BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang berasal dari berbagai macam latar belakang, tidak hanya dari berbagai macam agama seperti Islam, Kristen, Hindu, Buddha, Konghucu dan juga aliran kepercayaan. Tetapi masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang juga memiliki berbagai macam tradisi, adat istiadat dan juga kebudayaan sebagai ciri khas masing-masing wilayah mereka. Kebudayaan adalah keseluruhan dari kehidupan manusia yang terpola dan didapatkan dengan belajar atau yang diwariskan kepada generasi berikutnya, baik yang masih dalam pikiran, perasaan, dan hati pemiliknya (Agus, 2006: 35). Sebagai peninggalan yang diwariskan oleh leluhur dan nenek moyang kepada masyarakat yang sekarang, kebudayaan masih terus dilestarikan dengan cara melaksanakan apa yang telah diwariskan. Tentu saja kebudayaan itu memiliki makna dan tujuan yang baik serta mengandung nilai- nilai serta norma sehingga kebudayaan itu masih terus dilaksanakan hingga sekarang. Manusia dan kebudayaan merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Sekalipun manusia sebagai pendukung kebudayaan akan mati namun kebudayaan yang dimilikinya akan tetap ada dan akan diwariskan pada keturunannya dan demikian seterusnya (Poerwanto, 2000: 50). Dengan beragamnya kebudayaan yang dimiliki oleh Indonesia maka dari kebudayaan 1 2 inilah diharapkan akan tercipta suatu masyarakat yang memiliki hubungan baik dalam kehidupannya serta tidak memandang dari latar belakang agama, ras, suku dan sebagainya. Dari sinilah manusia menjadi bagian penting dalam lestarinya kebudayaan tersebut. Dalam hal ini, masyarakat apabila dilihat dari segi budaya memiliki peran penting dalam pelestarian budaya. Dimana unsur- unsur yang dimiliki oleh kebudayaan ada tiga hal yakni; norma, nilai, keyakinan yang ada dalam pikiran, hati dan perasaan manusia. Kemudian tingkah laku yang dapat diamati dalam kehidupan nyata dan hasil material dan kreasi, pikiran, dan perasaan manusia (Koentjaraningrat, 2000: 179-202). Salah satu masyarakat yang masih kental dengan tradisi yang dimiliki adalah masyarakat Jawa. Selain masyarakat yang beragama ia juga masih memiliki kepercayaan Jawa yang diwujudkan dalam berbagai upacara dan sebagainya sebagai bentuk masih kuatnya tradisi yang dimiliki. Cara untuk mempertahankan tradisinya antara lain dengan melaksanakan upacara-upacara adat yang menjadi warisan leluhur di daerah masing-masing. Upacara adat yang dilaksanakan memiliki aturan dan tata cara yang dimiliki dan harus dipatuhi oleh masyarakat dalam pelaksanaannya. Kepercayaan dan ritual-ritual Jawa yang masih eksis hingga sekarang misalkan saja upacara mitoni, kenduri, slametan, tujuh harian orang meninggal dan berbagai ritual lainnya. Tradisi Jawa yang masih ada hingga saat ini adalah slametan dimana masyarakat Jawa mengadakan kenduri di rumahnya dengan mengundang para 3 tetangga. Dengan diadakannya slametan diharapkan orang yang melaksanakannya akan selalu dalam keadaan selamat. Selain itu, tradisi lain yang masih ada hingga sekarang adalah tradisi Suran yang masih dilaksanakan oleh masyarakat Jawa khusunya masyarakat Desa Glempang, Kecamatan Mandiraja, Kabupaten Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah. Tradisi Suran ini merupakan suatu akulturasi antara kebudayaan Jawa dan juga Islam. Hal ini terlihat dalam pelaksanaannya yang selain dengan berbagai macam khas budaya Jawa tetapi juga Islamnya juga terlihat dalam tradisi Suran tersebut. Tradisi Suran ini dilaksanakan pada bulan Suro atau dalam kalender Islamnya adalah bulan Muharram. Dan juga slametan yang dilaksanakan pada pertengahan bulan Suro yakni tanggal 15 atau pada hari Jum’at Kliwon. Tradisi Suran ini dilaksanakan di sepanjang jalan desa dan juga dilaksanakan di Panembahan Gunung Santri yang dikenal sebagai petilasan Sunan Kalijaga. Pada pelaksanaan tradisi Suran ini diikuti oleh masyarakat dari berbagai dusun dan bahkan dari desa lainnya. Panembahan Gunung Santri ini terletak di Dusun 4 tepatnya Dusun Adisara Kamal (Observasi, 9 September 2019). Meskipun jarak antara dusun satu dengan yang lainnya cukup jauh tapi tidak menghalangi masyarakatnya untuk tetap mengikuti pelaksanaaan tradisi ini dengan berkumpul di Panembahan Gunung Santri. Tradisi slametan lain di bulan Suro juga dilaksanakan pada hari Jum’at Kliwon di setiap perempatan atau pertigaan jalan. Dengan tujuan untuk meminta selamat kepada Allah dan mengingat para leluhur mereka serta 4 sebagai rasa syukur masyarakat Desa Glempang atas bumi yang diberikan kepada mereka yang telah memberi penghidupan yang makmur. Pada kenyataannya, dalam kehidupan masyarakat pelaksanaan tradisi seperti ini masih dianggap sebagai sesuatu yang mistik bahkan ada yang mengatakan bahwa itu musyrik karena terlihat tidak mencerminkan Islam. Pandangan seperti ini masih ada di kalangan masyarakat