ ﻧﻤﯽ دهﺪ اﻣﺎ درﺻﺪ زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺪﻩ، و ﻧﻮع ﻋﻤﺪۀ ﻗﻄﻊ ﻋﻀﻮ را اراﺋﻪ ﻣﯽ دهﺪ.

ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮ اﺳﺎس ﮐﺸﻮر و ﻧﻮع ﻋﻤﻞ درﺻﺪ ﻧﻮع ﮐﺸﻮر ﺷﻴﻮع ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) %50-5 ﺑﻨﻴﻦ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) ﺗﺎ %70 ﺑﻮرﮐﻴﻨﻪ ﻓﺎﺳﻮ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و ﮐﻠ ﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ ﮐﺎﻣﺮون ﺟﻤﻬﻮرﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ 45-50% ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و دوﺧﺘﻦ %60 ﭼﺎد ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) ﺟﺰاﺋﺮ ﻗﻤﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ اﺳﺖ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) ﺗﺎ %60 ﺳﺎﺣﻞ ﻋﺎج ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ ﮐﻨﮕﻮ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و دوﺧﺘﻦ %98 ﺟﻴﺒﻮﺗﯽ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %95-85 ﻣﺼﺮ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %95 ارﻳﺘﺮﻩ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %90-70 اﺗﻴﻮﭘﯽ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و دوﺧﺘﻦ %90-60 ﮔﺎﻣﺒﻴﺎ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) %30-15 ﻏﻨﺎ

216 ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %90-65 ﮔﻴﻨﻪ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ ﮔﻴﻨﮥ ﺑﻴﺴﺎﺋﻮ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %50 ﮐﻨﻴﺎ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) %50 ﻟﻴﺒﺮﻳﺎ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %94 ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %25 ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﯽ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ ﻧﻴﺠﺮ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ، دوﺧﺘﻦ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ %90-60 ﻧﻴﺠﺮﻳﻪ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) %20 ﺳﻨﮕﺎل ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) %90 ﺳﺮﯼ ﻟﺌﻮن دوﺧﺘﻦ ( اﻳﻨﻔﻴﺒﻮﻻﻳﺸﻦ) %98 ﺳﻮﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و دوﺧﺘﻦ %90 ﺳﻮدان ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ ، دوﺧﺘﻦ %18 ﺗﺎﻧﺰاﻧﻴﺎ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ) %12 ﺗﻮﮔﻮ ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ و ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ اوﮔﺎﻧﺪا

ﺑﺮ اﺳﺎس ﺁﻣﺎر ﺳﺎزﻣﺎن ﻋﻔﻮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻞ، دوﻟﺖ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، ارﮔﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ، و ﺁرﺷﻴﻮ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ. ﻣﻨﺒﻊ: ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت

ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ و ﻋﻤﺪﯼ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان، ﻳﮑﯽ از ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ اﺷﮑﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، اﻣﺮوزﻩ، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎ وﺟﺪان راﺣﺖ، ﮐﻤﺎﮐﺎن در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ ﻓﺘﺪ. ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن دﺧﻴﻞ در ﻗﻀﻴﻪ، اﻳﻦ رﻓﺘﺎر را ﺑﺎ ﺟﺸﻦ و ﺳﺮور ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و واﻟﺪﻳﻦ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰاراﻧﻪ، ﺑﻪ داﻳﻪ هﺎ، ﭘﺰﺷﮑﺎن و ﭘﺮﺳﺘﺎران ﭘﻮل ﻣﯽ دهﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﯽ رﺣﻤﺎﻧﻪ و ﺷﻨﻴﻊ «اﺟﺤﺎف و ﺗﻌﺪﯼ ﺟﻨﺴﯽ» را ﻋﻠﻴﻪ دﺧﺘﺮان ﺧﺮدﺳﺎﻟﺸﺎن ﺑﻪ اﺟﺮا درﺁورﻧﺪ. ﭼﺮا؟ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺌﻮال، ﭘﺎﺳﺨﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﻣﯽ دهﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽ هﺎ ﻣ ﺜ ﻼً ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﮐﺮدن و ﺑﺮﻳﺪن ﺑﻨﺎ ﺑﻪ دﻻﺋﻞ زﻳﺮ ﺣ ﺘ ﻤ ﺎً ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد:

رﺳﻢ و ﺳﻨﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﻋﺒﻮر از ﮐﻮدﮐﯽ و ورود ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ زﻳﺒﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺳﻤﺒﻠﯽ از ﻋﻔﺖ و ﭘﺎﮐﺪاﻣﻨﯽ اﻟﺰام ﻣﺬهﺒﯽ ﻣﺎﻟﯽ و اﻗﺘﺼﺎدﯼ

در زﻳﺮ، ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻓﻮق ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.

217 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت 2

ﭘﮋوهﺸﮕﺮان ﻣﺮدم ﺷﻨﺎﺳﯽ، اﺳﺎﻃﻴﺮ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎﺳﺘﺎن، در ﻣﻮرد ﻣﻌﻨﯽ و ﻣﻔﻬﻮم اوﻟﻴﮥ ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﺣﺪس و ﮔﻤﺎﻧﻬﺎﻳﯽ زدﻩ و ﻧﻈﺮﻳﻪ هﺎﯼ ﺣﻴﺮت ﺁورﯼ اراﺋﻪ دادﻩ اﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮐﻪ، در ﺑﺮﺧﯽ از ادﻳﺎن ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺗﺎرﻳﺦ، ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪاﻳﺎن اﺟﺎزﻩ داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ از هﺮ دو ﻗﺪرت زن و ﻣﺮد ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﻮﻧﺪ و ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ رﻗﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ، ﻣﺮدان ﻓﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻋﻨﺼﺮ «ﻣﺎدﻳﻨﮕﯽ» ﻣﻮﺟﻮد در ﺧﻮد ﮐﻪ هﻤﺎﻧﺎ ﭘﻮﺳﺘﮥ ذﮐﺮﺷﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ را ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ، و زﻧﺎن هﻢ ﻋﻨﺼﺮ «ﻧﺮﻳﻨﮕﯽ» ﻣﻮﺟﻮد در ﺧﻮد ﮐﻪ در ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد را از ﺧﻮد ﺑﺰداﻳﻨﺪ. وﻟﯽ، اﻳﻦ ﮔﻤﺎﻧﻪ زﻧﻴﻬﺎﯼ ﺟﺎﻟﺐ در اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﻨﺪ و ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ روﯼ ﭼﻨﺪ اﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺪرن ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﻨﻴﻢ.

رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ اﻏﻠﺐ زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﻋﻤﻞ ﻣُﺜﻠﻪ ﺟﻨﺴﯽ دﻓﺎع ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣﯽ ورزﻧﺪ. ﻧﻘﺾ اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﺁﻧﻬﺎ را از اﺟﺘﻤﺎع ﻃﺮد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮ روﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﺎدﯼ اﺳﺖ از ورودﺷﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﺎ ﺁداب و ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﻔﺼﻠﯽ هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ، اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﺨﺸﯽ از ﺁﻣﺎدﻩ ﺳﺎزﯼ دﺧﺘﺮ ﺑﺮاﯼ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺁﻳﻨﺪۀ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان هﻤﺴﺮ و ﻣﺎدر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دﺧﺘﺮﯼ اﻳﻦ اﻗﺪام ﺁﻣﺎدﻩ ﺳﺎزﯼ ﺧﻮد را ﻧﭙﺬﻳﺮد، اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺁن اﺳﺖ ﮐﻪ او ﺑﻪ ﻧﻘﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮد ﭘﺸﺖ ﭘﺎ زدﻩ و درﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﺮاﯼ او ﻧﻮﻋﯽ ﺧﻮدﮐﺸﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. در هﺮ ﺻﻮرت، ﺑﺮاﯼ ﮔﺮدن ﻧﻬﺎدن ﺑﻪ اﻳﻦ رﺳﻢ و ﺳﻨﺖ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ دﺧﺘﺮ، ﺑﻠﮑﻪ واﻟﺪﻳﻦ او هﻢ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻓﺸﺎر، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﮐﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺖ اﺻﻼح ﺳﻨﺘﻬﺎ و رﺳﻮم ﺧﻮد، از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ رود.

