Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Este documento no tiene costo alguno, por lo que queda prohibida su reproducción total o parcial. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante. La memoria y el deseo. Estudios gay y queer en México Rodrigo Parrini Roses Alejandro Brito (coordinadores) HQ 76 .25 M45 U NAM UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO PROGRAMA UNIVERSITARIO DE ESTUDIOS DE GÉNERO MÉXICO, 2014 Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Este documento no tiene costo alguno, por lo que queda prohibida su reproducción total o parcial. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante Este libro fue sometido a un proceso de dictamen externo conforme a los criterios Indice académicos del Comité Editorial del Programa Universitario de Estudios de Género de la Universidad Nacional Autónoma de México. Dze, Introducción. La memoria y el deseo 7 Rodrigo Parrini y Alejandro Brito LA MEMORIA Identidades en disputa: discursos científicos, medios de comunicación y estrategias políticas del Movimiento de Liberación Homosexual mexicano, 1968-1984 25 Sofía Argüello Pazmiño Re-trazos de una historia: la homosexualidad y las ciencias biomédicas en el México de mediados del siglo xx 51 Fabrizzio Guerrero Mc Manus De pelonas y fifís. Nuevas identidades de género en el México moderno de los años veinte 77 Guadalupe Caro Cocotle Primera edición: Programa Universitario de Estudios de Género, 2014. Cárcel de Belem, cárcel de los deseos: heterotopía de sodomitas, afeminados y hombres con prácticas homoeróticas en las crónicas D.R. © 2014 Universidad Nacional Autónoma de México de Heriberto Frías en 1895 101 Torre II de Humanidades, 7° piso, Circuito Interior Ernesto Reséndiz Oihión Ciudad Universitaria, 04510 México, D.F. www.pueg.unam.mx Epistemología de un coleccionista. Los ensayos sobre disidencia sexual de Carlos Monsiváis 119 Rodrigo Parrini ISBN 978-607-02-5675-2 D.R. Derechos reservados conforme a la ley. EL DESEO Saliendo del clóset en México: Lqueer, gay o maricón? 151 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta Susana Vargas Cervantes del contenido de la presente obra sin contar previamente con la autorización expresa y por escrito de la institución editora, ¡Son cosas de la vida! Trans-masculinidades en la Ciudad de México 177 en términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor. Eleonora Garosi Impreso y hecho en México Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Este documento no tiene costo alguno, por lo que queda prohibida su reproducción total o parcial. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante LA MEMORIA Y El_ DESEO. ESTUDIOS GAY Y QUEER EN MÉXICO Lucha libre: un espacio liminal. Lis exótiquis "juntopuestas" a las categorías clasificadoras, unívocas y fijas 223 Nina Hoechtl Tensiones culturales y diversidad sexual en el cine mexicano Introducción contemporáneo 253 La memoria y el deseo Vicente Castellanos Cerda Rodrigo Parrini Topografías del deseo. Homoerotismo y espacio urbano en tres filmes Alejandro Brito latinoamericanos 279 Daniel González Marín Colaboradores 315 En La tierra baldía, un poema central para la literatura del siglo xx, T.S. Eliot escribe que abril, el mes más cruel, mezcla memoria y deseo. Son versos de una intensa belleza, que nos ayudaron a encontrar un título para esta anto- logía. Pero no sólo nos dieron un nombre, que ya es bastante, sino también un modo de pensar los textos que reunimos. Nacida de un seminario que coordinamos en el Programa Universitario de Estudios de Género de la Uni- versidad Nacional Autónoma de México,' esta antología propone dos líneas para reflexionar sobre las distintas sexualidades que configuran el panorama erótico, identitario y político de México. Por una parte, explora la confor- mación de una memoria social de las sexualidades minoritarias,' por otra, las formas en las que se produce un deseo. Quizás, como el abril de Eliot, sólo la mezcla sería discernible en estos casos. Así habría una memoria del deseo y un deseo de la memoria, formas entremezcladas en las que conver- gen procesos sociales y personales, identidades y disidencias, comunidades y soledades, instituciones y dispositivos, discursos y prácticas, afectos y El seminario se realizó durante dos semestres consecutivos de 2011 e invitamos a distin- tos/as especialistas a presentar sus trabajos e investigaciones. Agradecemos al Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) la oportunidad que nos brindó para realizar el seminario, a los/as participantes que compartieron con nosotros su inteligencia y su saber y a los/as invitados/as, que generosamente presentaron sus investigaciones. Sin la colaboración de dichas personas esta antología habría sido imposible. Esperamos estar a la altura de su excelencia y entrega. 