UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFÍA Departamento de Filosofía III NATURALEZA DEL YO EN EL VEDANTA ADVAITA, A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO DE HEIDEGGER MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Mónica Cavallé Cruz Bajo la dirección del Doctor: Raimon Panikkar Madrid, 2001 ISBN: 84-669-1868-X MÓNICA CAVALLÉ CRUZ NATURALEZA DEL YO EN EL VEDÙNTA ADVAITA, A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO DE HEIDEGGER Tesis doctoral dirigida por el PROF. DR. D. RAIMON PANIKKAR UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFÍA DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA III Madrid, 2000 A Alfonso y Carmen, mis padres ii ABREVIATURAS UTILIZADAS BG Bhagavad GItA BGBh Bhagavad GItA BhASya BS Brahma sUtras BSBh Brahma sUtra BhASya BU B{hadAraNyaka UpaniSad ChU ChAndogya UpaniSad En Enéadas I.A.T. I Am That IU ÖFA UpaniSad KathU KaTha UpaniSad KenU Kena UpaniSad MU MANDUkya UpaniSad MUBh MANDUkya UpaniSad BhASya MundU MuNDaka UpaniSad PEW Philosophy East and West. A Quarterly of Asian and Comparative Thought RV Óg Veda SvU ŠvetAsvatara UpaniSad TU TaittirIya UpaniSad Y.s.e. Yo soy Eso Das Ende... Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens “Die onto-theo-logische...” “Die onto-teo-logische Verfassung der Metaphysik” (in Identität und Differenz) EM Einführung in die Metaphysik Erläuterungen… Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung G Gelassenheit HW Holzwege ID Identität und Differenz KT Kants These über das Sein “Platons Lehre...” Platons Lehre von der Wahrheit (in Platons Lehre von der Warheit. Mit einem Brief über den “Humanismus”) SD Zur Sache des Denkens SZ Sein und Zeit UH Brief über den Humanismus US Unterwegs zur Sprache WD Was heisst Denken? WM Was ist Metaphysik? iii WP Was ist das - die Philosophie? CH Carta sobre el Humanismo ID Identidad y diferencia IM Introducción a la metafísica Q.e.f. ¿Qué es filosofía? QM ¿Qué es metafísica? QP ¿Qué significa pensar? S Serenidad ST Ser y Tiempo “Doctrina de la verdad...” “Doctrina de la verdad según Platón” (en Doctrina de la verdad según Platón y Carta sobre el Humanismo) “El final...” “El final de la filosofía y la tarea del pensar” (en ¿Qué es filosofía?) Interpretaciones... Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin “La constitución onto-teológica...” “La constitución onto-teológica de la metafísica” (en Identidad y diferencia) “La frase de Nietzsche...” “La frase de Nietzsche: ‘Dios ha muerto’” (en Sendas Perdidas). “La tesis de Kant...” “La tesis de Kant sobre el Ser” (en Ser, Verdad y Fundamento) iv ÍNDICE AGRADECIMIENTOS...................................................................................................................1 INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................3 I. NATURALEZA DEL YO EN EL VEDÙNTA ADVAITA..................................................17 Presupuestos teórico/operativos del VedAnta advaita...................................................19 Contextualización histórica del VedAnta advaita...............................................................19 Las UpaniSads............................................................................................20 La escuela vedAnta.....................................................................................21 El VedAnta advaita.....................................................................................22 Relación entre la enseñanza advaita y el buddhismo.................................24 Sri Nisargadatta Maharaj........................................................................................26 Advaita-vAda o la doctrina no-dual: el corazón de toda sophia perennis..........................30 El “mito” de la universalidad de la filosofía......................................................................32 Presupuestos categoriales del VedAnta advaita..................................................................35 ¿Es el VedAnta advaita filosofía?.......................................................................................35 El Advaita como sabiduría o gnôsis..................................................................................41 Qué significa no-dualidad (a-dvaita).....................................................................42 La relación no-dual de Brahman y el mundo.............................................44 La estructura trina......................................................................................48 El símbolo de la circunferencia..................................................................51 El no-dualismo no es un monismo.............................................................51 Más allá del Ser y del No-ser.................................................................................52 Más allá de la dualidad sujeto-objeto.....................................................................58 La intuición no-dual (anubhava) de lo Absoluto.......................................63 Más allá de la dualidad entre ser y conocer...........................................................68 Lenguaje y gnôsis...................................................................................................71 El lenguaje simbólico.................................................................................73 ¿Es el VedAnta advaita religión?........................................................................................76 v Conclusión.........................................................................................................................81 El conocimiento del Sí Mismo.........................................................................................85 Distinción entre el Sí Mismo universal y el yo individual.................................................86 La identidad Ùtman-Brahman..................................................................90 Ùtma-vicAra o la auto-indagación en la naturaleza del Yo................................................90 “Yo soy” o la evidencia del propio Ser-consciente...............................................93 La sobreimposición (adhyAsa) o las falsas identificaciones (upAdhis).................97 Naturaleza de los upAdhis...........................................................................99 JIva como reflejo o limitación de Ùtman.................................................102 La no-substancialidad de la persona individual separada....................................104 Ego y tiempo psicológico.........................................................................106 Varias matizaciones..................................................................................110 AvidyA o la ignorancia fundamental.................................................................................112 La metáfora del sueño..............................................................................113 Ser, Conciencia y Bienaventuranza (Sat-Cit-Ùnanda)....................................................117 La Conciencia-testigo (sAkSi)..........................................................................................123 Todo es Conciencia..........................................................................................................128 Más allá del Ser: el abismo de lo Absoluto......................................................................131 Apéndice. Criterios de realidad (sat) y de verdad............................................................132 Aplicando estos criterios al “mundo”.......................................................134 Los grados de realidad..............................................................................136 MayA.........................................................................................................136 Inafectación del Yo: ser en el devenir sin ser de él......................................................141 Polaridad y no-dualidad...................................................................................................141 Tiempo y eternidad..........................................................................................................143 La ley del ritmo y la alternancia: la expresión en el tiempo de la Unidad......................................................................................................147 Desfundamentación de la ley de causalidad..........................................148 La integración de los opuestos y la perspectiva moral.....................................................151 La conciencia-testigo y la superación de los opuestos.............................152 El lugar de la acción transformadora en el mundo...................................153 La realización de la no-dualidad como “liberación”: mokSa o mukti...............................155 El sentido de la “no-acción”.............................................................................................161 El Advaita frente al punto de vista moral.............................................................165 LIlA (juego) o la acción del liberado................................................................................170 vi II. LA ENTRONIZACIÓN DEL SUJETO O EL OLVIDO EL SER..................................177 Heidegger y la problematización de las bases de la filosofía occidental...................181 El Ser: el horizonte del pensamiento heideggeriano........................................................181 Occidente o el olvido del ser (Seinsvergessenheit)..........................................................184 La necesaria