saat ini. Selain dianggap syirik, bahkan berdasarkan wawancara dengan tokoh masyarakat atau pemangku adat di Desa Glempang ada yang mengatakan bahwa tradisi seperti itu merupakan kegiatan yang mubadzir (Rudiono, wawancara, 27 September 2019). Dalam pelaksanaanya justru tradisi Suran yang dilaksanakan oleh masyarakat Desa Glempang ini sebagai bentuk ibadah kepada Allah. Dimana melalui pelaksanaan tradisi ini mereka bisa lebih merasa dekat dengan Tuhan, lebih memahami apa arti syukur dan lebih menghargai bumi yang mereka injak setiap harinya yang selalu memberikan kemanfaatan baginya (Rudiono, wawancara, 27 September 2019). Dengan adanya pendapat tersebut, nantinya akan ada banyak pengalaman-pengalaman religius yang dialami oleh masing-masing individu yang turut serta dalam melaksanakan tradisi Suran ini selain beberapa hal yang telah disebutkan pada paragraf sebelumnya. Tradisi Suran ini menarik dikaji karena tempat pelaksanaannya yang merupakan salah satu petilasan Sunan Kali Jaga. Oleh karenanya dalam penelitian kali ini penulis tertarik untuk mengkaji tradisi Suran di Panembahan 5 Gunung Santri Desa Glempang, dengan tidak hanya melihat pada sejarah ataupun asal-usulnya, fungsi dan juga manfaatnya serta tata cara pelaksanannya namun juga apa saja pengalaman religius yang dirasakan oleh masyarakat Adisara dalam tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang. B. Definisi Operasional 1. Pengalaman Pengalaman merupakan suatu kesadaran terhadap sesuatu yang dirasakan dalam diri seseorang sehingga mampu membuat persepsi atas apa yang dialaminya. Jadi, pengalaman di sini merupakan sesuatu yang dirasakan, diketahui, dikerjakan, yang kemudian juga dipersepsikan oleh seseorang sebagai akibat dari apa yang dilakukannya secara berulang-ulang. 2. Religius Menurut Vorgote bahwa religius diartikan sebagai perilaku yang tahu dan mau dengan sadar menerima dan menyetujui gambar-gambar yang diwariskan kepadanya oleh masyarakat dan yang dijadikan miliknya sendiri, berdasarkan iman, kepercayaan, yang diwujuskan dalam perilaku sehari-hari (Dister, 1982). 3. Pengalaman Religius Pengalaman religius dalam arti asali dapat dirumuskan sebagai: “Orang menangkap dunia sebagai tanda dari Yang Illahi” (Dister, 1982: 29). Pengalaman religius dapat diartikan sebagai respon sesseorang sebagai respon atas apa yang dilihatnya sebagai Yang Maha Kuasa, yang bisa dialami oleh 6 semua orang yang ditandai dengan intensitas khusus yang dimunculkan dalam tindakan (Wach 1958 dalam Farid Mustofa, 2018:22). C. Rumusan Masalah Berdasarkan pertimbangan dan pembahasan di atas penelitian ini akan difokuskan kepada tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang dan pengalaman religius yang dialami oleh masyarakat. Maka dari itu penelitian ini hanya akan berbatas pada: 1. Bagaimana prosesi tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang? 2. Bagaimana pengalaman religius yang dialami masyarakat dalam tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang? D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian Penelitian ini memiliki tujuan antara lain: 1. Mengetahui tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang 2. Mengetahui pengalaman religius yang dialami oleh masyarakat dalam tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang Adapun kegunaan penelitian ini adalah: 1. Memberikan pengetahuan serta penjelasan kepada masyarakat luas tentang tradisi Suran di Panembahan Gunung Santri Desa Glempang secara mendalam serta adanya nilai-nilai Islam yang ada di dalamnya 2. Sebagai bahan acuan dalam melaksanakan penelitian selanjutnya mengenai tradisi Suran 7 3. Dapat sebagai tambahan khasanah penelitian mengenai agama dan kebudayaan E. Landasan Teori Fenomenologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang mendapatkan penjelasan dari realitas yang tampak. Fenomenologi berusaha mencari pemahaman bagaimana manusia mengkonstruksi makna dan konsep penting dalam kerangka intersubjektivitas. Orang-orang aktif menginterpretasi pengalaman-pengalaman dan mencoba memahami dunia dengan pengalaman pribadinya. Fenomena yang tampak adalah refleksi dari realitas yang tidak berdiri sendiri. Dalam kajian fenomenologi apabila kita ingin mengetahui apa yang sebenarnya terjadi tentang suatu hal misal “ruang” dan ”waktu”, maka janganlah kita puas dengan mempelajari pendapat orang tentang hal itu. Daripada kita mempelajari seribu teori tentang ruang dan waktu, lebih baik kita kembali pada “ruang” dan “waktu” itu sendiri (Dister, 1998: 25). Setiap pernyataan berakar dari pengalaman langsung yang utuh dan kaya isinya, tetapi dalam pernyataan-pernyataan sehari-hari ataupun ilmiah, pengalaman asli tersebut hanya muncul dalam keadaan yang dipersempit dan dipercacat. Dengan metode fenomenologi inilah berusaha menemukan pengalaman asli melalui dua langkah yakni