MAKNA TRADISI KUDA LUMPING KRIDO BUDOYO PADA MASYARAKAT JAWA DI DESA ARGOSARI KECAMATAN SINGKUT V SKRIPSI Diajukan sebagai salah satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S.1) dalam Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama Oleh DEWI OKTAVIANI NIM : UA. 150073 PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI 2019 I MOTTO “[D]emi kuda perang yang berlari kencang dengan terengah-engah (1) dan kuda yang mencetuskan api dengan pukulan kuku kakinya (2) dan kuda yang menyerang dengan tiba-tiba di waktu pagi (3).” (QS. Al-‘Adiyat : 1-3)1 1Tim Penterjemah dan Pentafsiran Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Departemen Agama RI, 1985), 23. ABSTRAK Kesenian Kuda Lumping Krido Budoyo ini di bentuk karena suatu perkumpulan bagi anggota kesenian tradisional yang ada di desa tersebut. Latar belakang munculnya kesenian di Desa Argosari awalnya ingin mempertahankan kelompok karang taruna pada bidang kesenian tradisional yang hampir dibubarkan. Maka dari itulah masysarakat Desa Argosari berinisiatif untuk melestarikan tradisi kuda lumping yang mayoritas masyarakat Desa Argosari bersuku Jawa. Tradisi kuda lumping yang dikembangkann oleh masyarakat Desa Argosari ini tidak hanya bertujuan untuk melestarikan kesenian yang dimiliki oleh Indonesia, tetapi masyarakat setempat berharap agar lebih meningkatkan minat dan bakat yang ada di Desa Agosari dan menciptakan kegiatan yang positif terutama kepada kalangan remaja agar lebih menghargai budayanya sendiri. Hal ini mendorong penulis untuk mengemukakan kembali tradisi kebudayaan suku Jawa yang dimiliki oleh Indonesia dan lebih memberikan pemahaman kepada masyarakat Desa Argosari tentang maksut dan tujuan dari setiap prosesi tradisi kuda lumping itu sendiri. Pendekatan penelitian yang penulis gunakan adalah berbentuk penelitian lapangan yang bersifat fenomenologi. Metode fenomenologi berupaya mengungkapkan tentang makna dari pengalaman seseorang. Dengan metode fenomenologi penulis lebih dituntut untuk menyaksikan langsung fenomena yang bersangkutan. Metode fenomenologi mengajarkan kita untuk selalu membuka diri terhadap berbagai informasi dari mana pun berasal. Fokus penelitiannya adalah berkaitan dengan sudut pandang individu-individu yang diteliti, uraian rinci tentang konteks, sensitivitas terhadap proses dan sebagainya. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penulis menemukan bahwa tradisi Kuda Lumping Krido Budoyo yang ada di Desa Argosari dikembangkan untuk melestarikan kebudayaan tradisional Jawa serta meneruskan karang taruna dalam bidang kesenian tradisional agar tidak dihilangkan. Masyarakat setempat melestarikannya agar di Desa Argosari memiliki suatu kebudayaan yang dapat dijadikan sebagai hiburan pada acara khitanan, hari kemerdekaan, dan acara desa serta lebih mengembangkan bakat yang dimiiki oleh masyarakat setempat. Akhirnya penulis merekomendasikan kepada masyarakat untuk lebih memahami kebudayaan tradisional Jawa, agar tidak ada yang salah dalam memahami arti, maksut serta tujuan dari pelestarian budaya itu sendiri. PERSEMBAHAN Karya ini penulis persembahkan kepada: Ayahanda “Sujiman”, Ibunda “Saryati” dan Adek Tercinta “Danu Alfa Rizki” Menjadi Rembulan di saat datangnya kegelapan Tak peduli panas maupun hujan yang engkau alami demi memperoleh penghasilan Tanpa pamrih berjuang Lantunan Al-fatihah beriring Shalawat dalam silahku merintih, menandakan doa dalam syukur yang tiada terkira, terima kasihku untukmu. Kupersembahkan sebuah karya ini untuk ayahanda dan ibundaku tercinta, yang tiada pernah hentinya selama ini memberiku semangat, doa, dorongan, nasehat dan kasih sayang serta pengorbanan yang tiada tergantikan hingga aku selalu kuat menjalani setiap rintangan yang ada didepanku..ayah..ibu..terimalah bukti kecil ini sebagai kado keseriusannku untuk membalas semua pengorbananmu. Demi hidupku kalian ikhlas mengorbankan segala perasaan tanpa kenal lelah, dalam lapar berjuang separuh nyawa hingga segalanya. Maafkan anakmu ayah..ibu..masih saja ananda menyusahkanmu. Semoga ketulusan ayah dan ibu diridhoi oleh Allah SWT dengan balasan Surga-Nya. Amin Ya Rabbal ‘Alamin KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT karena berkat rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan Skripsi dengan judul “Makna Tradisi Kuda Lumping Krido Budoyo Pada Masyarakat Jawa Di Desa Argosari Kecamatan Singkut V” ini dengan baik dan lancar. Skripsi ini disusun untuk memenuhi persyaratan menyelesaikan Program Studi Strata I Akidah dan Filsafat Islam Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Penulis menyadari dengan sepenuhnya bahwa Skripsi ini tidak akan dapat diselesaikan dengan baik tanpa bantuan serta dorongan dari berbagai pihak. Untuk itu dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan rasa terimakasih yang setulus-tulusnya kepada : 1. Bapak Dr. Moh. Arifullah., M. Fil.I selaku pembimbing I yang telah banyak memberikan kontribusi dan waktu demi terselesaikannya penulisan Skripsi ini, serta Ibu Nilyati, S.Ag, M. Fil.I selaku Ketua Jurusan Aqidah Filafat Islam dan sekaligus pembimbing II yang telah banyak memberikan saran dan waktu demi terselesaikannya penulisan Skripsi ini. 2. Ibu Nur Hasanah, M. Hum. Selaku Sekertaris Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam. 3. Drs. Munsarida, M.Fil.I selaku Pembimbing Akademik yang senantiasa selalu memberikan saran, semangat, dan waktunya demi terselesaikannya Skripsi ini. 4. Bapak Dr. H. Abd. Ghaffar, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN STS Jambi 5. Bapak Dr. Masiyan, M.Ag. selaku Wakil Dekan bidang akademik Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN STS Jambi Bapak H. Abdullah Firdaus, Lc., MA., Ph.D. selaku Wakil Dekan bidang adminitrasi umum perencanaan dan keuangan Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN STS Jambi serta Bapak Dr. Pirhat Abbas, M.Ag selaku Wakil Dekan bidang Kemahasiswaan dan bidang kerjasama luar Fakultas Ushuluddin dan Studi AgamaUIN STS Jambi 6. Bapak Dr. H. Hadri Hasan, M.A selaku Rektor Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi 7. Bapak Dr. H. Su’aidi Asy’ari, M.A, Ph.D, Bapak. H Hidayat, M.Pd, M.A, Ibu Dr. H.Fadhillah, selaku Wakil Rektor I, II, dan III Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi 8. Para Dosen Jurusan Ilmu Akidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN STS Jambi 9. Bapak Ibu Karyawan dan Karyawati Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN STS Jambi 10. Sahabat-sahabat Seperjuangan dan teman-teman mahasiswa Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam, sahabat-sahabat demisioner 06 yang senantiasa memberikan dukungan dan semangat demi kelancaran penulisan Skripsi ini. 11. Para masyarakat Desa Argosari Kecamatan Singkut 5 yang senantiasa meluangkan waktunya untuk membantu memberikan dukungan dan memberi sumber informasi demi lelancaran penulisan skripsi ini. PEDOMAN TRANSLITERASI2 A. Alfabet Arab Indonesia Arab Indonesia ṭ ط ̓ ا ẓ ظ b ب ‘ ع t ت gh غ th ث f ف j ج q ق ḥ ح k ك kh خ l ل d د m م dh ذ n ن r ر h ه z ز w و s س , ء sh ش y ي ṣ ص ḍ ض B. Vokal dan Harakat Arab Indonesia Arab Indonesia Arab Indonesia ī اِى ā ﺎ a ا aw ا و á ا ى u ا ay ا ى ū ا و i ا ِ C. Tā’ Marbūṭah Transliterasi untuk ta marbutah ini ada dua macam : 1. Tā’ Marbūṭah yang mati atau mendapat harakat sukun, maka transliterasinya adalah /h/. Arab Indonesia Ṣalāh صﻻ ة Mir’āh مر ا ة 2 Tim Penyusun, Panduan Penulisan Karya Ilmiah Mahasiswa Fakultas Ushuluddin IAIN STS JAMBI (Jambi: Fak. Ushuluddin IAIN STS JAMBI, 2015), 147-148 2. Ta Marbutah hidup atau yang mendapat harakat fathah, kasrah dan dammah, maka transliterasinya adalah /t/. Arab Indonesia Wizārat al- Tarbiyah وزارة التربية Mir’āt al-zaman مراة الزمن 3. Ta Marbutah yang berharakat tanwin maka translitnya adalah /tan/tin/tun. Contoh : Arab Indonesia فجئة DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL................................................................................... I NOTA DINAS.............................................................................................. ii SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI.............................. iii PENGESAHAN........................................................................................... iv MOTTO........................................................................................................ v ABSTRAK PERSEMBAHAN ................................................................... vi KATA PENGANTAR ................................................................................ vii DAFTAR ISI................................................................................................ xi DAFTAR TABEL........................................................................................ xiii BAB 1 PENDAHULUAN A Latar Belakang Masalah................................................... 1 B Permasalahan.................................................................... 5 C Batasan Masalah................................................................ 6 D Tujuan dan Kegunaan Penelitian..................................... 6 E Kerangka Teori.................................................................. 7 F Metode Penelitian.............................................................. 9 G Pemeriksaan Keabsahan Data.......................................... 14 H Studi Relevan..................................................................... 15 BAB 1 GAMBARAN UMUM DESA ARGOSARI KECAMATAN SINGKUT A. Sejarah Desa Argosari Kecamatan Singkut V......................