PENSAR EN MÉXICO SIN MÉXICO: DEL PARADIGMA INTELECTUAL CRIOLLO NACIONAL A LA RE-ESCRITURA SUBALTERNA DE LA MIGRACIÓN FEMENINA MEXICANA EN ESTADOS UNIDOS Francisco Laguna Correa A dissertation submitted to the faculty at the University of North Carolina at Chapel Hill in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the Department of Romance Studies (Spanish). Chapel Hill 2016 Approved by: Juan Carlos González Espitia Jerome Branche Christopher Conway Emilio del Valle Escalante Oswaldo Estrada © 2016 Francisco Laguna Correa ALL RIGHTS RESERVED ii ABSTRACT FRANCISCO LAGUNA CORREA: Pensar en México sin México: del paradigma intelectual criollo nacional a la re-escritura subalterna de la migración femenina mexicana en Estados Unidos (Under the direction of Dr. Juan Carlos González Espitia) This dissertation proposes an analysis, from a subaltern studies approach, of representative texts within the category of “creole intellectual” and “creole reason.” Chapter one establishes the notion of “social justice” as the intellectual motivation of this project. Chapter two formulates a subaltern theorical framework that challenges the notions of “national culture” and the “literary field” in Mexico. Chapter three poses a cognitive approach to the personal archive or carnero of creole-mexican Lucas Alamán. Chapter four interrogates the biographical historiography of cultural icon of Mexican literature Ignacio Manuel Altamirano. Chapter five presents an interdisciplinary approach to the social context of production of the novel Perico (1885) by Arcadio Zentella. Chapter six presents the types of “Mexican people” formulated from the “creole reason” of intellectuals Antonio Caso, Samuel Ramos, Octavio Paz, Roger Bartra, and Pedro Ángel Palou. Chapter seven suggests that the Mexican State regulated the ideological content of Mexican film by presenting the case of famous wrestler and film icon El Santo. Chapter eight is a study of the Mexican social novel and its intersection with early Chicano literature. The notion of “creole reason” is inscribed in the project of interrogating the centrality iii and canonicity of creole intellectual productions that have given ethnic and intellectual legitimacy to the hegemonic idea of national culture. The dissertation, hence, seeks to study and criticize a Mexican intellectual tradition that imagined creole intellectuals as superior to other national collectivities, such as indigenous, afromexican, mestizo groups, and Mexican immigrants in the United States. I define “creole reason” as a historical and ontological narrative expression that places the national “other” in the intellectual margins of the nation state. In these terms, the dissertation is focused on the study of creole intellectuals and their cultural production, from XIX-century creole Lucas Alamán to XXI-century creole Roger Bartra, as evidence of the systemic intellectual discrimination that has shaped intellectual history in Mexico. This study is thus focused on intellectual manifestations that challenge the notion of creole intellectual and creole reason as dystopic nation-building ideologies that have systematically segregated the majority of the nation based on ethnic, class, and historical origins. iv con amor a María Teresa Correa Chávez y a Francisco Laguna Quintal, mis padres, por todo su trabajo y el amor constante que nos han prodigado. Cada vez que siento el imperioso deseo de volver al centro de la tierra sé que ustedes están ahí y a Leonel Dax Laguna Correa, mi hermano, sólo tú comprendes cuando “je suis avalée par le fleuve trop grand, par le ciel trop haut, par les fleurs trop fragiles, par les papillons trop craintifs, par le visage trop beau de ma mère” ⎯Réjean Ducharme. Un día volveremos a ver el mundo desde el cielo, como cuando mirábamos la noche umbrosa de Ferrocarril de Cintura desde la azotea de nuestro nido de tabiques rojos. v AGRADECIMIENTOS/ACKNOWLEDGMENT My heart would not be enough to thank Tessa Claire for her loving intellectual support; her constant imput and love helped me to think about the “subaltern” as a notion that should be expressed beyond these pages. También agradezco a mi director de estudios y de tesis, Juan Carlos González Espitia, por su paciente amistad, que en todos los sentidos ha mejorado este proyecto de tesis doctoral y mi experiencia intelectual en UNC. I thank my friend Tahsin Kabir, my roommate in Chapel Hill, without his friendship I would have dissapeared and this dissertation would not exist. Agradezco a Chris Conway por su amistad y constante motivación; a Chris debo mi pasión por los archivos. I thank Angie Cruz, Shalini Puri, and Fiona Cheong for their encouragement and mentorship: their words and teachings have been constant vital incentives. I thank professor