04|13 Seite 5 Seite Seite 14 Seite Seite 27 Seite und Eschatologie Reading Sessions Reading Meistertriptychen auf Hieronymus Boschs auf Hieronymus China Academic Visit 2012 – Lektüre chinesischer Texte – Lektüre – Buddhistische Wahrsagung – Buddhistische Wahrsagung Das Schicksal der Menschheit Das Schicksal der Menschheit als Gemälde – Eine neue Sicht in Ostasien und Europa. rategien ngsst ltigu ewä se. B ogno und Pr Schicksal, Freiheit Prognostik und Beschleunigung Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts drangen politi- sche, wissenschaftliche und historische Ideenbe- stände und Erkenntnisse anglo-amerikanischer und europäischer Provenienz in regelrechten Rezepti- onskaskaden nach China und zahlreiche neuartige Schlüsselbegriffe brachen sich Bahn. Umfangreiche sprachliche und begriffliche Umwälzungen fanden Liebe Leserinnen und Leser, vor dem Hintergrund von Brechungen statt, die sich Sie halten die neue Ausgabe der fate in den Hän- im staatlichen und gesellschaftlichen Ordnungsge- den, des Newsletters des Internationalen Kollegs für Geisteswissenschaftliche Forschung in Erlangen. Wie füge der ausgehenden Kaiser- und frühen Repu- auch die neun anderen Käte Hamburger Kollegs in blikzeit ereigneten. Ohne Übertreibung kann von Deutschland, zeichnet sich das Erlanger Kolleg durch die Erarbeitung eines spezifischen Desiderates in der einer markanten Beschleunigung des real- und geistesgeschichtlichen Wandels Forschungslandschaft in Zusammenarbeit mit inter- national herausragenden Gastwissenschaftlern aus die Rede sein und kaum zufällig nahm hier ein neuer Typus von Gegenwarts- – bei uns in Erlangen ist das das Gebiet „Schicksal, diagnostik seinen Ausgang. Chinesische Denker des Umbruchs stellten darin Freiheit und Prognose“ in ostasiatisch-europäischer Perspektive. die Beobachtung von Beschleunigungserfahrungen ausdrücklich in Bezug zur In diesem Newsletter reflektiert im Editorial unser „westlichen“ Zivilisation und bannten damit die Unübersichtlichkeiten und stellvertretender Direktor, Prof. Dr. Thomas Fröhlich, im Rahmen des von ihm am Kolleg vorangetriebenen Umbrüche der Gegenwart in ein weltgeschichtliches Ordnungsschema. Zum Forschungsprojekts zur Entwicklung des Fortschritts- Konsensbestand dieser Diagnostik gehörte es, einen epochalen Rückstand der denkens und der -prognostik im China des 19. und 20. Jahrhunderts. Im Rahmen der Klausurtagung in der chinesischen Zivilisation gegenüber der „westlichen“ zu vermuten und darin Villa Vigoni im vergangenen Herbst 2012 begegneten Krisensymptome auf Untergangsszenarien hin zuzuspitzen. Von solcher Kri- wir am Kolleg einer bildhauerisch gefaßten Schick- salskonzeption, die wir Ihnen im Fokus präsentieren. sendiagnostik führte eine gerade Linie zu einer Fortschrittsprognostik, die in Aus dem Kollegsleben stellen wir Ihnen die Reading Sessions vor. Danach folgen wie immer die Vortrags- unterschiedlichen Spielarten verkündete, eine Rettung Chinas aus eigener Kraft zusammenfassungen der Vorlesungsreihe – hier aus sei noch immer möglich. Prognostiker unterschiedlicher politischer Lager stell- dem Sommersemester 2012. Aus einer Reihe von Workshops folgen Berichte: ten in Aussicht, China würde sich aus der Gegenwart seiner zivilisatorischen Zur Thematik Politischer Weissagungen im Mittel- Rückständigkeit heraus in das Zeitalter der wissenschaftlichen Zivilisation alter, zu bedeutenden Büchern der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Wahrsagung, zur Theorie und katapultieren können, vorausgesetzt, die Krisendiagnostik werde nun endlich Praxis der „Beobachtung“ im vormodernen China zum Anlass genommen, mit dem zivilisatorischen Fortschritt im Lande Ernst und zum Verhältnis der buddhistischen Tradition zu Wahrsagung und ihren Techniken. Im Herbst fand zu machen. außerdem unsere jährliche Chinareise statt, dies- mal mit buddhologischem Schwerpunkt. Die gute Zusammenarbeit mit dem Zhouyi-Zentrum der Uni- Diese Fortschrittsantizipationen speisten sich aus vielen Quellen. Mal stan- versität Shandong, bei dem wir stets auf unseren China reisen zu Gast sind, werden wir in Zukunft wei- den sozialdarwinistische, mal geschichtsphilo- ter intensivieren und hierüber unter anderem auch in sophische Ideen Pate, mal erfreute sich Auguste der nächsten Ausgabe berichten. Nun bleibt mir nur noch, Ihnen wie immer viel Comtes Lehre der drei Zeitalter großer Beliebt- Freude bei der Lektüre zu wünschen. Anregungen heit, mal wurden historische Analogien zur chi- und Kritik sind natürlich herzlich willkommen! Dr. Esther-Maria Guggenmos (Wissenschaftliche Koordination) Schicksal, Freiheit und Prognose. Bewältigungsstrategien in Ostasien und Europa. nesischen Kaiserzeit und den Jahrhunderten In China umspannte eine vergleichbare Umbruchphase lediglich die drei Jahr- vor der Reichsgründung