TEORIA LITERÁRIA Profª Drª Simone Pereira Schmidt GUERRILHA DO PRAZER Rita Lee Mutante e os textos de uma transgressão Gláucia Costa de Castro Pimentel Universidade Federal de Santa Catarina Dissertação de Mestrado 2001 2 RESUMO No final dos anos 60, sob forte repressão ditatorial com a vigência do AI-5 e vivendo a luta armada, o Brasil presenciou o surgimento de um movimento que se colocou de forma singular ao lado das manifestações de crítica e resistência à ditadura, e que ganhou igualmente as ruas, buscando, no humor e na irreverência munição para discutir um vasto espectro de códigos de conduta e de valores. Esse movimento foi chamado Tropicalismo. De origem baiana, o Tropicalismo desenhou uma idéia edênica de ser brasileiro, em meio às muitas influências internacionais propostas pelas revoltas de 68. Do sul, em meio ao movimento, uma nova imagem de mulher foi exposta por Rita Lee, uma garota hippie-tropicalista, integrante do grupo musical de rock Os Mutantes. Esse grupo, mais alinhado com a proposta hippie internacional, problematizou temas predominantemente urbanos. Rita Lee, na interseção dessas duas idéias, projetou uma imagem que propôs formas libertárias e hedonistas para fazer frente à política, à estética, à ética, à sexualidade e às manifestações religiosas, até então amplamente aceitas. Com uma perspectiva bakhtiniana, o presente trabalho analisa 23 canções e 12 imagens do grupo onde a paródia e o plurilingüismo comprovam os meios utilizados para a busca de novas fronteiras sensoriais rumo à inserção do múltiplo. Os Mutantes, e em especial Rita Lee, construíram, assim, uma obra sonora e performática na tentativa de expandir os limites impostos pelo Estado e a sociedade daquele período. PALAVRAS CHAVE: Rita Lee – Os Mutantes - Tropicalismo – Feminismo contracultural – Ditadura militar – Análise de Discurso. 3 ABSTRACT In the late sixties, under strong dictatorial repression due to the enforcement of Institutional Act Number 5, and involved in guerrilla warfare, Brazil witnessed the birth of a singular movement alongside other manifestations of criticism and resistance to dictatorship, which conquered the streets by trying to get ammunition – through humor and irreverence - to discuss a vast spectrum of behavior codes and values. This movement was called Tropicalismo. Originated in Bahia, Tropicalismo sketched an Edenic idea of being Brazilian amidst the great quantity of international influences created by the revolts of 1968. From the South of the country, inside the movement, a new female image was exposed by Rita Lee, a hippie-tropicalist girl, member of the rock-band Os Mutantes. This group, siding with the international hippie agenda, predominantly problematized urban themes. Rita Lee, in the intersection of these two ideas, projected an image which proposed libertarian and hedonistic forms in order to make head against the sort of politics, aesthetics, ethics, sexuality and religions manifestations that had been accept so far. Through a Bakhtinian perspective, the present study analyzes 23 songs and 12 photos of the group, where the use of parody and pluriliguism attest to the means employed in the search for new sensorial boundaries towards the insertion of the multiple. Rita Lee and Os Mutantes thus constructed a musical and performative work which promoted the expansion of the limits imposed by the society and the State of that period. KEY WORDS: Rita Lee – Os Mutantes – Tropicalismo – Countercultural Feminism – Military Dictatorship – Discourse Analysis. 4 Fig. 01 5 SUMÁRIO 1. Introdução página 06 2. Capítulo 1: Os Anos de Chumbo página 11 2.1. A Ditadura e seu Duplo página 12 2.2. A Paranóia da Censura página 18 3. Capítulo 2: O Tropicalismo página 24 3.1. As Armas da Rebeldia página 25 3.2. O Movimento Tropicalista página 39 3.3. Bases Contraculturais página 49 4. Capítulo 3: Rita Lee e os textos de uma Transgressão página 64 4.1. A Suruba de Vozes página 65 4.2. Mutações em Cena página 102 5. Conclusões: A busca permanente página 110 5.1. Multiplicando Sinais página 111 6. Índice das Ilustrações página 120 7. Referência Bibliográfica página 121 8. Discografia página 129 6 INTRODUÇÃO Quando o golpe militar ocorreu eu vivia em plena infância, o que me trouxe uma percepção um tanto distorcida do que fosse público e privado, principalmente por ter sido criada numa família liberal. Dois comportamentos tinham de ser aprendidos: um intramuros e outro além de nossas paredes. Foram tempos de proibições. Elas vinham por razões éticas, por segurança, mas também por um outro código moral, estranho aos desejos e visões de meus pais. O exército estava nas ruas e compreendê-lo (e temê-lo) tomou alguns anos de um aprendizado distante da lógica familiar. Crescendo em meio a grandes disputas morais, percebia que muitos valores estavam sendo atacados e defendidos. Entre brados do conservadorismo exacerbado de um Flávio Cavalcanti, as emoções arrebatadoras dos Festivais da