CAMBRE / 275 CAMBRE Municipio ubicado en el entorno, en dirección sureste, del que acoge a la capital de la pro- vincia. Su principal núcleo de referencia, Cambre, a sólo 12 km de la ciudad de A Coruña, da nombre al término municipal. En él se halla su monumento más significativo, la iglesia, otrora monástica, de Santa María. Iglesia de Santa María A IGLESIA DE SANTA MARÍA DE CAMBRE se halla situada tico. Consta en un documento del siglo IX que un tal Alvito en el municipio del mismo nombre perteneciente a y sus hermanas edificaron una iglesia dedicada a San Salva- Lla provincia de A Coruña y a la diócesis de Santia- dor y a Santa María Virgen en un lugar llamado Calambre. go. Su situación en las Mariñas dos Freires, contiguas a las A la fundación se le otorgaron varias villas, además de Mariñas dos Condes, marca una historia presidida por las Cambre y otras posesiones en Postmarcos y Taramancos. cambiantes relaciones entre el señorío secular y el monás- Sabemos que tras recuperar la carta de fundación custodia- Cabecera 276 / CAMBRE da en San Salvador de Oviedo, un descendiente suyo dejó de las Mariñas, quien lo legó a una hija suya casada con el monasterio a su hijo, el abad Munio. Éste encargó a sus Diego de Andrade, descendiente de los Traba. hermanos entregar el cenobio al abad Adulfo de Antealta- A fines del siglo XV, pasó a depender del monasterio res para que permaneciese in uita sancta et regulari de gentibus. de San Martín Pinario, al incorporarse a éste la abadía de Merced al documento de donación, fechado en el San Payo de Antealtares. Con todo, en 1519 se suscitó un 16 de agosto del año 932 y firmado por san Rosendo, el pleito por su posesión entre el monasterio compostelano y rey Ramiro II y destacados aristócratas, se comprueba que la colegiata coruñesa de Santa María del Campo. En tanto Cambre surgió como uno de los muchos “monasterios fa- no se dictó sentencia, el priorato de Cambre quedó en miliares” fundados por la nobleza gallega entre los siglos IX estado de “secuestro” a cargo de un juez ejecutor que re- y X. En ellos los abades pertenecían a la familia fundadora dactó un documento que proporciona valiosa información e, incluso, cuando un cenobio se integraba en una comuni- sobre el cenobio al describir sus dependencias (coro alto, dad monástica superior, solía mantenerse bajo un régimen capillas, claustro, caballeriza, bodega, cocina, despensa, familiar encubierto. Consta que a mediados del siglo X un dormitorio con seis celdas, refectorio, letrina, huerta y tal Gutierre, abad y conde, gobernaba los monasterios de cementerio), junto con su ubicación respectiva. Cinis y Cambre. Al parecer era hermano de Elvira Alóitez, Años después, tras saquear en 1589 A Coruña, los señora de la villa de Cambre, e hijo del Alvito, que entregó piratas ingleses de Drake infligieron graves daños a Cam- Cambre a Antealtares. bre. El Libro de Visitas redactado al año siguiente, lacó- En 1141 dicho monasterio cedió a la esposa del conde nicamente señala que la iglesia está quemada y al cuidado Fernando Pérez de Traba, Sancha González, el coto y la del prior y dos monjes. De la reparación se hizo cargo la iglesia de Cambre. Por otros dos documentos del mismo abadía compostelana, estando en 1605, según el Cardenal año sabemos que el emperador Alfonso VII le entregó la J. del Hoyo, bien avanzada. heredad de Morás (A Coruña) a cambio de que ella hiciera El tiempo transcurrió entre pleitos por rentas sin “donación y dejación” del monasterio de Cambre al de pagar. Tras 1742 se creó una escuela para niños en el prio- Antealtares y también que doña Sancha ofreció a su abad rato, visitado por unos sacerdotes franceses en 1793. Las la iglesia de San Esteban de Morás para poder recluirse en tropas napoleónicas saquearon sus instalaciones en 1809, el priorato de Cambre. obligando a la reconstrucción de la techumbre y extremos Conviene saber que Fernando Pérez tuvo amistad con del transepto de la iglesia entre 1825 y 1833. Poco des- el arzobispo Gelmírez y san Bernardo, además de ser tutor pués, la desamortización eclesiástica despojó al monaste- del rey Fernando II, quien se convirtió en yerno suyo al rio de sus bienes, informando el Libro de Fábrica que para casarse con su hija Teresa. Pretendiente al trono de Por- 1848 ya estaba suprimido con todas sus dependencias. Por tugal, primero, y Conde de Galicia, luego, participó en la fortuna, la iglesia permaneció como parroquial, restaurán- conquista de Almería y peregrinó a Jerusalén dos veces. dose entre 1951 y 1960 tras su declaración como monu- Según Hipólito de Sá, su hijo Gonzalo Fernández po- mento nacional histórico-artístico el 3 de junio de 1931. sibilitó con nuevas donaciones que los monjes de Cambre “continuasen la construcción de la iglesia, que hacía algún tiempo habían comenzado para sustituir