Universidad Rafael landívar Instituto de lnv.estigadones Económicas y Sociales No.65 2001 Guatemala, 200 l REVISTA t:sTUDIOS SOCIALES No. 65 CUARTA EPOCA LA COSMOVISIÓN INDÍGENA GUATEMALTECA, AYER Y HOY Autor: Juan de Dios González Martín Editor: © 2001 Universidad Rafael Landívar Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales (IDIES) CONSEJO DEL IDIES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR Director: Rector: Miguel von Hoegen Gonzalo de Villa, S.J. Secretario: Vicerrectora General: Danilo Palma Ramos Guillermina Herrera Peña Decana de la Facultad de Vicerrector Administrativo-Financiero: Hugo Beteta Méndez-Ruíz Ciencias Políticas y Sociales: Vicerrector Académico: Carla Villagrán René Poitevin Decano de la Facultad de Secretario General: ~iencias Económicas: Renzo Lautaro Rosal Alejandro Arévalo Decano de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales: Edición: Mario Fuentes Destarac · Ana Victoria Peláez Ponce Representante de catedráticos: Diagrarnación: Aída Franco de Linde Ernrn y Liliana Chang Reyes URL 113 G643 González Martín, Juan de Dios, 1943 - La cosmovisión indígena guatemalteca, ayer y hoy/ Juan de Dios González Martín.--Guatemala: Universidad Rafael Landívar. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales, 2001. viii, 254 p. ; il. Revista de Estudios Sociales No. 65·; 4a. Época. 1. Cosmovisión maya 2. Mayas 3. Mayas - Vida social y costumbres 4. Antropología cultural 5. Mayas - Religión l. t. Esta publicación es realizada con financiamiento de la fundación Konrad Adenauer, de la República Federal de Alemania. Derechos reservados. Se autoriza su reproducción parcial para fines académicos y de divulgación, siempre que sefcite-la fuente. El contenido de esta publicación es responsabilidad del autor. ,, ONTENIDO , PRESENTACION . Vll PRIMERA PARTE 1 PRÓLOGO . ... ..........· . 3 INTRODUCCIÓN . 19 1. Los documentos indígenas del siglo XVI . 19 2. ¿Hay influencia hispana en los documentos indígenas del siglo XVI? . 21 · 3. ¿Qué es una.cosmovisión? . 24 4. Dos palabras sobre el camino recorrido 25 LODIVINO ...................... 27 l. La idea de un Dios Supremo . 27 2. Uqux Cah, Uqux Uleu . 30 3. La necesidad de dioses particulares ...... ;32 4. ¿Puede hablarse de una jerarquización de sus dioses? . 36 5. Limitaciones de sus dioses . 42 6. Las ofrendas a sus dioses . 45 7. Consecuencias de los sacrificios humanos en la relación entre los pueblos prehispánicos . 49 LANATURALEZA .. ........... 55 l. La idea de creación del mundo en el Popol Vuh 55 2. Grad ualidad de la creación . · . 61 3. La palabra creadora . 63 4. Ideas acerca de los animales . 64 5. "Y les habló el cielo y les habló la tierra" . 69 6. El espíritu de las montañas . 70 7. Relación de lás enfermedades con el reino del mal . 72 8. El tiempo . 74 Estudios Sociales 65 - - --- - ----- - - - - - - iii La cosmovisión indígena guatemalteca a1yJer v hov - ---- ELSERHUMANO. 85 1. Propósito de la existencia humana . 85 2. La naturaleza humana . 88 3. La muerte y la perpetuación del ser humano 97 LA SOCIEDAD . 107 l. Sociedad e individuo . · 107 2. El consejo · · . · . · . 114 3. La sociedad teocrática y teocéntrica . 117 4. Lo bueno y lo malo . · · · · 125 5. Las autoridades . 143 REFLEXIONES FINALES . 155 ltEFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS . 159 SEGUNDA PARTE . 163 AGRADECIMIENTO . 165 PRÓLOGO . 169 l. La concepción de Dios ......... : 170 2. Ls cosas de la naturaleza tienen espíritu . 171 3. Los íconos . 172 , INTRODUCCION . 177 l. Heterogeneidad de la población indígena . 178 2. Breve referencia a la manera en que se realizó este trabajo . 182 LA CONCEPCION DE DIOS 185 LAS COSAS DE LA NATURALEZA TIENEN ESPIRITU 193 l. ¿La luna tiene espíritu? . 193 2. l·El so1 tiene . esp1n' ·t u 7.. : ............ 195 3. El Nawal del viento . 196 4. El Dueño (el espíritu) de la tierra y el "Dueño" de las nubes ............ 198 · 5. "L a D uena- d e1 ma1z" " . 199 iv ----'-----'-------------- ------· Colección IDIES ---- Apuntes para lo cosmovisión prehispónico guotemaltec0 LOSÍCONOS ...................... 201 1. Santa Catarina . 201 2. San Pablo . 204 3. San Pedro ........ .......... 206 4. Santo Tornas " "Ch'1qu1to . " . 209 S. La "Gallina" de El Caivario, de Chichicastenango . 212 6. Ri Laj Mam (el Gran Abuelo) ..... .. ... 212 · RELACION DEL SER HUMANO CON LA DIVINIDAD Y CON EL MUNDO ESPIRITUAL . 221 1. Los Cofrades . 222 2. Los Guías Espirituales .............. 227 3. Acciones de gracias y ceremonias . 234 A MANERA DE SÍNTESIS . ·. 