PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA SANTA MARÍA DE LOS BUENOS AIRES FACULTAD DE DERECHO CANÓNICO "SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO" (3 NT O Lin , 9 --1 -s7 c-D' -5) 1 .(): FAL1OTECA 1 td CENTRAL .-- . Zi Anuario --17 Argentino de ()LICA O (zr '\-",1‘ -1 Derecho w\„). '.\0-0\ z1 /i/ - ' Canónico , L, / liCA -blioin Celitral Ilemeroin o 7 gr al 7; ‘1>> w" I maii4 .1 11" 11 1 ivr).-711` 40110000013192 Volumen VI 1999 Editado por la Facultad de Derecho Canónico "Santo Toribio <le Mogrovejo", de la Pontificia Universidad Católica Argentina, Santa María de los Buenos Aires consejo de Redacción Ariel David Busso Director IP Alejandro W. Bunge Nelson Carlos Dellaferrera Carlos I. Heredia Con las debidas licencias Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 ISBN: 950-523-140-7 ISSN 0328 - 5049 Editor responsable FACULTAD DE DERECHO CANÓNICO "SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO" Dirección y administración: ANUARIO ARGENTINO DE DERECHO CANÓNICO Av. Alicia Moreau de Justo 1500 - 1107 Buenos Aires, Argentina Teléfono 349-0451/53 - Fax 349-0433 Correo electrónico: [email protected] Suscripción ordinaria en el país: $ 30.- Suscripción ordinaria en el exterior: USS 40.- Suscripción extraordinaria de. apoyo: $ 80.- r\l O 1,1,-;"' C 1 ,/" - ' „i, ;CITC, A 11\f4l' 1,1)1 ''' ' \ — i \ \ ''' ,;\'',,,,,a' ''''' l'• \',....„, *,.‹.., ÍNDICE GENERAL Abreviaturas y Citas 9 ARTÍCULOS Busso, A. D., El derecho natural 13 Dellaferrera, N. C., El matrimonio en las sinodales del Obispo Trejo 35 Heredia, C. 1., Las primeras reuniones del episcopado argentino, y algunos documentos "extravagantes” 57 Martínez, P. D., El "obsequium religiosum, intellectus et volun- tatis" del canon 752 75 NOTAS Alessio, L., Bautismo y personalidad jurídica 113 Bunge, A. W., Comentarios sobre el motu proprio Apostolos Suos a la luz del Instrumentum laboris del 11711987 129 Heredia, C. I., Las colectas imperadas en Argentina 147 Heredia, C. I., Nuevos documentos pontificios sobre la vida con- sagrada 167 Navarro Floria, J. G., La 'identificación de los ministros religio- sos católicos en Argentina 183 JURISPRUDENCIA Funghini, R., Sentencia de la Rota Romana del 17 de abril de 1997 coram r. P. D. Raphaéle Funghini, ponente. Bonet Alcón, J , Comentario a la sentencia 197 García Faílde, J. J., Sentencia de la Rota de la Nunciatura Apos- tólica de Madrid del 23 de junio de 1999 coram J. J. García Faílde, ponente. Baccioli, C., Comentario a la sentencia 243 8 ÍNDICE ACTUALIDAD García Quiroga, E., Crónica de la Facultad de Derecho Canóni- co, Año académico 1999 258 L 'GISLACIÓN PARTICULAR ARGENTINA Obispo de Mar del Plata, Directorio de Pastoral Sacramental de la diócesis de Mar del Plata. Introducción de Busso, A. D. 267 Comisión Episcopal de Ministerios de la Conferencia Episcopal Argentina, Los obispos y el diaconado permanente. Introduc- cion de Espinós, J. 293 R CENSIONES Academia de Teología Católica, Varsovia, Jus matrimoniale. Ze studiów nad koácielnym prawem maYieftskim, Rocznik 305 Astigueta SJ, D. G., La noción del laico desde el Concilio Vatica- no II al CIC 83 307 Astrada, E. M. y Consigli, J. M., Actas Consistoriales y otros do- cumentos de los Obispos de la Diócesis del Tucumán (s. XVII al XIX) 309 Cleve, J., Inkompatibilitát und Kumulationsverbot 313 Ferme, B. E., Introduzione alla Storia del Diritto Canonico. I - 11 Diritto Antico fino al Decretum di Graziano 315 Ibán, I. C. y Ferrari, S., Derecho y religión en Europa occidental 319 Retamal Fuentes, F., Chilena Pontificia. Monumenta Eccleside Chilensia. Primera Parte: de Pío IV a Pío IX (1561-1878) 323 Sucheki, Z., La massoneria nelle disposizioni del "codex iuris canonici" del 1917 e del 1983 325 ABREVIATURAS Y CITAS Nota: Además de las abreviaturas que se reportan a continuación, se han respetado otras utilizadas por los diversos autores, confor- me a los modos más comunes de abreviar en obras de derecho ca- nónico. Del mismo modo, se han respetado los diversos modos de citar libros y artículos utilizados por los diversos autores, siempre que han resultado claros y unívocos en cada artículo. AADC Anuario Argentino inc. inciso de Derecho Canónico incs. incisos AAS Acta Apostolicae Sedis IVC Instituto de Vida art. artículo Consagrada arts. artículos LG Lumen gentium c. coram ME Monitor Ecclesiasticum can. canon n. número cáns. cánones nn. números op. cit. opere citato (en la obra CCEO Codex Canonum citada) Ecclesiarum pág. página Orientalium págs. páginas CD Christus Dominus PB Pastor Bonus CDC Código de Derecho REDC Revista Española de Canónico Derecho Canónico CEA Conferencia Episcopal SC Sacrosanctum Argentina Concilium cf. confrontar Sín. Sínodo CIC Codex luris Canonici SRRD Sacrae Romanae Rotae (1983) Decisiones CIC '17 Codex Iuris Canonici s. siguiente (1917) ss. siguientes IC lus Canonicum SVA Sociedad de Vida IE Ius Ecclesiae Apostólica ARTÍCULOS AADC VI (1999) 13-33 EL DERECHO NATURAL LA NECESIDAD DE RECURRIR A UNA ONTOLOGÍA TRASCENDENTE Ariel David