UNIVERSITÉ DU QUÉBEC MEMOIRE PRÉSENTÉ À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À CHICOUTTMI COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES PAR VINCENT JOHN MILLWARD VERS UNE DEFINITION DE L'AUTOMATISME QUEBECOIS PRINTEMPS 1997 UIUQAC bibliothèque Paul-Emile-Bouletj Mise en garde/Advice Afin de rendre accessible au plus Motivated by a desire to make the grand nombre le résultat des results of its graduate students' travaux de recherche menés par ses research accessible to all, and in étudiants gradués et dans l'esprit des accordance with the rules règles qui régissent le dépôt et la governing the acceptation and diffusion des mémoires et thèses diffusion of dissertations and produits dans cette Institution, theses in this Institution, the l'Université du Québec à Université du Québec à Chicoutimi (UQAC) est fière de Chicoutimi (UQAC) is proud to rendre accessible une version make a complete version of this complète et gratuite de cette œuvre. work available at no cost to the reader. L'auteur conserve néanmoins la The author retains ownership of the propriété du droit d'auteur qui copyright of this dissertation or protège ce mémoire ou cette thèse. thesis. Neither the dissertation or Ni le mémoire ou la thèse ni des thesis, nor substantial extracts from extraits substantiels de ceux-ci ne it, may be printed or otherwise peuvent être imprimés ou autrement reproduced without the author's reproduits sans son autorisation. permission. Ce mémoire a été réalisé à Chicoutimi dans le cadre du programme de maîtrise en études littéraires de l'Université du Québec à Trois-Rivières extensionné à l'Université du Québec à Chicoutimi. RÉSUMÉ En lisant l'ouvrage Surréalisme et littérature québécoise: histoire d'une révolution culturelle ([1977], 1986) d'André-G. Bourassa, l'étincelle qui a inspiré ce mémoire de maîtrise, j'ai été étonné de l'insistance des automatises québécois à vouloir se distinguer du surréalisme bien que ce mouvement les ait influencés d'une manière importante. Cela m'a amené à proposer, en me penchant sur les divers et nombreux écrits de Paul-Émile Borduas, de Fernand Leduc et de Claude Gauvreau, et aussi en prenant en considération les recherches d'autres chercheurs, une étude approfondie des fondements de l'automatisme québécois et de sa spécificité vis-à-vis du surréalisme. D'abord, je considère l'influence d'André Breton et du surréalisme sur Borduas, Leduc et Gauvreau et puis les similitudes qui existent entre l'automatisme québécois et le mouvement dont Breton fut le chef de file. Ensuite, j'examine les différences que les trois automatistes mettent en avant entre les deux écoles. À la lumière de ces ressemblances et de ces différences, j'étudie comment les deux peintres et le littérateur définissent l'automatisme québécois en me rappelant que ce mouvement, aussi bien que le surréalisme, veut toucher aux arts en général: les arts plastiques, la littérature, la danse, etc. En somme, j'essaie de déterminer précisément sur quoi porte la dénégation des automatistes vis-à-vis du surréalisme afin de savoir si, en effet, l'automatisme québécois se distingue d'une manière importante du surréalisme. À partir de mon étude, je cherche à formuler une définition opératoire de l'automatisme québécois qui, sans être définitive, essaiera au moins d'en saisir l'essence en s'ajoutant aux recherches de ceux et celles qui se sont intéressés, et s'intéressent encore, aux automatistes québécois. Tout compte fait, on découvre qu'il existe un esprit commun entre ce que Borduas appelle l'« automatisme surrationnel » et l'« automatisme psychique^pol 4 sufîéaliste. ToToui s deux sont nés d'un esprit contestataire et font valoir à divers degrés l'antiacadémisme, l'apolitisme, l'anticléricalisme, l'athéisme, l'humanisme et l'importance de l'inconscient. Toutefois, Borduas, Leduc et Gauvreau proclament le dépassement du surréalisme et ils soulignent des différences importantes qui distinguent l'automatisme québécois du mouvement européen : la non-figuration, l'accent mis sur la matérialité des oeuvres et la manière dont le désir de l'artiste s'y manifeste (ce qui est la base de la critique automatiste selon le « contenu manifeste » et l'« authenticité »), l'importance de la spontanéité absolue, la méfiance à l'égard de l'intention et finalement l'action et l'émotivité de l'artiste par opposition à la passivité et à l'émotivité neutre. Il y a bien sûr des nuances chez Borduas, Leduc et Gauvreau qui ne sont pas toujours d'accord et qui déclarent tous trois avoir dépassé l'automatisme québécois. Il reste cependant que leurs divers propos sont, dans l'ensemble, très constants et semblables, ce qui nous permet d'essayer d'établir une définition opératoire de l'automatisme québécois qui sera approfondie et enrichie par des