UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO Facultad de Historia División de Estudios de Posgrado Programa de Maestría en Historia Opción Historiografía Tesis para obtener el Título de Maestro en Historia opción Historiografía Periplos de Mariachi. La modernización del Mariachi como representación de “lo mexicano” en la política internacional mexicana (1938-1958) Presenta Eduardo Martínez Muñoz Asesor Dr. Jorge Amós Martínez Ayala Morelia, Michoacán, México Octubre 2019 1 Agradecimientos En el terreno de los sentimientos podría haber muchos modos de manifestar un total y manifiesto agradecimiento. En el discurso emitido, a veces faltan palabras cuando la emoción se apodera de uno. Hay que agradecer a tanta gente, entre ellos familiares, amigos, profesores, compañeros y “consejeros”; de estos últimos ¡hay tantos! Pero de algo sí estoy seguro, si hubiera un lugar y un momento que pudiera yo convocar a tanta gente, sería aquí en Morelia en una tarde de abril, con música de Mariachi. ¿Cuál? Tradicional, para bailar sones y jarabes en una tarima. Y rematar la fiesta con uno moderno para cantar con tanta gente que ama esta tierra y su música. A mi padre, que es la imagen que evoco en mis momentos de flaqueza y conflicto. Agradezco a mi madre, por ser el tronco de mi familia primigenia, mujer llena de amor por sus hijos, nietos y ahora bisabuela. ¡Madre sólo hay una! Agradezco a la compañera de vida, Irma Isabel, parte fundamental para mi extensión generacional en esta tierra, sin tu apoyo no sería ni estaría donde estoy. Te lo vuelvo a repetir ¡Nada nos detendrá! A mis hijos: Jesús Eduardo, Diana Mercedes, Osvaldo Jafet, Valeria Naomi, Andrea Montserrat y ahora, la pequeña Jade Vanessa. Su recuerdo y su cariño sigue siendo el motor de mi superación. La vida no es fácil, no se la compliquen más. A mi hermana Lourdes y su esposo, mi compadre Francisco Javier, hay pasos que no se pueden dar solo, gracias por acompañarme en este camino. Sus hijos, mis sobrinos Javier Emmanuel, Ana Pamela y mi “ahijadita” Lourdes Astrid les agradezco su contagioso carácter lleno de jovialidad y desinhibición. En mi recuerdo está mi hermano Juan Mario. Sus hijos Mario Isaías y la pequeña Karlita, espero se levanten para hacer reflejo positivo de su progenitor. Agradezco a la Universidad Michoacana San Nicolás de Hidalgo por arroparme como uno de los suyos, hoy también tengo una raíz en Morelia. Al cuerpo académico de la Facultad de Historia, su directora Dra. María Teresa Cortés Zavala, 2 y al director del posgrado de Maestría Dr. Ramón Alonso Pérez Escutia. Los caminos de Clío nos volverán a unir. Agradezco al sínodo: Dra. María Teresa Cortés Zavala, Dra. Cecilia Adriana Bautista García, Dr. Miguel Ángel Gutiérrez López y Dr. Jorge Alberto Ribero Mora que me hayan guiado y corregido con sus atinados y puntuales comentarios para poder llegar a puerto con este trabajo. Agradezco infinitamente al Dr. Jorge Amós Martínez Ayala el que haya sido mi asesor para la realización de este proyecto que hoy, gracias a él es una realidad, porque no sólo ha sido un guía en este camino, ha sido foco de inspiración y fuente de conocimiento abierta, no sólo para mí, sino a todo aquel que desea abrevar conocimiento y tocar un jarabe. ¡Muchas Gracias Jorge! También mi agradecimiento a la Lic. Gregoria Bustamante, Jefa de Biblioteca de la Escuela Nacional de Artes Cinematográficas (ENAC), de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Asimismo, al personal que labora en el Archivo Histórico de la Secretaría de Relaciones Exteriores “Genaro Estrada” (AHSRE), por todas las atenciones otorgadas para la consulta de su acervo. Suele afirmarse que el conocimiento es gratuito, pero sus caminos no lo son. Son como esas carreteras concesionadas donde se cobra peaje y lo que se necesita es un correcto y atinado avituallamiento para llegar a destino. En las líneas siguientes deseo agradecer al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) por la beca otorgada a mi persona, medio por el cual pude cristalizar este proyecto académico, ya que sin este apoyo no lo hubiera concretado. 3 Índice Agradecimientos 2 Índice 4 Resumen 6 Introducción 8 Capítulo I.- ¡Al Mariachi de mi tierra! Estudio historiográfico 44 Las investigaciones sobre mariachi 52 Los investigadores de Mariachi y del cine 61 El Mariachi hoy 71 Reflexión 72 Capítulo II.- El Estado mexicano como mano moldeadora de la identidad y la conveniente relación con el capital en el caso Jenkins. 73 ¿Qué es lo mexicano? 74 El discurso del nacionalismo 76 Yo soy mexicano y a orgullo lo tengo… 97 El monopolio del poder 105 Reflexión 108 Capítulo III.- De Charros, mariachis y música. En búsqueda de lo mexicano en el cine (1938-1958). La imagen cinematográfica para el análisis 109 La “imagen” del Mariachi 111 Un poco de método 112 4 El cine 114 ¿Existe un cine de Mariachi? 126 Análisis del “documento” 130 Reflexión 141 Capítulo IV.