Busso SUMARIO: Introducción. I. El concepto de derecho natural; II. La dinámica del derecho natural; III. El proceso secularizador; IV. La necesidad del recurso a la metafísica. Introducción El concepto de naturaleza es uno de los conceptos fundamentales de todas las ciencias, pero que además interesa a todos los campos del saber. Le interesa a la filosofía en cuanto búsqueda racional y crítica, le interesa a las ciencias físicas, en cuanto estudias las leyes del mun- do espacial, le interesa a las ciencias morales y jurídicas en cuanto de- terminan los principios y las normas de las acciones. La metafisica por ejemplo, que trata de la naturaleza de la sustancia, otorga a la moral y al derecho las bases para una concepción del hombre que puedan fun- dar y justificar las leyes del obrar. La búsqueda del valor de la natura- leza se transforma así en algo fundamental y esencial en la resolución de variados y fundamentales problemas de todas las ciencias especula- tivas y normativas. En el campo de la filosofía del derecho el concepto de "naturaleza" y de "natural" tiene una explicación variada y a menudo imprecisa. Se habla de principios naturales, leyes naturales, justicia natural, obliga- ciones naturales; se discute sobre el estado de naturaleza; se elaboran doctrinas iusnaturalistas o contrarias al iusnaturalismo. A veces se trata de una ambigüedad verbal, cuestiones de vocabu- lario equívoco que, como en todas las ciencias, no está ausente en la fi- losofía del derecho. Pero también puede tratarse un problema de lógica y de verdadera diferenciación conceptual. Se parte de pre-conceptos, se argumenta sobre la base de conceptos de autoridad o de consenso, se confunden cuestiones metafísicas con cuestiones históricas y los proble- mas teológicos con los problemas científicos. 14 ARIEL DAVID BUSSO Sin la aceptación previa de la existencia de una verdad objetiva y de la posibilidad de que esa verdad pueda ser conocida por la inteligen- cia humana, toda investigación queda trunca y todo intercambio recí- proco del saber investigado es limitado. Investigar es seguir un orden, pero ¿Cuál orden si no existen las esencias, si solamente la investiga- ción es la constatación de los modos de ser? La concepción ontológica de la naturaleza es el único modo de acla- rar no solamente las razones por la cual existe el derecho, sino también por qué existe tal derecho. Esta ontología admite la trascendencia y, por lo tanto, la distinción entre lo divino y lo natural, entre el Creador y la criatura. Dante afirmaba que la naturaleza es el "órgano del arte divino"' y Santo Tomás, sobre la base de la misma doctrina, concibe a la naturaleza como uno de los instrumentos del movimiento que es co- municado por Dios, primer motor de la naturaleza y primer principio del acto, ya sea natural o voluntario. Para Santo Tomás, aquello que es natural, no es sino una "participación de la ley eterna". Pero con el correr de los siglos, la negación de las esencias, la afir- mación cada vez mayor de la importancia única de las existencias han llevado a negar lo innegable. Entonces, aquello que sostiene la inmuta- bilidad de los principios, es cambiado por la relatividad de lo fáctico. También el derecho. I. El concepto de derecho natural Se podría afirmar, en general, que todos los hombres tienen alguna idea de que el derecho natural es una exigencia de la recta razón para la realización auténtica de la persona, o que es un orden esencial íntimamente unido a la naturaleza humana o mejor dicho con la persona humana y que es de por sí independiente del legislador humano o del Estado. El hombre es naturalmente llevado a subordinar la validez de la ley a la conformidad con el valor de la justicia que a su vez saca de los principios fundamentales de un orden interno del hombre mismo, como ya lo afirmaba Sófocles en su "Antígonas": "Para mí no fue Zeus quien proclamó tal cosa/ Ni Diké que mora con los dioses infernales/ quien dispuso tales normas a los hombres/ ni creo que tus decretos son tan poderosos/ que un mortal pueda pasar por alto/ las leyes no escritas e inconmovibles de los dioses,/ Porque éstas no son de hoy ni de ayer/ sino que permanecen para siempre y nadie sabe cuando aparecieron".3 1 DANTE, Mon.,LibII, cap.2: organum est artis divinae quam natura communi- ter appellant. 2 S.T. I-II q. 91 a.2. 3 Antigona, II, 450-457. EL DERECHO NATURAL 15 No hay ninguno entre los hombres que teniendo uso de razón no sienta un dictamen de la razón misma, el cual además de hacerle dis- cernir entre lo que es bueno y lo que es malo moralmente, le intima in- teriormente a hacer el bien y rechazar el mal. Podrá existir divergencia sobre lo que es bueno o malo, lo que es justo o injusto, se podrá discutir sobre si una acción es buena o mala, se podrá tener una mayor o menor sensibilidad a sentir esta inclinación a lo que juzga como bueno o malo, pero la inclinación al buen obrar o la repugnancia a hacer el mal se encuentra inserta en la misma naturale- za humana; es común a todos los hombres.