RICCARDO BERTANI Bibliografia 1956 -2008

COMUNE DI CAMPEGINE Biblioteca Comunale

RICCARDO BERTANI Bibliografia 1956 -2008

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Pubblicazione a cura di Giovanni Cagnolati © 2009 Comune di Campegine – Biblioteca Comunale

Ringraziamenti

Questi titoli, in origine annotati su fogli sparsi, man mano che risalivano alla memoria dell’autore, hanno preso forma di corpo bibliografico per la prima volta nel 1991, grazie al lavoro di Giovanni Cagnolati e Carla Guatteri che ne curarono il primo impianto pubblicato sulla rivista L’Almanacco, Reggio Emilia, dicembre 1991, n. 19. Il costante aggiornamento della bibliografia è stato possibile anche grazie alla collaborazione, in diversi periodi, di Silvano Saccani, Daniele Fontanesi, Lara Maurilli e Stefania Bertani.

Riccardo Bertani Bibliografia 1956 -2008

L’intreccio di questi titoli testimonia un tenace ed originale interesse per lo studio e la ricerca che Bertani vive, non come azione separata del quotidiano, ma come essenza della sua medesima esistenza. Per questa ragione il loro variegato scorrere ci appare come un lungo viaggio, il cui itinerario è spesso determinato da interessi istintivi che si snodano negli ambiti universali delle atmosfere orientali, delle tradizioni della civiltà del mondo contadino, dei segreti della natura, delle arcane origini delle lingue.

L’elemento unificante di questa vasta e diversificata ricerca, che denota anche il fondamentale atteggiamento culturale di Bertani, è la costante attenzione che egli rivolge a quelle forme di “ civiltà minori” che non di rado la storia ha sottoposto a crudeli processi di normalizzazione, là dove non è riuscita a cancellarle materialmente. Il saggio, la notazione folklorica, l’epica, la fiaba e prima ancora lo studio della lingua, divengono allora una necessità per riportare alla luce anche un piccolo cammino dell’umanità che pur sempre ci appartiene.

Il primo libro pubblicato nel 1967 da Riccardo Bertani Poesie dei popoli dell’Urss: i siberiani , edito da Nino Nasi della storica Libreria del Teatro di Reggio Emilia, nella collana Del Basilico diretta da Giannino Degani.

Riccardo Bertani, La Vacca Rossa , Comune di Campegine, 1989.