2 Además de este término, en esta introducción utilizamos otros como "sexualidades disi- dentes", "diversidad sexual", "sexualidades no heterosexuales", "sexualidades queer". Nos parece que ninguno es completamente satisfactorio y que es mejor usarlos estratégicamente sin optar por ninguno de manera definitiva. La polisemia de las palabras más importantes es una forma de construir reflexiones no taxativas y de abrir espacios de debate y explo- ración conceptual. Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Este documento no tiene costo alguno, por lo que queda prohibida su reproducción total o parcial. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante RODRIGO PARRINI Y ALEJANDRO BRITO INTRODUCCIÓN cuerpos. Con fines expositivos distinguimos unos textos de otros, aunque ticas, escolásticas sexuales, clasificaciones morales, entre otros muchos es posible realizar lecturas distintas e incluso alternar los itinerarios que pro- materiales. Decimos vienen porque hemos realizado una labor colectiva de ponemos. recolección, juntando trozos de mundos y de vidas, argumentos, documen- Consideramos que una antología tiene sentido si compila artículos que tos, fotografías, testimonios, para construir, dentro de lo posible, un espa- constituyan un aporte a un campo de estudios. Es aún más relevante cuan- cio de habla en medio de un silencio que a veces se torna definitivo. do dicho campo está apenas formado y nos encontramos en los inicios de En el seminario se reunieron activistas, académicos/as, intelectuales, fun- una producción intelectual que debiera incrementarse en lo venidero. Am- cionarios/as. Fue una mezcla heterodoxa de gente. Cada uno habló desde bas condiciones se cumplen en este caso. Los textos que compilamos son su campo de interés, pero también desde su experiencia. No produjimos sólo novedosos y constituyen un aporte a las investigaciones sobre otras sexua- un conocimiento docto, sino también otro personal y biográfico. Nadie ha- lidades en México, son producto de largos trabajos de investigación y re- bló de sí mismo, en primer lugar, pero las vidas de todos los que partici- flexión y están sustentados en un material bibliográfico y empírico muy paron fueron una armazón para discusiones teóricas. Hay algo luminoso sólido. Pero también representan un retruécano, por así llamarlo, a ciertas en conversar sin prisa. También en guardar silencio. El tiempo de la refle- versiones ya establecidas de las historias e identidades minoritarias. En ese xión es lento, a nuestro entender, y debe propiciarse como cantos que invo- sentido, creemos que son textos de segunda generación en los debates que quen la lluvia. nos conciernen, lo que indica, a nuestro parecer, que existe una masa crí- ¿Se necesita un espacio para poder pensar colectivamente? Hay muchos tica de conocimientos que puede ser discutida. Sin embargo, también es otros lugares en los que se realizan prácticas intelectuales, personales, mili- necesario notar que se trata de un campo aún incipiente y en fonnación, por tantes o artísticas y esperamos que proliferen en un futuro próximo. Pero lo que la novedad de muchos de los textos compilados colaborará en su crear un espacio donde se puede reflexionar sobre temas que están fuera de consolidación futura. Para que una discusión académica se intensifique y las agendas académicas hegemónicas es un acto de libertad. Si podemos se profundice necesita líneas argumentales diversas e incluso divergentes. decir que fue un cuarto propio, el seminario no fue uno identitario. Cabía- Creemos que ha pasado inadvertido el hecho de que algunas narracio- mos personas diversas. No se trataba de pedir pasaportes sexuales, más bien nes sobre las sexualidades minoritarias tenían un carácter mítico. Los mitos de concitar el potencial reflexivo de los sujetos y de los colectivos. son necesarios porque permiten crear relatos colectivos que dan cierto sen- Como lo indicamos, las antologías son necesarias cuando los temas se tido y configuran algunos procesos sociales. Pero los mitos no son piezas están configurando. Es raro encontrar en México una revista académica con- definitivas y pueden ser desarmados y vueltos a ensamblar. No hay una solidada que dedique un número monográfico a la diversidad