MASARYKOVA UNIVERZITA Filozofická fakulta Ústav religionistiky Neodruidismus a problematika jeho návaznosti na tradici náboženství Keltů Bakalářská diplomová práce Matouš Vencálek Vedoucí práce: Mgr. Aleš Chalupa, Ph.D. 2011 Prohlašuji, že jsem diplomovou práci vypracoval samostatně, pouze s použitím uvedené literatury. …………………………… Matouš Vencálek 2 Na tomto místě bych rád poděkoval své mamince a mým nejbližším za podporu, svému vedoucímu, Mgr. Aleši Chalupovi za pomoc a trpělivost, Myrddinovi, jehož pravou identitu jsem se rozhodl skrýt, za poskytnutí svého času, zkušeností a materiálů, kavárnám Falk a Last Café za poskytnutí útočiště a příjemného prostředí při psaní této práce a skupině Krucipüsk za složení písně Druide!, která mne psaním celé této práce provázela. Podziękowania również dla mgr Adama Anczyka za dostarczenie cennych informacji i materiałów. 3 In ómós do m'athair 4 1. Úvod ....................................................................................................................................... 6 2. Pojmy a definice ..................................................................................................................... 6 2.1. Problematika předpony „neo-“ ........................................................................................ 6 2.2. Paleopohanství, mesopohanství, neopohanství, rekopohanství, geopohanství, revivalismus a rekonstrukcionismus ...................................................................................... 8 3. Zdroje ke studiu keltského náboženství a jejich problémy .................................................... 9 3.1. Díla antických autorů .................................................................................................... 10 3.2. Zdroje v keltských jazycích ........................................................................................... 12 3.2.1. Irsko ........................................................................................................................ 12 3.2.1.1. Mytologický cyklus ......................................................................................... 13 3.2.1.2. Ulsterský/uladský cyklus ................................................................................. 14 3.2.1.3. Feniánský/fionnský cyklus .............................................................................. 15 3.2.1.4. Právní traktáty ................................................................................................. 15 3.2.2. Wales ...................................................................................................................... 15 3.3. Archeologie ................................................................................................................... 16 4. Počátky a vývoj druidismu ................................................................................................... 17 4.1. Druidismus v ČR ....................................................................................................... 21 5. Nejvýznamnější současné organizace a řády ....................................................................... 23 5.1. Ár nDraíocht Féin (ADF) .............................................................................................. 23 5.1.1. Historie ................................................................................................................... 23 5.1.2. Struktura organizace ............................................................................................... 24 5.1.3. Věrouka .................................................................................................................. 26 5.1.4. Zdroje učení ............................................................................................................ 30 5.2. Order of Bards, Ovates and Druids (OBOD) ................................................................ 30 5.2.1. Historie ................................................................................................................... 31 5.2.2. Struktura organizace ............................................................................................... 31 5.2.3. Věrouka .................................................................................................................. 32 5.2.4. Zdroje učení ............................................................................................................ 33 6. Závěr - je současný druidismus rekonstrukcí? ..................................................................... 34 7. Resumé a klíčová slova ........................................................................................................ 38 8. Seznam použité literatury ..................................................................................................... 