RICCARDO BERTANI: BIBLIOGRAFIA 1956-2008

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Reggio Emilia, 2001, n. 14, pp. 8- Come sempre… - Traduzione 10. poesia tatara, "Notiziario A.N.P.I.”, Quando le aie erano Reggio Emilia, 2001, n. 9, p. 39. punteggiate dai “paièr” , La magra cucina di un tempo , "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio "Strenna degli Artigianelli 2001”, Emilia, 2001, n. 7, p. 44. Reggio Emilia, 2001, pp. 67-69. Quanto le aie erano punteggiate C’era una volta la vigilia di dai “paièr” , "Bollettino Agricolo”, Natale , "Bollettino Agricolo”, Reggio Emilia, 2001, n. 16, p. 8. Reggio Emilia, 2001, n. 22, pp .8- A Campegine una delle più 9. antiche testimonianze Il furbo gabbiano: favola paleocristiane della nostra afgana , "Il Gazzettino provincia , "Vivere insieme”, Santilariese”, S. Ilario d’Enza, Campegine, 2001, n. 4, pp. 11-13. dicembre 2001, p. 33. Perché è stato fucilato il poeta L’origine della scrittura runica Nikolaj Gumilëv? , “Notiziario germanica , "Soyombo”, A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2001, n. 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Il compagno caduto – Come due delicate canzoni Traduzione dal russo, "Notiziario d’amore si trovarono partecipi A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2002, n. delle brutalità della guerra , 4, p. 55. "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Le origini dei Maya , "Reporter”, Emilia, 2002, n. 3, p. 43. Reggio Emilia, 2002, n. 106, p. 9. Ma si è trattato di Buràn o di Una “letteratura” in caratteri Buriana? , "Reporter”, Reggio pittografici, che svela l’origine Emilia, 2002, n. 29, p. 8. paleosiberiana delle tribù algokine Conosciamo meglio gli Afgani americane , "Reporter”, Reggio attraverso i loro nomi , "Reporter”, Emilia, 2002, n. 113, p. 6. Reggio Emilia, 2002, n. 50, p. 7. Due grandi carte geografiche Gli Ajno, cugini dei Germani? , dall’oriente: L’atlante di Mahmud "Reporter”, Reggio Emilia, 2002, Kasgari. Una rara carta n. 50, p. 7. geografica di Habdul Muhammad Dialetto reggiano. Cosa Idrisi , "Soyombo”, Associazione significa per i nostri contadini una Culturale per la diffusione della “spêra ed sôl” , "Reporter”, Reggio Cultura Mongola, Milano, 2002, n. Emilia, 2002, n. 50, p. 7. 41. Il “tempèri” del solstizio L’effimero valore di un “bòr” , d’estate , "Vivere insieme”, "Reporter”, Reggio Emilia, 2002, Campegine, 2002, n. 2, pp. 13-14. n. 134, p. 3. Antiche leggende legate ai L’incisiva presenza di elementi Laghi di Gruma di Caprara , slavi nella lingua bretone e gallese , "Vivere insieme”, Campegine, "Reporter”, Reggio Emilia, 2002, 2002, n. 7, pp. 22-23. n. 134, p. 5. La magra cucina di un tempo , L’inestimabile valore "Bollettino Agricolo”, Reggio dell’”ariàm” , "Reporter”, Reggio Emilia, 2002, n. 5, pp. 8-9. Emilia, 2002, n. 148, p. 10. C’era una volta la Pasqua… , Furono i cinesi a scoprire "Reporter”, Reggio Emilia, 2002, l’America? , "Reporter”, Reggio n. 78, p. 9. Emilia, 2002, n. 148, p. 10. Tempo di “dorbèr” , "Bollettino Alle radici del nostro dialetto: Agricolo”, Reggio Emilia, 2002, Chi si ricorda più ormai n. 6, p. 8. dell’intima “patàia”? , "Reporter”, Reggio Emilia, 2002, n. 162, p. 9. L’antica onomastica longobarda e sassone , "Reporter”, L’isola di Pasqua e le sue misteriose iscrizioni geroglifiche nell’interpretazione degli studiosi C’era una volta la vendemmia , russi , "Reporter”, Reggio Emilia, "Vivere insieme”, Campegine, 2002, n. 162, p. 9. 2002, n. 3, pp. 18-20. I fenomeni lunari nella visione Nostalgia divina , "Frate popolare , in opuscolo “Fiera S.S. Francesco”, Vignola, 2002, n. 7, Pietro e Paolo”, Comitato Fiera di pp. 2-5. Campegine, Campegine, 2002. Quando si seminava a “bersai” , Le siepi , in opuscolo “Fiera S.S. "Bollettino Agricolo”, Reggio Pietro e Paolo”, Comitato Fiera di Emilia, 2002, n. 18, p. 10. Campegine, Campegine, 2002. L’insostituibile utilità del gelso Canto dei patrioti pushtu , nell’economia contadina del "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio passato , "Notiziario A.N.P.I.”, Emilia, 2002, n. 5-6, p. 41. Reggio Emilia, 2002, n. 8, p. 31. Anche il frumento del Diavolo, L’antico tè dei Mongoli , aveva le sue qualità , "Bollettino "Soyombo”, Associazione Agricolo”, Reggio Emilia, 2002, Culturale per la diffusione della n. 12, p. 9. Cultura Mongola, Milano, 2002, n. Le diverse origini etimologiche 43, p.22. dei due sinonimi reggiani “pcòn” e Le “paterlènghi”, vistoso “tòcch” , "Reporter”, Reggio ornamento contadino , "Bollettino Emilia, 2002, n. 176, p. 5. Agricolo”, Reggio Emilia, 2002, I Karaimi , "Reporter”, Reggio n. 20, p. 10. Emilia, 2002, n. 176, p. 5. Rituali e giochi legati alla Le iscrizioni runiche della festività della “Pasquèta” , Siberia Orientale , "Reporter”, "Strenna degli Artigianelli 2002", Reggio Emilia, 2002, n. 190, p. 4. Reggio Emilia, 2002, pp. 187-188. La “gazia”, pianta di grande Il mondo visto attraverso gli utilità nel passato , "Bollettino indovinelli , “Notiziario A.N.P.I.”, Agricolo”, Reggio Emilia, 2002, Reggio Emilia, 2002, n. 9, p. 39. n. 13, p. 10. Il Natale degli altri. Tradizioni L’ambivalente utilità delle natalizie dell’antica Russia , “flìpi” , "Bollettino Agricolo”, "Vivere insieme”, Campegine, Reggio Emilia, 2002, n. 14, p. 9. 2002, n. 4, pp. 4-5. Le zucche quale prezioso elemento dell’antica economia 2003 contadina , "Notiziario A.N.P.I.”, Le zucche quale prezioso Reggio Emilia, 2002, n. 7, p. 40. elemento dell’antica economia “Dugaròl” e “dughèra” , contadina , "Bollettino Agricolo”, "Bollettino Agricolo”, Reggio Reggio Emilia, 2003, n. 1, pp. 10- Emilia, 2002, n. 15, p. 10. 12. Il calendario dialettale Troppe ingenuità in un trattato contadino , "Bollettino Agricolo”, linguistico di Polat Kaya , Reggio Emilia, 2002, n. 16, p. 10. 