„Fölkél Egy Csillag” a MÁSÁL a BIBLIÁBAN ÉS a KORAI ZSIDÓ IRODALOMBAN

„Fölkél Egy Csillag” a MÁSÁL a BIBLIÁBAN ÉS a KORAI ZSIDÓ IRODALOMBAN

A MIATYÁNK ÉS A KÁDDIS SZÉCSI JÓZSEF A 12 ÉVES JÉZUS ÉS A BÁR MICVÓ JEGYZET QUMRÁN ÉS AZ ÚJSZÖVETSÉG MESSIANISZTIKUS ÍRÁSMAGYARÁZATÁHOZ JEGYZETEK A SEPTUAGINTA HATALOM ÉS KARIZMA SZAVAIHOZ AZ EGYHÁZSTRUKTÚRA FOGALMI ELEMEI AZ ANTIK VILÁGBAN, A SEPTUAGINTÁBAN ÉS AZ AZT KÖVETŐ ZSIDÓ IRODALOMBAN „Fölkél egy Csillag” A MÁSÁL A BIBLIÁBAN ÉS A KORAI ZSIDÓ IRODALOMBAN NEM MINDEN ÓRÁBAN TÖRTÉNIK CSODA – MEGILLÁT 7B. – A CSODA A ZSIDÓ IRODALOMBAN AZ ABORTUSZ AZ ÓKORI ZSIDÓ, RÓMAI ÉS A KORAI KERESZTÉNY FORRÁSOKBAN PROZELITÁK – BETÉRÉS A ZSIDÓSÁGBA A TÓRAOLVASÁS TÖRVÉNYEI ÉS SZOKÁSAI MAGYARORSZÁGI ZSIDÓ SZÓTÁRAK ÉS PRAEPARÁTIÓK A BIBLIÁHOZ ANTIOCHIAI SZENT IGNÁC A PARAGUAYI REDUKCIÓK HAMVAS ENDRE CSANÁDI PÜSPÖK A SZEGEDI ZSIDÓSÁGÉRT „Fölkél egy Csillag” „MEGLÁTNI ÉS CSELEKEDNI!” – ANGELO ROTTA SZEGEDI KAPCSOLATA – EMBERMENTÉS 1944-BEN: NAGY TIBOR JEGYZETEK AZ „EMLÉKEZZÜNK: MEGFONTOLÁSOK A SOÁRÓL” C. SZENTSZÉKI DOKUMENTUMHOZ II. JÁNOS PÁL PÁPA IZRAELI MEGNYILATKOZÁSAI Szécsi József: DOMINUS JESUS DIALÓGUS AUSCHWITZ UTÁN – SCHWEITZER JÓZSEF FŐRABBI ÍRÁSAI A KERESZTÉNY-ZSIDÓ PÁRBESZÉDRŐL A MAGYARORSZÁGI KATOLIKUS HITTANKÖNYVEK ZSIDÓKÉPE (1969–1996) A ZSIDÓSÁG ÁBRÁZOLÁSÁNAK SZEMPONTJAI A KERESZTÉNY HITOKTATÁSBAN KATOLIKUS-SZABADKŐMŰVES PÁRBESZÉD KÉRDŐJELEKKEL BUDAPEST, 2014 SZÉCSI JÓZSEF „Fölkél egy Csillag!” SZÉCSI JÓZSEF „Fölkél egy Csillag!” Néhány előadás Keresztény–Zsidó Társaság Budapest, 2014 Köszönetet mondunk támogatónknak, a Magyar Zsidó Örökség Közalapítványnak, hogy lehetővé tette tanulmánykötetünk megjelenését! A könyv borítólapján Marc Chagall: Élet c. festménye látható ISBN 963 85378 17 Kiadó: Keresztény–Zsidó Társaság Nyomdai előkészítés: K. Őr Erzsébet Nyomda: Korrekt Nyomda Budapest, 2014 TARTALOM A Miatyánk és a Káddis .........................................................................................7 A 12 éves Jézus és a bár micvó ............................................................................20 Jegyzet Qumrán és az Újszövetség messianisztikus írásmagyarázatához ...........27 Jegyzetek a Septuaginta hatalom és karizma szavaihoz ......................................36 Az egyházstruktúra fogalmi elemei az antik világban, a Septuagintában és az azt követő zsidó irodalomban..............................................................54 A másál a Bibliában és a korai zsidó irodalomban ..............................................75 Nem minden órában történik csoda – Megillát 7b. – A csoda a zsidó irodalomban .....................................................................102 Az abortusz az ókori zsidó, római és a korai keresztény forrásokban ...............119 Prozeliták – betérés a zsidóságba .......................................................................157 A tóraolvasás törvényei és szokásai ...................................................................181 Magyarországi zsidó szótárak és praeparátiók a Bibliához ...............................185 Antiochiai szent Ignác ........................................................................................192 A paraguayi redukciók .......................................................................................208 Hamvas Endre csanádi püspök a szegedi zsidóságért .......................................221 „Meglátni és cselekedni!” – Angelo Rotta szegedi kapcsolata – embermentés 1944-ben: Nagy Tibor ..........................................................233 Jegyzetek az „Emlékezzünk: megfontolások a Soáról” c. szentszéki dokumentumhoz .........................................................................................241 II. János Pál pápa izraeli megnyilatkozásai .......................................................246 Dominus Jesus ...................................................................................................256 Dialógus Auschwitz után – Schweitzer József főrabbi írásai a keresztény–zsidó párbeszédről ...............................................................268 A magyarországi katolikus hittankönyvek zsidóképe (1969–1996) ..................277 A zsidóság ábrázolásának szempontjai a keresztény hitoktatásban ...................286 Katolikus–szabadkőműves párbeszéd kérdőjelekkel .........................................295 5 A Miatyánk és a Káddis Bevezetés A kérdésről Magyarországon eddig hárman írtak. Mindhárman zsidó teológusok voltak. A legismertebb zsidó ima máig is a Káddis. A Miatyánknak elsősorban a Káddissal való kapcsolatát elemezték, de nem hagyták fi gyelmen kívül a Talmud és a Midrás bőséges adatanyagát sem. A Miatyánk gondolatait a zsidó imakönyv szövegeiben is kimutatták.1 A kérdésnek ma már nemcsak zsidó irodalma van, elég csak utalni Jean Carminac: Recherches sur le „Notre Pére”,2 a kérdést alapo- san feldolgozó művére. A Miatyánk szövegkörnyezete A Miatyánk szövegének közlését Máté evangéliumában néhány mondat előzi meg (Máté 6,5-6): „(5) Amikor imádkoztok, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók: akik szeretnek (állni) a zsinagógákban, és az utcák sarkain állva imádkozni, hogy láthassák őket az emberek; igazán mondom nektek, (hogy) megkapják bérüket. (6) Te pedig ha imádkozol, menj be az éléskamrádba, és az ajtódat bezárva imád- kozzál Atyádhoz a rejtekben; és Atyád, aki lát a rejtekben, visszafi zet majd neked (nyilvánosan).” Az 5. vers zárójeles szava azért érdekes, mert csak néhány evan- gélium-kódex hozza,3 és megemlíti az utcai imádkozást. Volt a nyilvános zsinagó- gai imádkozásnak olyan formája, melyen fölkértek valakit az ima vezetésére,4 elő- imádkozónak. Egyesek nagyon szerették, ha fölkérik őket előimádkozni, másrészt, ha valaki a rendes reggeli, déli és esti imaidőket be akarta tartani, akkor sokszor 1 VAJDA Béla: A Kaddis és a Miatyánk. Budapest, 1904. Izraelita Magyar Irodalmi Társulat Évkönyv. 46–58. PFEJFFER Izsák: Legyen meg a Te akaratod. Budapest, 1926. Magyar Zsidó Szemle. Blau Lajos Jubileumi Emlékkönyv. 290–302. SELTMAN Rezső: Miatyánk. Budapest, 1929. Magyar Zsidó Lexikon. 587–599. 2 Jean Carminac: Recherches sur le „Notre Pére”. Paris, 1969. 3 Bezae Cantabrigiensis, V–VI. sz. és Cyprius, IX–XI. sz. 4 seli’ach cibbur – a közösség küldötte 7 az utcán kellett megállnia, és imáját elmondani. Márk evangéliumában ezt mondja Jézus: „...ha megálltok imádkozva”.5 Jézus nem abszolút értelemben veti el az utcai imát, sőt az idézett mondat további részében a másiknak való megbocsátásra szólít fel ezen alkalmak során, hogy cserébe Isten is megbocsásson nekünk, mint a Máté evangéliumi Miatyánkban. A 6. vers szentírási idézet: „Bement, bezárta az ajtót (kettejük mögött), és imádkozott az Örökkévalóhoz.”6 A Hetvenes fordí- tás Izaiás szövege szinte teljesen azonos a Miatyánkkal: „Ébredj népem, menj be éléskamráidba és zárd be ajtódat! Rejtőzz el egy rövid pillanatra, míg elmúlik az Örökkévaló haragja.”7 A Máté 6,6 fordításában zárójelbe tett „nyilvánosan” kife- jezés is több szövegemlékben előfordul.8 Mivel az