UNIVERSITY OF CALIFORNIA Los Angeles Vidas Huérfanas, Ciudades Torturadas y Derechos Humanos Ecosociales: Representaciones Culturales del Terror Minero en los Andes A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree Doctor of Philosophy in Hispanic Languages and Literatures by Barbara Roberta Galindo Rodrigues Marcos 2021 © Copyright by Barbara Roberta Galindo Rodrigues Marcos 2021 ABSTRACT OF THE DISSERTATION Vidas Huérfanas, Ciudades Torturadas y Derechos Humanos Ecosociales: Representaciones Culturales del Terror Minero en los Andes by Barbara Roberta Galindo Rodrigues Marcos Doctor of Philosophy in Hispanic Languages and Literatures University of California, Los Angeles, 2021 Professor Adriana J. Bergero, Chair This dissertation analyzes cultural representations of the mining space of the Peruvian Andes from the second half of the nineteenth century to 1930. In it, I examine a selection of canonical and non-canonical texts that are illustrative of an anti-mining political imaginary that emerged during the nation-state building process and was consolidated in the first decades of the twentieth century. My analysis goes beyond the rubric of indigenism to focus on a cultural hermeneutic of human rights that uncovers the traces left by early victims of the necro-extractive violence of the liberal republican state. This critical approach allowed me to place these texts within a Latin-American genealogy of ecosocial human rights based on the tradition of natural law that cemented the debates on the legitimacy of conquest (Barreto), as well as on indigenous communities’ ethical demands and supranational claims of sovereignty over their sacred territories. ii Chapter 1 examines Juana Manuela Gorriti’s neo-Gothic novel El tesoro de los incas (1865), which inspired Peruvian writer Clorinda Matto de Turner to write her play Hima- Sumac (first performed in 1884). Examining both literary works together allowed me to analyze the foundational discourses on mining and nation through the lens of gender, as well as to explore the relation between biopolitics and ecology. Chapter 2 focuses on the representations of mining from socialist and scientific perspectives. I examine the report- essay La conducta de la compañía minera del Cerro de Pasco (1914), by German-Peruvian social activist Dora Mayer, and the report Informe sobre los humos de la Oroya (1926), by Peruvian engineer José J. Bravo. From a close reading of these texts, I deepen the discussion on the spatial politics and culture of mining terror, already begun in the first chapter. I propose the concept of “orphanization” to describe the compulsory process of proletarization of Andean peasants into a mining labor force, focusing on the genocide, ecocide and aenocide nexus of mining terror. Chapter 3 analyzes representations of the mining city from a witness’s perspective. First, I examine the formation of the mining camp of Morococha as depicted in a selection of images by Andean photographer Sebastián Rodríguez. I then go on to analyze the essay “Cómo viven los mineros en Cerro de Pasco” (1936) by Andean writer José María Arguedas. In both works, I explore the representation of the proletarianization process and the dehumanizing naturalization/routinization of the mining city. The main contribution of my dissertation is the proposal of two new concepts that can be applied to read other cultural representations of modern mining in Latin America. The first is the concept of “orphan lives”, based both on the concept of “bare life” by Giorgio Agamben, and the Andean notion of wakcha (orphan). The second is the concept of “tortured cities” or “tortured zones”, based on an Arguedas’ metaphor of the iii mining city, as well as on Foucault’s definition of torture. I propose both concepts to describe the eco-biopolitical dispossession of Andean lives by modern mining. iv The dissertation of Barbara Roberta Galindo Rodrigues Marcos is approved. Guillermo Delgado-P. John Randal Johnson Efraín Kristal Jesús Torrecilla Adriana J. Bergero, Committee Chair University of California, Los Angeles 2021 v Para mi madre Lúcia Galindo y mi abuela Rosália Leonor (in memoriam). Para mis turikuna y ñañakuna Kichwa-Lamistas de la Amazonía alta peruana, que me han adoptado y abierto el camino. Para todas las comunidades que luchan incansablemente contra las atrocidades de la minería moderna transnacional. vi ÍNDICE INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 1 CAPÍTULO 1 ........................................................................................................................ 34 Ciudades doradas, nobles campesinos y donjuanes-vampiros: discursos fundacionales sobre la minería moderna andina ....................................................................................... 