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I fenomeni lunari nella visione Detti e proverbi estoni , popolare , "Bollettino Agricolo”, "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Reggio Emilia, 2004, n. 2, p. 10. Emilia, 2003, n. 8, p. 34. Detti e proverbi uzbeki , La lunga estate calda, ha avuto "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio le sue gemelle , "Notiziario Emilia, 2004, n. 1-2, p. 30. A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2003, L’immancabile presenza delle n. 8, p. 34. oche sulle antiche aie , "Bollettino Chi mai ora sa dell’erba Agricolo”, Reggio Emilia, 2004, gugioleina? , "Bollettino Agricolo”, n. 3, p. 7. Reggio Emilia, 2003, n. 19, p. 8. Le siepi , "Bollettino Agricolo”, I “pisétt” e “zanein”, gli infidi Reggio Emilia, 2004, n. 4, pp. 9- sabotatori dei granai , "Bollettino 10. Agricolo” , Reggio Emilia, 2003, Voci delle donne cecene , n. 20, p. 10. 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Detti e proverbi Da alcune espressioni dialettali karakalpaki , "Notiziario A.N.P.I.”, il senso della nostra antica Reggio Emilia, 2004, n. 5/6, p. 31. esistenza contadina , "Bollettino I “casòtt da mlonèra” , Agricolo”, Reggio Emilia, 2004, "Bollettino Agricolo”, Reggio n. 6, p. 9. Emilia, 2004, n. 13, p. 9. Il poeta combattuto. Michail Liff cme la Bertàcla , "Bollettino Lermontov , "Frate Francesco”, Agricolo”, Reggio Emilia, 2004, Vignola, 2004, n. 2, pp. 22-23. n. 14, p. 9. I “fantòn da canvèr" , Un tempo in campagna ci si "Bollettino Agricolo, Reggio sposava così… , "Bollettino Emilia, 2004, n. 7. p. 9. Agricolo”, Reggio Emilia, 2004, I Kazachi. Detti e proverbi n. 15, p. 9. kazachi , "Notiziario A.N.P.I.”, “Gròla”, nome nuovo dal Reggio Emilia, 2004, n. 4, p. 37. cuore antico , "Bollettino Un piccolo ma grande museo Agricolo”, Reggio Emilia, 2004, n. del mondo contadino , Circolo 16, p. 9. A.R.C.I. Gardenia, 2004, p. 9. 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Detti e C’era una volta la “giasèra” , proverbi azerbajgiani , "Notiziario "Bollettino Agricolo”, Reggio A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2004, Emilia, 2005, n. 2, p. 9. n. 8, p. 33. “Angòr”, chi mai ora ricorda La funzione primaria della questo nome? , “Bollettino stalla , "Bollettino Agricolo”, Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, Reggio Emilia, 2004, n.10, pp. 8-9. n. 3, p. 9. Il periodo natalizio visto I fenomeni astronomici attraverso alcune nostre nell’interpretazione dialettale dei interpretazioni popolari , "Vivere contadini reggiani , "Bollettino insieme”, Campegine, 2004, n. 4, Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, p. 8. n. 4, p. 9. Gli Juit e i Ciukci i primi a Gli Ingusi. Poesie sull’amore , raggiungere l’Alaska , "Notiziario "Notiziario A.N.P.I.", Reggio A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2004, Emilia, 2005, n. 3, p. 28. n. 9, p. 23. Religiosità e credenze popolari , I Turkmeni: Detti e proverbi Edizioni Coopsette, Castelnovo di turkmeni , "Notiziario A.N.P.I.”, Sotto, 2005. Reggio Emilia, 2004, n. 9, p. 33. Sviluppo e decadenza del nostro Gli antichi giochi del “bif” e dialetto. I parte , "Bollettino “borca”, nomi longobardi? , Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, "Strenna degli Artigianelli 2004”, n. 5, p. 9. Reggio Emilia, 2004, pp. 157-158. Alle radici del dialetto Il parto, la lattazione e la campeginese: gli antichi giochi di mungitura , "Bollettino Agricolo”, “Bif” e “Bòrca”, nomi Reggio Emilia, 2004, n. 22, p. longobardi? , "Vivere Insieme", 8. Campegine, 2005, n. 1, p. 12. I diversi nomi del maiale nelle Sviluppo e decadenza del nostro nostre parlate dialettali , dialetto. II parte , "Bollettino "L’Almanacco”, Reggio Emilia, Agricolo", Reggio Emilia, 2005, 2004, n. 43, pp. 161-162. n. 6, p. 9. Karol Wojtyla, visto da chi sta 2005 al di fuori della fede , "Vivere La lavorazione casalinga del Insieme", Campegine, 2005, latte, “Bollettino Agricolo ”, n. straordinario, p.9. Reggio Emilia, 2005, n.1, p.9. 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"L’Almanacco”, Reggio Emilia, Pietro e Paolo”, Campegine, 2005. 2005, n. 44, pp. 161-162. Un tempo in campagna ci si La notte magica di San sposava così… , in opuscolo "Fiera Giovanni , "Bollettino Agricolo”, S.S. Pietro e Paolo”, Campegine, Reggio Emilia, 2005, n.13, p.9. 2005. Il benefico “triduo” , "Bollettino La triste storia delle povere Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, “paciàni” , "Vivere Insieme”, n. 14, p. 9. Campegine, 2005, n. 2, p. 18. I Georgiani. Detti e proverbi Il lavoro faticoso dell’aratura , georgiani , "Notiziario A.N.P.I.”, "Bollettino Agricolo”, Reggio Reggio Emilia, 2005, n. 7, p. 26. Emilia, 2005, n. 12, p. 9. San Gorgòn, un santo malvisto Donne come fattrici e bestie da dai contadini , “Bollettino lavoro , "Reggio Storia”, Reggio Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, Emilia, 2005, n. 3, pp. 8-11. n. 15, p. 9. La maestà dedicata a Maria Momenti e giorni di influenza Ausiliatrice in via Rimondella , negativa , "Bollettino Agricolo.”, "Vivere Insieme”, Campegine, Reggio Emilia, 2005, n. 16, p. 9. 2005, n. 3, pp. 18-19. I fenomeni lunari nella visione Il funesto picchio della popolare , "Bollettino Agricolo”, Martèeina , "Bollettino Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, n. 17, p. 9. Reggio Emilia, 2005, n. 18, p. 9. Le rondini, uccelli del Signore , I Bielorussi. Detti e proverbi "Bollettino Agricolo”, Reggio bielorussi , "Notiziario A.N.P.I.", Emilia, 2005, n. 8, p. 9. Reggio Emilia, 2005, n. 8, p. 31. La “sèinsia”: un tempo festa La lontana origine contadina molto importante , "Bollettino della festa dedicata ai defunti , Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, "Bollettino Agricolo”, Reggio n. 9, p. 9. Emilia, 2005, n. 19, p. 9. L’onomastica riferita ai nomi La notte magica di Santa Lucia , dialettali dei bovini , "Bollettino "Bollettino Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, n. 20, p. 8. 