دﻻﺋﻞ ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ از اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎ ﺑﺮاﯼ ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ، ﺟﻬﻞ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﻃﺮﻓﺪاران ﺁن را ﺑﺮﻣﻼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل، ﻣﺮدم ﺑﺮﺧﯽ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺮ اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ اﻓﺰاﻳﺶ ﺑﺎرورﯼ ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ، و ﻳﺎ، ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﻣﺎﻧﻌﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ زاﻳﻤﺎن ﺑﭽﻪ اﻳﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ از ﻣﻴﺎن ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﻮد. ﻋﺪﻩ اﯼ هﻢ ﺑﺮ اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ از ﺁﺑﺴﻪ و دﻣﻞ زدن واژن دﺧﺘﺮ، و دﻳﮕﺮ ﻣﺸﮑﻼت ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ او ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺗﻨﻬﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻣﻮزش دهﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﺮ اﻳﻦ ﺟﻬﻞ و ﻧﺎداﻧﯽ ﻓﺎﺋﻖ ﺁﻣﺪ.

دﻻﺋﻞ زﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺧﺘﯽ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺟﻮاﻣﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣُﺜﻠﻪ ﻧﺸﺪﻩ دﺧﺘﺮان، زﺷﺖ و ﻧﻔﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و اﻳﺪﻩ ﺁل ﻏﺎﻟﺐ از زﻳﺒﺎﻳﯽ زﻧﺎﻧﮕﯽ اﻳﺠﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﻓﺮاد ﻣﺆﻧﺚ ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ ﺳﻨﺘﯽ دﺳﺖ ﺑﺮدﻩ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از اﻳﻦ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ واژن «ﺧﺘﻨﻪ ﻧﺸﺪﻩ» ﺑﻮﯼ ﺑﺪﯼ ﻣﯽ دهﺪ و ﻋﻤﻞ «ﺧﺘﻨﻪ» ﺑﻮﯼ ﺑﺪ ﺁن را از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ ﺑﺮد. اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎدات و ﺑﺎورهﺎﯼ ﻋﻤﻴﻖ را ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﻐﻴﻴﺮ داد.

ﻋﻔﺖ و ﭘﺎﮐﺪاﻣﻨﯽ ﻣﺮدان ﻣﺪاﻓﻊ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن، ﭼﻨﺪﻳﻦ دﻟﻴﻞ و اﺳﺘﺪﻻل دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از ﺁﻧﻬﺎ هﺮﮔﺰ ﻋﻠﻨ ﺎً اﺑﺮاز ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ: 1. اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎهﺶ ﻇﺮﻓﻴﺖ و ﺗﻮان ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮ ﺷﺪﻩ و درﻧﺘﻴﺠﻪ او را «ﺑﺎ ﻋﻔﺖ و ﭘﺎﮐﺪاﻣﻦ» ﻧﮕﻪ ﻣﯽ دارد. ﺷﻬﻮاﻧﻴﺖ زﻧﺎن «ﺑﻪ ﻃﻮر ﻃﺒﻴﻌﯽ» زﻳﺎد از ﺣﺪ ﺑﻮدﻩ و ﺑﺮاﯼ ﺧﻴﺮ و ﺧﻮﺑﯽ ﺧﻮد دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن هﻢ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ، ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺷﺪت ﺷﻬﻮت ﺁﻧﺎن ﮐﺎﺳﺘﻪ ﺷﻮد. ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺖ زﻧﺎن هﻤﺎﻧﺎ ﻋﻔﺖ و ﭘﺎﮐﺪاﻣﻨﯽ ﺁﻧﺎن اﺳﺖ. ﻣﻴﻞ ﺟﻨﺴﯽ زن ﻧﺸﺎﻧﻪ اﯼ از «هﺮزﮔﯽ»، ﺗﺮداﻣﻨﯽ و ﺑﯽ اﺧﻼﻗﯽ اوﺳﺖ. اﺟﺎزۀ ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ زﻳﺎد ﺑﻪ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﺎرورﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ و ﺑﺎﻋﺚ هﺮزﮔﯽ و ﺑﻪ ﻓﺤﺸﺎء ﮐﺸﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪن ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮد. دﺧﺘﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ازدواج ﺧﻮد ﺑﺎﮐﺮﻩ، و ﺑﻪ دور از هﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﻞ و ﺧﻮاهﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ او ﺑﻪ ﺷﻮهﺮ ﺧﻮد وﻓﺎدار ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ و اﺣﺘﺮام او را ﻧﮕﻪ دارد. اﻟﺒﺘﻪ، دﺧﺘﺮ از ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻮدارﺿﺎﻳﯽ هﻢ «ﻧﺎﭘﺎﮎ» ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﺮﻳﺪن ﺳﺮ ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ او از هﻤﺎن ﮐﻮدﮐﯽ، ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ او ﻣﯽ ﺷﻮد. 2. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮدان ﺣﺎﻣﻞ ﭼﻨﻴﻦ اﻋﺘﻘﺎداﺗﯽ، در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎور هﻢ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ اﻧﻮاع ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ هﻨﮕﺎم ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ، ﺧﻮدﺷﺎن ﻟﺬت ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺬت ﺁﻣﻴﺰش

218 ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎﺷﻮﻳﯽ را ﻳﮏ ﺑﺎزﯼ «هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﺻﻔﺮ» ﻣﯽ داﻧﻨﺪ. ﻟﺬت ﻣﺮد ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﯽ ﻟﺬﺗﯽ زﻧﺶ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد؛ ﻳﻌﻨﯽ اﻓﺰاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﻮهﺮ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﮐﺎهﺶ ﺟﻨﺴﯽ زن ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ. در ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻬﺎﻳﯽ، اﻳﻦ ﺑﺎورهﺎ و ﻧﮕﺮﺷﻬﺎ در ﺳﺎﺧﺘﺎرهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺪر ﺳﺎﻻر رﻳﺸﻪ دارﻧﺪ و ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎ اﻣﺮ دﺷﻮارﯼ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻧﻴﺎز دارد.

اﻟﺰاﻣﺎت ﻣﺬهﺒﯽ ﺑﺮﺧﯽ از ﺟﻮاﻣﻊ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان ﻳﮏ اﻟﺰام ﻣﺬهﺒﯽ اﺳﺖ. درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ، ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان ﭘﻴﺶ از ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ و در هﻴﭻ ﮐﺠﺎﯼ ﻗﺮﺁن ذﮐﺮﯼ از ﺁن ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد، ﻃﺮﻓﺪاران اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ذﮐﺮ ﺣﺪﻳﺚ و اﻋﻤﺎل و ﺳﺨﻨﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ رو ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ. هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﺑﺮداﺷﺘﻬﺎﯼ اراﺋﻪ ﺷﺪﻩ از اﺣﺎدﻳﺚ و ﺳﺨﻨﺎن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﺎدرﺳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. درواﻗﻊ، ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺬهﺒﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن در ﻣﺼﺮ ﻳﻌﻨﯽ ﺷﻴﺦ ﺑﺰرگ اﻻزهﺮ در ﻳﮏ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ رﺳﻤﯽ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮐﺮدﻩ ﮐﻪ «هﻴﭻ ﺣﮑﻢ دﻳﻨﯽ در اﺳﻼم، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ را ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ». در ﺿﻤﻦ، ﺳﻨﺖ «ﺧﺘﻨﻪ دﺧﺘﺮان» در ﺑﻴﻦ اﮐﺜﺮﻳﺖ ﺑﺰرﮔﯽ از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در ﺟﻬﺎن ﻣﺮﺳﻮم ﻧﻴﺴﺖ و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل، اﻳﻦ رﺳﻢ در ﺑﻴﻦ ﺑﻌﻀﯽ از ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن هﻢ ﻣﺮﺳﻮم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان از اﺑﻌﺎد ﻣﺎﻟﯽ و اﻗﺘﺼﺎدﯼ هﻢ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ: 1. ﺑﺮاﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮐﺎر را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ، ﻳﮏ ﻣﻨﺒﻊ درﺁﻣﺪ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد، و ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ، ﺁﻧﻬﺎ را از اﻣﺮار ﻣﻌﺎش ﺧﻮد ﻣﺤﺮوم ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. 2. در ﺑﺮﺧﯽ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ، ﺑﺮاﯼ دﺧﺘﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺪﻩ، ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﻳﻌﻨﯽ ﺧﺎﻧﻮادۀ داﻣﺎد ﭘﻮل ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﻪ واﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮوس ﻣﯽ دهﻨﺪ. هﻤﻴﻦ ﭘﺎداش ﺑﻬﺘﺮ، واﻟﺪﻳﻦ را وا ﻣﯽ دارد ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان ﺧﻮد ﭘﺎﻓﺸﺎرﯼ ﮐﻨﻨﺪ. 3. در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﻳﻦ ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎ، ازدواج ﺗﻨﻬﺎ راهﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دﺧﺘﺮان ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﺁن ﺑﻪ اﻣﻨﻴﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ دﺳﺖ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ و ﺑﺪون ﺗﻦ دادن ﺑﻪ ﻣُﺜﻠﮕﯽ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد، هﻴﭻ ﺷﺎﻧﺴﯽ ﺑﺮاﯼ ﺷﻮهﺮ ﮐﺮدن ﻧﺪارﻧﺪ. ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎً ﻋﻮض ﮐﺮدن و ﺗﻐﻴﻴﺮدادن هﻤﮥ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ زﻣﺎن ﻣﯽ ﺑﺮد.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ

اﻧﻮاع ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن اراﺋﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، اﻏﻠﺐ ﺑﻪ هﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ و در هﻢ ﺗﻨﻴﺪﻩ اﻧﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ، ﻣﺪاﻓﻌﺎن اﻳﻦ ﮐﺎر، اﻏﻠﺐ ﺗﺮﮐﻴﺒﯽ از دﻻﺋﻞ را ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﮏ ﻳﺎ دوﺗﺎﯼ اﻳﻦ دﻻﺋﻞ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ وزن ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ ﻧﻪ ﻟﺰوﻣ ﺎً در ﺟﻮاﻣﻊ دﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ اوﻟﻮﻳﺘﻬﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ و ﻓﺮهﻨﮕﯽ دﻳﮕﺮﯼ دارﻧﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ، هﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ ﻳﮏ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ دﻟﻴﻞ ﺧﺎص ﺧﻮد را ﺑﺮاﯼ اداﻣﮥ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻨﺘﯽ، دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﻧﺴﺨﮥ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ واﺣﺪﯼ ﺑﺮاﯼ هﻤﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺖ. ﭘﺲ ﺻﺮف ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮدن ﺁن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻘﺾ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﻴﺴﺖ. وﺿﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺮدن ﺁن هﻢ ﺣﺘﯽ ﻧﻮﻳﺪ ﮐﻤﺘﺮﯼ دارد. درواﻗﻊ، اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ از وﻗﻮع اﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ اﺑﺘﺪا ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺶ زﻣﻴﻨﮥ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺸﻮﻧﺘﯽ در ﺁن اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﺗﻨﻬﺎ در اﻳﻦ ﺻﻮرت اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮﺗﺮﻳﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﻠﯽ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﻣﺸﮑﻼت و اﺻﻼح ﻓﺮهﻨﮕﯽ را ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ و هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ و راهﮑﺎرهﺎﯼ ﻣﻮﻓﻘﯽ را ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اهﺪاف ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ، اﻳﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ دادن و ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﺮ ﭘﺮﻧﺴﻴﺒﻬﺎﯼ اﺻﻮﻟﯽ ﮐﺎر زاﺋﺪﯼ اﺳﺖ. ﺑﺮﻋﮑﺲ، اﻳﻦ ﮐﺎر اوﻟﻴﻦ ﻗﺪم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ هﻢ درﺳﺖ هﻤﻴﻦ ﮐﺎر را ﮐﺮدﻩ و ر ﺳ ﻤ ﺎً ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن را ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ. در زﻳﺮ ﭼﻨﺪﺗﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

219 رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ: ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ هﺎﯼ رﺳﻤﯽ

ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ در ﻣﺎﻩ ﻣﺎرس 2007، ﮐﻤﻴﺴﻴﻮن ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ زﻧﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ، ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن و ازدواج اﺟﺒﺎرﯼ را ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﮔﺮدﻳﺪ. ﺷﺶ هﺰار زن از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ دوﻟﺘﯽ و ﻣﺪﻧﯽ اﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ را اﻣﻀﺎء ﮐﺮدﻧﺪ. اﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ «از دوﻟﺘﻬﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﻗﺪاﻣﺎت ﻻزم، از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺼﻮﻳﺐ و اﺟﺮاﯼ ﻗﻮاﻧﻴﻨﯽ ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ از دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺪن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن، و ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﻋﺎﻣﻼن اﻳﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ از ﻣﺠﺎزات، را ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁورﻧﺪ.».

ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ ﺻﻨﺪوق اﺿﻄﺮارﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ (ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ) United Nations) International UNICEF– Children's Emergency Fund) هﻢ ﻣﻮﺿﻊ روﺷﻨﯽ اﺗﺨﺎذ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ اﻋﻼم ﻧﻤﻮدﻩ ﮐﻪ ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان «ﻧﻘﺾ اﺳﺎﺳﯽ ﺣﻘﻮق دﺧﺘﺮان اﺳﺖ. اﻳﻦ ﮐﺎر ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﻮدﻩ و ﻧﺎﻗﺾ ﺣﻘﻮق ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ و ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺑﺮاﺑﺮ، و زﻧﺪﮔﯽ ﻋﺎرﯼ از ﺧﺸﻮﻧﺖ، ﺻﺪﻣﻪ، ﺁزار، ﺷﮑﻨﺠﻪ و رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺑﯽ رﺣﻤﺎﻧﻪ و ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰ، ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.» ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ هﻤﮥ اﻳﻦ ﺣﻘﻮق هﻢ اﮐﻨﻮن در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

اﻧﺠﻤﻦ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﻧﺠﻤﻦ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ (World Medical Association) ﻳﮏ ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮد را وﻗﻒ دﺳﺘﻴﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺑﺮاﯼ هﻤﮥ ﻣﺮدم ﺟﻬﺎن ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﺎ ﺻﺮاﺣﺖ و ﺑﺪون هﺮﮔﻮﻧﻪ اﺑﻬﺎﻣﯽ «ﻋﻤﻞ ﻗﻄﻊ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ از ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺘﻨﮥ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان، و هﻤﻴﻨﻄﻮر ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﭘﺰﺷﮑﺎن در اﻳﻦ ﮐﺎر را ﻣﺤﮑﻮم ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.»

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ: اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ

ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎﯼ دوﻟﺘﯽ و ﻏﻴﺮ دوﻟﺘﯽ ﮐﻪ ر ﺳ ﻤ ﺎً ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ، ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ از اﻳﻦ اﻣﺮ ﺁﮔﺎهﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ هﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﮔﺎﻣﻬﺎﯼ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺸﺨﺼﯽ دﻧﺒﺎل ﺷﻮد. ﺁﻧﻬﺎ اﻳﻦ را هﻢ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪون هﻤﮑﺎرﯼ دواﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ، ﮐﺎر ﭼﻨﺪاﻧﯽ از ﭘﻴﺶ ﻧﺨﻮاهﺪ رﻓﺖ. در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻣﻮارد، ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺑﺰرگ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻣﺎﻧﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻮد و ﻣﺰاﻳﺎﻳﯽ ﺑﺮاﯼ هﻤﮥ ﻃﺮﻓﻬﺎﯼ درﮔﻴﺮ درﺑﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﮐﺎرزار ﭘﺎﻳﺎن دهﯽ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎﻳﺪ اﺻﻼﺣﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را ﺑﺎ ﺁﻣﻮزش دهﯽ ﻋﺠﻴﻦ ﮐﻨﺪ، و اﻳﻦ دو ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﻣﺬهﺒﯽ، ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ و دﻳﮕﺮ رهﺒﺮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮرد ﺣﻤﺎﻳﺖ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻧﺪ.

ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ (CARE International) اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻌﺮوف ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮ در ﺟﻬﺎن ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ هﻢ، در راﻩ ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻼش ﻣﯽ ورزد. در ﺳﺎل 2006 ﺧﺎﻧﻢ رﺋﻴﺲ اﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻃﯽ درﺧﻮاﺳﺘﯽ از ﻣﺮدم ﺟﻬﺎن ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻧﻴﮥ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را اﻣﻀﺎء ﮐﻨﻨﺪ. او در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ دﺳﺘﻴﺎﺑﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ هﺪف ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮهﺎﯼ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﮥ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮد:

رهﻴﺎﻓﺖ ﻣﺎ از اﻳﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ: ﺁﻣﻮزش رهﺒﺮان اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻣﺬهﺒﯽ و رﻳﺶ ﺳﻔﻴﺪان روﺳﺘﺎهﺎ، ﺷﺮوع ﮔﻔﺘﮕﻮهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺗﺮﺗﻴﺐ دادن ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺟﻤﻌﯽ و ﮔﺮوهﯽ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮدم، ﺣﻤﺎﻳﺖ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ از اﻗﺪاﻣﺎت اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ در ﺧﺎﻧﻮادۀ ﺧﻮد اﻳﻦ رﺳﻢ را ﺑﻪ ﮐﻨﺎر ﻣﯽ ﻧﻬﻨﺪ.

220 هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد، «ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ» از ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﺧﻮد ﺳﻮد ﺟﺴﺘﻪ و اﻗﺪاﻣﺎت ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺸﺨﺼﯽ را ﺑﺮاﯼ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮔﻴﺮد. ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ ﻳﻮﻧﻴﺴﻒ هﻢ ﺑﺎ هﻤﻴﻦ ﺟﻮهﺮۀ ﻣﻌﻨﻮﯼ، ﻳﮏ ﻓﺮاﺧﻮان و راهﻨﻤﺎﯼ ﻋﻤﻠﯽ ﺟﻬﺖ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ هﺪف ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان: «ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﮏ ﺳﻨﺖ ﻣﻀﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ: ﻣﺜﻠﻪ / ﻗﻄﻊ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن» ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻓﺮاﺧﻮان روﯼ اﻗﺪام اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﺮدﻩ و اﻳﺠﺎد «ﻣﺤﻴﻄﯽ ﮐﻪ اﻣﮑﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ را ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورد» را ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ ﺑﺮ ﻧﮑﺎت زﻳﺮ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:

دﻳﺎﻟﻮگ و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻬﯽ از ﭘﻴﺶ داورﯼ

ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ (ﺑﺮاﯼ اﻋﻼم ﻋﺒﻮر دﺧﺘﺮ از ﻣﺮﺣﻠﮥ ﮐﻮدﮐﯽ و ورود ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ)

ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺑﺮاﯼ اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﻨﺒﻊ درﺁﻣﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد،

و

هﻤﮑﺎرﯼ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻴﺘﻬﺎﯼ ﻣﻬﺎﺟﺮ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺻﻨﻌﺘﯽ.

ﺑﺮاﯼ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ: ﻣُﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ: اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ 2

در ﺳﺎل 2003، ﮔﺎم ﻣﻬﻤﯽ در ﮐﺴﺐ ﺣﻤﺎﻳﺖ رهﺒﺮان ﻣﺬهﺒﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ از ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﻨﺴﯽ، در ﻗﺎهﺮﻩ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﺪ. ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن 28 ﮐﺸﻮر ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﯽ و ﻋﺮب ﮐﻪ ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ در ﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮرت ﻣﯽ اﻻزهﺮ در ﻗﺎهﺮﻩ ﮔﻴﺮد، ﺑﻴﺎﻧﻴﮥ ﻗﺎهﺮﻩ ﺟﻬﺖ از ﻣﻴﺎن ﺑﺮدن ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و ﺗﻤﺒﺮ ﭘﺴﺘﯽ ﮐﻪ در ﺳﺎل 1957 زﻧﺎن را ﺻﺎدر ﮐﺮدﻧﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻨﺪﯼ ﺑﺴﻴﺎرﺿﺮورﯼ ﺑﻮد ﭼﻮن ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺮاﯼ ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ هﺰارۀ اﻻزهﺮ ﺑﻪ «ﻓﺘﻨﻪ ﮔﺮان ﻏﺮﺑﯽ» ﻧﺴﺒﺖ دادﻩ ﺷﻮد. ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ دو ﺗﻦ از ﺑﺎ ﻧﻔﻮذﺗﺮﻳﻦ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪ. اﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ در ﻗﺮن دهﻢ ﺑﻌﺪ از رهﺒﺮان ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﻣﺴﻴﺤﯽ، ﺷﻴﺦ ﺑﺰرگ اﻻزهﺮ، ﺷﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﻼد ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻪ ﻃﻨﻄﺎوﯼ، و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪۀ ﭘﺎپ ﻗﺒﻄﯽ، ﺷﻨﻮداﯼ ﺳﻮم از اهﻤﻴﺖ وﻳﮋﻩ اﯼ ﺻﻮرت ﻳﮏ ﻣﺮﮐﺰ داﻧﺸﮕﺎهﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮدﻧﺪ. هﺮ دوﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ «هﻴﭻ ﺣﮑﻢ درﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺧﻮد در ﻣﺬهﺒﯽ، ﭼﻪ در اﺳﻼم و ﭼﻪ در ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ، اﻳﻦ ﻋﻤﻞ را ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ.» ﺟﻬﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺳﻨﯽ ﺑﻴﺎﻧﻴﮥ ﻗﺎهﺮﻩ، ﺷﺎﻟﻮدۀ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﺑﺮاﯼ هﻤﮑﺎرﻳﻬﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ در ﻣﺬهﺐ، اﻻزهﺮ را ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ. ﺟﻬﺖ اﻳﺠﺎد رﻓﺮم و ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﺁورد. ﺑﺮاﯼ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﮐﻠﻴﮏ ﮐﻨﻴﺪ.

221 ﺳﺌﻮاﻻت ﺁزﻣﻮﻧﯽ – درﺳﺖ ﻳﺎ ﻏﻠﻂ

1- اﺻﻄﻼح «رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ» ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر در ﺁﺛﺎر ﺷﮑﺴﭙﻴﺮ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

2- ﮐﻞ ﮐﺘﺎب ﻓﻮن ﮐﺮاﻓﺖ اﺑﻴﻨﮓ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺳﺎﻳﮑﻮﭘﺎﺗﻮﻟﻮژﯼ ﺟﻨﺴﯽ» (Psychopathia Sexualis) ﺑﻪ زﺑﺎن ﻻﺗﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد.

3- ﺁﻟﻔﺮد س. ﮐﻴﻨﺰﯼ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﺑﺮاﯼ «رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ» ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻧﻤﻮد.

4- رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻧﻘﺸﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﺑﻌﺪ از ﺑﻠﻮغ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

5- اﺻﻄﻼح «اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ» ﺑﻪ ﺗﻮان ﻓﺮد در ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺪن و رﺳﻴﺪﻧﺶ ﺑﻪ ارﮔﺎﺳﻢ اﺷﺎرﻩ دارد.

6- ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ، اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ و ﻋﻤﻠﮑﺮد و ﮐﺎراﻳﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد از ﺑﻠﻮغ ﺗﺎ ﮐﻬﻮﻟﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ.

7- در اﮐﺜﺮ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﻣﺬﮐﺮ، ﺗﻮان ﺟﻨﺴﯽ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﮔﺬر زﻣﺎن، ﺑﺨﺼﻮص ﺑﻌﺪ از ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ، ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد.

8- ﺟﺎن ﮔﺎﻧﻮن و وﻳﻠﻴﺎم ﺳﻴﻤﻮن زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺷﺎﻏﻞ در ﻣﺆﺳﺴﮥ ﮐﻴﻨﺰﯼ ﺑﻮدﻧﺪ.

9- ﻧﺴﺨﻪ هﺎ و ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺴﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ از ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ دﻳﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ در درون ﻳﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﺎ هﻢ ﻧﺪارﻧﺪ.

10- در دهﻪ هﺎﯼ اﺧﻴﺮ، درﺻﺪ ﻣﺮدان و زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، اﻓﺰاﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

11- ﻣﺮدﻣﺎن ﻳﻮﻧﺎن و روم ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﺮ اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﮐﺮدن ﺑﻪ دﻳﻮاﻧﮕﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد.

12- وﻳﻠﻬﻠﻢ راﻳﺶ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﮐﺮدن را ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ و ﻣﻀﺮ ﺑﺮاﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻣﯽ داﻧﺴﺖ.

13- ﺷﻴﻄﺎن روح ﺧﺒﻴﺜﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻓﺘﺎدن روﯼ زﻧﺎن در ﺧﻮاب ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﭘﺮدازد.

14- زﻧﺎن و ﻣﺮدان- هﺮ دو- ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﺧﻮاب ﺑﻪ ارﮔﺎﺳﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

15- اﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻎ ﺳﺎﻟﻢ هﺮﮔﺰ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

16- درﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ و اروﭘﺎ، «ﺳﻮدوﻣﯽ» ﺑﺮ هﺮ دو ﺁﻣﻴﺰش دهﺎﻧﯽ و ﻣﻘﻌﺪﯼ دﻻﻟﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد.

17- در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﯽ اروﭘﺎ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ، واژۀ «ﺳﻮدوﻣﯽ» ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺣﻴﻮان اﻃﻼق ﺷﻮد.

18- ﺳﺮاﻳﺖ اچ. ﺁﯼ. وﯼ. ازﻃﺮﻳﻖ ﺁﻣﻴﺰش دهﺎﻧﯽ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

19- ﻣﺎهﻴﭽﻪ هﺎﯼ «ﭘﯽ ﺳﯽ» ﺑﺎ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

20- ﺟﻔﺘﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ درﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ از «ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺒﻠﻐﯽ» (missionary position) اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺷﺎﻧﺲ ﺁﺑﺴﺘﻨﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ دارﻧﺪ.

21- در ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ هﻢ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و هﻢ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا، در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ و اروﭘﺎ، ﺗﺤﺖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻟﻮاط ﻣﺤﮑﻮم ﺷﻮﻧﺪ.