34 1.1 El hogar transnacional ............................................................................................. 37 1.2 Proceso modernizador: herejías campesinas, conversiones mineras ................... 43 1.2.1 Porque “la locomotiva . por donde pasa, civiliza también” ............................. 48 1.3 El tesoro de los incas: la mina como matriz espacial del gótico andino ............... 52 1.3.1 La leyenda neo-gótica de Gorriti ......................................................................... 55 1.3.2 La violencia minera como feminicidio y la violencia de la extirpación de idolatrías en la cosmovisión bio-centrada ......................................................................................... 57 1.3.3 El descenso a la mina ........................................................................................... 65 1.3.4 La violencia (concentracionaria) minera como tortura ........................................ 68 1.4 Hima Sumac y la ética minera de la rebelión tupacamarista ............................... 72 1.4.1 Un preámbulo sobre las leyendas mattianas del oro Inca: orfandad, ética hilozoísta y derechos herenciales ..................................................................................................... 72 1.4.2 El Tesoro indianizado .......................................................................................... 75 1.4.3 Hima Sumac y Túpac Amaru/KisKis: los guardianes del subsuelo .................... 78 1.5 Conclusiones parciales ............................................................................................. 85 CAPÍTULO 2 ........................................................................................................................ 88 Desaparecidos en las tinieblas. Humo tóxico, biopoder minero y huerfanización de cuerpos y territorios andinos ............................................................................................................. 88 2.1 La consolidación del imperialismo minero norteamericano y la militancia indigenista en las tres primeras décadas del siglo XX .................................................................... 92 2.2 La representación del espacio minero industrial como un campo de concentración en La conducta de la compañía minera del Cerro de Pasco, el libro azul andino de Dora Mayer ............................................................................................................................. 103 2.2.1 El contexto geopolítico del informe de Mayer. El contraataque nacionalista de la Asociación Pro-Indígena ............................................................................................. 103 2.2.2 Una cordillera de pueblos acorralados: la formación del enclave necroextractivo109 2.2.3 La compañía minera como una “fábrica de muerte” ......................................... 119 2.2.3.1 “Convertidos en una masa informe de huesos”. En la noche de los socavones.121 2.2.3.2 “Peor que la misma muerte”. En las tinieblas de la fundición. .................... 126 vii 2.2.3.3 “Hacinados en una pocilga inmunda”. En las entrañas del ferrocarril. ........ 129 2.3 El Informe de Bravo: desaparecidos en los humos tóxicos de La Oroya ........... 133 2.3.1 El biopoder minero y el nexo entre el genocidio, ecocidio y aenocidio ............ 135 2.3.2 Un “suelo enteramente desnudo”. Imágenes de la ruptura del tiempo ético en el Informe sobre los humos de La Oroya. ....................................................................... 138 2.4 Conclusiones parciales ........................................................................................... 144 CAPÍTULO 3 ....................................................................................................................... 146 Ciudades torturadas, vidas huérfanas: representaciones culturales de la ciudad minera andina ................................................................................................................................... 146 3.1 MorococHa, campamento minero industrial ........................................................ 149 3.1.1 Disciplinar ruinas, convertir indígenas en obreros: orfandad y duelo en las fotografías de Sebastián Rodríguez ............................................................................................... 149 3.2 Cerro de Pasco, la extracción perpetua ................................................................ 172 3.2.1 Huerfanización minera y ética pachacéntrica en “Cómo viven los mineros en Cerro de Pasco” de José María Arguedas .................................................................................. 172 3.2.2 La orfandad como crítica