Friedrich-Albert Lange (1828-1875) : les apories de la naturalisation de l'épistémologie kantienne et ses implications pratiques. Samuel Descarreaux Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales de l'Université d'Ottawa en vue de l'obtention du diplôme de Maître ès arts en Philosophie Département de philosophie, Faculté des Arts Université d'Ottawa, Samuel Descarreaux, Ottawa, Canada, 2016 RÉSUMÉ Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la philosophie est confrontée à une crise identitaire. On se détourne de l'idéalisme spéculatif pour privilégier un mode de pensée articulé autour de la rationalité scientifique. C'est dans cet horizon en transformation que naît l'impératif d'un retour à la philosophie d'Emmanuel Kant. Au sein du courant de pensée néo-kantien on trouve la thèse aujourd'hui méconnue de Friedrich-Albert Lange exposée dans « l'Histoire du matérialisme et critique de son importance à notre époque ». Lange poursuit dans cette œuvre deux objectifs : (a) il limite la portée explicative des sciences de la nature pour dégager une sphère propre à la philosophie pratique et (b) il se réapproprie l'épistémologie de Kant à l'aune des thèses évolutionnistes de Charles Darwin. Nous avons donc cherché dans ce mémoire à évaluer la portée de la naturalisation de l'épistémologie kantienne et ses implications pratiques. ii Mes remerciements vont d'abord à mon directeur de thèse monsieur Daniel Tanguay sans qui ce texte n'aurait pu être possible. Ces judicieux conseils tout au long de l'écriture de la thèse ont su clarifier la forme et les idées qui y sont développées. Je dois aussi le remercier pour son support constant sans lequel cette thèse n'aurait pu être achevée dans les délais. Je tiens aussi à remercier messieurs David Hyder et Patrice Philie d'avoir accepté de commenter la thèse. Leurs suggestions m'auront permis d'évaluer l'étendue des problèmes qu'elle pose et d'en limite le propos. Mes remerciements vont ensuite à Maud Brunet-Fontaine pour son oreille attentive, sa compréhension et son soutien indéfectible tout au long de l'écriture de la thèse. Ces critiques franches auront aidé à simplifier le propos de ce texte. Finalement, je ne saurais passer sous silence l'importance des commentaires avisés de Marc-Antoine Beauséjour, Antoine Pageau St- Hilaire et Ducakis Désinat. Les nombreuses discussions en leur compagnie auront assurément influencé le propos développé ici. iii Table des matières INTRODUCTION ........................................................................................................................................... 1 PREMIER CHAPITRE : Enjeux critiques : le matérialisme scientifique et l'épistémologie kantienne ....... 15 LE MATÉRIALISME SCIENTIFIQUE ................................................................................................... 15 [a.] La science repose-t-elle en définitive sur des « fondements [si] solides » ? ................................... 18 [b.] La psychologie n'est-elle qu'une physiologie du cerveau et du système nerveux ? ........................ 24 Synthèse critique ................................................................................................................................... 31 L'ÉPISTÉMOLOGIE KANTIENNE ........................................................................................................ 33 La déduction transcendantale des catégories de l'entendement ............................................................. 34 La « déduction » transcendantale des formes de l'intuition sensible ..................................................... 38 SECOND CHAPITRE : La naturalisation de l'épistémologie kantienne et l'idéalisme esthétique ............... 45 NATURALISATION DE L'ÉPISTÉMOLOGIE KANTIENNE .............................................................. 46 [a.] Thèse cognitive : entre dispositions biologiques et pragmatisme ................................................... 48 [b.] Thèse métacognitive : du naturalisme au perspectivisme ............................................................... 58 L'IDÉALISME ESTHÉTIQUE ................................................................................................................. 62 Le matérialisme et la neutralité pratique ............................................................................................... 63 L'éducation esthétique ........................................................................................................................... 69 Esthétique et néo-kantisme .................................................................................................................... 74 TROISIÈME CHAPITRE : De l'épistémologie à la philosophie pratique .................................................... 