- Como me ves… ¿te quieres ver? El proceso de apropiación, el caso venezolano (1938-1958) 144 Primeras relaciones entre México y Venezuela 151 El Petróleo 157 Nuestro Cine…allá 159 Reflexión final 171 Anexo 1 173 Fuentes 189 5 Resumen: El ensamble músico-vocal denominado Mariachi, recibió en el 2011 la nominación de Patrimonio Intangible de la Humanidad por parte de la UNESCO. Dicha agrupación de origen mexicano, del área del Bajío-Occidente del país y elemento de identidad local, regional y nacional fue proyectado por el cine de la llamada Época de Oro a su internacionalización. En este trabajo muestro cómo el Estado mexicano a través de una política cultural, muestra al grupo y su música como lo representativo de México, haciendo presencia en todo el mundo por medio de la lírica de sus composiciones, su vestuario y a la evocación del sentimiento que se fue estereotipando y manifestándose conforme se fue mostrando en el mundo, en un proceso de internacionalización y en paralelo a un proceso de apropiación por los países que se fue presentando en la pantalla grande y posteriormente en presentaciones personales. El apoyo gubernamental fue pieza angular para la presencia del Mariachi en la radio, el cine y publicidad para promover al país. Gobiernos desde Álvaro Obregón, con José Vasconcelos en la SEP, Lázaro Cárdenas y hasta Miguel Alemán aparecen como presidentes que buscan elementos de cohesión como parte de la modernización del país, encontrados en la cultura popular. Países sudamericanos se vieron identificados en la pantalla y adoptaron a las luminarias como Jorge Negrete, Pedro Infante, Luis Aguilar, etc., todos representantes de la música mexicana-jalisciense, sin ser tapatíos. El Mariachi se ha presentado en infinidad de escenarios en el mundo como lo “típicamente mexicano”, constructo emanado desde los grupos de élite intelectual y política, nacional e internacional. Abstact: The musician-vocal ensemble called Mariachi, received in 2011 the nomination of Intangible Heritage of Humanity by UNESCO. This grouping of Mexican origin, from the Bajío-Occidente area of the country and an element of local, regional and national identity was projected by the cinema of the so-called Golden Age to its internationalization. In this work I show how the Mexican State through a cultural policy, shows the group and its music as representative of Mexico, making a 6 worldwide presence through the lyric of its compositions, its costumes and the evocation of the feeling that It stereotyped and manifested itself as it was shown in the world, in a process of internationalization and in parallel to a process of appropriation by countries that was presented on the big screen and later in personal presentations. Government support was a cornerstone for Mariachi's presence in radio, film and advertising to promote the country. Governments from Álvaro Obregón, with José Vasconcelos in the SEP, Lázaro Cárdenas and even Miguel Alemán appear as presidents seeking elements of cohesion as part of the country's modernization, found in popular culture. South American countries were identified on the screen and adopted the luminaries such as Jorge Negrete, Pedro Infante, Luis Aguilar, etc., all representatives of Mexican-Jalisco music, without being tapatios. The Mariachi has been presented in countless scenarios in the world as the "typically Mexican", construct emanating from the intellectual and political elite groups, national and international Palabras clave: Teoría de los Sentimientos, apropiación, identidad, Cine, Estado mexicano, hegemonía cultural. 7 Introducción A partir de noviembre del 2011, el ensamble músico-vocal denominado Mariachi,1 fue declarado como Patrimonio Intangible de la Humanidad por la UNESCO,2 organismo creado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), para la Educación, la Ciencia y la Cultura (en inglés United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), con el nombre de Mariachi, música de cuerdas, canto y trompeta. Un año antes (2010), desde El Colegio de Jalisco (Coljal) se hizo la convocatoria para que investigadores de las ciencias sociales presentaran sus trabajos de investigación en referencia a dicho tema organizados en un Coloquio de Estudios de Mariachi.3 En consecuencia, estos primeros trabajos y los del año siguiente, tuvieron por objetivo principal afianzar la candidatura del grupo a la nominación pretendida.4 A través del acervo conocido, de aquel entonces, no existía bibliografía suficiente que profundizara en el tema con el que pretendí abordar de inicio mi investigación.5 Y lo menciono así, “de inicio” ya que escuché en dicho coloquio, que la gran atracción que se siente en el extranjero por el grupo Mariachi, fue consecuencia de su presentación a través del cine nacional que se exportó. Al mismo tiempo, los investigadores que fui conociendo, coincidieron en esa premisa para su internalización, fue esa presencia en el cine ya proyectado en el extranjero y, de primera instancia, esa línea de investigación se me hizo interesante para poder 1 Haré referencia del grupo presentándolo con la “M” mayúscula y al elemento, al músico con “m” minúscula.