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Un libro su religiosità e La fede degli altri: la credenze popolari. Riflessioni commemorazione della “Domenica dell’autore , "L’Almanacco”, dei salici” nella chiesa ortodossa Reggio Emilia, 2005, n. 45, pp. russa , "Vivere insieme”, 127-128. Campegine, 2006, n. 2, p. 19. Pasquèta , "Bollettino C’era una volta la Pasqua , Agricolo”, Reggio Emilia, 2005, n. "Bollettino Agricolo", Reggio 22, p. 8. Emilia, 2006, n. 7, p. 8. La magra cucina di un tempo , La tragica realtà della feroce "Le cucine del popolo”, Reggio dominazione russa sui popoli del Emilia, 2005, pp. 107-109. Caucaso narrata a suo tempo dal grande poeta ucraino Taras 2006 Grigorievic Sevcenko , "Notiziario La festività di sant’Antonio A.N.P.I.", Reggio Emilia, 2006, Abate, “Bollettino Agricolo ”, n. 4, p. 43. Reggio Emilia, 2006, n. 1, p.8. La recita del rosario nelle sere I diversi nomi del maiale nelle di maggio , "Bollettino Agricolo", nostre parlate dialettali, Reggio Emilia, 2006, n. 8, p.8. “Bollettino Agricolo”, Reggio Alberi e magia , "Bollettino Emilia, 2006, n. 2, p. 8. Agricolo", Reggio Emilia, 2006, Conoscere gli altri: gli Armeni, n. 9, p.8. "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Animali creduti erroneamente Emilia, 2006, n. 1-2, p. 34. malefici , "Bollettino Agricolo", La “serìola” festività dai poteri Reggio Emilia, 2006, n. 11, p. 8. taumaturgici , "Bollettino La condizione della donna nell’antica società contadina campeginese , in opuscolo "Fiera La Piòpa , "Bollettino S.S. Pietro e Paolo”, Campegine, Agricolo”, Reggio Emilia, 2006, n. 2006. 19, p. 12. Utilità e magia della vecchia Profonde tracce islamiche nella cantina contadina, in opuscolo poesia tatara, "Notiziario "Fiera S.S. Pietro e Paolo, A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2006, n. Campegine, 2006. 9, p. 34. Scongiuri contro i temporali , Antichi detti dialettali "Bollettino Agricolo”, Reggio campeginesi: “balèr la vècia”, Emilia, 2006, n. 12, p. 8. “manzèt e manzòla”, "Strenna Gli Udini, isola cristiana nel degli Artigianelli”, Reggio Emilia, mare musulmano dei popoli 2006, pp. 169-170. daghestani , "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2006, n. 5-6, p.29. 2007 Al formeint dal dievèl , I Risoun, “Bollettino "Bollettino Agricolo”, Reggio Agricolo ”, Reggio Emilia, 2007, n. Emilia, 2006, n. 13, p. 8. 1, p.12. Le feste dedicate alla primavera I letterati e i contadini, presso i Lerghi , "Il Cantastorie”, “Notiziario A.N.P.I”, Reggio Reggio Emilia, 2006, n. 71 (103), Emilia, 2007, n. 1-2, p. 34. pp. 92-93. La canva , "Bollettino Elementi di antiche festività Agricolo”, Reggio Emilia, 2007, n. presenti nel Kalevipoeg estone , “Il 4, p. 12. Cantastorie”, Reggio Emilia, 2006, Missive amorose tra i ghiacci, n. 71 (103), pp. 94-95. 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La triste sorte delle povere Il tragico destino dei letterati paciani , “Bollettino Agricolo”, burjati ai tempi della feroce Reggio Emilia, 2007, n. 18, p. 12. repressione staliniana , "Notiziario I letterati e i contadini , "Vivere A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2006, insieme”, Campegine, 2007, n. 2, n. 8, p. 32. p. 11. Chi mai oggi si ricorda della russo, “Notiziario A.N.P.I.”, rustica quanto nutritiva Spelta? , Reggio Emilia, 2008, n. 1-2-3, pp. "Bollettino Agricolo”, Reggio 33-34. Emilia, 2007, n. 12, p. 12. I giochi spontanei dei bambini Elementi di derivazione slava e contadini, “Bollettino Agricolo”, turca nella lingua albanese, Reggio Emilia, 2008, n. 4, p. 12 "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Addio ultime rondini, “Bollettino Emilia, 2007, n. 7-8, p. 20. Agricolo”, Reggio Emilia, 2008, n. L’agricoltura, ieri, oggi, 5, p. 12. domani, “Bollettino Agricolo ”, Quando la delicata storia di Reggio Emilia, 2007, n. 17, p.12 Genoveffa di Bramante veniva Ideologia anziché etimologia, raccontata nel rustico ambiente "Notiziario A.N.P.I.”, Reggio della stalla, “Bollettino Agricolo”, Emilia, 2007, n. 9, p. 30. Reggio Emilia, 2008, n. 6, pp. 11- Alle radici del nostro dialetto 12. campeginese, "Strenna degli La condizione delle donne Artigianelli.”, Reggio Emilia, 2007, nell’antica società burjata, pp. 99-101. “Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Il connubio della scrittrice Emilia, 2008, n. 4, p. 36. Giovanna Biasotti con Campegine Alle radici del nostro dialetto, in e la sua gente, "L’Almanacco”, opuscolo “Fiera di S.S. Pietro e Reggio Emilia, 2007, n. 50, Paolo”, Campegine, 2008. pp. 139-142. Chi mai oggi si ricorda della Dizionario Mongolo-Italiano , rustica e nutritiva spelta?, in Comune di Campegine, Lions opuscolo “Fiera S.S. Pietro e Club, Albinea, Reggio Emilia, Paolo”, Campegine, 2008. 2007. La devozione religiosa a Valle Re, in opuscolo “Fiera S.S. Pietro e 2008 Paolo”, Campegine, 2008. Sono depositati presso Biblioteca Leonid Akimovic Kannegiser e Panizzi di Reggio Emilia copie di le sue poesie del silenzio,” manoscritti dei seguenti dizionari: Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Piccolo dizionario Georgiano- Emilia, 2008, n. 5-6-7, p. 40. Italiano, 1 agenda.. La nomenclatura del tempo nella Glossario Gotico- Italiano , 2 parlata luganda, “Notiziario agende. A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2008, n. Dizionario Cinkcio - Italiano , tre 5-6, p. 40. tomi. Il rifiuto del divino. Le Dizionario Orcio - Italiano, quattro conseguenze sui movimenti di tomi. sinistra anche in ambito reggiano, Tra storia e poesia: la fede “L’Almanacco” Reggio Emilia, cristiano–ortodossa del popolo 2008, n. 51, pp. 127-129. Mamma oca racconta: prima parte, “Bollettino Agricolo”, Reggio Emilia, 2008, n. 15, p. 6. Favole senza fate e popolate da streghe, “Reggio Storia”, Reggio Emilia, 2008, n. 120, pp. 10-12.

