Chungara, Revista de Antropología Chilena ISSN: 0716-1182 [email protected] Universidad de Tarapacá Chile Pino Matos, José Luis EL USHNU INKA Y LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO EN LOS PRINCIPALES TAMPUS DE LOS WAMANI DE LA SIERRA CENTRAL DEL CHINCHAYSUYU Chungara, Revista de Antropología Chilena, vol. 36, núm. 2, julio-diciembre, 2004, pp. 303-311 Universidad de Tarapacá Arica, Chile Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32636205 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto El Ushnu Inka y la Organización del Espacio en los Principales TampusVolumen de los 36, W Nºamani 2, 2004.… Páginas 303-311303 Chungara, Revista de Antropología Chilena EL USHNU INKA Y LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO EN LOS PRINCIPALES TAMPUS DE LOS WAMANI DE LA SIERRA CENTRAL DEL CHINCHAYSUYU THE INKA USHNU AND THE SPACIAL ORGANIZATION AMONG THE PRINCIPAL TAMPUS OF THE WAMANI IN THE CENTRAL SIERRA OF THE CHINCHAYSUYU José Luis Pino Matos* El ushnu Inka tuvo gran importancia en la dominación ideológica en los Wamani de la sierra central del Chinchaysuyu. Sobre la base de nuevas evidencias obtenidas, principalmente, en los Tampus de Huanuco Pampa, Taparaku, Chakamarka y Pumpu, pro- pongo que el ushnu al comienzo sólo tuvo funciones de recepción de ofrendas, especialmente líquidos, en ceremonias programa- das de acuerdo a un calendario instituido. Posteriormente los Inkas superpusieron funciones de observación astronómica, trato de demostrar que estos Tampus Inka fueron planificados considerando la ubicación del Ushnu así como determinados alineamientos astronómicos, basados en un posible modelo de organización espacial radial astronómica. Palabras claves: ushnu, imperio Inka, Chinchaysuyu, astronomía, organización del espacio. The Inka ushnu was of great importance in the ideological domination of the Wamani in the Central Sierra of the Chinchaysuyu during the expansion of the empire. Based on my recent researches of the tampus of Huanuco Pampa, Taparaku, Chakamarka and Pumpu. I propose that the ushnu initially served to receive offerings, specially liquids following a ceremonial calendar. Later, the Inka superimposed astronomical observation functions, which demonstrates that several of the Inka great tampu were planned according to both the location of the ushnu and specific astronomical alignments following a possible model of radial astronomi- cal space organization. Key words: Ushnu, Inka empire, Chinchaysuyu, astronomy, space organization. Pacha Cuti Ynga dio orden muy mucha Si hablamos de planificación de asentamientos, hazienda para sacrificar a las uacas y hacemos referencia a la organización del espacio de las casas del sol y tenplo de Curi Cancha; desarrollada por la sociedad Inka, la cual no se en- el trono y aciento de los Yngas llamado usno en contraba separada de su concepción de tiempo, por cada wamani señaló. Felipe Guaman Poma lo tanto ambos conceptos iban unidos, y eran nom- de Ayala 1615:265 [267]. brados con una misma palabra que define concep- tos polisemánticos: “pacha” (Espacio y Tiempo)1. La sociedad Inka, en su política imperial utili- Asimismo, los Inkas trataron de representar en los zó ideas desarrolladas por sociedades anteriores. wamanis la forma de organización espacial que exis- Una de éstas fue la idea del ushnu empleado como tió en su capital imperial, el Cuzco, en algunos ca- parte de la dominación ideológica en los territo- sos con muchos detalles representativos de su ideo- rios conquistados, sobre todo en la región del Chin- logía, constituyendo “Nuevos Cuzcos”, no de forma chaysuyu con mayor monumentalidad. Nuestra in- exacta, pero sí adaptándose a situaciones particula- vestigación presenta el probable proceso de res de los territorios conquistados. evolución del concepto de ushnu, su uso y poste- El área en el que se centra el presente estudio rior superposición de funciones por los Inkas, para es la sierra central del Chinchaysuyu, principalmen- posteriormente convertirse en un elemento impor- te los wamanis de Huanuco y Chinchaycocha, te- tante en la planificación de los asentamientos de niendo como capitales provinciales los tampus de las capitales de provincia o wamani. Huanuco Pampa y Pumpu, respectivamente. * Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Av. Melgarejo 463, Santa Patricia, la Molina, Lima 12, Perú. Recibido: febrero 2004. Aceptado: agosto 2004. 