Università degli Studi di Torino DIPARTIMENTO DI PSICOLOGIA Corso di Laurea Magistrale in Psicologia Clinica e di Comunità Tesi di Laurea Magistrale MISOTERIA E SPECISMO NEL MONDO OCCI- DENTALE: IL DISTACCO DALLA NATURA COME FONDAMENTO DELL' IDEOLOGIA DEL DOMINIO Candidato/a Relatore ILARIA RIZZUTI GERHARD FRIEDRICH Matricola 330334 A. A. 2014/2015 INDICE Introduzione ................................................................................................................ 1 PARTE PRIMA ORIGINE E SVILUPPO DELL'IDEOLOGIA DEL DOMINIO CAPITOLO I LE RADICI DEL DOMINIO, IL CULTO DELLA VIOLENZA, L' INIZIO DELLA SOPRAFFAZIONE ….................................................................... 3 I.1 Antica Europa …................................................................................................... 3 I.2 Cos' è la civiltà? …............................................................................................... 6 I.3 La spiritualità nel mondo antico............................................................................ 9 I.4 La cultura Kurgan: lo sconvolgimento dell’Europa antica e la comparsa dei guerrieri a cavallo …................................................................................................................. 14 I.5 La comparsa delle prime tombe Kurgan in Europa ….......................................... 17 I.6 Schiavitù e rituali sacrificali e propiziatori del mondo antico ….......................... 21 CAPITOLO II L' IDEOLOGIA DEL DOMINIO NELLE SUE ESPLICAZIONI: SPE- CISMO, CLASSISMO, SESSISMO, RAZZISMO …..................................... 27 II.1 L' ideologia del dominio ….................................................................................. 28 II.2 Il dominio sugli animali: cultura pastorale, misoteria e specismo ….................. 32 II.3 Il dominio sulle persone: inizio della stratificazione sociale, schiavitù umana e lavoro …...................................................................................................................... 39 II.4 Lo specismo alla base di sessismo e razzismo …................................................. 44 II.5 Componenti laiche e religiose dell' ideologia del dominio ….............................. 50 PARTE SECONDA PSICOLOGIA DELL'IDEOLOGIA DEL DOMINIO CAPITOLO III IL CARNISMO COME IDEOLOGIA VIOLENTA …..................... 53 III.1 Dall' empatia all' apatia …................................................................................... 53 III.2 Invisibilità pratica e simbolica del carnismo ….................................................. 56 III.3 Le altre vittime del carnismo ….......................................................................... 60 III.4 Giustificazioni al carnismo …............................................................................. 65 III.5 Lo schema carnista: il trio cognitivo, difese e credenze a supporto …............... 67 III.6 Il coraggio di testimoniare ….............................................................................. 70 CAPITOLO IV LA POLITICA SESSUALE DELLA CARNE …............................. 72 IV.1 Carne: il simbolo per eccellenza del patriarcato ….............................................. 72 IV.2 Gli animali: il referente assente …....................................................................... 75 IV.3 L'oppressione istituzionalizzata tramite il linguaggio …..................................... 80 IV.4 Femminismo, guerra e l'uccisione degli animali …............................................. 83 IV.5 Fobia della carne? …........................................................................................... 85 CAPITOLO V DALLA VIOLENZA SUGLI ANIMALI A QUELLA SULLE PERSONE …............................................................................................................... 86 V.1 La crudeltà sugli animali …................................................................................... 90 V.2 Violenza istituzionalizzata e meccanismi psicologici …....................................... 93 V.3 Un legame inscindibile …..................................................................................... 102 V.4 I pensatori pacifisti e i filosofi della liberazione animale …................................ 104 Conclusioni …............................................................................................................. 109 Bibliografia …............................................................................................................. 119 Sitografia …................................................................................................................. 124 Ringraziamenti …........................................................................................................ 