Origine della scrittura runica germanica, “Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2008, n. 7, p. 33. Gli antichi Susceni e Ilou. Progenitori dei Maya?, “Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2008, n. 8, p. 24. La fraseologia amorosa nell’antica parlata dialettale campeginese, “Strenna Artigianelli”, Reggio Emilia, 2008, pp. 159-160. Gli Ajno (Giappone) cugini dei germani?, “Notiziario A.N.P.I.”, Reggio Emilia, 2008, n. 9, p. 33. Albani e Albanesi, un solo eponimo per indicare due diverse identità, Katundy Yni, Civita, 2008, n. 4, p. 6.

Riccardo Bertani in uno schizzo del poeta dialettale Nerone da Puì -Poviglio di Reggio Emilia

Appendice

Riccardo Bertani I libri, i luoghi e gli studi

- Bisogna inventariare anche i lacci delle scarpe - Con questa paradossale ma significativa affermazione, l’allora Soprintendente ai Beni Culturali della Regione Emilia Romagna, dottor Nazareno Pisauri, nel 1991, durante il sopralluogo presso l’abitazione di Riccardo Bertani, confermò la volontà del Comune di Campegine di tutelare le carte ed i libri dello studioso medesimo, che all’epoca occupavano un’unica stanza a pianterreno, di quell’antica dimora in località Rimodella, nella campagna di Caprara. Qualche anno dopo, nel 1995, Bertani donò alle istituzioni culturali del Comune il proprio ricchissimo fondo librario e documentario, mantenendone la disponibilità presso l’ abitazione. Le indicazioni del soprintendente furono attuate ed i materiali resi fruibili in sede pubblica. Per Bertani l’avvicendarsi dalla stanza degli studi, alla vita dei campi è una sorta di osmosi naturale e quotidiana, anche se per addentrarsi nelle espressioni linguistiche e culturali delle civiltà che popolano i suoi interessi senza confine, preferisce le ore che precedono l’alba, quando, lontano dai rumori del giorno, anche la campagna tace. Figlio di contadini, nato nel 1930 a Campegine, Bertani, alla fine degli anni Trenta, conclude il suo rapporto ufficiale con la scuola portando a termine la quinta elementare. Saranno poi gli ambienti universitari, a partire dagli anni Settanta, a volerlo conoscere per i temi dei suoi studi, poco consueti per il mondo accademico, senza tuttavia che da queste istituzioni provenga un’azione autentica di approfondimento, di valutazione e di valorizzazione di una vita di studi come la sua. La testimonianza dello spirito libero che pervade il lavoro culturale di Bertani, non è tanto affidata ad affermazioni di principio, che pure con parsimonia si incontrano nei suoi scritti o ad una vis polemica, troppo spesso funzionale all’apparire, quanto invece più concretamente alle scelte, all’approccio metodologico dei temi culturali, agli incontri personali, fuori dalle confraternite del conformismo.

Estratto da La corrispondenza di Riccardo Bertani con l’esploratore Silvio Zavatti (1978-1985) a cura di Giovanni Cagnolati, L’Almanacco, Reggio Emilia, giugno 2007, n. 48/49.