Canção, os murmúrios de rua sobre a repressão policial, os happenings nos assaltando pelas esquinas - tudo alertava, surpreendia, induzia a tomar partido, fazer escolhas: estéticas, morais e, muito cedo, políticas. Pequenos detalhes do dia-a-dia me mostravam as delícias e perigos de uma rebeldia que ia se desenhando e desejos que iam se infiltrando. Acabei descobrindo que o Não tinha sabor de Vida. Muitas eram as fontes do novo aprendizado: uma nova poesia que circulava pelas ruas em caderninhos grampeados; o teatro Oficina, aberto dia e noite aos desocupados do circuito; os cinemas pulguentos de arte, onde menor de idade podia entrar pagando menos (mas tendo que sentar no chão e se desviando das goteiras do encanamento podre – ah, santo Bijou!); o MASP, que ousava trazer para o anfiteatro (aberto ao público) cantos indígenas como atração de luxo, enquanto os cabelos, misteriosamente, cresciam à minha volta. Muitos foram os indícios que anunciavam a fricção de valores que se vivia. Quando comecei a fazer teatro, aos quatorze anos, eram os textos do Teatro do Absurdo que escolhíamos, sem mesmo saber bem por quê. Intuitivamente buscávamos imagens alegóricas e metafóricas para falar de nossas buscas: papéis sexuais, papéis 7 permitidos e proibidos, o uso exato ou dúbio da palavra... e nesse jogo de esconde-mostra um muro de mistérios ruía para meu assombro. A ditadura ia se fazendo clara, juntamente com a impostura do “bom comportamento”. Assim me fiz grupo, me fiz rua, movimento, e me fui rebelando em cachos e cores, num indo de não mais retroceder. As coisas já estavam postas além do meu desejo. Eu só tinha que fazer a escolha. Mas havia muitos lados, pois, percorrendo muitos papéis, todos deveriam ser revisados: a filha, a estudante, a cidadã, a mulher... Percorrendo as conversas de rua, programas de TV, jornais (diários e nanicos) e muros da cidade, tudo alardeava entre sussurros. Mas do pior não se lia, nem se via, só em sussurros se sabia. Os crimes da ditadura e os crimes impunes sob a alegação de “defesa da honra”, além de outros sustos. O anacronismo dos valores do Estado e das instituições sociais produziriam, inevitavelmente, a reavaliação da mulher nesse cenário de lutas e sonhos, deboches e torturas. Novos valores e novas relações estavam se formando - produzidos interiormente no país ou trazidos, pela imprensa, de movimentos internacionais. Enquanto o país suspirava por espaços de expressão em todas as áreas, ecos longínquos de um estardalhaço nos deixava perplexos: a fogueira dos sutiãs. Que grande carnaval teria sido aquilo? E uma palavra entrava no vocabulário de todos nós – para o bem e para o mal. A palavra maldita, incompreendida, mas definitiva: feminismo1. Quando Rita Lee entrou no cenário nacional junto com os irmãos Sérgio e Arnaldo Dias Batista para formarem os Mutantes é que vi que estava na mesma sintonia, pois via que a ousadia deles já era o risco que me orientava. Rita Lee era o meu referencial daquele movimento que chamavam Tropicalismo. Ela era sapeca e leve como as amigas que me rodeavam, longe dos heroísmos crédulos e grandiloqüentes de uma esquerda que sonhava em se engalfinhar com os senhores da brutalidade e da verdade grave e absoluta. Identificando e fazendo eco, sua rebeldia marota chacoalhava sob risos o medo que nos circundava. Os Mutantes traduziam, em linguagem parangolé, o que os Beatles já faziam no meu imaginário. Eles eram o Norwegian Wood2 que me movera tanto quando garota. 1 Stuart Hall afirma que o Século XX foi desenhado por descentramentos sucessivos propostos primeiramente por Marx, depois por Freud, seguido por Saussure, Foucault e por fim, pelo impacto do feminismo, já na década de 60. Na esteira do feminismo todos os outros movimentos do período tomaram forma. In: A questão da identidade cultural. cap.2. Nascimento e morte do sujeito moderno. Campinas: Unicamp, 1995. (textos didáticos, n. 18). p. 19-36. 2 BEATLES: “I once had a girl / or should I say she once had me.../ she asked me to stay and she told me to sit anywhere / so I looked around and noticed there wasn’t a chair / I sat on a rug...we talked until two...” in Rubber Soul, 1967. “Certa vez tive uma garota / ou, deveria dizer, certavez uma garota teve a mim…/ ela me 8 Nós, isto é, meus amigos, eles e eu, nos vestíamos do mesmo modo, ouvíamos as mesmas coisas e... pouco falávamos. Sob as guitarras e as imagens que atravessavam palcos e revistas, recados e sinalizações nos colocavam em riste para outras linguagens que sussurravam possibilidades deliciosamente subversivas. Nos tempos desses acontecimentos eu ainda olhava a história pelas páginas das revistas e pela televisão, porém esses não foram tempos para espectadores. A conservação da memória desse período viria a definir padrões de comportamento político de uma geração que incluiu a mim mesma. Ainda hoje ecos daqueles embates resistem nas discussões de um mundo em convulsão, longe do sabor maniqueísta daquela época.