éléskamra volt a ház egyetlen bezárható helysége, ezért történik erre célzás a versekben. Ma már inkább csak konyhákat építenek, ezért fordítják az éléskamrát szobának. A Máté 6,7-8 azokról ír, akik kilóra mérték az imát: „(7) Amikor pedig imád- koztok, ne szaporítsátok a szót, mint a pogányok: azt vélik ugyanis fecsegésükért fogják meghallgatni őket. (8) Tehát ne hasonlítsatok hozzájuk; mert tudja (az Is- ten) Atyátok, hogy mire van szükségetek mielőtt kérnétek Tőle. (9) Ti tehát így imádkozzatok: „A szószaporítás a görög báttálogeo ige fordítása akar lenni. Dado- gást, hebegést jelent. Volt egy báttá nevű cserje, ami tele volt tüskével.9 Aki ennek a növénynek a töviseit szedegette az sziszifuszi munkát végzett. Átvitt értelemben a báttá tövisének szedegetése tehát fölösleges munkát jelent. Jelentette továbbá az istenek neveinek sűrű emlegetését a különféle pogány imádságokban. Izaiás 1,15 jut eszünkbe: „bármennyit is imádkoztok, én nem hallgatom meg”. A Lukács 11,1-2-ben ezt olvassuk: „(1) Történt egyszer, hogy egy bizonyos he- lyen (vagy: helységben) imádkozott (ti. Jézus), miután befejezte, egyik tanítványa ezt mondta Neki: Uram, taníts meg minket imádkozni, amint János is megtanította tanítványait. (2) Azt mondta nekik: Ha imádkoztok (ne szaporítsátok a szót, mint a többiek; azt vélik ugyanis egyesek, hogy szófecsérlésükért fogják őket meghall- gatni; hanem amikor imádkoztok) mondjátok: „Jézus tehát valahol imádkozott. Imája után egyik tanítványa kérte, hogy őket is tanítsa meg imádkozni. Vonzotta őket Jézusnak, Istennek valóbeszéde. Az imákra mi is megtanítjuk gyermekeinket, és a zsidóság mindig is komolyan vette az imák megtanítását, az utódoknak való átadását. A zsidó ima nem improvizatív, nem mintha napjainkban is nem keletkez- nének új zsidó imák. Egy anekdota szerint inkább az álefbész-t10 kell elmondani annak, aki nem tud imádkozni, mert a jó Isten úgy is tudja az imát és majd össze- 5 Márk 11,25 6 2Királyok 4,33 7 Izaiás 26,20 8 pl. Koridenthian, IX. sz. 9 KISS Sándor: Újszövetségi görög-magyar szómagyarázat. Budapest, 1956. 8. 10 a héber ábc 8 rakja a betűkből.11 A római levél ezt írja: „Hasonlóképpen a Lélek is segítségére van a mi erőtlenségünknek, mert mi nem tudjuk, hogy miért és miképpen kell imádkoznunk, de a mi szóval ki nem mondott fohászkodásunkból maga a Lé- lek esedezik miérettünk. Isten pedig, aki a szíveket vizsgálja, tudja, hogy a Lélek mit gondol, mert a Lélek Isten akarata szerint esedezik a szentekért.”12 Itt viszont az improvizáció helyet kap, és úgy látszik, hogy a Miatyánk is feledésbe merült. Valószínűleg arról van szó, hogy mind a kettő jó, adott esetben azonban csak az egyik. A Lukács 11,5-10 szerint az éjféli alkalmatlankodó

View Full Text

Details

  • File Type
    pdf
  • Upload Time
    -
  • Content Languages
    English
  • Upload User
    Anonymous/Not logged-in
  • File Pages
    306 Page
  • File Size
    -

Download

Channel Download Status
Express Download Enable

Copyright

We respect the copyrights and intellectual property rights of all users. All uploaded documents are either original works of the uploader or authorized works of the rightful owners.

  • Not to be reproduced or distributed without explicit permission.
  • Not used for commercial purposes outside of approved use cases.
  • Not used to infringe on the rights of the original creators.
  • If you believe any content infringes your copyright, please contact us immediately.

Support

For help with questions, suggestions, or problems, please contact us