Russia primo amore Il richiamo dell’estremo mattino di Riccardo Bertani

Essendo la mia famiglia di ideologia comunista – mio zio Giuseppe era uno stretto collaboratore di Aldo Cervi, subendo di conseguenza persecuzioni e condanne da parte dei fascisti, mentre mio padre Albino, per la sua fervente fede antifascista ebbe ad affrontare numerosi grattacapi durante il Ventennio; egli, tra l’altro, il giorno della Liberazione fu nominato sindaco di Campegine dal CLN del luogo – sin da bambino sentii parlare in casa con ammirazione di Lenin e di Stalin e di tutto ciò che veniva dall’Unione sovietica, o meglio dalla Russia, come generalmente si usava allora chiamare il paese dei soviet. Infatti, anche quando nel 1936 iniziai ad andare a scuola e così per i quattro anni successivi in cui frequentai le elementari, assorbii molto poco di ciò che la colorita propaganda di regime cercava di inculcare attraverso il corpo insegnante ed i libri di testo, perché la mia mente correva con la fantasia verso altri orizzonti. Si dirigeva là, verso la luminosa e lontana terra di Russia, dove al dire dei miei familiari regnava finalmente la giustizia sociale e la libertà. E tanta era l’attrazione per tutto ciò che veniva da quel paese, che quando fu invaso dalla Germania nazista, ricordo che ritagliavo da un giornale illustrato per ragazzi, non rammento se l’Intrepido o l’Avventuroso o altri, le figure che illustravano la storia di Ivan (naturalmente narrata con la visuale fascista di allora) un ragazzo ucraino che dopo aver subito diverse angherie da parte dei brutali “bolscevichi” veniva finalmente liberato dalle magnanime e gloriose truppe tedesche. Ma a me quel che premeva di quella storia, era avere in mano le illustrazioni di un paesaggio russo e della sua gente e poter ricreare con queste quelle lontane atmosfere di vita. Eravamo ormai in inverno e quando al mattino allo spuntare del sole mi recavo lungo la piantata dove stava il rotondo colmo di terra (vi era stato tolto un grosso olmo) su cui avevo posto le figure di carta, vedendole coperte di brina, mi sembrava di essere laggiù nella steppa gelata, tra cavalli ed indomiti cosacchi. Sensazioni, queste, che si fecero ancor più forti, quando dopo la guerra, già giovincello cominciai a leggere le opere dei grandi scrittori russi del secolo scorso, che trovai in casa e soprattutto nella piccola biblioteca della sezione del Partito Comunista di Caprara. Suggestionato com’ero da queste letture, quando mi recavo al lavoro nei campi, se era una giornata di forte vento, mi sembrava di essere tra le tumultuose bande di rivoltosi a seguito di Pugaciov, così incisivamente descritte da Aleksander Puskin. Così, in un brumoso giorno di caligine, mi sembrava di scorgere laggiù, verso il cupo settentrione, scorrere le carovane dei deportati in quell’inferno siberiano, della cui dolorosa epopea avevo letto nei romanzi di Dostojevskj. In quegli anni giovanili, l’insaziabile bramosia di leggere tutto ciò che parlava della Russia, mi portò in breve a conoscere tutte le opere tradotte in italiano degli autori classici russi, quali Puskin, Gogol, Lermontov, Gonciarov, Tolstoj, Gorki, ecc. Tra tutti questi scrittori e poeti, certamente quello che ha inciso di più nella mia formazione culturale, è stato Lev Nikolaevic Tolstoj, la cui etica e morale filosofica basata sull’autoredenzione dell’individuo, ha lasciato in me un’impronta indelebile. Gli anni che segnarono il dopoguerra furono anche quelli in cui apparvero i primi film sovietici, ricordo tra questi “Arcobaleno” dal romanzo di Wanda Jakubowska (che comprai subito dopo aver visto il film), imperniato sulla lotta partigiana contro l’invasore tedesco. Cosa inversa invece successe per “la Giovane Guardia” di Aleksander Fadeiev, del quale prima lessi il libro poi il vidi il film. Tutti romanzi questi insigniti del premio Stalin, come del resto quello che lessi alcuni anni più tardi, esattamente “Il vento del sud” di Elmar Grin, che raccontava la storia tribolata dei contadini careliani, prima della guerra russo-finlandese. Quelli erano anche i tempi in cui sulle pagine dell’Unità usciva a puntate il romanzo “La strada di Volokolamsk” di Aleksander Bek, dove veniva narrata l’eroica difesa della strada che conduceva a Mosca da parte di alcuni reparti dell’Armata Rossa contro ingenti forze germaniche, mentre sul settimanale “Noi donne”, veniva pubblicato a puntate il delicato romanzo d’amore “Acque di Primavera” di Ivan Turgheniev. Alcuni anni più tardi anche il settimanale “Vie Nuove” pubblicò a puntate un romanzo sovietico: si trattava esattamente della “Nona ondata” di Ilja Ehremburg. A quei tempi, al pari delle letture, frequentavo anche assiduamente le sale cinematografiche, dove venivano proiettati film sovietici tra i quali ricordo con commozione “Giuramento”, “Biancheggia una vela”, “Il treno va ad oriente”, “L’educazione dei sentimenti”, “I cosacchi del Kuban” e soprattutto “La canzone della terra siberiana”, che per la sua scoppiettante vivacità e per le sue scene colorite, mi