304 José Luis Pino Matos Estudios sobre el Ushnu plataformas receptoras de ofrendas– fue usado como punto primordial para la planificación de los tam- Las referencias etnohistóricas sobre el ushnu pus, teniendo como base alineamientos astronómi- han sido estudiadas por varios investigadores, quie- cos (Pino 2001a). nes han planteado diversas interpretaciones sobre su naturaleza (Hyslop 1990; Matos 1986; Meddens La Idea del Ushnu y su Relación 1997; Zuidema 1980). Cabe resaltar las referen- con el Chinchaysuyu cias de ciertos documentos etnohistóricos que in- dican que estaban construidos en plazas y dentro Tom Zuidema es enfático sobre el carácter ctó- de la red vial Inka, mencionando también las ofren- nico que posee el ushnu y sobre su procedencia das de chicha en ceremonias, como el Capac Hu- sospecha que el término no fue original del Cuzco, cha2 (Guaman Poma 1987:262[264]). Pero sobre pero los Inkas le dieron importancia como concepto todo que se trata de lugares de sacrificio y libación político, no relacionándolo con el centro (Cuzco) (Hernández Principe 1923:63). sino con el norte, entendiéndolo como el Chinchay- Entre las primeras investigaciones, Tom Zui- suyu (Zuidema 1989:413). dema presenta un marco referencial para entender La información etnográfica del trabajo de cam- el ushnu; sugiriendo que éste tiene un carácter de po que realicé los años 1999 y 20003, en la sierra acceso al “mundo subterráneo” (Zuidema central del Perú, me permitió proponer la posible 1989:408), asociando la acción de “chupar” o ab- área nativa del concepto ushnu, así como el pro- sorber las ofrendas líquidas en los rituales realiza- bable significado primario del mismo4. El análi- dos. Pero a la vez menciona que el ushnu fue un sis del registro etnográfico y la toponimia muestra centro de observaciones astronómicas y que posi- que, entre las áreas de Tarma (Junín) hasta Sihuas blemente influyó en el trazo del plano general de (Ancash) pertenecientes a la región del Chinchay- la ciudad del Cuzco (Zuidema 1989:453). Por su suyu en la época Inka, la denominación ushno aún parte, John Hyslop planteó una perspectiva a nivel es muy utilizada5, y con diferentes connotaciones. imperial, describiendo al ushnu como plataformas Los significados más recurrentes a las que alude la construidas al centro o al lado de las plazas en los población nativa en estas áreas lo relacionan con: tampus, con un carácter central principalmente en huecos, subsuelo, ruinas, pircas (muros de piedra), las actividades políticas, religiosas y militares. lugares donde se encuentran los muertos, lugares Fueron un eje de la vida ceremonial Inka y tuvie- donde están los gentiles (ancestros o población ron un rol más público en provincias, por lo que prehispánica), lugares peligrosos donde salen en- estas plataformas fueron más grandes (Hyslop fermedades, lugares donde se filtra el agua, luga- 1990). res donde el agua es chupada, pozos, lugares don- Las investigaciones a un nivel más regional, de hay mucho cascajo, lugares de puras piedras, y realizadas por Ramiro Matos en el tampu de Pum- plataformas en las cimas de los cerros más altos. pu, revelan que: Teniendo en cuenta un área significativa6 como el Callejón de Conchucos, en la sierra del departa- ...el ushnu quizás fue el primer edificio mento de Ancash, su población en forma mayori- construido en Pumpu, luego la plaza se- taria representa a quienes mejor manejan el con- guida de los barrios y sectores de la ciu- cepto de esta palabra, empleándola para los lugares dad. Desde este punto se habría controla- “donde hay mucho cascajo” y “donde hay pura pie- do y dirigido la construcción de toda el dra” (Pino 2001b). área (Matos 1986:59). Es en el área, entre los distritos de: Chavín de Huantar y Huari (Ancash), donde el empleo del Planteando que el ushnu “habría jugado un término ushno es muy claro y específico, utilizan- papel muy importante desde el comienzo de la pla- do la población nativa esta palabra para referirse al nificación de la ciudad” (Matos 1986:50). lugar compuesto de puras piedras o cascajo donde De la información publicada pudimos detectar se filtra el agua. Encontrándose en esta área inclu- ciertas recurrencias existentes en los wamanis de sive dos sitios, los cuales se corresponden física- Huánuco y Chinchaycocha, notando que el ushnu mente con el concepto mencionado. El primero es –además de sus características simbólicas y como un poblado llamado Ushno, el cual se diferencia El Ushnu Inka y la Organización del Espacio en los Principales Tampus de los Wamani… 305 de los demás poblados existentes alrededor por física de plataformas, que además de presentar un estar asentado sobre una zona de puro cascajo, ale- lugar donde verter las ofrendas líquidas y su res- daño a una quebrada por la que discurre un ria- pectivo sistema de drenaje, presentan también es- chuelo, el cual atraviesa el poblado antes de llegar calinatas y accesos para ingresar a la parte supe- al río Huari7. El segundo, en tanto, es un sitio ar- rior de las plataformas; así como asientos o tianas queológico Inka con el nombre de Ushnotambo, en la cima de éstas. En dichas zonas se elabora de llamado así por los pobladores, por estar ubicado manera diferente el lugar donde se vierten los lí- al final de una acequia donde se pierde el agua de quidos, adoptando generalmente la forma de po- riego por llegar a un terreno muy pedregoso8.