222 22- در اواﺋﻞ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻩ، ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻟﻮاط در اروﭘﺎ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻟﻐﻮ ﺷﺪﻧﺪ.

23- رﺳﻢ ﭘﭙﺪراﺳﺘﯽ ﻳﻮﻧﺎن ﻗﺪﻳﻢ هﺮﮔﺰ ﻣﺎﻧﻌﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ازدواج و ﭘﺪر ﺷﺪن اﻳﺠﺎد ﻧﻤﯽ ﮐﺮد.

24- ﻓﺮو ﮐﺮدن ﻳﮏ دﺳﺖ ﮐﺎﻣﻞ در ﻣﻘﻌﺪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﺮاﺣﺎت ﺷﺪﻳﺪ و ﺣﺘﯽ ﻣﺮگ ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ.

25- ﻟﻴﺴﻴﺪن ﻣﻘﻌﺪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻋﻔﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﺪﯼ ﺷﻮد.

26- ﻃﺒﻖ اﻓﺴﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﻳﻮﻧﺎن، ﻣﻴﻨﻮﺗﺎور، اﻧﺴﺎن هﻴﻮﻻﻳﯽ ﮐﻪ ﺳﺮ ورزا داﺷﺖ، درﻧﺘﻴﺠﮥ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ زن ﺑﺎ ﮔﺎو ﻧﺮ زادﻩ ﺷﺪ.

27- ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺣﻴﻮان در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﮥ ﺻﻨﻌﺘﯽ اﻣﺮ ﻧﺎدرﯼ اﺳﺖ.

28- ﮐﻠﻤﮥ اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ «ﺳﮑﺲ» اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر در ﻳﮑﯽ از ﺗﺮﺟﻤﻪ هﺎﯼ اﻧﺠﻴﻞ ﻇﺎهﺮ ﺷﺪ.

29- ﻣﻘﻴﺎس اﻧﺪازﻩ ﮔﻴﺮﯼ ﮐﻴﻨﺰﯼ ﻇﺮﻓﻴﺖ و ﺗﻮان ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد را اﻧﺪازﻩ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد.

30- ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻋﻤﻠﮑﺮد و ﮐﺎراﻳﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻣﺮد ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺗﻮان و ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ او ﺑﺎﺷﺪ.

31- ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻋﻤﻠﮑﺮد و ﮐﺎراﻳﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ زن ﺑﻴﺸﺘﺮ ازاﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ او ﺑﺎﺷﺪ.

32- ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻣﺮد ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻋﻤﻠﮑﺮد و ﮐﺎراﻳﯽ ﺟﻨﺴﯽ او ﺑﺎﺷﺪ.

33- ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﻮان و ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ زن ﺑﻴﺸﺘﺮ از اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ او ﺑﺎﺷﺪ.

34- ﻣﻘﻴﺎس اﻧﺪازﻩ ﮔﻴﺮﯼ ﮐﻴﻨﺰﯼ ﻓﻘﻂ ارﮔﺎﺳﻤﻬﺎ را در ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد.

35- در اروﭘﺎﯼ ﻗﺮن هﻴﺠﺪهﻢ، ﭘﺰﺷﮑﺎن اﺳﺘﻤﻨﺎء را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﻣﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺮاﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.

36- وﻳﻠﻬﻠﻢ ﻓﻮن هﺎﻣﺒﻠﺖ اوﻟﻴﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪۀ ﻣﺪرﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﺑﯽ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ و ﻓﺎرغ از ﻗﻀﺎوﺗﻬﺎﯼ اﺧﻼﻗﯽ اراﺋﻪ ﻧﻤﻮد.

37- ﺁﻣﻴﺰش (ﺳﮑﺲ) دهﺎﻧﯽ در ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد.

38- ﺁﻣﻴﺰش (ﺳﮑﺲ) دهﺎﻧﯽ، ﭘﻴﺶ از ﮐﺸﻒ ﮐﻠﻤﺒﻮ، در ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد.

39- ﺧﻮدﺗﺤﺮﻳﮑﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺷﺎﻳﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ.

40- ﺁﻟﻔﺮد ﮐﻴﻨﺰﯼ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ در ﺑﻴﻦ زﻧﺎن ﮐﻤﺘﺮ از رواج ﺁن در ﺑﻴﻦ ﻣﺮدان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

41- ﮐﻴﻨﺰﯼ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﺑﻪ وﺿﻮح ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﻴﺺ از دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

42- زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ اوﻟﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﮥ رﺷﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ را «دورۀ ﺧﻔﺘﮕﯽ» ﻧﺎﻣﻴﺪ.

43- در ﺳﻦ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﯽ، ﺣﺪود ﻧﻴﻤﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن ارﮔﺎﺳﻢ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ.

44- ﮐﻮدﮐﺎن زﻳﺮ ﺳﻪ ﺳﺎل ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ارﮔﺎﺳﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

223 45- رﻳﺸﺎرد ﻓﻮن ﮐﺮاﻓﺖ - اﺑﻴﻨﮓ واژء «اروﺗﻴﮏ ﻓﺘﻴﺸﻴﺴﻢ» را اﺑﺪاع ﮐﺮد.

46- ﺁﻟﻔﺮد ﺑﻴﻨﺖ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﮐﺮد ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﻊ «ﺳﻮدوﻣﯽ» ﻣﻠﻐﯽ ﺷﻮد.

47- ﺁﮔﻮﺳﺖ ﻓﻮرل واژﻩ هﺎﯼ «ﺳﺎدﻳﺴﻢ» و «ﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ» را اﺑﺪاع ﮐﺮد.

48- ﺟﺎن ﻣﻮﻧﻪ ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺲ و ﺟﻨﺪر را ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮد.

49- ژان ژاﮎ روﺳﻮ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻮدﮐﺎن در اﺳﺮع وﻗﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺁﻣﻮزش ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ.

50- ﺷﻼق زﻧﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد در ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ هﺮﮔﺰ ﻳﮏ ﺳﻨﺖ ﻣﺬهﺒﯽ ﻧﺒﻮدﻩ اﺳﺖ.

51- ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن ﻳﮏ ﺣﮑﻢ ﻣﺬهﺒﯽ در اﺳﻼم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

52- زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم در هﻤﮥ ﮐﺸﻮرهﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ.

53- اﮐﺜﺮﻳﺖ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺘﻬﺎ داراﯼ ﮔﺮاﻳﺶ ﺟﻨﺴﯽ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

54- در ﭼﻴﻦ ﺑﺎﺳﺘﺎن روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ.

55- در ﺳﻮﺋﺪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﻓﻘﻂ روﺳﭙﻴﺎن دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺁﻧﻬﺎ هﺮﮔﺰ.

56- درهﻠﻨﺪ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﻓﻘﻂ روﺳﭙﻴﺎن دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺁﻧﻬﺎ هﺮﮔﺰ.

57- ﭘﺴﺮان ﻧﻮﺟﻮان ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻣﺮدان در ﻣﻌﺮض ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز واﻗﻊ ﺷﺪن ﻗﺮار دارﻧﺪ.

58- دراﺳﻨﺎد رﺳﻤﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ، «ﮐﻮدﮎ» ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «هﺮ اﻧﺴﺎن زﻳﺮ ﺳﻦ ﺷﺎﻧﺰدﻩ ﺳﺎل» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد.

59- ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﺑﭽﻪ ﺑﺎزان، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﻏﻴﺮ ﺑﭽﻪ ﺑﺎز اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.

60- در ﭼﻨﺪ دهﮥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدۀ ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪۀ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ اﻓﺰاﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

61- در ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎن، ﺑﺮﺧﯽ از ﻓﺮاﻋﻨﻪ، زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺳﻨﺖ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﯽ ﺁوردﻧﺪ.

62- اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺪاﻓﻊ ﺣﻘﻮق روﺳﭙﻴﺎن در ﺳﺎل 1905 در وﻳﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪ.

63- ﺗﻮرﻳﺴﻢ ﺳﮑﺲ زﻧﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد.

64- ﮐﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا ﻣﺘﻨﺎوﺑﺎً ﺑﺎ دو ﺑﺮادر ﺧﻮد ازدواج ﮐﺮد.

65- در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﺗﺠﺎوز ﺷﻮهﺮ ﺑﻪ هﻤﺴﺮ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

66- واژۀ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺗﺮ«ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ» و واژۀ ﺟﻮان ﺗﺮ «ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻴﺴﻢ» ﺑﻪ ﻳﮏ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

67- «ﻋﻘﺪۀ اوﻳﺪﻳﭙﻮس» واژﻩ اﯼ ﺑﻮد ﮐﻪ زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ اﺻﻄﻼح «ﻏﺮﻳﺰۀ زﻧﺪﮔﯽ» ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮد.

