RADOVI UDK001.814:39:929KukuljevićSakcinski,I.(051) Zavodazaznanstvenirad Izvorniznanstveničlanak HAZUVaraždin OriginalScientificPaper IVANZVONAR Primljeno:07.10.2016. VaraždinIvanZvonar69 Prihvaćeno:08.03.2017. [email protected] DOI:http://doi.org/10.21857/9xn31cvwry USMENA KNJIŽEVNOST U KUKULJEVIĆEVU ARKIVU ZA POVJESTNICU JUGOSLAVENSKU Autor u radu govori o zanimanju Ivana Kukuljevića Sakcinskog za etnografiju i narodnu predaju/ književnost koje će u njegovu časo- pisu Arkiv za povjestnicu jugoslavensku imati zamjetno mjesto. KUKULJEVIĆ FOLKLORIST I ETNOGRAF PRIJE „AR KIVA“ Ivanu Kukuljeviću Sakcinskom (1816. – 1889.), svakako najsvestranijem piscu ilirskegeneracije,pripadaičasnomjestoznanstvenikakojijeprviunas,skupivši prethodnograđunaširemhrvatskomprostoru,uMeđimurju,tadastvarnoipravno u Mađarskoj, i među gradišćanskim Hrvatima u Austriji, tiskom izdao opsežnu zbirkuusmenih,narodnihpjesamanasvatrinarječja.1 Tazbirkaistovremenootkriva injegovoiznimnozanimanjezanarodnepredajeietnografiju. Terminpredaja,uzvećpostojećiterminbajka,uvodiunašuznanostoknjiževnosti MajaBošković-Stulli(1922.–2012.)1958.godine,obrazlažućigaslavenskomriječju predati(neštonekome),tj.prenositineštoskoljenanakoljenoiliizvješćivati.2 Premdaodnosbajkeipredajekaoknjiževnihvrsta(braćaGrimmihnazivaju Märchen i Sage)jošnijepotpunoodređen,rješenjemogudatidvapojmaštoihpred- lažeVladimirBiti.Tosufabulatimemorat. Fabulatjeslobodnoformiranisadržaj,bezikakvihograničenjapripovjedačeve namjereuodnosunaslušaočevupotrebu,patimepokrivapojambajke. Memoratvećtražiodizvjestiteljadasepriiznošenjusadržajaograđuje,poziva na svjedoke i autoritete, negira moguću sumnju u istinitost iskaza, ne prihvaća zamjerke,aisamomslušačunamećeulogusvjedokasvojeistine.3 Tojepredaja. 1 Pěsme Ivana Kukuljevića Sakcinskog. S dodatkom narodnih pěsamah puka hàrvatskoga.UZagrebu.Tiskom hr.pov.ilir.n.tiskarneDra.LjudevitaGaja,1847. 2 VladimirBITI,Bajka i predaja,SveučilišnanakladaLiber,Zagreb,1981.,str.166. 3 VladimirBITI,isto,str.170. 69 IvanZvonar:UsmenaknjiževnostuKukuljevićevu Arkivu za povjestnicu jugoslavensku RadoviZavodazaznanstveniradHAZUVaraždin,br.28,2017.,str.69-115 Maja Bošković-Stulli dijeli predaje, po uzoru na uglednog ruskog folklorista VladimiraJakovljevičaProppa(1895.–1970.),naetiološke,povijesneimitološkeili demonske,4dok posebnuknjiževnuvrstučinelegende,pričenastalepremaapokri- fimailisrednjovjekovnimsvetačkimhagiografijama. Etiološke predaje tumače postanak svijeta, čovjeka, životinja, biljaka i nekih osnovnihprirodnihpojava. Povijesnegovoreopovijesnimlikovima,npr.oFridrikuBarbarossi(oko1122.– 1190.)kojinijeumro,negospavaunekojspiljiičekadabudeprobuđen,aanalogno tomeioKraljevićuMarku(oko1355.–1395.)kojitakođerspava,oMartinuLutheru (1483.–1546.),udesetakpredajazapisanihuMeđimurju,idrugima. Zaovajsukontekstbitnemitološkepredaje,jerćesejedinoonjimaigovoriti.U njimadominantnuuloguimajumitološkabićaidemoni(zlodusi,vragovi). VladimirJakovljevičPropp,Principy klassifikacii fol’klornyh žanrov–učasopisu: Sovetskaja etnografija.AkademijanaukSojuzaSSR.Izdatel’stvo„Nauka“.1964.,Br. 4.,str.247.