La celebración del camino. La imagen poética de lo circular ligada al Buenos Aires andada en el imaginario territorio, a través del devenir y el viaje como de Leopoldo Marechal recreación de nuestros mitos, son las claves para indagar en su repertorio de imágenes. Nos por Victoria Baeza* revela a través de su mirada poética el carácter mágico de la ciudad y del barrio. Nos inaugura “¡Al fin adviertes la locura de tu una forma. ambición! Enajenada ya de su metafísico anhelo, tu poética no es, en el fondo, sino La imagen literaria nos permite una visión un caos musical: ese caos te duele. Sí, un diferente de los espacios, una visión donde los llamado al orden, que sin duda viene de tu valores imaginados son los dominantes. En sus sangre. Te será preciso buscar la cifra que estudios fenomenológicos, Bachelard (1975: sabe construir el orden: contra lo que afirman tus partidarios, no es la tierra 28) afirma: “El espacio captado por la innúmera quien te dará ese guarismo imaginación no puede seguir siendo el espacio creador: bien sabes que la tierra, lejos de indiferente entregado a la medida y a la darlo, recibe su número del hombre, reflexión del geómetra. Es vivido. Y es vivido, porque el hombre es la verdadera forma de no en su positividad, sino con todas las la tierra. Y es en tu sangre donde buscarás parcialidades de la imaginación”. aquella medida, la que trajeron los tuyos del otro lado del mar: necesitas readquirir El espíritu del lugar (Rossi2) y la evidencia ese número; y para ello es menester que lo del tiempo (Lynch3) se encarnan en su obra, y a veas encarnado en la obra de tu estirpe, través de la imagen poética funda lugares que allende las grandes aguas. Es así como la exaltación del viaje se adueña de tu ser”. proyectan su realidad en el imaginario. Estas imágenes surgen de un hombre captado en su Adán Buenosayres. actualidad, arraigándose en la comunidad, ayudando a nombrar su universo y a despertar Introducción imágenes borradas. “Con lo poético la imaginación se sitúa al margen, donde Este trabajo tiene como intención explorar precisamente la función de lo irreal viene a el imaginario urbano de Leopoldo Marechal en seducir o inquietar, siempre a despertar” su Adán Buenosayres1, y acercarnos a una lectura (Bachelard, 1975: 27). de la ciudad donde el valor dominante sea el carácter inesperado de la imaginación, La relación directa entre el autor y el paisaje develándonos el espacio habitado. Y de esta vivido por él es captada y encarnada en sus manera, exponer la relación entre la producción imágenes. Explorar el paisaje urbano4 de literaria y el proceso de urbanización de la ciudad de Buenos Aires, en las décadas del ‘20 y ‘30. 2 Rossi (1971) refiere al locus como la relación singular y sin embargo universal que existe entre cierta situación local y las construcciones que están * Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, en aquel lugar. Universidad de Buenos Aires. E-mail: 3 Lynch (1975) se ocupa de la evidencia del tiempo, [email protected] plasmada en el mundo físico, y de cómo estas 1 Leopoldo Marechal nace el 11 de junio de 1900, en señales externas se ajustan a nuestra experiencia el barrio de Almagro. En 1910 se muda con su interior. Sostiene la importancia del carácter de la familia al barrio de Villa Crespo. Se conecta a la imagen personal del tiempo en relación a la revista Proa y Martín Fierro. Escribe novelas, poemas producción de cambios ambientales. y obras de teatro. Publica su primer libro de poemas 4 Naselli (1992) define el paisaje como la “imagen o en 1922. Muere en junio de 1970. En 1930 interpretación que tiene un observador de un comienza a escribir Adán Buenosayres. El 30 de territorio que lo rodea, generalmente extenso y agosto de 1948, en honor a Santa Rosa de Lima, nunca un punto singular. Extenso, pero dentro de presenta la novela. La edición utilizada en el trabajo límites, que en algún caso son precisos y van de lo es Adán Buenosayres, Editorial Sudamericana, Buenos pequeño a lo grande; y no sólo extenso sino Aires, 1982. también mirado desde un punto de vista particular. núm. 2, otoño 2005 www.bifurcaciones.cl victoria baeza la celebración del camino Marechal, entonces, nos revela lo que percibe y una misma ciudad que libran batallas, conviven, comprende del mundo físico que lo rodea, se funden y se confunden en una sola imagen como mirada individual y compartida por todo un grupo cultural. Habrá que detectar luego Esta dualidad urbana se condensa en la cómo sus configuraciones y objetos concretan representación del camino, la unidad en la este espacio, proyectando su sentido de multiplicidad. Cielo y tierra se convocan en identidad y seguridad. Villa Crespo y allí sus personajes se reúnen con lo divino, a través de la presencia expresa de Sus barrios constituyen la imagen que él estos últimos en la