68- «ﺗﻨﺘﺎﻧﻮس»اﺻﻄﻼﺣﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ ﺑﺮاﯼ «ﻏﺮﻳﺰۀ ﻣﺮگ» ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮد.

224 69- اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺮد ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ او از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺠﺎم دهﺪ» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد.

70- ﻋﻤﻠﮑﺮد ﺟﻨﺴﯽ زن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ او از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ اﻧﺠﺎم دهﺪ» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد.

71- ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ او از ﺟﻬﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺠﺎم دهﺪ» ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد.

72- اﺻﻄﻼح Hebephilia ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺟﺎذﺑﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﺮدﺳﺎل» ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

73- ﺳﻮزاﮎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ از راﻩ ﻣﻘﺎرﺑﺖ دهﺎﻧﯽ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﻮد.

74- اﺻﻄﻼح «اﻗﻠﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ» از هﻤﺎن اﺑﺘﺪا ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪ.

75- اﺻﻄﻼح «ﺿﺮﺑﺪرﯼ» ﺑﻪ ﻧﻮع ﺧﺎﺻﯽ از ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ اﺷﺎﻩ دارد.

76- اوﻟﻴﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﯼ ﻗﺮون وﺳﻄﯽ ﺷﺮوع ﺷﺪ.

77- هﻴﭻ ﺳﺎزﻣﺎن و ﺗﺸﮑﻞ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ وﺟﻮد ﻧﺪارد.

78- هﺎرﯼ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ اوﻟﻴﻦ ﮐﺴﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﯼ ﺣﻮل ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﻴﺴﻢ دﺳﺖ زد.

79- در زﻣﺎن ﺷﮑﺴﭙﻴﺮ، ﻧﻘﺶ «ژوﻟﻴﺖ» در «روﻣﺌﻮ و ژوﻟﻴﺖ» ﺗﻮﺳﻂ ﻳﮏ ﭘﺴﺮ اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪ.

80- در زﻣﺎن ﺷﮑﺴﭙﻴﺮ، ﻧﻘﺶ «روﻣﺌﻮ» در «روﻣﺌﻮ و ژوﻟﻴﺖ» ﺗﻮﺳﻂ ﻳﮏ ﺑﺎزﻳﮕﺰ زن اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﺪ.

81- اﺻﻄﻼح «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» ﺗﻮﺳﻂ س. ﮐﺮاوس اﺑﺪاع ﮔﺮدﻳﺪ.

82- «ﮐﻤﻴﺘﮥ ﻋﻠﻤﯽ اﻧﺴﺎﻧﯽ» اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﺮدن روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﮔﺮدﻳﺪ.

83- اوﻟﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ در ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﮑﻮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﮔﺮدﻳﺪ.

84- هﺮ ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺪارد.

85- ﻧﻪ هﺮ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﭘﺪوﻓﻴﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

86- واژۀ «subincision» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺟﺮاﺣﯽ ﺑﺮﻳﺪن ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺲ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

87- ﺑﺮاﯼ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ از اﺳﺘﻤﻨﺎء ﮐﺮدن دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن، هﻤﻴﺸﻪ واژن ﺁﻧﻬﺎ را دوﺧﺘﻪ اﻧﺪ.

88- ﻋﻤﻞ ﭼﻔﺖ (ﻗﻼب) زﻧﯽ هﺮﮔﺰ ﺑﺮ روﯼ اﻓﺮاد ﻣﺬﮐﺮ اﻋﻤﺎل ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ.

89- «ﺧﺘﻨﮥ ﻓﺮﻋﻮﻧﯽ» ﻧﻮع ﺧﺎﺻﯽ از ﺧﺘﻨﮥ ﭘﺴﺮان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

90- ﻋﻤﻞ ﺳﻨﺘﯽ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺠﻤﻦ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

91- دردوران ﻗﺮون وﺳﻄﯽ، در اروﭘﺎ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ.

92- دورۀ ﺑﻴﻦ ﺑﻠﻮغ و ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ، در هﻤﻪ ﺟﺎﯼ ﺟﻬﺎن هﻤﻮارﻩ ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻪ ﻣﺪت 10 ﺳﺎل ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.

93- در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن، ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺳﻦ اوﻟﻴﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ 15 ﺳﺎل ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

225 94- ﻣﺮدان ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻗﺒﻞ از ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﻪ اوج ﻇﺮﻓﻴﺖ و ﺗﻮان ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮد ﻣﯽ رﺳﻨﺪ.

95- در ﺟﻬﺎن، ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ ﻓﻘﻴﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻔﺘﻬﺎﯼ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ، ﻓﺮزﻧﺪان ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ دارﻧﺪ.

96- هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﻦ، ﭘﺎﺳﺨﺪهﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻓﺮد هﻢ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد.

97- در راهﻨﻤﺎﯼ ﺁﻣﺎر و ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﯼ اﻧﺠﻤﻦ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ (DSM IV) ﺣﻴﻮان ﺑﺎزﯼ (زوﻓﻴﻠﻴﺎ) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ اﺧﺘﻼل ﺟﻨﺴﯽ ﺁوردﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.

98- اﺻﻄﻼح «autophilia» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ دارا ﺑﻮدن ﺟﺬﺑﮥ ﻓﺘﺸﻴﺴﺘﯽ ﺑﻪ اﺗﻮﻣﻮﺑﻴﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

99- ﺳﺎدﻳﺴﻢ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ درﻳﺎﻓﺖ و ﺗﺠﺮﺑﮥ درد در ﻳﮏ ﻣﻘﺎرﺑﺖ ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ.

100- ﮐﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﺟﻮرﮔﻨﺴﻦ ﻳﮏ ﺗﺮاﻧﺲ وﺳﺘﺎﻳﺖ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد.

101- هﻤﮥ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺴﻮاﻟﻬﺎ ﺧﻮاهﺎن ﻋﻤﻞ اﺻﻼح ﺟﻨﺴﯽ (ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﯽ) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

102- اﻳﻮان ﺑﻠﻮچ، روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ و ﺑﺎ ارزش ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﯽ داﻧﺴﺖ.

103- اﻧﻘﻼب اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮏ ﻧﻮع ﺗﺎزﻩ اﯼ از روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ ﺧﻠﻖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.

104- ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ازدواج هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن و ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻮﻗﯽ ﮐﻪ ازدواج ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺁورد، را ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ.

105- ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺛﺒﺖ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﺸﺘﺮﮎ دو هﻤﺠﻨﺲ را ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ.

106- دﺧﺘﺮان زودﺗﺮ از ﭘﺴﺮان ﺑﻪ رﺷﺪ و ﺑﻠﻮغ ﺟﺴﻤﯽ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ.

107- اﻣﺮوزﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ 500 ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﻣﺮدم ﺧﻴﻠﯽ زودﺗﺮ ازدواج ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

108- اﻣﺮوزﻩ ﭘﺴﺮان در ﮐﻞ ﺟﻬﺎن، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ 100 ﺳﺎل ﭘﻴﺶ،ﺣﺪاﻗﻞ 10 ﺳﺎل زودﺗﺮ ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ ﻣﯽ رﺳﻨﺪ.

109- اﻣﺮوزﻩ دﺧﺘﺮان در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ، در ﺳﻦ ﺑﻴﻦ 8 ﺗﺎ 12 ﺳﺎﻟﮕﯽ اوﻟﻴﻦ ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﺧﻮد را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

ﺳﺌﻮاﻻت ﺁزﻣﻮﻧﯽ ﭼﻨﺪ ﺟﻮاﺑﯽ ﺟﻮاب ﺻﺤﻴﺢ را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻦ. ﮔﺎهﯽ ﺑﻴﺶ از ﻳﮏ ﺟﻮاب ﺻﺤﻴﺢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ

1- ﻣﺪل زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ ازرﺷﺪ ﺟﻨﺴﯽ اوﻟﻴﻪ ﺗﻮاﻟﯽ ﺧﺎﺻﯽ را ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﮐﺪاﻣﻴﮏ ازﻣﻮارد زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ - دهﺎﻧﯽ، ﻣﻘﻌﺪﯼ، ﻓﺎﻟﻮﺳﯽ - ﻓﺎﻟﻮﺳﯽ، ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ، دهﺎﻧﯽ - ﻣﻘﻌﺪﯼ، دهﺎﻧﯽ، ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ

2- ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻴﻦ ﺳﻪ ﺟﻨﺒﮥ ﻧﺴﺨﻪ هﺎ و ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺴﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. - درون ﻓﺮهﻨﮕﯽ، ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻓﺮاد، رواﻧﯽ - ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ، ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻓﺮاد، ﻣﺪاﺧﻠﻪ اﯼ - ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ، ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻓﺮاد، ﻓﺮهﻨﮕﯽ

226 3- ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﭘﺰﺷﮑﺎن زﻳﺮ اﺳﺘﻤﻨﺎء را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﻴﺎرﯼ از ﺳﻼﻣﺘﯽ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻧﻤﻮد؟ - ﺳﺎﻣﻮﺋﻞ ﺗﻴﺴﻮت - ﮔﺎﻟﻦ - ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ راش

4- ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﭘﺰﺷﮑﺎن زﻳﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﺮات ﻧﺎﺷﯽ از اﺳﺘﻤﻨﺎء هﺸﺪار داد؟ - ﺟﺎن ﮐﻠﻮگ - وﻳﻠﻬﻠﻢ راﻳﺶ - هﻨﺮﯼ ﻣﻮدﺳﻠﯽ

5- رواﻧﭙﺰﺷﮑﺎن ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺣﻴﻮان را ﭼﻪ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ؟ - ﺟﺎﻧﻮرﺧﻮاهﯽ - ﻟﻮاط - ﺣﻴﻮان ﺑﺎزﯼ

6- ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻟﻐﻮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت را ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﮔﺮدﻳﺪ؟ - ﺳﺎﻣﻮﺋﻞ ﺗﻴﺴﻮت - اوﮔﻮﺳﺖ ﻓﻮرل - ﭘﺎوﻟﻮ ﻣﻮﻧﺘﮕﺎزا

7- ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ «ﺟﻨﺲ» و «ﺟﻨﺪر» را اﺑﺪاع ﮐﺮد؟ - زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ - ﻓﺮدرﻳﺶ س. ﮐﺮاوس - ﺟﺎن ﻣﻮﻧﯽ

8- واژۀ «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ» ﺑﻪ وﺳﻴﻠﮥ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ اﺑﺪاع ﺷﺪ؟ - زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ - ﻓﺮدرﻳﺶ س. ﮐﺮاوس - ﺟﺎن ﻣﻮﻧﯽ

9- اﺻﻄﻼح «ﺧﺘﻨﮥ ﻓﺮﻋﻮﻧﯽ» ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﯼ اﺷﺎرﻩ دارد؟ - ﮐﻠﻴﺘﻮرﻳﺪﮐﺘﻮﻣﯽ - دوﺧﺘﻦ ﻣﻬﺒﻞ - ﺑﺮش ﺣﺬﻓﯽ (اﮐﺴﺸﻦ)

10- ﮐﺘﺎب ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬار «اﻧﺴﺎن – ﻣﺎﺷﻴﻦ» در ﭼﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ؟ - در ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ - در ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ - در ﻗﺮن هﻴﺠﺪهﻢ

11- ﺳﻴﻞ وﺳﺘﺮ ﮔﺮاهﺎم ﮐﻪ ﺑﻮد؟ - ﭘﺰﺷﮏ و رواﻧﭙﺰﺷﮏ - ﺧﺒﺎز - ﻳﮏ ﮐﺸﻴﺶ ﻣﺴﻴﺤﯽ

12- ﮐﺪام ﻳﮏ از ﻣﻮارد زﻳﺮ ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﺳﺎﺳﯽ در رﻓﺘﺎرﺟﻨﺴﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟ - اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ - ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ - ﺗﻮان و ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﻨﺴﯽ

227 13- ﻣﻔﻬﻮم «ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮﻳﺴﯽ ﺟﻨﺴﯽ» ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ اﺑﺪاع ﺷﺪ؟ - وﻳﻠﻴﺎم هﺎرﺗﻤﻦ و ﻣﺎرﻳﻠﻴﻦ ﻓﻴﺘﻴﺎن - وﻳﻠﻴﺎم ﻣﺎﺳﺘﺮز و وﻳﺮﺟﻴﻨﻴﺎ ﺟﺎﻧﺴﻮن - وﻳﻠﻴﺎم ﺳﺎﻳﻤﻮن و ﺟﺎن ﮔﺎﻧﻮن

14- ﮐﺪام ﻳﮏ از ﻣﻮارد زﻳﺮ ﻟﻴﺴﺖ درﺳﺖ ﺳﻪ ﺟﻨﺒﮥ ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺴﯽ اﺳﺖ؟ - اﺟﺘﻤﺎع، رواﻧﯽ، رواﺑﻂ ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻓﺮاد - رواﺑﻂ ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ، رواﻧﯽ-اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻓﺮهﻨﮕﯽ - ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ، ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻓﺮاد، ﻓﺮهﻨﮕﯽ

15- ﭼﻪ ﮐﺴﯽ «اﻣﻴﻞ ﻳﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ» را ﻧﻮﺷﺖ؟ - ﺳﺎﻣﻮﺋﻞ ﺗﻴﺴﻮت - وﻟﺘﺮ - ژان ژاﮎ روﺳﻮ

16- ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﻣﻮارد زﻳﺮ ﺟﺰء ﻣﺮاﺳﻢ ﻋﺒﻮر از ﮐﻮدﮐﯽ و ورود ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟ - ﺑﺎرﻣﻴﺘﺰوا - ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻠﻮغ و ﺗﮑﻠﻴﻒ در ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ - ﻋﺸﺎﯼ رﺑﺎﻧﯽ

17- ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻬﺎن، از ﺟﻬﺖ اﻓﺰاﻳﺶ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﻮﺟﻮان ﺧﻮد، در دهﻪ هﺎﯼ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻧﺮخ رﺷﺪ را ﺧﻮاهﻨﺪ داﺷﺖ؟ - اﻣﺮﻳﮑﺎﯼ ﻻﺗﻴﻦ و ﮐﺎراﺋﻴﺐ - ﺑﺨﺶ ﺻﺤﺮاﯼ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ - ﺁﺳﻴﺎ و اﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻴﻪ

18- ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺟﻤﻌﻴﺘﯽ زﻳﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻣﻴﺰان رﺷﺪ ﺟﻤﻌﻴﺘﯽ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ - ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﮐﻢ درﺁﻣﺪ - ﮔﺮوهﻬﺎﯼ داراﯼ درﺁﻣﺪ ﻣﺘﻮﺳﻂ - ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺑﺎ درﺁﻣﺪ ﺑﺎﻻ

19- زن ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﺠﺎوز ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎﻳﺪ در اﺳﺮع وﻗﺖ: - ﺧﻮد را ﺑﺸﻮﻳﺪ و ﺗﻤﻴﺰ ﮐﻨﺪ - ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎﯼ اﻣﻨﯽ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ - واﻗﻌﻪ را ﺑﻪ ﭘﻠﻴﺲ ﮔﺰارش دهﺪ.

20- ﻋﻤﻞ ﺳﻨﺘﯽ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن در ﮐﺠﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻋﺮب و ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ در ﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮد، ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪ؟ - ﺑﻴﺎﻧﻴﮥ 1921 ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻮد. - اﻋﻼﻣﻴﮥ 1954 دﻣﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان. - ﺑﻴﺎﻧﻴﮥ 2003 ﻗﺎهﺮﻩ ﺟﻬﺖ ﻣﺤﻮ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن.

21- ﻳﮏ ﻧﺴﺨﻪ (ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺲ ﺟﻨﺴﯽ): - ﻳﮏ ﭘﺮوﺳﮥ ﻣﻤﺘﺪ و ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. - ﻳﮏ ﭘﺮوﺳﮥ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ رواﺑﻂ ﻓﯽ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﺳﺖ. - ﻗﺒﻞ از ﺑﻠﻮغ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد.

22- ﺑﻌﻀﯽ از ﺷﺎهﮑﺎرهﺎﯼ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع زﻧﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ. از ﺟﻤﻠﻪ: - «ادﻳﭗ ﺷﺎﻩ» ﻧﻮﺷﺘﮥ ﺳﻮﻓﻮﮐﻞ - «ﺗﺮﺳﺘﺎن» رﻳﺸﺎرد واﮔﻨﺮ

228 - «روﻣﺌﻮ و ﺟﻮﻟﻴﺖ» ﺗﻮﺳﻂ وﻳﻠﻴﺎم ﺷﮑﺴﭙﻴﺮ

23- ﺑﺮﺧﯽ از ﺁﺛﺎر ﺗﺨﻴﻠﯽ ﺑﻪ ﻣﻴﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰﮔﺴﺎﻻن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ، از ﺟﻤﻠﻪ: - «ﻣﺮگ در وﻧﻴﺰ» ﻧﻮﺷﺘﮥ ﺗﻮﻣﺎس ﻣﺎن - «هﺎﮐﻠﺒﺮﯼ ﻓﻴﻦ» ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺎرﮎ ﺗﻮاﻳﻦ - «ﻟﻮﻟﻴﺘﺎ» ﺗﻮﺳﻂ وﻻدﻳﻤﻴﺮ ﻧﺎﺑﺎﮐﻮف

24- ﺑﺮﺧﯽ از اﻋﻤﺎل ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺗﺎرﻳﺦ روم را ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، از ﺟﻤﻠﻪ: - ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻟﻮﮐﺮﻳﺘﺎ - ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ اروﭘﺎ - ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زﻧﺎن ﺳﺎﻳﻴﻦ

25- ﮐﺪاﻣﻴﮏ از ﻣﻮارد زﻳﺮ اول ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد؟ - رﻓﺘﺎرهﺎﯼ اروﺗﻴﮑﯽ - رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ - رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻠﯽ

ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺮاﯼ ﻣﻘﺎﻻت ﮐﻮﺗﺎﻩ از 10ﻣﻮﺿﻮع زﻳﺮ، ﺷﺶ ﺗﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻴﺪ و ﺣﻮل هﺮ ﮐﺪام ﻣﻘﺎﻟﮥ ﮐﻮﺗﺎهﯽ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ. وﻗﺖ ﺑﺮاﯼ هﺮ ﺷﺶ ﻣﻘﺎﻟﻪ: 3 ﺳﺎﻋﺖ

ﺑﺨﺶ اول: 1- ﺗﺎرﻳﺨﭽﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ از ﻋﺒﺎرت «رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ» اراﺋﻪ دهﻴﺪ. 2- ﺗﺎرﻳﺨﭽﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ از «ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻟﻮاط / ﺳﻮدوﻣﯽ» اراﺋﻪ دهﻴﺪ. 3- ﺗﻔﺎوت ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻴﻦ ﻇﺮﻓﻴﺖ و ﺗﻮان ﺟﻨﺴﯽ ﻳﮏ ﻣﺮد ﺑﺎ ﻇﺮﻓﻴﺖ و ﺗﻮان او در اﺣﺴﺎس ﺷﺎدﯼ و ﺧﺮﺳﻨﺪﯼ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 4- ﻣﻔﻬﻮم «ﭼﺮﺧﮥ زﻧﺪﮔﯽ» را ﺷﺮح دهﻴﺪ. 5- اﻧﻮاع ﻣﻨﺎﺑﻊ و ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ هﺎﯼ ﻧﺴﺨﻪ (ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺲ) هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 6- ﺟﻨﺒﮥ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻧﺴﺨﻪ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 7- اﺻﻄﻼح ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻨﯽ اﻟﮕﻮﻳﯽ (paradigm shift) را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ. 8- اﺻﻄﻼح «ﭘﺎراﻓﻴﻠﻴﺎ»، ﺗﺎرﻳﺨﭽﮥ ﺁن، ﻣﻌﻨﯽ، و ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺁن ﺑﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮد را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 9- ذات و ﺟﻮهﺮ ﻓﺘﺸﻴﺴﻢ را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ. 10- اﻧﻮاع ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﺗﻮﺿﻴﺢ و ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ.

ﺑﺨﺶ دوم: 1- ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ «رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ» را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 2- راﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ ﺗﻮان ﺟﻨﺴﯽ، اﻧﮕﻴﺰۀ ﺟﻨﺴﯽ، و ﻋﻤﻠﮑﺮد ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 3- ﻣﺪﻟﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ در ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺣﺎل را ﺷﺮح دهﻴﺪ. 4- ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺣﺎﺻﻠﻪ در رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﮐﻪ از ﺗﻮﻟﺪ ﺗﺎ ﮐﻬﻮﻟﺖ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ را ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﮕﺬارﻳﺪ. 5- ﻓﺮاﻳﻨﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﯽ ﺑﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ را ﺷﺮح دهﻴﺪ. 6- دﻻﻳﻞ ﻣﺬهﺒﯽ و ﭘﺰﺷﮑﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮد در رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ. 7- ذات و اﺳﺎس ﺳﺎدوﻣﺎزوﺧﻴﺴﻢ را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ و ﺣﻮل ﺁن ﺑﺤﺚ ﮐﻨﻴﺪ. 8- ﻣﻔﻬﻮم «ﺟﻨﺴﻴﺖ ﮐﻮدﮐﯽ» را ﺷﺮح دهﻴﺪ و ﺣﻮل ﺁن ﺑﺤﺚ ﮐﻨﻴﺪ. 9- ﺗﻌﺎرﻳﻒ «ﺑﭽﻪ» (ﮐﻮدﮎ)، «ﺧﺮدﺳﺎل» و «ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ» را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 10- ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﯼ و اﻧﺤﻼل اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ.

229 ﺑﺨﺶ ﺳﻮم: 1-ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 2- اﻧﻮاع ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﺣﻮل زﻧﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 3-ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﻨﺒﻪ هﺎﯼ ﻣﺸﮑﻞ ﺳﺎز ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ «ﭘﻮرﻧﻮﮔﺮاﻓﯽ ﮐﻮدﮐﺎن» را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 4- اﻣﻴﺪﺑﺨﺶ ﺗﺮﻳﻦ اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ ﺑﺮاﯼ ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﺳﻨﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ زﻧﺎن و دﺧﺘﺮان را ﺷﺮح دهﻴﺪ. 5- ﻣﻔﻬﻮم «ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ» را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 6- ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ «رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ»، «رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺷﻬﻮاﻧﯽ/اروﺗﻴﮑﯽ»، «رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻠﯽ» و «رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺑﻬﺒﻮد ﺑﺨﺶ زﻧﺪﮔﯽ» را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ. 7- ﻧﻈﺮﻳﮥ زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ درﺑﺎرۀ رﺷﺪ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 8- اﻧﻮاع ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ. 9- ﻣﻔﻬﻮم «ﺟﺮم ﻓﺎﻗﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ» (ﺟﺮم ﺑﯽ ﺁزار) را ﺷﺮح دهﻴﺪ و ﺣﻮل ﺁن ﺑﺤﺚ ﮐﻨﻴﺪ. 10- ﭘﻨﺞ ﻧﻮع ﻓﺘﻴﺶ را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ.

ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺮاﯼ ﻣﻘﺎﻻت ﺑﻠﻨﺪ 3 از 3 ﻟ ﻄ ﻔ ﺎً ﺣﻮل هﺮﮐﺪام از ﺳﻪ ﻣﻮﺿﻮع زﻳﺮ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﯼ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ. وﻗﺖ: ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ

ﺑﺨﺶ اول: 1- ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺒﺎرزات ﭘﺰﺷﮑﯽ اروﭘﺎﻳﯽ و ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻤﻨﺎء، ﭘﻴﺶ زﻣﻴﻨﮥ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺁن، و ﺗﺄﺛﻴﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ ﻏﺮﺑﻴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮﺟﺎﯼ ﮔﺬاﺷﺖ، را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 2. ﺗﺌﻮرﯼ ﻧﺴﺨﻪ هﺎ (ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺴﻬﺎﯼ) ﺟﻨﺴﯽ، ﮐﻤﮑﯽ ﮐﻪ در رﺳﻴﺪن ﺑﻪ دﻳﺪﮔﺎهﻬﺎﯼ ﺗﺎزﻩ ﮐﺮدﻩ، و ﻣﺤﺪودﻳﺘﻬﺎﯼ ﺁن را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 3. ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺬهﺐ ﺑﺮ ﺗﺌﻮرﻳﻬﺎﯼ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﻏﺮﺑﯽ ﺣﻮل ﺳﮑﺲ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ.

ﺑﺨﺶ دوم: 1- ﻣﻔﻬﻮم «ﮐﺸﺶ ﺟﻨﺴﯽ» ﺑﺸﺮ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 2. ﺗﺎرﻳﺦ اﺻﻄﻼح «رﻓﺘﺎر ﺟﻨﺴﯽ» و ﺗﺄﺛﻴﺮات ﺁن را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 3. ﻣﻔﻬﻮم اﻗﻠﻴﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ و ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻳﯽ ﺑﻴﺎورﻳﺪ.

ﺑﺨﺶ ﺳﻮم: 1. اﻧﻮاع اﺻﻠﯽ روﺳﭙﻴﮕﺮﯼ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 2. در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣُﺜﻠﻪ ﮐﺮدن اﻧﺪاﻣﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن: ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺑﻬﺎﻧﻪ هﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﺁن ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، و اﺳﺘﺮاﺗﮋﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﻬﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁن را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ. 3. ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن را از اﺑﻌﺎد ﻣﺮدم ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻗﻀﺎﻳﯽ، و رواﻧﯽ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهﻴﺪ.

230