commosse fino a sentirne i brividi. Mi inebriai pure alla lettura del romanzo di Furmanov sulla vita di Ciapaiev, l’irruento e focoso comandante cosacco che con i suoi uomini lottò eroicamente per sgominare i reparti bianchi durante il periodo della Rivoluzione. Quello era anche il periodo in cui uscì il romanzo di guerra “La stella” di Borsi Polevoj ed il lungo racconto “Primavera a Saken” dove il poeta abchaso Dmitri Gulja, raccontava il dolce sapore della sua terra. Così, all’età di vent’anni mi trovai ad avere già letto tutte le pubblicazioni russe e sovietiche tradotte in lingua italiana, compresa “La storia del Partito Comunista (bolscevico) dell’URSS”, edita in italiano a Mosca. In quel periodo mi ero anche abbonato a “Notizie Sovietiche”, il mensile d’informazione dell’ambasciata dell’URSS in Italia, sulle cui pagine per alcuni numeri apparvero pubblicate lezioni di lingua russa. Ciò mi invogliò ad addentrarmi più seriamente nello studio della lingua russa. Così comprai l’unica grammatica russa allora in vendita, cioè quella della Lyanova e Kalmikova, edita da Hoepli, ed il dizionario russo-italiano di R. Guntman e A. Polledro, pubblicato proprio quell’anno dalla casa editrice Lattes di Torino. Mi bastarono alcuni mesi e già ero in grado di leggere il settimanale politico e d’attualità “Novoie vremja” (tempi nuovi), nonché la rivista mensile “Sovetskj Sojuz” (L’unione sovietica) in russo. Nel frattempo mi ero abbonato, tramite l’Associazione Italia – URSS, alla quale ero iscritto, anche alla rivista mensile “Sovetskaja zenstcina” (la donna sovietica) ed a “Literaturnaja gazeta” (La gazzetta letteraria, organo dell’unione scrittori sovietici). In quei tempi iniziai anche le prime traduzioni, specialmente di poesie, tra le quali figuravano i poemi “Caterina”, “Gaidamaki”, “Caucaso”, ecc., del grande poeta ucraino Taras Grigorievic Scevcenko, che trovai in un’antologia dedicata agli scrittori rivoluzionari russi del secolo scorso, probabilmente capitatami per mano, perché appartenente a quei prigionieri sovietici che durante la guerra erano rifugiati a Casa Cervi. Allora nutrivo una cieca ammirazione per Stalin, nel quale vedevo un sincero continuatore della grande opera intrapresa da Lenin, ed il vero “padre” della classe operaia di tutto il mondo. A ciò aveva contribuito anche il libro a lui dedicato dallo scrittore francese Henri Barbusse, dove Stalin veniva descritto come un vero apostolo del comunismo, persino per la sua sobria vita che conduceva al Cremlino. Lo vedevo sotto l’immagine “pura” del comunista, come quello descritto da Nicolaj Ostrovskij, nel suo romanzo autobiografico “Come fu temprato l’acciaio”. Pure le marziali figure dei marescialli Voroscilov, Konev, Budionyi, Timoscenko ed altri, che apparivano coperti di medaglie sulla tribuna della Piazza Rossa, ogni qualvolta ricorreva la data del Primo Maggio o della Rivoluzione d’ Ottobre, le vedevo sotto un alone leggendario, come fossero i mitici personaggi delle antiche epopee russe.In quel fremente dopoguerra, la gente si nutriva di racconti e di film che narravano dell’eroica lotta sostenuta dai soldati e dal popolo sovietico, contro la feroce invasione nazifascista; infatti ricordo di aver rabbrividito di commozione, quando in una ricorrenza dell’otto marzo, Giornata Internazionale della Donna, “L’unità”, nel ricordare l’eroismo delle donne sovietiche durante la guerra scriveva: “…E le trecce bionde di Natascia giacevano insanguinate sulla neve”. Allora la vittoria del popolo sovietico col nome di Stalin era tutt’uno, quindi quando ai primi di marzo del 1953 appresi della grave malattia (prima c’era stato il caso increscioso dei medici “traditori”) che aveva colpito il “Grande Capo”, ne provai un sincero dispiacere, che si fece ancora più grande quando dopo pochi giorni fu annunciata la sua morte. E fu proprio qui, nel vedere che gli stessi comunisti (io allora ero solo iscritto all’Associazione Italia - URSS), avevano considerato la cosa a livello propagandistico e sicuramente in modo meno intimo del mio, che per la prima volta ebbi il vago sentore delle divergenze esistenti tra le mie concezioni etico-morali e quelle del cosiddetto “comunismo reale”. Infatti mi accorsi che il giudizio e la visuale che sino ad allora mi ero fatto di Stalin e dell’Unione Sovietica non erano improntate sulla materialistica ideologia comunista, ma piuttosto sulla mia profonda concezione tolstojana, volta a dar adito alla morale e non al trionfo dell’economismo e dello scientismo ed a promulgare un tipo di cultura improntato alla vita semplice ed intimamente spirituale, in luogo di quella violenza civile, ed ancora peggio di Stato, che imperava in quel periodo nella società sovietica. Non divenni per questo sicuramente anticomunista, ma nello stesso tempo cominciai ad esprimere pubblicamente le mie convinzioni sul comunismo italiano, il quale, sulla falsariga di quello sovietico, malgrado propugnasse un viscerale odio per tutto ciò che veniva dal mondo borghese, ne accettava la parte