126 Introduzione L' epoca odierna appare sempre più caratterizzata da una forte crisi dei valori, frammentazione sociale, tecnologizzazione (come sostituzione) di relazioni umane sempre meno autentiche, malessere collettivo e un senso di estraneamento da una realtà sempre più complessa e caotica. La società del consumismo compulsivo occidentale si trova all' apice della sua espansione, eppure ci sentiamo sempre più soli e sempre più insoddisfatti. L' insoddisfazione a sua volta genera il bisogno di trovare temporanei appagamenti in cibo, droghe, sesso compulsivo, ricerca di emozioni adrenaliniche, continua ricerca di oggetti-feticci (che sia l' ultimo cellulare o un capo d' abbigliamento poco importa), bisogno di apparire e di essere sempre belli e di tendenza ecc. Il popolo dei cosiddetti “sani”, quindi la società nel suo complesso, pare non essere affatto sano. C' è chi addebita al capitalismo l' insoddisfazione dell' umanità post-moderna, eppure io ritengo che esso sia solamente l' apice di una determinata forma di cultura sviluppata dall' umanità da pochi millenni. Risalendo alle origini dell' Europa antica si può intravedere l' esistenza di popolazioni pacifiche ed egualitarie che vivano a stretto contatto emotivo e spirituale con la natura. Si tratta dell' incredibilmente affascinante “mondo della Dea”, una civiltà mutuale studiata a fondo dalla celebre archeologa Marija Gimbutas. Ritengo che sia fondamentale, per comprendere il mondo odierno, partire dalle nostre origini, per capire quali eventi storici ci abbiano condotto al punto attuale. Il mondo così come ci viene presentato appare incomprensibile, sembra difatti difficile comprendere il vortice di violenza in cui la civiltà è precipitata se non accettando acriticamente che l' essere umano non ha via di scampo dall' essere quello che si suppone che sia: biologicamente spietato. Eppure sono anche molti i segnali positivi: persone che dedicano la loro vita ad aiutare gli altri, piccoli gesti quotidiani che ci fanno rendere conto che ciò che conta davvero sono le relazioni e l' empatia, e non i soldi e l' economia. I segnali di un risveglio non mancano, perchè l' aria si sta facendo sempre più irrespirabile (metaforicamente e 1 letteralmente) ed è sempre più chiaro che serve un cambiamento. Mutamenti climatici, buco dell' ozono, disboscamento, cementificazione incessante sono solo alcuni degli incalzanti problemi attuali che se non affrontati potrebbero mettere a repentaglio molto presto la vita stessa su questo pianeta. L' ideologia distruttiva che ha portato l' essere umano sull' orlo dell' autodistruzione prende il nome di “ideologia del dominio” e indica il dominio e la sopraffazione che l' uomo ha storicamente iniziato ad esercitare sulla terra, sugli animali, sulle donne, sugli altri popoli e all' interno dello stesso ordinamento sociale. L' ergersi sopra la natura ha sancito la rottura del patto originario di continuità con tutto il vivente e ciò ha reso possibile tutte le forme di sopraffazione degli altri esseri viventi, animali inclusi. Per tale motivo scardinare il diritto autoreferenziale di sfruttamento sugli altri animali (come cibo, vestiario, sperimentazione animale, divertimento) appare oggi una priorità assoluta in quanto cardine dell' ideologia del dominio, una questione che non si può più rimandare. Affermare che l' uomo abbia diritto di sfruttamento sugli altri animali (e per sfruttamento non si intende certamente l' uccisione per fini di sopravvivenza - condizione che non ci riguarda - bensì la reclusione negli allevamenti, la mattanza dei macelli, gli orrori dei laboratori di vivisezione ecc.) significa aderire pienamente all' ideologia del dominio. Per tale motivo nel presente lavoro, dopo aver esaminato le nostre radici egualitarie e la nascita e lo sviluppo dell' ideologia del dominio (nelle sue forme: specismo, razzismo, sessismo, classismo) ci si concentrerà sulla questione animale, in particolare sul carnismo, l' ideologia violenta che sta alla base dell' uccisione sistematica (e senza necessità reale) di miliardi di animali all' anno a fine alimentare; infine si andrà ad esaminare la continuità tra specismo e sessismo e la continuità tra violenza sugli animali e violenza sulle persone. 2 CAPITOLO I LE RADICI DEL DOMINIO, IL CULTO DELLA VIOLENZA, L' INIZIO DELLA SOPRAFFAZIONE “L’uomo è antico. Secondo stime recenti sono trascorsi circa settantamila anni da quando gli umani sapiens lasciarono la presumibile culla africana per approdare in Europa; forse in diecimila anni invasero poi tutto il pianeta. Due terzi di quei settantamila anni sono ancora per noi quasi del tutto sconosciuti: una sterminata antichità diceva Vico.”1 Carlo Sini I.1 Antica Europa Il grande merito di Marija Gimbutas, archeologa straordinaria, come afferma Carlo