ersonnen. Später kam zehnte seit der Wende des 19. zum 20. Jh., als die alte Ordnung zerbrochen, die es zu politisch höchst brisanten Debatten über republikanische Revolution 1911 gewonnen, bald darauf die neue staatliche Ord- die Einordnung der chinesischen Geschichte in nung aber bereits wieder aus den Fugen geraten war. In dieser kurzen Spanne die Fortschrittsideologie des Historischen Ma- gelangten in einem fort Schlüsselbegriffe der vermeintlich fortschrittlicheren terialismus. Gemeinsam war diesen und wei- „westlichen“ Zivilisation nach China, oftmals auf Umwegen über die japanische teren Versuchen – ob sie nun von landesweit Sprache. Hierzu gehörten neuartige gesellschaftliche und politische Ordnungs- prominenten Intellektuellen wie Yan Fu, Liang und Bewegungsbegriffe, etwa Ismen-Bildungen wie „Nationalismus“, „Kon- Qichao, Chen Duxiu oder Zhang Dongsun, von stitutionalismus“, „Sozialismus“ und „Liberalismus“ sowie Neuprägungen wie Theoretikern der Nationalpartei und der Kom- „Revolution“, „Republik“, „Staat“, „Gesellschaft“, „Welt“, „Verfassung“, „Nation“, munistischen Partei Chinas oder von weniger „Bürger“ und „Volk“. Ein Großteil dieser Begriffe ließ sich bestenfalls lose auf bekannten Figuren und Vereinigungen unter- historische Erfahrungen aus der Zeit des chinesischen Kaiserreichs beziehen. nommen wurden –, dass sie Krisendiagnostik Dennoch, vielleicht aber gerade deshalb, erweckten die darin eingeschlossenen und Fortschrittsprognostik in einer Weise mit- Anleihen an spätaufklärerische europäische Ideen, wie auch Evolutionsthe- einander verbanden, welche die Gegenwart zu- orien, politische Leitideen, Geschichtstheorien und Weltanschauungen ang- kunftsmächtig erscheinen ließ. lo-amerikanischen und europäischen Ursprungs den Anschein unabweisbarer Richtigkeit der Vorhersagen von weltgeschichtlichen Entwicklungen, wie sie Mitnichten handelte es sich hier um eine spe- nun China ergriffen hatten. Prognostisch aufgeladene Schlüsselbegriffe erfüll- zifisch „chinesische“ Konstellation. An histori- ten damit im innerchinesischen Kampf der Meinungen darüber, wie der zivili- schen Bruchlinien – im Zuge von revolutionären satorische Fortschritt in der „verspäteten Nation“ China zu implementieren sei, Umwälzungen, Staatsgründungen, Kriegsfüh- wichtige neologistische Aufgaben. rung und Friedensschlüssen, regionalen und globalen Machtverschiebungen – wurden Ideen Zur ideologieaffinen Logik dieser Fortschrittsprognostik gehört die Behaup- und Begriffe, Debatten und Diskurse, in denen tung, nur ein in sich vollkommen geschlossener politischer Wille der chinesi- alte und neue Ordnungen gegeneinander aus- schen Nation oder Revolution werde das für China ungünstige Machtgefüge der gespielt wurden, auch außerhalb Chinas häufig inneren und äußeren Lage durchbrechen können. Unter dieser Voraussetzung mit prognostischen Vorstellungen aufgeladen. mussten die Prognostiker und Visionäre die Herrschaft ihrer Voraussagen über Für die hundertjährige europäische „Sattelzeit“ die Wirklichkeit nicht mehr gegen die unabsehbare Kontingenz politischer Wil- des Übergangs von der frühen Neuzeit zur Mo- lensvielfalt aufrechnen. Nicht nur hier zeigt sich der ideologische Bodensatz derne, das heißt von der Mitte des 18. Jh. zur von Fortschrittsprognostik. Auch der Umkehrschluss – ohne Prognostik keine Mitte des 19. Jh., konstatiert Reinhart Koselleck Herrschaft über die Wirklichkeit – wurde gezogen. Zugleich wurde damit „Ge- einen tiefgreifenden Bedeutungswandel von schichte“ zum Kampfplatz: In dem Maße, wie man meinte, erfolgreiche Prog- politischen Schlüsselbegriffen: In sogenannten nostik setze die Richtigkeit umfassender Gegenwarts- und Geschichtsdiagno- Zukunftsbegriffen, wie sie vermehrt seit der sen voraus, galten abweichende Geschichts- und Gegenwartsbilder nicht mehr Französischen Revolution aufkamen, wurden nur als falsch, sondern als fortschritts- und existenzgefährdend. demnach, bei geringem „Erfahrungsgehalt“, politische und soziale Positionen vorformu- Politische Fortschrittsprognostik firmierte im China des 20. Jh. unter dem liert, deren noch kaum in Reichweite liegende emphatischen Anspruch der Wissenschaftlichkeit ihrer Vorhersagen. Das prog- Verwirklichung es begrifflich anzubahnen galt. nostische Wissen selbst sollte Teil der wissenschaftlichen Zivilisation sein, die Hierzu gehören neuartige Ismus-Prägungen zu erreichen es ins Feld geführt wurde. Eine Fundamentalkritik an solcher Fort- ebenso wie Bewegungsbegriffe, die im Dienst schrittsprognostik, die ihrerseits auf Wissenschaftlichkeit pochte, blieb hin- politischer Mobilisierung standen. gegen randständig. Das hat zum einen mit politischen Verwerfungen und der Herrschaft fortschrittsideologisch gerüsteter Regime zu tun. Zum anderen liegt die Vermutung nahe, dass die außerordentlich