peggiore e cioè le espressioni dell’individualismo, della cupidigia di potere e dell’egoismo. Un fatto che mi capitò a i quei tempi, venne ad accentuare ancor più questa mia convinzione: l’incontro con un mio compaesano, appena tornato da un viaggio in Unione Sovietica con una delegazione di esponenti della Federazione Comunista di Reggio Emilia. Una domenica sera lo vidi venire al cinema a Caprara assieme alla moglie; io, voglioso come sempre di sapere quel che succedeva in quel lontano e fantastico paese, mi rivolsi timidamente a lui per chiederglielo, ma tanta era la boria di costui, che nemmeno fece l’atto di rispondermi. Ciò mi fu sufficiente per capire che alla pari della borghesia, anche l’ideologia comunista non dava una nuova immagine dell’uomo, ma questi veniva giudicato solo attraverso il suo aspetto esteriore e non a seconda delle sue qualità morali e spirituali. Però, benché disgustato da tutto ciò, credevo ancora in una redenzione del comunismo e non scemò in me l’attrazione verso l’Unione Sovietica. Approfittando della mia conoscenza del russo continuai a leggere le opere di innumerevoli poeti e romanzieri russi e sovietici. Divenni nel frattempo anche il traduttore ufficiale delle lettere e degli scritti che Anatolij Makarovic Tarassov, ex prigioniero russo rifugiato durante la guerra presso la casa dei Fratelli Cervi e divenuto poi loro stretto collaboratore, cominciò ad inviare a Papà Cervi, appena fu liberato dal lager stalinista in Siberia, dove venne rinchiuso al suo rientro in patria. Erano ormai gli anni segnati dal clamoroso “Rapporto segreto di Crusciov” che aveva sconvolto il XX congresso del Partito Comunista Sovietico, enunciando al mondo i crimini commessi da Stalin e denunciando in modo eloquente il “culto della personalità”, completamente estraneo alla prassi marxista-leninista. Di conseguenza in quegli anni uscirono alcune opere letterarie di “Disgelo”, come appunto era intitolato un romanzo di Ilja Ehremburg, apparso sulla rivista sovietica “Novyj mir”, al quale fece seguito il romanzo “Non si vive di solo pane” di Dudintzev, ove per la prima volta appariva una timida critica all’apparato burocratico sovietico e per tale motivo subito tradotto anche in Italia. A differenza di tanti miei amici comunisti, rimasti arroccati su posizioni settarie, mi schierai subito a favore del nuovo corso, che seppur flebilmente aveva intrapreso in quei tempi l’Unione Sovietica, sotto la direzione di Krusciov. Ciò perdurò per qualche tempo, esattamente sino a quando l’involuzione Kruscioviana sfociò nei sanguinosi fatti d’Ungheria ed alla clamorosa messa all’indice del “Dottor Zivago” di Boris Pasternak, libro che io sostenni subito a spada tratta, perché credevo nella realtà e nella legittimità del suo contenuto. Ciò contribuì ad acuire i sospetti di anarchico- individualista che nutrivano nei miei confronti, mai espressi apertamente, i dirigenti delle sezioni comuniste locali. Per questi motivi mi staccai definitivamente anche dall’Associazione Italia - URSS, allora molto legata alla federazione Comunista, rinunciando, dopo tanti anni d’iscrizione, alla tessera. La cosa a dire il vero non preoccupò molto i dirigenti dell’Associazione, che da allora in poi dimenticarono ed ignorarono tutto ciò che per decenni avevo scritto e pubblicato sui popoli dell’URSS. Eppure capitò anche che io, contadino autodidatta di Caprara di Campegine, fossi invitato dal Direttore dell’Archivio Glottologico Italiano, prof. Alberto Mastrelli, a tenere una conferenza sui popoli paleo-asiatici siberiani, all’Istituto di Linguistica e Lingue Orientali dell’Università degli Studi di Firenze. Ormai la Russia comunista non mi interessava più come tale. Le mie attenzioni si erano rivolte ora verso lo studio delle lingue e del folclore dei popoli autoctoni siberiani e dell’Asia centro-orientale. Ora il magico splendore delle aurore boreali che illuminavano il cammino dei pastori di renne nella tundra, o le nitide falci di luna splendenti nelle calde notti d’estate sui campi di cotone uzbeki, mi incantavano, quanto lo stormire degli argentei pioppi nelle frementi sere in Dichanka, così mirabilmente descritte da Gogol. Era nato in me un nuovo amore, più forte e più sconvolgente del primo, ma come tutti i primi amori, la mia infatuazione della Russia, resterà sempre legata alla dolce nostalgia e ai fulgidi ricordi della mia gioventù. Come del resto, malgrado tutte le controversie che ci possono essere state, mai dimenticherò la comprensione di alcuni sinceri militanti comunisti, tra i quali ricordo i compianti Giovanni Ferretti e Giannino Degani, gli amici Alfredo Gianolio e Nelson Ruini. Certamente anche la mia ormai lunga vita è stata costellata di ingenuità, incomprensioni, errori, quindi spero che da questo nostro amichevole incontro, crescano nuovi rapporti, basati sulla fiducia, la sincerità ed il comune rispetto.

Intervento di Riccardo Bertani presso il Circolo Gramsci di Reggio Emilia il 18 Maggio 1991 in occasione di un incontro culturale a lui dedicato.