GUARDO: DEMOGRAFIA HISTORICA Y OTROS ASPECTOS (1800 - 1900) María Luisa Montes Ramos INTRODUCCION El trabajo que a continuación presentamos, tiene por objeto en todos sus planteamientos y métodos, el establecer una continuidad en el tiempo y espa- cio de otro ya concluído para la villa de Guardo en la segunda mitad del s . XVIII. Dentro de una perspectiva de la demografía histórica, el material de trabajo sobre el que hemos basado nuestro estudio ha sido de nuevo el registro parroquial. Partimos de un análisis exhaustivo de las actas de natalidad, mortalidad y nupcialidad. La tarea resulta ser lenta por el aspecto manual que requiere al carecer de otro tipo de medios . Una vez recopiladas y habiendo apuntado hechos de interés general, procedimos a interrelacionar datos intentando conseguir el mayor provecho de los mismos . En algunos momentos el trabajo llegó a parecernos árido por el aspecto cuantitativo que comporta, y desalen- tador por la ausencia de datos que iban a dejar algo incompleto nuestro propósito; por eso a lo largo del mismo hemos intercalado observaciones hechas por el sacerdote, que nos ayudan mucho a comprender la mentalidad y forma de vida de Guardo en el siglo XIX. Debemos señalar que la consulta de la obra de Vicente Pérez Moreda: "Crisis de la mortalidad en la España interior en los siglos XVI-XIX", nos ha orientado mucho, ya que en su trabajo de conjunto se incluyen temas de demografía histórica locales . Documentación para el período historiado A.P.G .: Archivo Parroquial de Guardo. Libros de Bautismos: Libro IV: 1784-1803. Libros de asientos y difuntos: Libro V: 1803-1843 Libro II: 1794-1841 Libro VI: 1843-1851 Libro III: 1842-1851 Libro VII: 1852-1867 Libro IV: 1852-1871 Libro IX: 1878-1896 Libro V: 1871-1877 Libro X: 1896-1900 ss . Libro VI: 1877-1900 ss. 258 MARIA LUISA MONTES RAMOS Libros de casados y velandos: Libros de Matrículas: Libro IV: 1798-1851 Libro I: 1799-1850 Libro V: 1852-1870 Libro II: 1850-1860 Libro VI: 1870-1900 ss. Libro III: 1861-1888 Libro IV: 1888-1900 ss. Libro IV de Fábrica. Observaciones generales. De todos es sabido que los archivos parroquiales constiuyen una impresio- nante masa de documentación. Su valor lo descubrimos con anterioridad al realizar un estudio demográfico de Guardo en la segunda mitad del siglo XVIII; tal fue el interés suscitado, que nos dio ánimo para seguir abarcando el s . XIX. El trabajo puede resultar más enriquecedor en datos que el anterior, aunque siempre va a depender del cura ecónomo del momento. Sobre el estado de los libros y del archivo en general, podemos decir de nuevo, que es bueno, cuidado y ordenado . Gracias en su mayoría al párroco don Agustín Gallardo. Los libros de Bautismos analizados no presentan apenas diferencias con los del siglo pasado en cuanto a redacción de las actas y aspectos formales que en ellas se contienen día de nacimiento, día de baustismo, nombre y abogado protector del neófito, nombre de padres y abuelos, padrino que contrae el espiritual parentesco, etc. A partir de 1838, y no de forma continuada, observamos otras notas como : la hora del nacimiento y profesión de los padres; con el tiempo y al contrario de lo esperado, las actas se convierten en dictados miméticos por lo que las hace perder algo de su primitivo interés, para servir sólo de número . Todas las omisiones que se produzcan, serán anotadas e invitadas a subsanar en las Stas. y Generales Visitas del Obispo . Los párrocos deberán ser precisos y ordena- dos en la redacción así como en la buena presentación de los libros. En estos libros quedan registradas las confirmaciones . La celebración de dicho sacramento se realizaba de una forma espaciada en el tiempo, cada tres años, diez. a veces se hace coincidir con la visita del Obispo de la diócesis, si esta tenía lugar en Guardo, el obispo oficiante era el de Palencia y sise hacía en Velilla, Mantinos, Villalba, Muñeca, etc . era el de León. "A seis de septiembre de 1833, en la villa de Guardo y continuando su Sta y General Visita, confirmó a cuantos se presentaron de su obispado y el de León" .. Como padrinos del acto solían actuar los señores del pueblo, en este caso fue don Dionisio Enriquez y doña María del Caso, su mujer; además su Ilustrísima se dignó a confirmar en el Oratorio privado de los Enriquez, siendo estos, niños y adultos (criados de servicio), de la familia . GUARDO : DEMOGRAFIA HISTORICA Y OTROS ASPECTOS (1800-1900) 259 La edad de los confirmandos varía, desde niños de pocos meses hasta adultos, por lo que difícilmente los primeros iban a ser conscientes de dicho sacramento, en el que se trataba de renovar la fe católica recibida en el Bautismo. Los años en los que se celebran confirmaciones y quedan registradas en los libros de Bautismos son los siguientes: 1802: Velilla.