–254. Kukuljevićjevećuspomenutojzbirciizdvojiojednugrupupjesamaokupivšiih podnaslovombajoslovne,vjerojatnostogaštosugaasociralenabajku. Uprvomsucitatukojiseovdjedonosiglavnilikovižednadjevojkaivila,pri čemujeviladominantnaimožeutjecatinadjevojčinusudbinu. Vile. (Zbelavska.) Sivisokollečeposvivlaškojzemloj, Nigdernijenašeldrevcanitkamenca, Samojednugranu,granujorehovo, Podnjimmidivojkadrobenševšivala Drobenševšivala,žejujobdelala, Hitilajiglicuvzelenutravicu, Hitilaplatencevohladnosenčece, Teklamidivojkakhladnomustudenku, Nagnulaglavicukhladnomustudenku. „Nepijmidivojkatehladnevodice, Tutusutivile,vilejostvarile.5 Kivodicupijevčernizemlignije Kimivincepijeprebogupočiva. (Narodne pjěsme puka hàrvatskoga,str. 247.) 4 MajaBOŠKOVIĆ-STULLI,Narodna predaja–Volkssage – kamen spoticanja u podjeli vrsta usmene proze–u knjizi:Usmena književnost kao umjetnost riječi,„Mladost“,Zagreb,1975.,str.129. 5 jostvarile–otrovale,v.uBelostenca:otrovitel–ostvaritel. 70 IvanZvonar:UsmenaknjiževnostuKukuljevićevu Arkivu za povjestnicu jugoslavensku RadoviZavodazaznanstveniradHAZUVaraždin,br.28,2017.,str.69-115 Tojejedanodmnogihparalelnihzapisaistetematikekojiseoddrugihtekstova poneštorazlikujepozavršetku.Djevojkaobično,unatočopomeni,pijevoduizzatro- vanogizvoraipostajevila.Ovdje,međutim,sveostajenaopomeni. Drugiprimjersadržavazanimljivmotivodevetzlatnihtajanstvenihključeva. Oniotvarajudevetgradovailidevetkomoraidiosuslavenskemitologijekojitu pjesmudovodiuvezusbožicomMokoš(Velom,slavenskomVelikomMajkom)što polagodinevladavanjskimsvijetomkaosuprugabogaPeruna–gromovnika,apola godinepodzemljem,kadamužavarasnjegovimnajvećimneprijateljemVelesom (nazivaseiVolos),kojegadovodeuvezusazmajevima,sastokom(kaozaštitnikom) imagijom. Zlatnimseključemtakođersimboličnootvarajuvrataproljeća,vlage,rodnostii plodnosti.6 Belje sunce nego měsec (Toplička) Hojdivojkamedjimorka, Gdesivoduzajimala? Nakrajselapodhrastičom, Nahrastičuzlatarosa, Njomiberezlatiključar, Njominesedaldaleko Daldalekorajkovaču. Kujmikovačdevetključov, Devetključovotpiračov, Skimodpremodevetkomor, VudesetiMarasestra. Bratcisosespominali: KamhočemosMaromsestrom? Jeliksoncujelkmesecu? Boljeksoncunegkmesecu Soncesveti,mesecmrači. (Narodne pěsme puka hàrvatskoga,str. 205.) 6 OzlatnomključuibožiciMokošopširnopripovijedaRadoslavKatičićuknjiziGazdarica na vratima. Tragovima svetih pjesama naše pretkršćanske starine.IzdajuIbisgrafika,KatedraČakavskogsaboraOpćine MošćeničkaDragaiMaticahrvatska,Zagreb,2011. 71 IvanZvonar:UsmenaknjiževnostuKukuljevićevu Arkivu za povjestnicu jugoslavensku RadoviZavodazaznanstveniradHAZUVaraždin,br.28,2017.,str.69-115 Zapiszavršavaodlukomzakojićeseoddvapersonificiranamitološkalikaudati Marasestra.BraćadajuprednostSuncu. KukuljevićmeđubajoslovnimadonosiizapispjesmeMaria i mlada nedelja. Mlada nedjelja (prva nedjelja za mladog mjeseca) je hipostaza božice Mokoš. Upersonificiranomseliku(tadaimevaljapisatikaoMladaNedjelja)zamišljakao mlada,usvjetloilisunceodjevenaženailikaoženaubijelojhaljini.Kaoprodužena rukabožiceMokoš,onaiukršćanskojreligijiimaodređenumoćpausvomobličju kažnjavaljudekojikršenjezinzabranamazaštićenblagdan.Togsedana,naime,ne smijeićiulov,riboloviobrađivatizemlju,aženesenesmijubavitiručnimradom (kojiinače,udrugimprilikama,posebnoštitiupravobožicaMokoš). UpjesmisepripovijedakakoMarijanaMladunedjeljuideugorudaposadi jabuku,aukrilunosiIsusa.SusrećeMladuNedjelju.Onajojkaženekaodustaneod svojenamjerejersuugoriŽidovikojićejojotetidijete.Marijanepoštujeopomenu. Timejepovrijedilasvetostblagdana,pajojŽidoviotimajudijeteIsusa. Nepreostajejojdrugo,negodapozoveupomoćMladuNedjelju. PočelaMarjanedeluzazvati: „Pomoćbožanedelapremlada! Našlasemtiteneznanelude Težidoveteneznanelude Zelisumisinekadragoga.