Antología de textos Ser Universitario Dirección Académica de Formación Integral Universidad Anáhuac ÍNDICE Presentación Lecturas: 1.- Ortega y Gasset, José. Misión de la Universidad 2.- Flor Alejandrina Hernández Carballido. Educar para la sabiduría 3.- Agejas José Ángel. El asombro 4.- D’Angelo Mario. Búsqueda de la verdad 5.-Díaz Bárbara. La búsqueda de la verdad como tarea universitaria 6.- Ginés Marco. La post-verdad 7.- Descartes Rene. Meditaciones Metafísicas 8.- Locke John. Ensayo sobre el entendimiento humano 9.- Kant Immanuel. Crítica de la razón pura 10.- Ivanhoe Valdez Geowwanny. El modelo pedagógico de Juan Amós Comenio y el desarrollo de la revolución económica del siglo XVII Bibliografía Presentación Querido Alumno (a) de la Universidad Anáhuac México: Como parte de los resultados de aprendizaje, pretendemos que el alumno comprenda que la universidad es una comunidad de estudiantes y profesores abierta al diálogo y dedicada a la búsqueda de la verdad y el bien. Pretendemos que distinga los diversos estados de la mente con respecto a la verdad y que identifique la postura y el impacto en su vida ante los distintos paradigmas epistemológicos. Así mismo, aspiramos a que analice la ventaja del realismo moderado para comprender su realidad. Para ello, hemos echado mano de algunas lecturas que permitan a los alumnos reflexionar sobre la importancia y la gran responsabilidad que se adquiere al pertenecer a una comunidad universitaria. La presente antología surge como una propuesta para tener una obra estructurada y especializada, que responda a los resultados de aprendizaje de la materia de Ser Universitario. Partiendo de esto, la compilación tiene como objetivo que el alumno sostenga un diálogo con los autores de los textos contenidos, para que adquiera conciencia ante las grandes preguntas del conocimiento y conforme su criterio a través de un proceso de reflexión. De esta forma, el hilo conductor de la publicación se rige de una lógica temática en la que se privilegia la búsqueda de la verdad, como misión de la Universidad y como tarea del alumno. Con base en el contenido de la antología, pretendemos demostrar por qué la búsqueda de la verdad es una disposición natural del hombre. Esta condición señalada nos invita a reflexionar sobre el mundo que nos rodea y por medio del diálogo, encontrar el sentido propio de la existencia. Esta colección aborda temas tan esenciales como el origen y la misión de la Universidad, institución encargada de generar conocimiento, buscar respuestas y satisfacer el apetito del saber. Como muestra de su importancia, los dos primeros textos versan sobre esta línea. José Ortega y Gasset y Alfred Whitehead sientan las bases para comprender a la universidad, como un reflejo de la sociedad. Para la segunda unidad que está conformada del tema del asombro y la búsqueda de la verdad como tarea del hombre, nos hemos apoyado en tres autores. El primero de ellos José Ángel Agejas, que explica el asombro como una condición natural y originaria del hombre, a través de la cual, el hombre comienza a crear un mundo interior, que lo enriquece hasta adquirir una actitud crítica. El asombro era abordado ya desde los griegos, como una condición natural del hombre. Para ellos, este concepto radica en que la Verdad tiende a develarse, razón por la cual supera la barrera del tiempo. Sabemos que muchas veces la búsqueda de la Verdad es complicada porque se requiere de interiorización y de tiempo, por lo que se debe de permanecer en un estado de insatisfacción constante ante argumentos que tergiversan la verdad, un ejemplo actual lo encontramos en las “fake news”. Para abordar dichos temas, Bárbara Díaz y Mario D´Angelo nos muestran cómo la verdad es una tarea necesaria para aprender a navegar en estos “mares de incertidumbre”, sin dejarnos llevar por la primera impresión. Si bien el conocimiento inicia en lo sensible y transciende hasta lo abstracto y lo espiritual, el método que privilegia la trasmisión de éstos es el diálogo. Dicho ejercicio dialogal es importante porque de la discusión, se genera conocimiento y a su vez, nos confronta con la tolerancia y el respeto. Es por medio del diálogo que se reconoce al otro. De aquí que la verdad se sitúe por encima de la creencias y opiniones, pues está en su naturaleza hacerlo. El hombre es el único ser del planeta, que puede dar cuenta de ello, por lo tanto, su búsqueda no es una pérdida de tiempo, sino al contrario, es la tarea primordial del ser humano. Como hemos visto, la búsqueda de la verdad es una tarea primordial, esencialmente si reflexionamos acerca del mundo en el que vivimos. Cuando observamos cómo los medios de información ejercen prácticas de poder, donde la palabra y el discurso son utilizados a conveniencia, podemos percatarnos de su discurso demagógico. Este fenómeno