39 9. Seznam obrazových příloh ................................................................................................... 43 5 1. Úvod Tato práce pojednává o jedné z mnoha součástí fenoménu nabývajícímu v současné době na popularitě, fenoménu, který označujeme zastřešujícím pojmem pohanství, či přesněji současné západní pohanství (přestože uvidíme, že ne všechny druidské organizace jsou pohanské). Ačkoliv si práce klade za cíl zmapovat historii a vývoj současného druidismu a na základě textuální analýzy zdrojů ke studiu náboženství starověkých Keltů a prezentací dvou největších současných druidských organizací zodpovědět otázku, zda se v souvislosti se současným druidismem dá hovořit o náboženském rekonstrukcionismu, primárním účelem této práce je především příprava pro další výzkum a práci v oblasti akademického studia nejen druidismu, ale i pohanství v nejširším slova smyslu. 2. Pojmy a definice 2.1. Problematika předpony „neo-“ Ať už se budeme zabývat neo(-)druidismem či neo(-)pohanstvím (obojí někdy uváděno s pomlčkou a někdy bez), kteréhož je součástí, musíme se alespoň dotknout problematiky předpony neo-. Tato předpona, z řeckého neos = nový, indikuje, že se jedná o nový druidismus či nové pohanství. V případě neodruidismu je používání této předpony přinejmenším nadbytečné, neboť používání pojmu druidismus (angl. druidism) pro označení náboženství starověkých Keltů je podobným nesmyslem, jako označovat pojmem rabínismus náboženství Židů, a setkáme se s ním v tomto významu velmi zřídka1. Podobně řídce se můžeme setkat s používáním pojmu druidismus jakožto označení instituce druidů, tedy keltské kněžské vrstvy2. Nejčastěji se s tímto pojmem setkáme ve významu synonymním k neodruidismu. A jelikož, jak bylo vysvětleno výše, nevidím důvod k používání pojmu druidismus k označení náboženství Keltů, nevidím také ani důvod k používání předpony neo- a budu tedy dále hovořit výhradně o druidismu. 1 Např. Kendrick, Sir Thomas Downing. Druids and Druidism. New York: Dover Publications, 2003 (poprvé vydáno jako The Druids. London: Methuen, 1927). 2 Např. Cunliffe, Barry. The Druids, (A Very Short Introduction). New York: Oxford University Press, 2010. 6 Samostatnou kapitolou je pak pojem druidství (angl. druidry), často používaný zaměnitelně s druidismem. Co se mého pohledu na užívání tohoto termínu týče – pojem druidství, bráno čistě lingvisticky, znamená bytí druidem, a přestože např. Order of Bards, Ovates and Druids na svých stránkách velmi často používá tento termín pro označení tohoto náboženského či duchovního směru3, přikláním se k používání pojmu druidismus, a k ponechání termínu druidství pouze pro označení „stavu“, a to ať už se jedná o sebeurčení jedince, který není členem žádné druidské organizace a cítí se býti druidem, či např. o dosažení druidské úrovně v korespondenčním kurzu OBOD. U neo(-)pohanství je situace o něco složitější – pojem pohan pochází z latinského paganus, tedy venkovan a později, jak píše např. kanadská religionistka Barbara Jane Davy ve své knize Introduction to Pagan Studies, označoval „nevěřící“ v boha monoteistických tradic křesťanství, judaismu a islámu (nutno dodat, že to bylo označení hanlivé – pozn. autora). Podle Davy také současní Pohané podporují spojování jejich náboženství s tradicemi, o kterých se historicky hovoří jako o pohanských.4 Davy rozlišuje označení pohan podle velikosti počátečního písmene – pohanstvím s malým p- se podle ní obvykle rozumí všechna náboženství (do čehož zahrnuje jak historické, tak současné kultury), která odolala konverzi k monoteistickým náboženstvím, zatímco Pohanství s velkým P- podle ní obvykle označuje jedince vychované v monoteistické tradici, kteří tuto tradici odmítli ve prospěch oživení a znovuvytvoření předkřesťanských tradic.5 S daleko komplexnější typologií pohanství však přišel britský sociolog Michael York – pod pojem pohanství zahrnuje různé animistické, spiritistické a/nebo polyteistické tradice (přičemž vychází z populačních modelů Davida Barretta6 a zahrnuje do této kategorie tradice, se kterými Barrett pracuje a přidává k nim některé další) a současné západní pohanství; do této kategorie řadí následující: neopohanství, rekopohanství a geopohanství.7 3 Z mých dosavadních pozorování se také zdá, že pojem druidství častěji používají k označení „své cesty“ sami následovníci druidských hnutí, a pojem druidismus používají a slyší neradi. Zatím ale nemohu tato pozorování dostatečně podložit. 4 Davy, Barbara Jane. Introduction to Pagan Studies. Plymouth: Altamira Press, 2007, str. 6. 5 Ibidem, str. 2. 6 Barrett, David B. World Christian Encyclopedia: A Comparative Study of Churches and Religions in the Modern World AD 1900-2000. Oxford: Oxford University Press, 1982. 7 York, Michael. Pagan Theology: