PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP Ceci Maria Costa Baptista Mariani Marguerite Porete, teóloga do século XIII Experiência mística e teologia dogmática em O Espelho das Almas Simples de Marguerite Porete DOUTORADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO São Paulo 2008 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP Ceci Maria Costa Baptista Mariani Marguerite Porete, teóloga do século XIII Experiência mística e teologia dogmática em O Espelho das Almas Simples de Marguerite Porete Tese apresentada à Banca Examinadora como exigência parcial para obtenção do título de Doutora em Ciências da Religião pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, sob a orientação do Prof. Dr. Luiz Felipe Pondé. São Paulo 2008 BANCA EXAMINADORA _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ Dedico essa tese aos meus filhos, Samuel, Raquel e Ana Clara, eles que são para mim, as maiores provas de que Deus é Delicadeza. Dedico também ao meu marido, Antonio Luís Mariani, pelo carinho, cuidado e apoio tão necessários à realização desse trabalho. AGRADECIMENTOS Meus agradecimentos ao Programa de Estudos Pós Graduados em Ciências da Religião da PUC de São Paulo, ao coordenador Prof. Dr. João Edênio Reis Valle, e aos professores que me acolheram e me apoiaram ao longo do itinerário acadêmico que deu como fruto essa tese. Ao Prof. Dr. Luiz Felipe Pondé, orientador sério e atento. Obrigada por sua postura generosa e acolhedora, pelos bons debates e pelas boas idéias. Ao Prof. Dr. Ênio da Costa Brito, grande mestre, a quem sempre tenho recorrido desde os tempos da graduação. Obrigada por sua orientação nos momentos cruciais de discernimento que enfrentei na vida profissional e acadêmica. Ao Prof. Dr. Alexandre Otten, teólogo de grande profundidade, com quem tive oportunidade de partilhar idéias e intuições importantes para o desenvolvimento desse trabalho. Obrigada pelo apoio e pelas contribuições na banca de qualificação. Ao Prof. Dr. João Décio Passos, pelo interesse e apoio nessa tarefa tão delicada que implica a normalização da redação de uma tese. Ao Prof. Dr. Luis Alberto De Boni, pelas preciosas contribuições na banca de qualificação. À Capes, pela bolsa de subsídio à pesquisa. Ao NEMES – núcleo de pesquisa de mística e santidade, espaço de debates, de troca de idéias e de intuições, condição imprescindível à pesquisa acadêmica. Às pesquisadoras Maria José Caldeira do Amaral, Lílian Wurzba, Ana Cláudia Patitucci e Maria Cristina Guarnieri, amigas e parceiras, companheiras de alegrias e tensões nesse caminho para o doutorado. Ao Prof. Dr. Faustino Teixeira, pelas boas conversas e grandes debates nos Seminários de Mística Comparada de Juiz de Fora. Ao Pe. Paulo Pedreira de Freitas, S.J. que me incentivou a dar os primeiros passos no caminho da espiritualidade inaciana, onde aprendi sobre o valor do silêncio e descobri a discreta caridade do Espírito. Ao Prof. Dr. Fr. Oscar Lustosa, que me ajudou a descobrir as riquezas bibliográficas contidas na Biblioteca Padre Lebret da Escola Dominicana de Teologia. Ao Prof. Dr. Antonio Elias Silveira Leite, pela ajuda na tarefa de entendimento e tradução do Mirouer. Obrigada por me ajudar a perder o medo de enfrentar o idioma francês. Ao Prof. Dr. Antonio Bogaz, querido amigo, sempre disposto a ajudar. Aos meus alunos e alunas da Escola Dominicana de Teologia, do Instituto São Paulo de Estudos Superiores e da PUC de Campinas com quem tive oportunidade de falar sobre o Espírito Santo e a mística cristã. Obrigada pelos questionamentos que me obrigaram a estudar mais! Finalmente, agradeço a Deus de delicadeza, presença imprescindível, sem a qual esse trabalho perde todo o sentido! RESUMO O ponto de partida dessa pesquisa foi a obra Le Mirouer des Simples Ames de Marguerite Porete, uma beguina cleriga, da região do Reno e que, segundo consta, viveu entre a segunda metade do século XIII e início do século XIV. Uma obra instigante que traz uma contribuição importante para o pensamento filosófico-teológico e literário. Nosso objetivo, com esse estudo, foi sondar a mística cristã que atinge seu ápice na alta idade média, aprofundar a percepção dessa dinâmica, que se expressa como experiência de aniquilamento, e perceber como ela se desdobra em teologia. O objetivo mais específico foi aprofundar o significado do pensamento teológico de Marguerite Porete, fundamentalmente místico, e sua contribuição para teologia sistemática hoje que pretende ser mais que reunião de conceitos, teologia teórica, mas teologia que está atenta para a experiência histórica, lugar objetivo de presença de Deus, mas que, apesar disso, tem enfrentado o risco de perder sua dimensão contemplativa, lugar subjetivo do encontro místico com Deus, transcendência livre do espaço e do tempo, portanto da história. Nossa leitura teológica do Mirouer levou-nos a perceber que a grande contribuição da obra reside na explicitação da relação entre despojamento de si e liberdade por um lado e por outro, na ousada afirmação de que Deus é Cortesia, Deus de delicadeza, doçura e bondade, num mundo cuja imagem privilegiada de Deus é o Pai poderoso, a um tempo diretor e protetor, fonte de autoridade, Deus de grande majestade que permanece no céu e que eventualmente mostra sua mão através das nuvens. Ao Deus que está à frente de um exército constituído de santos e anjos que exercem a função de intermediários e que manifestam sua onipresença protetora e julgadora, Marguerite anuncia o Loin-près, aquele que desde a sua absoluta transcendência, por cortesia, vem a nós e nos transforma para a comunhão com Ele. Palavras-chave: Mística Medieval, Teologia Feminina, Marguerite Porete, Aniquilamento, Cortesia, Teologia do Espírito. ABSTRACT The point of departure for this study was the work Le Mirouer des Simples Ames by Marguerite Porete, who belonged to a religious order in the region of The Rhine and who, according to history, lived between the second half of the XIII century and the beginning of the XIV century. It is a stimulating work which makes an important contribution to philosophical, theological and literary thinking. Our aim in this study was to explore the Christian mystic, which reached its peak in the late Middle Ages, to deepen the perception of this dynamic which is expressed as an experience of annihilation and to perceive how it unfolds in the theology. The more specific objective was to go deeper into the meaning of Marguerite Porete´s theological thinking, fundamentally mystical, and her contribution to systematic theology today, which intends not only to unite concepts and theological theory, but also to be a theology attentive to historical experience, the objective site of God´s presence, but which in spite of this, has confronted the risk of losing its contemplative dimension, the subjective site of a mystic encounter with God, thus freely transcending historical time and space. Our theological reading of Mirouer led us to perceive that the great contribution from this work lies in the explicitness of the relation between self-deprivation and liberty on the one hand and on the other, the bold affirmation that God is Graciousness, a God of delicacy, sweetness and goodness, in a world whose favored image of God is that of the almighty Father, at one time director, protector and fount of authority, a God of great majesty who remains in heaven and occasionally extends his hand across the clouds. To the God who leads an army constituted of angels and saints who exercise an intermediary function and manifest his protective and judging omnipresence, Marguerite announces the Loin-près, He who from his absolute transcendence, through graciousness, comes to us and transforms us for communion with Him. Keywords: Medieval Mystic, Feminine Theology, Marguerite Porete, Annihilation, Graciousness, Theology of the Spirit. Invoquei o Santo Espírito, Ele me disse: sofre, come na paciência esta amargura, porque tens boca e eu não. Toma o pequeno cálice, massa de cinza e fel não transmutados. É pão de mirra, come. Adélia Prado SUMÁRIO PREFÁCIO ........................................................................................................ 1 INTRODUÇÃO .................................................................................................. 5 Capítulo I ........................................................................................................ 15 O ESPELHO DAS ALMAS SIMPLES EM FOCO: HISTÓRIA, FILOSOFIA E TEOLOGIA 1. Sobre as fontes e os estudos mais fundamentais ...................................... 16 2. Sobre o itinerário percorrido, as diversas abordagens ............................... 19 2.1. O Mirouer em foco na história das mentalidades .................................... 19 2.2. O Mirouer em foco entre as discussões filosóficas .................................. 20 2.3. O Mirouer em foco entre as discussões feministas .................................. 23 3. Sobre o itinerário que se pretende empreender .......................................... 24 3.1. A influência da teologia negativa .............................................................. 25 3.2. O Mirouer e as fórmulas dogmáticas ........................................................ 26 3.3. Marguerite e Guillaume de Saint-Tierry .................................................... 28 4. Sobre o referencial teológico ....................................................................... 31 4.1.