études ultérieures. Afin de ne pas dépasser les bornes du résumé, je cite ici seulement quelques phrases de cette définition qui se trouve en entier dans la conclusion : une expression individuelle, spontanée et libre de toute contrainte (académique, religieuse, politique, rationaliste, etc.) qui s'inspire des impressions imprévues et bouleversantes d'une exploration progressive et agressive de l'inconscient ; au heu d'assister passivement aux irruptions inconscientes, l'artiste s'y jette audacieusement et activement avec beaucoup d'émotion. Aux intentions conçues d'avance, on préfère des conséquences spontanées et imprévisibles de son travail. De plus, l'artiste ne s'intéresse pas à l'anecdote et spontanées et imprévisibles de son travail. De plus, l'artiste ne s'intéresse pas à l'anecdote et n'enregistre pas simplement ce qu'il découvre mais se sert plutôt de ses trouvailles pour s'exprimer et pour créer des oeuvres originelles et authentiques. Ainsi, on s'éloigne de la figuration pour préférer la non-figuration qui, elle, favorise l'expression fidèle de l'inconscient [...] REMERCIEMENTS Né en Alberta au pied des Rocheuses, je n'aurais pu prévoir qu'un jour le souffle d'un chinook m'aurait amené au Québec et à la découverte des automatistes québécois... La completion de ce mémoire de maîtrise n'aurait pas été possible sans l'aide, l'appui, les conseils, l'inspiration et la présence des gens suivants: Mon directeur de recherche, M. Jean-Guy Hudon, pour ses conseils, sa disponibilité et son encouragement. M. Ghislain Bourque et Mme Dominique Perron pour leur travail et contribution comme correcteurs de ce mémoire. Mme Marie Donovan qui, dans son cours de Français 201 à l'Université de Calgary, m'a introduit à la langue française et qui, à la longue, m'a amené à la découverte du Québec et des automatistes québécois. Tous les professeurs que j'ai connus et que je connais encore à l'Université du Québec à Chicoutimi et à l'Université de Calgary. Mme Woodbury pour l'accueil chaleureux et généreux lors de mon séjour fort agréable chez elle à Chicoutimi. Les bons logements, lorsqu'on est étudiant, ne sont pas toujours évidents. Mme Mylène Morrissette de l'école polyvalente Dominique-Racine à Chicoutimi et tous les professeurs du CÉGEP de Chicoutimi avec qui j'ai travaillé comme moniteur d'anglais. Tout le monde de Saint-Andrew's - Saint-John's Church, rue Roi-George, Kénogami, dont je n'oublierai jamais l'amitié et la générosité. Mes amis et collègues de maîtrise, en études littéraires et ailleurs. Mes parents, Iris Millward (née Tanasiuk) et John Millward qui, sans comprendre toujours ce que je faisais (moi non plus d'ailleurs), m'ont toujours appuyé tout au long de mes études. TABLE DES MATIÈRES PAGE RÉSUMÉ 3 REMERCIEMENTS 5 TABLE DES MATIÈRES 6 INTRODUCTION 10 PREMIÈRE PARTIE : PAUL-ÉMILE BORDUAS 24 CHAPITRE 1 : BORDUAS : LES INFLUENCES SURRÉALISTES 25 1.1 Les premières connaissances du surréalisme 26 1.2 «Le Château étoile» 28 1.3 D'autres lectures touchant au surréalisme 32 CHAPITRE 2 : RESSEMBLANCES ENTRE BORDUAS ET BRETON 37 2.1 Le regard tourné vers l'inconscient 38 2.2 La spontanéité et l'enfance 40 2.3 L'esprit antiacadémique 43 2.4L'engagement social et politique 46 2.5L'athéisme et l'humanisme 50 PAGE CHAPITRE 3 : DIFFÉRENCES ENTRE BORDUAS ET BRETON 58 3.1 L'hésitation devant le surréalisme 59 3.2 Le dépassement 62 3.3 Des différences entre le surréalisme et l'automatisme québécois 68 3.3.1 La spontanéité contre l'intention 69 3.3.2 La non-figuration 71 3.3.3 La matérialité 76 3.3.4 La matérialité et la sensibilité 78 BORDUAS: CONCLUSION 86 DEUXIÈME PARTIE : FERNAND LEDUC 90 CHAPITRE 4 : RESSEMBLANCES ET DIFFÉRENCES ENTRE LEDUC ET BORDUAS...91 4.1 L'influence de Borduas sur Leduc 92 4.2 Leduc fut-il le vrai « maître » des automatistes québécois ? 93 4.3 Des ressemblances entre Leduc et Borduas 96 4.4 Des différences entre Leduc et Borduas 98 4.4.1 La remise en question de certains termes 99 4.4.2 Le spiritualisme retrouvé 101 4.4.3 Le souci de l'ordre 102 4.4.4 Le dépassement de l'automatisme québécois 104 CHAPITRE 5 : LEDUC : LES INFLUENCES SURREALISTES 109 5.1 L'influence du surréalisme sur Leduc 110 5.2 Des ressemblances entre Leduc et Breton 111 5.2.1 Le regard sur l'inconscient et la spontanéité 112 5.2.2 L'antiacadémisme et l'antirationalisme 113 5.2.3 La politique 116 PAGE CHAPITRE 6 : DIFFÉRENCES ENTRE LEDUC ET BRETON 121 6.1 Les relations entre Leduc et Breton 122 6.2 Le dépassement 126 6.3 Des différences entre l'automatisme québécois et le surréalisme 129 6.3.1 La non-figuration 129 6.3.2 L'intention et l'art comme démonstration 132 LEDUC: CONCLUSION 139 TROISIÈME PARTIE : CLAUDE GAUVREAU 142 CHAPITRE 7 : GAUVREAU VIS-À-VIS DE BORDUAS, DE LEDUC ET DE BRETON 143 7.1 L'influence deBorduas 144 7.2 L'influence de