ciudad (su repertorio de tiene de la ciudad. Nos propone en su Adán ángeles de cemento, los incubadores de futuros Buenosayres un viaje a través de ellos, barrios, los neocriollos y los que libran batalla habitándolos en el recorrido (Bolnow), en la por el alma de Adán) o manifestándose en la imagen de una Buenos Aires hodológica. Nos figura de un patrono, como San Bernardo involucra como lectores y como personajes de desde su torre, en la iglesia, que confirma esta su obra en la celebración del camino5. A lo unión. largo de Adán Buenosayres nos devela su simbología, la estructura física y metafísica y su Adán Buenosayres inicia su primer capítulo materialización en el territorio de la ciudad. (Libro Primero) manifestando la tensión expresa en los pares metrópolis-barrio, centro- Buenos Aires. Gloria y tormento ciudad y nación-extranjero, a través de la imagen ciudad celeste-ciudad oscura. Opone el Para orientar la mirada hacia el espacio barrio a la imagen de ciudad moderna en la que vivido de Adán Buenosayres, introduzco el incluye el puerto, la industria, el comercio, las concepto de “espacio existencial” que finanzas y su expansión hacia los puntos Norberg-Schulz (1975) incorpora en la teoría cardinales. Propone una mirada mítica sobre el de la arquitectura. Lo define como “una alma de la ciudad, que vela la memoria popular, concretización de esquemas ambientales o los rituales y los valores espirituales; una mirada imágenes que son una parte necesaria de la donde prima lo afectivo. orientación general del hombre o de su estar en el mundo”, interpretando al espacio como una Con la imagen poética de una ciudad gloriosa y dimensión de la existencia humana más que una ciudad atormentada, o la ciudad de la gallina y la como una dimensión del pensamiento. ciudad del búho, nos induce a pensar otras proyecciones; la lectura de una ciudad del El espacio existencial en el imaginario de progreso y una ciudad bárbara, o una ciudad Marechal está concebido como una unidad mecánica y una ciudad vivida. Allí la metrópolis originaria, determinada por los pares cielo- es resultado del proyecto de modernización, es tierra y mortales-divinos, a la manera de la la ciudad en marcha, la máquina, frente al cuadratura de Heidegger6. Es la expresión de la barrio como el lugar conocido, el lugar comunión de las dos ciudades que definen su próximo, con el que nos identificamos y donde universo, la celeste y la oscura. Dos aspectos de coinciden nuestras experiencias y nuestros afectos. Adán Buenosayres se desarrolla El paisaje sería entonces el resultado de una temporalmente en la década de 1920 y se dialéctica entre imagen y realidad”. empieza a escribir en 1930. Son los tiempos en 5 Tema recurrente en su producción literaria; el que Buenos Aires busca ser una ciudad itinerario aparece como idea narrativa en El Banquete moderna7, y Marechal registra este impacto. Sus de Severo Arcángelo (1965); Descenso y ascenso del alma por la belleza (1939) y Megafón o la guerra (1970). 6Denomina así a “la simplicidad de los cuatro: cielo y tierra, divinos y mortales; éstos últimos están en la 7 En Buenos Aires el proceso de la modernidad ha cuadratura en tanto la habitan, preservando la sido llamado “cultura de mezcla” (Sarlo, 1988), cuadratura en su ser. El preservar que habita entendida como la combinación de distintos entonces es cuádruple” (Heidegger, 1997: 23). elementos de distinta procedencia, dentro de un 2 victoria baeza la celebración del camino adjetivaciones reflejan su postura frente a la El camino. Orientación, direcciones y “visión progresista” de la tradición liberal, la sentidos que satiriza para abordar y sobrevolar sus antinomias. En la tríada de barrios Villa Marechal plantea distintos itinerarios, que Crespo-Saavedra-Centro concilia las distintas centraliza en la figura de Adán Buenosayres. imágenes de ciudad que prevalecen. Villa Inicia su prólogo apócrifo con el recorrido de Crespo se dispone como lugar de encuentro de seis hombres en el Cementerio del Oeste los hombres y como territorio apropiado: portando su ataúd; anuncia el inicio de estos escritos en un viaje a París y asegura que Pero bien sabía él que, apenas cruzara la de relatará lo que será el viaje de Adán a lo largo Warnes, entraría en un universo de criaturas agitadas: del libro. en aquel otro sector de la calle se habían citado al parecer todas las gentes de la tierra, mezclaban sus Sus recorridos recrean la imagen del idiomas en un acorde bárbaro, se combatían entre sí con camino. Las caminatas cotidianas a la escuela el gesto y los puños, instalaban al sol el tablado donde da clases; el trayecto a las tertulias elemental de sus tragedias y sainetes, y todo lo literarias en casa de los Amundsen, en convertían en sonido, nostalgias, alegrías, odios, amores Saavedra; el recorrido por el páramo del mismo (p.