la primitiva, que LA CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA estaba en muy malas condiciones”. Consta que en 1182 el monasterio de Antealtares cedió a su hija, Urraca Gon- La iglesia de Santa María de Cambre es de planta zález, el priorato de Cambre a cambio, una vez más, del de cruz latina, con tres naves divididas en cuatro tramos monasterio de Morás y de pagar anualmente “cien sueldos concebidas para una cubierta de madera a dos vertien- para la obra del claustro o del monasterio”. Por el mismo tes. Posee también un transepto saliente de nave única y privilegio, estudiado por López Ferreiro, sabemos que la cabecera con deambulatorio de bóveda anular abierto a dama ordenó enterrarse en Antealtares o Cambre y que su cinco capillas absidales con bóveda de nervadura y arcos priorato “se rija por un monje ejemplar de Antealtares” a apuntados. En ella se aprecia un marcado contraste entre quien ella y el “Capítulo han de nombrar prior y mudarle el cuerpo y la cabecera. El primero es el resultado de si fuese necesario”. adaptar soluciones compostelanas a una iglesia rural no La vinculación del priorato de Cambre con nobles abovedada; la segunda combina en su girola formas romá- de la casa de Traba continuó años después, donándole en nicas con otras ya góticas. Todo ello refleja diversidad de 1203 Gonzalo Núñez parte de su heredad y aforándolo en concepciones arquitectónicas y provoca la impresión de 1454 de por vida el abad de Antealtares a Gómez Pérez una desconexión entre cuerpo y cabecera. CAMBRE / 277 Fachada occidental Muro norte 278 / CAMBRE 0 2 4 m Planta Alzado norte 0 2 4 m CAMBRE / 279 0 2 4 m Sección longitudinal Alzado este 0 2 4 m 280 / CAMBRE 0 2 4 m Alzado oeste Sección transversal 0 2 4 m CAMBRE / 281 Esta divergencia llevó a los estudiosos de la iglesia a concentrarse en el conjunto absidal, exorbitando su sig- nificación y considerándolo muy posterior al resto de la obra. Coinciden todos en que el cuerpo es del siglo XII y que la cabecera se inspira en la de la catedral de Santiago de Compostela, llegando López Ferreiro a insinuar que su traza se debía al Maestro Mateo y atribuyéndola Lampé- rez (por una amalgama entre distintas inscripciones de su interior) al Petrus Petri que trabajó en la catedral de Toledo según una lápida de 1291, al que suponía discípulo del Maestro Mateo. Años después, Azcárate insistió en la relación estruc- tural entre la girola compostelana y la de Cambre, además de en el posible parentesco entre el MICAHEL PETRI inscrito en un pilar con el Matheus Petri mencionado en un docu- mento lucense de 1184 que podría identificarse –según él– con el autor del Pórtico de la Gloria. Apuntaba así a “la conexión de la obra de Santa María de Cambre con la obra del maestro Mateo en Santiago” y a “la existencia de una amplia genealogía de maestros con el patronímico Petri … a lo largo de la segunda mitad del siglo XII y durante todo el siglo XIII”. Por su parte, Castillo y Caamaño advierten una clara dicotomía entre el cuerpo y la cabecera protogó- tica, juzgando al primero de fines del siglo XII y a la corona absidal del siglo XIII. Opinamos que no es posible determinar las etapas de construcción sin un estudio detallado de su decoración escultórica. Ésta sorprende por la abundancia, variedad y cuidadosa ejecución de sus elementos. Los noventa y cua- tro capiteles del interior de la iglesia responden a treinta Ventana de la fachada occidental motivos ornamentales diferentes, brindándonos su análisis valiosos datos para la historia y filiación del edificio. Los correspondientes a los tres primeros tramos del capiteles del cuarto tramo, a pesar de tener las proporciones cuerpo forman un grupo homogéneo en su estructura, a de los tres primeros, se asemejan a ellos, por lo que también pesar de estar unos tallados con elementos esquematiza- parecen corresponder a la última campaña de obras. dos, otros con hojas lobuladas rematadas en bolas, volutas En la fachada de la iglesia advertimos cómo los capite- y cabezas de animales o de adornarse algunos con leones les de los contrafuertes son del mismo tipo que los ornados encabalgados y afrontados, con figuras desnudas tras de los primeros tramos, asombrando los de los codillos por ellos. Resultan todos usuales en el románico gallego y se sus proporciones clásicas y por su semejanza con otros de inspiran en piezas de la girola y el transepto de la catedral Palencia y Burgos (Aguilar de Campoo y Santo Domingo compostelana. de Silos) de fines del siglo XII y emparentándose los fito- Distintos son los de los absidiolos, más esbeltos y morfos de la portada con otros castellanos (San Vicente de semejantes a los presentes en algunas iglesias abulenses, Ávila y Santa Eufemia de Cozuelos, en Palencia) fechados segovianas y gallegas del último cuarto del siglo XII.