Jerome Branche for his mentorship and his encouragement to claim for intellectual equality for us “the wretched of the Earth”. Mi sincero agradecimiento también a Emilio del Valle Escalante: no hubiera “llegado” a Abya Yala sin su mediación intelectual. I also thank Beatriz Riefkohl Muñiz, and the generous support of the Institute for the Study of the Americas at UNC (which supported my research endeavors throughout the three years that I spent in North Carolina), The Buchan Excellence Fund (which allowed me to spend time in the private archives of the Centro de Estudios de Historia de México-CARSO), The Mellon vi Foundation (which financed various conference presentations within the United States), The Tinker Foundation (which allowed me to carry out archival research at the Archivo General de la Nación in México City), and Dr. Philippa Carter and The Dietrich School of Arts & Sciences at the University of Pittsburgh for granting me the generous K. Leroy Irvis Fellowship (which has allowed me to devote time and meditation to writing). Last but not least, I thank my friend Kamari Daniels, professor Stephen L. Carr, Dan, and Bukowski. vii TABLA DE CONTENIDO Capítulo Nota preliminar: ¿detective salvaje? ………………………………………... xiii UNO INTRODUCCIÓN El centro del universo ………………………………………………………… 1 La justicia social como germen intelectual …………………………………... 9 Angustia, biopolítica y subalternidad en México: elementos básicos para una teoría de la discriminación en Occidente …………………………………….. 13 Tesis doctoral, instrucciones de uso …………………………………………. 15 Relación de los capítulos de esta tesis ……………………………………….. 19 DOS POSICIONAMIENTO CRÍTICO DESDE LA SUBALTERNIDAD & HEGEMONÍA DE LA CORRUPCIÓN Posicionamiento crítico desde la subalternidad ……………………………… 25 ¿Intelectuales o burócratas de la cultura? ……………………………………. 39 El giro neoliberal en la cultura “nacional” …………………………………… 40 El “campo literario” en México ……………………………………………… 44 ¿Hegemonía criolla de la corrupción? ……………………………………….. 54 TRES ACERCAMIENTOS COGNITIVOS A LA IMAGINACIÓN POLÍTICA DE LUCAS ALAMÁN: ESTABLECIMIENTO DE LA NACIÓN CRIOLLO-MEXICANA Introducción ………………………………………………………………………….. 64 El carnero de Lucas Alamán ………………………………………………………… 76 viii CUATRO PERSONALIDADES FUNDACIONALES DE LA CULTURA CRIOLLA “NACIONAL”: DE LA HISTORIOGRAFÍA BIOGRÁFICA DE IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO A LA NOVELA MEXICANA DEL SIGLO XIX Introducción …………………………………………………………………………... 89 ¿Ficciones fundacionales o personalidades fundacionales? ………………………….. 99 Ficciones fundacionales en la segunda mitad del siglo XIX ………………………... 103 CINCO REALIDADES REGIONALES FUNDACIONALES: PERICO (1885) DE ARCADIO ZENTELLA COMO DENUNCIA DE LA ESCLAVITUD EN TABASCO DURANTE EL PORFIRIATO Realidades fundacionales ……………………………………………………………. 116 En busca de la tierra ………………………………………………………………….. 125 El valor de la tierra dentro del marco de la “modernización” agraria ……………….. 134 Entre el peonaje y la esclavitud ……………………………………………………… 150 La persistencia de Perico como un proyecto de liberación ………………………….. 164 SEIS DISTORSIONES Y ENCUBRIMIENTOS INTELECTUALES DEL CRIOLLO-MEXICANO: LOS TIPOS DE “MEXICANO” QUE EL INTELECTUAL CRIOLLO-MEXICANO HA IMAGINADO PARA DESPUÉS DESPLAZARLOS A LA MARGINALIDAD INTELECTUAL El intelectual criollo en México ……………………………………………………… 173 Distorsión y encubrimiento ideológicos ……………………………………………… 188 Límites ontológicos e intelectuales del mexicano: ¿ser o no ser? …………………….. 190 SIETE SUPERHÉROES QUEER EN EL CINE MEXICANO DE TERROR: EL SANTO (EL ENMASCARADO DE PLATA) COMO ÍCONO DE MEDIACIÓN Y DOMINACIÓN ESTATAL Un dúo invencible: Santo-PRI ………………………………………………………... 212 El “Estado” cinematográfico en México …………………………………………….... 221 De la historieta a la versión cinematográfica de El Santo ……………………………. 224 Entonces, ¿es El Santo un superhéroe queer? ………………………………………… 236 Conclusión: hacia un post-mexicanismo en el imaginario chicano ………………….. 251 ix OCHO DE BRACEROS A “BABY CARRIERS”, O, ¿LA EDUCACIÓN SE MAMA? Introducción ………………………………………………………………………….. 255 La novela social chicana y trans-mexicana …………………………………………... 261 NUEVE CONCLUSIONES Utopía, belleza irrenunciable ………………………………………………………… 270 OBRAS CITADAS .………………………………………………………………….. 276 x ÍNDICE DE IMÁGENES FIGURA 1. Centro de la Ciudad de México……………………………………………… 34 FIGURA 2. Quince sustantivos más recurrentes en el carnero de Lucas Alamán……….. 78 FIGURA 3. Sustantivos más recurrentes en el carnero de Lucas Alamán……………….. 78 FIGURA 4. Sustantivos en orden de tamaño según recurrencia en el carnero de Lucas Alamán…………………………………………………………….. 79 FIGURA 5. Circulación de intereses de poder…………………………………………..... 92 FIGURA 6. Novelas publicadas en México entre 1857-1901……………………………. 112 FIGURA 7. Mapa de relaciones interpersonales