Candombe afro-uruguayo en Buenos Aires Nuevas formas de sociabilidad, política y apropiación del espacio público Lamborghini, Eva Frigerio, Alejandro 2015 Tesis presentada con el fin de cumplimentar con los requisitos finales para la obtención del título Doctor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en Antropología DOCTORADO DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. Área ANTROPOLOGÍA. Facultad de Filosofía y Letras. Mayo de 2015 Candombe afro-uruguayo en Buenos Aires: Nuevas formas de sociabilidad, política y apropiación del espacio público DOCTORANDA: Eva Lamborghini DIRECTOR DE TESIS: Dr. Alejandro Frigerio CONSEJERA DE ESTUDIOS: Mg. Marisa Pineau 1 RESUMEN El eje de nuestra tesis es el desarrollo de una manifestación cultural afroamericana en un país que históricamente ha sido pensado y se piensa a sí mismo “blanco”. Trata sobre el desarrollo del candombe afro-uruguayo en Buenos Aires, pero no se centra en los esfuerzos de los inmigrantes afro-uruguayos que lo re-territorializaron en nuestra ciudad, sino en su práctica -no su “consumo”- posterior por argentinos socialmente “blancos”. Examinaremos cómo “jóvenes” porteños/as de “clase media” tocan y bailan candombe de origen afro-uruguayo, formando parte de un circuito mayor en el que tejen relaciones (a veces en tensión) con comparsas que siguen un modelo más “tradicional” ligado al contexto uruguayo de origen y, a la vez, desarrollando caminos propios, nuevos. La tesis enfoca, entonces, las apropiaciones y re-significaciones del candombe que construyen estos sectores juveniles porteños. Es nuestra intención caracterizar y dar cuenta del desarrollo de estas construcciones “diferentes” del candombe, cuyo análisis revela no sólo la incumbencia de temas en torno a “lo afroamericano” (enfoques sobre “cultura/s negra/s”, negritud y etnicidad), sino también su cualidad de vértice de otros que lo exceden, como el de las “culturas juveniles” y los “nuevos movimientos sociales”. Aspiramos a contribuir al estudio de procesos de identificación relacionados con el despliegue de “cultura negra” más allá de una “identidad negra”, o de colectivos socialmente negros, y de los límites sutiles y difusos entre política y cultura. ABSTRACT This thesis analyzes the development of Afro-Uruguayan candombe in a country -and, especially, a city, Buenos Aires- that has historically been seen and considered itself as ‘white’. It focuses on its practice -not consumption- by socially ‘white’ Argentines, following its re-territorialization through the efforts of Afro-Uruguayan immigrants. It examines how ‘young, middle-class’ Argentines play and dance Afro-Uruguayan candombe, in a wider social context in which they develop relationships (that are sometimes tense) with ‘comparsas’ that follow a more ‘traditional’ model linked to the original Uruguayan context. The thesis focuses on the development of their own, new ways of organization -what they call "different constructions"- and the re-appropriation and re-signification of candombe by these young porteños. The analysis shows the 2 relevance of this study not only for "Afro-American studies" (different approaches on ‘black culture/s’, blackness and ethnicity), but also as meeting point of other themes that transcend it, including ‘youth cultures’ and the ‘new social movements’. It aims to make a contribution to the better understanding of identity-construction processes linked to the display of ‘Black culture’ beyond a ‘Black identity’-or of socially Black groups- and to show the subtle and blurry boundaries between politics and culture. 3 INDICE AGRADECIMIENTOS .................................................................................................... 6 INTRODUCCION ............................................................................................................ 7 CAPÍTULO 1. “CULTURA NEGRA” EN EL RÍO DE LA PLATA............................ 24 1.1. El campo de los estudios afro-latinoamericanos/argentinos. “Cultura/música”, “raza” y “nación” ........................................................................................................ 24 De la transnacionalización de bienes/prácticas culturales ................................. 27 La “cultura negra” como objeto de análisis ....................................................... 28 1.2. Candombe(s) en las naciones “blancas” del Río de la Plata ................................ 31 1.3. Imaginando naciones plurales ............................................................................. 38 Nuevas narrativas multiculturalistas en Buenos Aires (Argentina) .................... 40 1.4. “Cultura negra” más allá de identidades negras y/o de grupos negros ............... 