249 ,, REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 253 Estudios Sociales 65 ------------------ V La cosmovisión indígena guatemalteca aver v hov vi Colección IDIES / RESENTACION El Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales (IDIES) de la Universidad Rafael Landívar (URL), como se ha explicitado en muchas ocasiones, tiene como propósito realizar investigaciones en el campo de las ciencias económicas, jurídicas, políticas y sociales, encaminadas a alcanzar el objetivo fundamen­ tal de coadyuvar al desarrollo de Guatemala por medio de investigaciones científicas que -a partir de la realidad económica,social, política y cultural macional- determinen la viabilidad en Guatemala de los postulados de: - La Economía Social de Mercado (ESM); que se basan e_n el liberalismo clásico del siglo XVIII -que pone énfasis en la libertad de la persona humana- y el Pensamiento Social de la Iglesia Católica -que pone énfasis en que la acción de la sociedad y, por lo tanto, de la economía, debe estar al servicio de la persona humana-. - El Estado de Derecho. - La Democracia Representativa,' en una primera fase, y la Democracia Participativa en el futuro cercano. Para determinar la viabilidad indicada, el IDIES tiene plena conciencia que debe hacerlo desde la realidad multiétnica y pluricultural de Guatemala: esto explica el número elevado de publicaciones que se basan en el reconocimiento de dicha realidad. Sin, desde luego, restar importancia a las publicaciones anteriores, el IDIES se satisface en publicar los resultados, en dos artículos complementarios, del filósofo Juan de Dios González. Su contenido yace en el inicio o fundamento que pueda ilustrar la viabilidad de los postulados de los tres aspectos listados arriba: los valores de los pueblos mayas, tanto los registrados en escritos del siglo XVI como los observados, al menos en tres municipios, en el año 2000. Estudios Sociales 65 ------------------ vii La cosmovisión indígena guatemalteca aver v hov El IDIES, con la publicación del trabajo de Juan de Dios González, desea invitar a otros investigadores y centros de estudio a continuar profundizando en la temática que se publica en este número de la Revista Estudios Sociales, pues pennitirá conocer la cosmovisión guatemalteca y, sobre ello, construir su modelo económico, jurídico y de gobierno. Guatemala, enero de 2002. Miguel von Hoegen Director viii -------------------- Colección IDIES ) · PARTE , APUNTES PARA LA COSMOVISION , . PREHISPANICA GUATEMALTECA -según Las CRÓnzcas znOígenas OeL szgLo XVI- Estudios.Sociales 65 - ------- - 1 Lo cosmovisión indígena guatemalteco over v hov 2 Colección IDIES / ROLOGO Dan!Ío A. Palma Ramos 1 1 1. EL ESTUDIO DE LA COSMOVISIÓN K ICHE En 1950, el licenciado José Mata Gavidia escribió que entonces se contaba con "no menos de treinta y dos volúmenes, entre traducciones, monografías, comentarios y paráfrasis de especialistas; y un número mayor de artículos publicados en revistas científicas, que divulgan numerosos temas históricos, lingüísticos, literarios, religiosos y étnicos inspirados en la cultura quiché ... del libro llamado Popol Vuh" .1 Tales volúmenes cubrían un siglo, aproximadamente de 1850 a 1950, e incluían los estudios de Brasseur de Borbourg, Scherzer, Brinton, Genet, Pohorilles, Raynaud, Schultze-Jena, Villacorta y Rodas, Imbelloni, Recinos, Girard y otros. Sin embargo, fue el propio Mata . Gavidia, en su trabajo, Existencia y 2 perduración en el Popol-Vuh , quien ofreció la primera interpretación de la cosmovisión maya-k'iche' expresada en este libro, analizando aspectos tales como la existencia, el tiempo, Dios, el cosmos, el ser, la causalidad y el realismo, así como la incertidumbre, la angustia y la muerte en el pensamiento maya-k'iche'. El estudfclre~ibió una cálida bienvenida entre los especialistas y tuvo alguna difusión entre'los académicos; pero, pese a su importancia, no trascendió esos círculos y la cosmovisión k'iche' no volvió a ser estudiada en el próximo cuarto de siglo. Sin embargo, las investigaciones arqueológicas, históricas, lingüísticas, etnológicas y etnográficas continuaron en Guatemala y nuevos conocimientos se lograron sobre la cultura k'iche'. En 1979, en Santa Cruz del Quiché, se realizó el Primer Congreso sobre el Popol Vuh, en el que se presentaron 1 Mata Gavidia, J. (1950). Existencia y perduraci~n en el Popol Vuh, p.3. 2 lbid. Estudios Sociales 65 - - ------ ----------- 3 Lo cosmovisión indígena guatemalteco over v hov varios trabajos sobre aspectos históricos, lingüísticos, arqueológicos, etnográficos, de interpretación simbólica e indigenistas del Popol-Vuh, exponiendo, analizando y discutiendo los avances logrados en el estudio de la antigua cultura k' iche'. El tema de la antigua cosmovisión maya-k'iche', pese 3 a ser obligado en este evento, fue, sin embargo, pasado por alto • Pero la marcha de los acontecimientos mundiales, las nego~iaciones de paz para poner fin al conflicto armado interno de Guatemala y el avance de los movimientos indígenas en el país propiciaron un nuevo interés en el conocimiento y comprensión de las culturas del país, incluyendo la maya­ k'iche'. Y aparecieron algunos