de la hiperinformación impacta con gran fuerza en nuestros jóvenes, un ejemplo que escuchamos es: “porque si me lo dice tal o cual persona, es verdad”. Por lo tanto, la verdad se reduce a un asunto emotivo y no racional. Hoy en día al ser humano le aterra equivocarse, pretende tener certeza y control, sobre todo; es aquí donde radica el error del hombre moderno. A mucha gente le da miedo vivir y aceptar la realidad como es y no, como quiere que sea. Por ello, el curso aborda el problema de cómo el hombre se acerca al conocimiento. Así es que se recurre a los principales modelos epistemológicos como el racionalismo, el empirismo y el idealismo. Exploramos estos modelos para que, con base en autores como Descartes, Locke y Kant, los alumnos se acerquen por medio de la guía del profesorado y se sientan invitados a discutir con ellos como seres de razón. La razón instrumental fue un parteaguas en la historia de la humanidad, tanto así, que el mundo moderno otorgó su fe a la razón y se olvido de la razón cálida propia también del hombre. De acuerdo con lo anterior, para el cierre de la asignatura se pretende volver a lo básico, es decir; propiciar diálogos que generen encuentro, comprender que somos seres de razón y ésta no se encuentra en disputa con el ámbito doctrinal ni religioso. La propuesta final del curso es que el alumno comprenda que por medio de su inteligencia se encuentra abierto a la transcendencia sólo hay que saber escuchar el llamado y pensar cómo hay que responder ante su vocación. Mtro. Alfonso Cervantes Gutiérrez Introducción Misión de la Universidad José Ortega y Gasset Sobre José Ortega José Ortega y Gasset nace en Madrid el 9 de mayo de 1883. Es un filósofo y ensayista que forma parte del movimiento del novecentismo, exponente principal de la teoría del perspectivismo y de la razón vital e histórica, quien muere en 1955 en Madrid. Un planteamiento necesario para comprender a Ortega y Gasset se resume en la idea “Yo soy yo y mi circunstancia”, que resume la razón vital propuesta por el filósofo para reemplazar el concepto de la razón pura cartesiana. Ortega y Gasset consideran que la persona está siempre sumergida en un contexto, que le presenta distintas concepciones de su estado físico y mental. El 9 de octubre de 1930 José Ortega y Gasset imparte en la Universidad de Madrid una conferencia acerca de la reforma universitaria en España: este texto es publicado en la Revista de Occidente, aunque a este material se le agregaran otros textos afines con los años. Ortega y Gasset elaboran ideas en torno a las exigencias de la reforma educativa y del Estado dentro de la República, postulando una distinción entre la cultura y los “especialismos”, rechazando la idea de una Universidad que se coloque al simple servicio de la técnica. La dicotomía “Estado contra Universidad” resulta falaz porque ambos elementos poseen a misiones para desarrollar a las poblaciones. Además, la Universidad no es un sustituto del Estado o la sociedad, sino que resulta una proyección. Además, ésta requiere la enseñanza de cinco disciplinas: Física, Biología, Historia, Sociología y Filosofía. Esta mezcla entre ciencia y cultura permite desarrollar las capacidades más allá de una adquisición mecánica de conocimientos, donde a los estudiantes se les exige sólo aquello de lo que son capaces y al profesor se le valora por sus méritos pedagógicos, más que sus logros como investigador. En resumen, la Universidad es un reflejo de la vida pública, por ello, Ortega y Gasset considera las habilidades de enseñanza como el elemento primordial de la reforma universitaria. Dra. Orly Cortés Fernández Dr. Adán Lerma Mayer Misión de la Universidad José Ortega y Gasset I LA CUESTIÓN FUNDAMENTAL Las condiciones acústicas del Paraninfo universitario me impidieron desarrollar en su integridad mi conferencia “Sobre reforma universitaria”. En aquel local, que rezuma la amarga tristeza de todas las capillas exclaustradas -bien que fuese capilla, bien que no lo fuese, mal que sea ex-capilla-, la voz del orador queda en el aire asesinada a pocos metros de la boca emisora. Para hacerse medio oír es forzoso gritar. Gritar es cosa muy diferente de hablar. En el grito, la fonación es otra. No se “dice” la frase en su natural aglutinación, que hace de ella un cuerpo unitario y elástico, sino que es preciso tomar cada palabra, ponerla en la honda del grito, y después de hacer ésta girar, como David frente a Goliat, lanzarla con puntería a la oreja del auditorio. Esto trae consigo una consecuencia notoria a todo el que perora: la pérdida de tiempo. Pero no quisiera que por el azar de unos micrófonos ausentes quedase tan manco mi discurso. Dije lo que juzgaba más urgente sobre el temple que los estudiantes deben conquistar si quieren, en efecto y en serio, ocuparse de una reforma universitaria.