“ –TakoMarjanesimivervala, Nes’vervalaišlasitigledat, Išlas’gledatsinasizgubila. (Narodne pěsme puka hàrvatskoga,str. 246.) TojejedanodrijetkihprimjeragdjeMladaNedjeljanepomažeMariji,negoje čakikori.Unajvećembrojupotpunijihzapisa,srazvijenijompričom,onatočini takoštouzimaljeskovušibustarutrigodineijedandantenjomeudaraŽidove,koji nakontogagubesnaguimorajumajcivratitidijete. Očitoje,dakle,dasutupraslavenskimitološkikorijenijošuvijekvrlodubokijer MladaNedjeljanijepoistovjećenasMarijom.Bašnaprotiv.Radiseodvarazličita, međusobnoponeštosuprotstavljena,likaodkojihjelikMladeNedjeljedominantniji. VrlojeuspioicjelovittekstpjesmeSud nad grěšnom dušom(Iz Koprivnice),zapisan popjevanjumladogprosjakakojiješestgodinavodionekogslijepcapoširojkopriv- ničkojokoliciiodnjeganaučiomnogepjesme.Tojepravapoemaodstosedamdeset isedamosmeračkihstihovaukojojseMarijaborisašatanimazagrešnudušu,kako ovanebiotišlaupakao. 72 IvanZvonar:UsmenaknjiževnostuKukuljevićevu Arkivu za povjestnicu jugoslavensku RadoviZavodazaznanstveniradHAZUVaraždin,br.28,2017.,str.69-115 Dušuvažesv.Mihalj(njegaredovitoiprikazujusvagomuruci),avagastalno preteže na lijevu stranu. Tek kad su na nju pale tri Marijine suze, prevagnula je desnastrana,štoznačiMarijinupobjedu,jerdušaipaknećeupakao. Marijaserezplakala, nakrajvagestalaje. Trisusuzinjojopali, Inavagujesustali, Grešnudušuprevagnuli. SvetiMihaljdušuvagne, Vagnedušudesnikraj.– Ajngelisenasmejali, Mariaseveselila, Šatani7suzaručali, Vupekelsezapirali. Ajšeregi**8goristali, Vutrojmbentezaigrali, Vurajdušuodpelali, Simnampotepokazali… (Narodne pěsme puka hàrvatskoga,str. 186. – 192.) U jednom se, također fragmentarnom, zapisu Kukuljević ponešto približio velikom broju pjesama, posebno raširenih na slavenskom jugu, o tome kako vile zaspalompastirunoćuvadesrce.Tekstpokazujelaganumetamorfozuvilauvještice, štoćekasnijedoćidopunogizražajauprikazuistogmotiva,aliuzapisimadužegi dorečenijegsadržaja. 7 Šatan–(turskişeytan,arap.šayţān)–sotona,zaoduhpostaoodanđelakojisesuprotstavioBogu. 8 Šeregi–(mađ.sereg–gomila,vojska)–ovdjesemislinaanđeoskezborove. 73 IvanZvonar:UsmenaknjiževnostuKukuljevićevu Arkivu za povjestnicu jugoslavensku RadoviZavodazaznanstveniradHAZUVaraždin,br.28,2017.,str.69-115 Vile. (OkoVarašdina) Lepojemesto Goreja, Varadin Vilemeserce Ponjemsešeču Bodeju!“ Dragidva, „Stanisegore Jednomuime Jelica!“ Ivanmlad „Nemremsestati Drugijeime Goreja Jelica Vilemeserce „Stanisegore Bodeju.“ Ivanmlad!“ (Narodne pěsme puka „Nemremsestati hàrvatskoga,str. 217.) Kukuljevićevproznizapisovilamasadržavatočnoodređenzemljopisniprostor. Vile /dobre/ KodToplicahvaraždinskihpripovedajumužiodvilahdasuoneustarovrěme radopopašahiokoloBednjehodaleipopěvaletakomiloiugodno/kaoSirene/daje onogakoihjeslušaoserceboleloodmiline.Onda/velemuži/bilesujošbolje–one