45 Culturas juveniles. Nuevos movimientos sociales. Inter-fases entre lo cultural y lo político ................................................................................................................ 49 Estudios de clase media ....................................................................................... 54 CAPÍTULO 2. CANDOMBE AFRO-URUGUAYO EN BUENOS AIRES: UNA HISTORIA ..................................................................................................................... 57 2.1. Migrantes (afro)uruguayos y la transnacionalización del candombe. Las “llamadas” de días feriados en/de San Telmo ............................................................ 59 Kalakan Güé: el desfile de la memoria ............................................................... 62 2.2. Primera generación de comparsas porteñas ......................................................... 65 (Mayor) expansión, descentralización y ampliación del centro histórico .......... 67 2.3. “Llamadas” anuales: la espectacularización del candombe ................................ 69 2.4. Oportunidades y obstáculos para la práctica del candombe ................................ 72 La ciudad “blanca”: conflictos con el orden racial-espacial ............................. 72 La ciudad multicultural. Las “Llamadas de San Telmo” ................................... 76 Candombe y afrodescendientes ........................................................................... 81 La “Llamada de San Telmo” de 2013 ................................................................. 85 CAPÍTULO 3. APROPIACIONES Y RE-SIGNIFICACIONES DEL CANDOMBE AFRO-URUGUAYO ..................................................................................................... 89 3.1. Candombe afro-uruguayo más allá de identidades negras .................................. 94 El problema de las apropiaciones “blancas” ..................................................... 97 Sectores alternativos de “clase media” .............................................................. 99 3.2. Construyendo un candombe “diferente”............................................................ 102 3.3. Una “nueva generación de candomberos”. Desafiando fronteras de “raza” y “nación” .................................................................................................................... 105 Apropiándose de una tradición “negra” .......................................................... 105 Volviendo a la “esencia” perdida del candombe .............................................. 109 CAPÍTULO 4. MODOS ALTERNATIVOS DE ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS DE CANDOMBE ......................................................................................................... 113 4 4.1. La “horizontalidad” y otros valores guía ........................................................... 113 4.2. Nuevas formas del candombe como “resistencia” ............................................ 120 4.3. Traspasando límites de “género” ....................................................................... 128 …Y si a la mujer le gusta colgar los tambores, que lo haga ................................ 131 Tambores: mujeres y luchadoras ..................................................................... 134 CAPITULO 5. LAS LLAMADAS DE CANDOMBE “INDEPENDIENTES” (Y EL COLECTIVO) LINDO QUILOMBO ........................................................................... 139 5.1. Entre las Llamadas de “San Telmo” y las Llamadas “Independientes” ............ 139 La I Llamada de candombe independiente “Lindo Quilombo” ........................ 143 Tabla 1. Llamadas anuales de candombe. Ciudad de Buenos Aires ........................ 148 5.2. Lindo Quilombo: de “comparsas” a “colectivo” de candombe ......................... 150 El camino de la autogestión .............................................................................. 153 5.3. Anclando la Llamada Independiente en nuestra historia “negra” ..................... 159 Un nombre, una fecha y un lugar ...................................................................... 159 Una “construcción nueva” que mira la “tradición” ....................................... 162 CAPÍTULO 6. SOCIABILIDAD Y (NUEVAS) FORMAS DE COMUNALIZACIÓN ............................................................................................. 167 6.1. Los “Encuentros de CandombeS” ..................................................................... 167 Antecedentes ...................................................................................................... 171 Tabla 2. Encuentros de candombe. Argentina .......................................................... 174 Siete años de “Encuentros de CandombeS” ..................................................... 176 El candombe como “encuentro” ......................................................................