— Don Pedro Luis Blanco (obispado de León). 1815: Velilla.— Don Ignacio Ramón de Roda (obispado de León). 1820: Ermita de Bendito Cristo de las Heras (obispado de León). 1833: Guardo.— Don Carlos Laborda (obispado de Palencia). 1846: Guardo.— Don Carlos Laborda (obispado de Palencia). 1853: Pino de Viduerna.— Don Joaquín Barbajero (Obispado de León). 1856: Velilla. En la visita hecha a Guardo en 1857 por su Ilustrísima Jerónimo Fernández, ordena que se tome un libro por separado para el confirmado, por lo que a partir de dicho años la celebración de sacramento queda fuera del libro de Bautismos. Libros de Asientos y Difuntos: Son los que para nosotros han tenido un mayor interés en el marco general de nuestro estudio, tanto para el siglo XVIII como el XIX. Por una parte son libros de testamentos en los que se daban a conocer las disposiciones del fallecido, es decir, aquella que se debía celebrar en su nombre y lo que dejaba en metálico para costear todos los sufragios ; también estaban aquellos que eran enterrados de limosna porque sus haberes no llegaban siquiera para cubrir los oficios eclesiásticos normales. Al margen de cada partida, se declararán por cumplidas las disposiciones del finado, así como el valor del rompimiento de las sepulturas. Además nos permiten saber el índice de mortalidad que a lo largo del siglo tiene lugar en la villa con un carácter continuado. Para la mortalidad infantil y analizándolo desde un punto de vista demográfico- estadístico, es la que nos plantea mayores problemas ya que las denominacio- nes con las que aparecen en el registro resultan ser ambiguas y de interpreta- ción variada. El niño que moría y estaba entre 0-7 años era considerado como párvulo-a, sin especificar mas que el nombre de los padres y abuelos ; a partir de 1815, se registrarán ya con el nombre. Cuando el párvulo adquiere la edad de la discrección, que es después de recibir la comunión, se les incluye como mozos o jóvenes solteros, pudiendo ir esta nominación desde los 8-10 años hasta el momento de contraer matrimonio . 260 MARIA LUISA MONTES RAMOS Sólo a partir de 1838, se generaliza la práctica de anotar la edad del fallecido y la causa que la produjo el óbito, notas ambas que nos permiten llegar a conclusiones de gran interés y que tendremos ocasión de dilucidar a lo largo del trabajo. Libros de Casados y Velados: A través de ellos y siempre de una forma aproximada, nos permiten llegar a elaborar y comprender aspectos formales y de mentalidad que influyen a la hora de contraer matrimonio. Libros de Matrículas: Gracias a su existencia hemos podido recopilar una información valiosa, además de la ya expresada en el resto de los libros sacramentales. Para nuestro estudio han tenido un interés meramente demográfico pues llegan a constituir verdaderos censos anuales de la población guardense, ahora bien, deben ser examinados con la debida precaución. El primer libro da comienzo en el año de 1799 y así prácticamente sin interrupción hasta la década de los años 50 en nuestro presente siglo. El objetivo de los mismos, era que los curas de cada parroquia anotaran todas las almas que acudían a cumplir con el precepto pascual y que coincidía según nota del mismo, con las residentes en la villa . El registro se realizaba de acuerdo con la división de Guardo en barrios y de éstos casa por casa con los componentes de la misma. Cuando se anota la edad se observa la asistencia desde el más pequeño de la casa hasta el cabeza de familia. Las indicaciones religiosas que interesaban destacar vienen reseñadas en: CC : confesaban y comulgaban, por lo tanto, habían cumplido con el pre- cepto pascual. C: sólo confesaban por no ser capaces de más. El resto (referido a los párvulos), a nada están obligados por no tener aún discreción, que como ya apuntamos antes significaba el haber recibido la comunión. Una vez era elaborado el padrón con el carácter anual que exigía el cumpli- miento del precepto pascual, se remitía a la secretaría del Obispado para ver quién no había cumplido. Aparte del interés demográfico, podemos concluir el grado de religiosidad de un pueblo común a muchos otros y por ende de la sociedad española del s. XIX. GUARDO : DEMOGRAFIA HISTORICA Y OTROS ASPECTOS (1800-1900) 261 La creación de los libros de matrículas no está en la actuación particular de los párrocos, sino que su obligatoriedad viene regida por Constituciones Sinodiales de los Obispados, aunque no se ponga en práctica de una forma coetánea en todos los lugares. A.M.G.: Archivo Municipal de Guardo. Libro de Jurisdicción donde se anotan los acuerdos de ella desde el 9 de agosto de 1830 hasta el año 1911.