82 [1.] PREMIÈRE PROBLÉMATIQUE : LE PERSPECTIVISME ............................................................ 83 [1.a.] Le perspectivisme d'un point de vue épistémologique ................................................................. 85 iv [1.b.] Le perspectivisme d'un point de vue pratique .............................................................................. 88 [1.c.] Le perspectivisme est-il aporétique ? ........................................................................................... 91 [2.] DEUXIÈME PROBLÉMATIQUE : RELATION INTERNE ET EXTERNE ................................... 92 [2.a.] Relation interne et externe d'un point de vue épistémologique .................................................... 96 [2.b.] Relation interne et externe d'un point de vue pratique ................................................................. 99 [2.c.] Le mode de prédication épistémologique et pratique est-il aporétique ? ................................... 103 CONCLUSION ........................................................................................................................................... 106 BIBLIOGRAPHIE ...................................................................................................................................... 121 v INTRODUCTION En 1873, Friedrich-Albert Lange (1828-1875) complète la seconde édition de l'Histoire du matérialisme et son importance pour notre époque. Cette œuvre qui a joui d'une renommée incontestable auprès de ses contemporains constitue encore aujourd'hui un incontournable afin de comprendre les raisons qui motivent le retour à Kant dans la seconde moitié du XIXe siècle. Un lecteur quelque peu sceptique se demandera d'emblée d'où vient le caractère incontournable de cette œuvre aujourd'hui méconnue. Après tout, le livre de Lange, comme son titre l'indique, ne semble proposer qu'une simple lecture du développement historique des thèses matérialistes. C'est d'ailleurs ce qu'on trouve dans les deux tomes qui composent ce livre. Dans le premier tome, Lange propose un exposé chronologique qui va de Démocrite à Kant, en passant par Lucrèce, l'empirisme britannique et les Lumières françaises. Dans le second tome, il s'attarde aux développements scientifiques depuis Kant et à leur importance pour les matérialistes du XIXe siècle1. Alors pourquoi une histoire du matérialisme en apparence banale serait-elle incontournable ? Ce livre, pour lequel « rien de ce qui est humain ne lui est étranger ; la religion, les sciences de la nature, l'économie politique, il entend répondre à toutes leurs préoccupations et faire 1 Le second tome, qui nous intéresse plus particulièrement, propose quatre champs d'études : le premier propose une critique et une exploration de la réception des thèses kantiennes (Kant, Mill, Hume, Feuerbach, Büchner, etc.) ; le second examine les thèses physiques, chimiques et biologiques en vogue à l'époque (Du Bois-Reymond, Fechner, Zoellner, Darwin, Hartmann, etc.) ; le troisième considère les thèses psychologiques de l'époque (Herbart, Gall, Wundt, Müller, Helmholtz, Mill, Bain, etc.) ; le dernier s'attarde aux sphères de la morale, de la politique et des idéaux régulateurs (Smith, Czolbe, Ueberweg, etc.). 1 droit à leurs réussites2 », se veut en réalité une réponse à la crise qui traverse la philosophie dans la seconde moitié du XIXe siècle, en particulier en Allemagne. Cette crise, c'est celle du « discrédit général de la philosophie3 ». Elle n'est plus reconnue comme souveraine parmi les sciences, elle en est plutôt la honte4. Son insolence et ses égarements spéculatifs inspirent chez plusieurs philosophes le désir de son éradication complète. On privilégie à l'encontre de cette philosophie idéaliste et purement spéculative une nouvelle vision du monde marquée du sceau des sciences exactes. Les plus généreux relèguent la philosophie au rang d'une préférence subjective ou d'un jugement de goût qui ne peut prétendre établir des vérités objectives. On comprend dès lors l'ampleur de la crise qu'engendre la perspective d'une fin imminente de la philosophie ; la perte de ses repères laisse les philosophes en proie à l'anarchie et au découragement. Si la philosophie veut survivre, elle doit entreprendre une redéfinition de ses buts et de ses méthodes. C'est à cette crise de la philosophie au XIXe siècle que l'Histoire du matérialisme de Lange entend répondre. Il convient ici d'étayer les assises de cette crise afin d'être en mesure d'apprécier la réponse qu'offre notre philosophe. Nous soulignons à cet effet trois éléments : la critique dirigée contre l'idéalisme hégélien, l'engouement démesuré autour de la théorie de l'évolution de Darwin et les effets économiques, sociaux et politiques liés à l'industrialisation de l'Allemagne après